大明太祖高皇帝實錄 · 大明太祖高皇帝實錄卷一百四十八
大明太祖高皇帝實錄卷之一百四十八
洪武十五年九月丁未朔，制孝慈皇后神主，主用栗木，高六寸九分，闊一寸九分，趺高二寸六分，通高九寸五分；神宮高三寸九分，闊七分，深三分；主櫝高一尺一寸二分，闊四寸八分，傍闊四寸；座七層，高三寸，通高一尺，四寸二分，四面俱黑漆戧金雲鳳文；神門高二寸三分，闊如之，狀如意，飾以渾金；主龕高八寸四分，闊三寸八分，傍闊三寸四分，三面俱黑漆戧金，置櫝內，座上不用頂。
賜刑部尚書開濟、侍郎楊汝賢織金羅衣各一襲。
敕諭四川都指揮使司及成都護衛指揮使司曰：「蜀王宮殿俟雲南師還乃可興工，以蜀先主舊城水繞處為外垣，中築王城。敕至，徐圖之，勿亟也。」
太白晝見。
戊申，吏部以徵至天下儒士，選其經明行修者，列其等第，上聞。上曰：「賢才固不乏也，今賢人君子出為時用，小大器使，當隨其能，毋使有其才而不盡其用也。」
己酉，吏部以經明行修之士鄭韜等三千七百餘人入見。上諭之曰：「朕自即位以來，側席賢士，與圖至治，然自惟知人，堯舜所難，豈所知者皆賢，所未知者無賢哉？故敕天下徵聘遺逸，卿等固皆賢人君子，山林之下又豈無如卿者？其悉舉以為朕用。」於是濟寧單縣儒士張寧以董倫等薦，復遣使徵之，仍賜韜等鈔，人一錠。
賜戶部尚書曾泰織金羅衣一襲。
癸丑，黜國子助教單仲佑為雲南大理府儒學教授。
乙卯，五色雲見。
以儒士蕭尚仁為潭王府左長史，尚仁以年老固辭，上命為平涼府儒學訓導。
上諭吏部臣曰：「近徵天下儒士至京，皆朕所與共論治道，以安生民者，宜優待之。其有病卒者，有司給棺槥，具舟車送其家，來朝而卒於道者，亦如之。」
戊午，以儒士金良佐為廣東布政使司右布政使。
己未，糧長有徵民夏稅匿絹入己者，刑部以監守自盜論，磨勘司令俞綸駁之，謂糧長因徵夏稅，匿人絹，非盜在官之物，據律條宜以「因公科歛財物入己」論罪，刑部所坐太重。奏入，上從綸議。
夜，填星犯畢宿。
庚申，以儒士邢浩為河南布政使司左布政使，鄒伯源為右參政，盧友常為山東布政使司左布政使，張翼為左參議，周尚文為右參議，郭思齊為北平布政使司左參政，許允恭為右參議，吳昭為山西布政使司右布政使，邵勉為左參政，錢壽祿為右參政，劉安禮為左參議，王惟善為右參，議陳宗顏為陝西布政使司右布政使，齊瞻所為四川布政使司左布政使，宣彥為右參政，各賜鈔錠。
辛酉，祭周天星辰。
以儒士趙麟、苟文甫等為監察御史。
壬戌，始鑄監察御史印，文曰繩愆紏繆。
癸亥，特置天下府、州、縣提刑按察分司，以儒士王存中等五百三十一人為試僉事，人按治二縣，期以周歲遷官。陛辭，諭之曰：「吏治之弊，莫甚於貪墨，而庸鄙者次之。今天下府、州、縣官於斯二者，往往有之，是以弊政日滋，民受其害，故命爾等按治其地。凡官吏賢否，軍民利病，皆得廉問紏舉，勿蹈因循。」
以儒士王嘉會、彭無黨等為國子監博士等官。
晉府長史致仕桂彥良上《太平治要》凡十二條。一曰法天道：「天不言而四時行，百物生，天生聖君，位至尊而統六合，必當仰法於天，明如日月，恩如雨露，威如雷霆，信如四時，則百職效勞，庶事自理。若身兼庶務，則君勞臣逸，非所以法天也。夫天道好生聖人，亦好生好生之德，洽於人心，則人皆化於為善而自不犯法矣。孔子曰：『惟天為大，惟堯則之。』此之謂也。」二曰廣地利：「中原為天下腹心，號膏腴之地，因人力不至，久致荒蕪。近雖令諸軍屯種，墾闢未廣，莫若於四方地瘠民貧，戶口眾多之處，令有司募民開耕，願應募者資以物力，寬其徭賦，使之樂於趨事，及凡犯罪者亦謫之屯田，使荒閒之田無不農桑。三五年間，中州富庶，則財用豊足矣。」三曰順人心：「天下以人心為本，人心所在，即天命所在，故善治天下者，必上承天命，下順人心，民之所好好之，民之所惡惡之。蓋人情莫不願富壽安逸，故三王生之而不傷，養之而日厚，節其力而不困，君之於民，既猶父母之於子，則民之於君，亦猶子之愛敬其父母矣。三代之所以得人心者，此也。」四曰養聖德：「夫聰明睿智、文武仁孝之君，乃天生聖德，本無不備，然萬幾之頃或相感觸，則意念之起如重翳之蔽白日，故雖大聖必兢兢戒謹，常加存養省察之功，節其嗜欲，懲其忿怒，清明在躬，志氣如神，則猶青天白日，萬物咸仰，聖德日盛，聖壽萬年。傳曰：『有大德者，必得其壽。』此之謂也。」五曰培國脈：「夫三代之歷祚延長者，以仁義道德教化斯民，不專尚刑罰，故民得遂其生養之樂，而天命眷顧之也。秦、隋享國之不久者，專事苛刻，力役不休，仁義不施，故民不聊生而天不佑之也。今功成治定，萬邦悉臣，當以三代有道之長為法，秦、隋之失為戒，則人心和悅，天心眷佑，而國祚如泰山之安矣。」六曰開經筵：「自昔聖主賢臣治天下之大經大法，具載六經，垂訓萬世，不可以不講也，講之則理明而心正，措諸政事，無不得其當。今當大興文教之日，宜擇老成名儒於朔望視朝之際，進講經書一篇，敷陳大義，使上下聳聽，人人警省，興起善心，深有補於治化也。」七曰精選舉：「夫官得其人，則庶務自理，萬民樂業，故選舉之際，不可不精審也。六部、十三布政使司乃股肱重任，豈可輕用而輕廢哉？必歷試其才能德量，可當此者，然後信任之，至於提刑、按察與知府之職，固不能盡知其人，然亦不可輕任也，宜令京官五品以上各舉賢良正直一員；知州、知縣於民最親，亦須選擇，宜令按察、知府歲舉廉勤淳厚者一二員。凡所舉不問已仕、未仕，但得人則有賞，謬舉則有罰，如此則人皆悉心求賢而無遺材矣。若新進人材，且當試以佐貳之職，果有異能出眾，特加超擢，則官得其人矣。」八曰審刑罰：「刑罰一事，人命所系，不可不審，故書曰：『與其殺不辜，寧失不經。』欽哉，欽哉！惟刑之恤哉！蓋死者不可復生，刑者不可復屬，苟不欽恤而詳讞之，則傷人必多，傷人既多，必損和氣，非所以善治也。理刑之官必擇公平、正大、仁厚之人，如漢之張釋之、於定國輩，親信而悉任之，則天下無冤民而致刑措之效矣。」九曰敦教化：「學校所以宣明教化，長育人材，非止訓詁文辭而已。今大興國學，增廣生員，教育之恩至矣。然國學，首善之地，既選名儒以五經分教諸生，必先德行而後文藝，抑浮華而尚淳篤，未可驟用以啟其奔兢之心，當日就月將，得以真修實踐，使成人有德。小子有造，將見風俗日厚，人材輩出，可為國朝之用矣。」十曰馭戎狄：「夫馭戎狄之道，守備為先，征伐次之，開邊釁，貪小利，斯為下矣。故曰：『天子有道，守在四夷。』言以德懷之，以威福之，使四夷臣服，各守其地，此為最上者也。若漢武之窮兵黷武，徒耗中國而無益，隋煬三伐高麗而中國蠭起，以唐太宗之明智，後亦悔伐高麗之非，是皆可以為鑑，非守在四夷之道也。今海內既平，車書混一，蠻夷朝貢，間有未順，當修文德以來之，遣信使以喻之，彼將畏威懷德，莫不率服矣，何煩勤兵於遠哉？惟北狄遺燼尚煩，聖慮當選將練兵，分屯鎮守，謹其關防，俟其釁隙，一舉而殄平之，未晚也。」十一曰搜材俊：「古之材俊，或隱於耕釣版築，或起於商賈屠沽，皆足以興邦而名世，非一端所取也。故書曰：『立賢無方，旁求俊乂。』今於秀才等科悉已舉而用之，若軍伍、謫戍、農圃、醫卜，或以微罪困於里閭者，豈無其人？宜令有司盡心求訪，果有材器出群，學識超眾者，則舉薦之，開其自新之路，許其效忠竭力，則庶可得奇才異能之士，拔十得一，可當千百人之用矣。」十二曰廣咨訪：「昔舜好問而好察邇言，樂取諸人以為善，故能以天下之善為己善，而能周知天下之事，足以開物成務，使萬民各得其所。伏惟聖朝混一華夏，統御萬邦，遐方幽遠，恐未周知，嘉言善行，或未盡取。正宜大開言路，廣訪博詢，使常朝百官待問論對，布政、按察、府、州、縣正官朝覲之時，各令敷奏，以言觀其賢否。凡時政得失、民瘼利弊，許諸人陳訴，古有納言之官專掌其事，宜選學識高明、通達治務者，特授納言院官，以詳擇其可否。則天下之事，可以周知，天下之善，言無不至，而內外百司罔敢怠逸，各思盡其職矣。」上曰：「彥良所陳，通達事體，方禆於治道，世謂儒者泥古而不通，今若彥良，可謂通儒矣。」
甲子，天壽聖節，上以孝慈皇后喪，不受朝賀。
乙丑，以儒士蕭惟大等九人為各按察司副使、僉事。
命天下衛所：凡逃軍既獲者，謫戍雲南。
夜，熒惑犯南斗。
丙寅，上敕征南將軍潁川侯傅友德等曰：「九月乙丑夜，熒惑犯南斗。蓋上天垂象以示監戒，自昔蠻夷叛服不常，卿等率師久勞於外，恐眾心懈弛，為寇所乘，宜嚴加戒飭，以備不虞。且蠻夷好置毒水中，將士飲食，極宜謹慎，以副朕懷。」
五色雲見。
丁卯，北平都司言：「邊衛之設，所以限隔內外，宜謹烽火，遠斥堠，控守要害，然後可以讋服胡虜，撫輯邊氓。按所轄關隘，曰一片石，曰黃土嶺，曰董家口，曰義院口，曰箭簳嶺，曰孤窰兒，曰劉家口，曰河流口，曰徐流口，曰冷口，曰界嶺口，曰青山口，曰乾澗兒，曰桃林口，曰重峪口，曰石門子，曰白道子，曰白羊峪，曰石湖洞，曰五重庵，曰新開嶺，曰佛面山，曰栲栳山，曰擦崖子，曰城子嶺，曰大峪，曰水峪，曰中寨，曰榆木嶺，曰青山，曰游鄉口，曰鐵門口，曰大喜峰口，曰小喜峰口，曰團亭寨，曰潘家口，曰常峪寨，曰三台山，曰隘口寨，曰龍井寨，曰朝兒嶺，曰松陀兒，曰松棚峪，曰青山大嶺，曰木潭嶺，曰臭麻峪，曰刀山寨，曰分水嶺，曰馬蹄峪，曰洪山寨，曰蔡家峪，曰秋科峪，曰於家峪，曰道溝峪，曰羅文峪，曰貓兒峪，曰山寨峪，曰小撾角山，曰大撾角山，曰會仙台，曰沙披峪，曰山口西寨，曰片石峪，曰冷觜頭口，曰楮皮寨，曰尖山寨，曰龍池寨，曰大安口，曰井兒峪寨，曰鯰魚石口，曰琵琶峪寨，曰馬蘭峪，曰平山寨，曰寬田峪，曰南山頂寨，曰餓老婆頂寨，曰滴水峪小寨，曰北山頂，曰滴水峪、北山等寨，曰錄山頂，曰峰台嶺寨，曰古強峪，曰恥瞎峪，曰鑽天嶺，曰黃崖口，曰小平安嶺，曰大平安嶺，曰三山寨，曰蠶椽峪，曰青山嶺，曰彰作里，曰將軍石口，曰嵑山寨，曰黃松峪，曰文家莊，曰魚子山，曰蕭家嶺，曰熊兒嶺，曰沙嶺兒，曰灰峪口，曰灰嶺兒，曰豬圈頭，曰山觜頭，曰木場峪，曰灰塘峪，曰牆子嶺，曰磨刀峪，曰許家峪，曰蒼木會，曰小黃崖，曰大黃崖，曰石堂峪，曰姜毛峪，曰蘇家峪，曰大蟲峪，曰遙橋峪，曰南峪，曰燒香峪，曰墨峪口，曰蜂台峪，曰高垛子，曰小水峪，曰漢兒嶺，曰城子山，曰倒班嶺，曰杷頭嶺崖，曰師姑峪，曰梧桐安，曰齊頭崖，曰柏嶺安，曰將軍台，曰盧家安，曰司馬台，曰丫髻山，曰沙嶺兒，曰塼垛子，曰龍王峪，曰師婆峪，曰古北口，曰潮河寨，曰柞峪，曰陟道峪，曰蠶房峪，曰陳家峪，曰東駝骨，曰西駝骨，曰白馬甸，曰劃車嶺，曰馮家峪，曰營城嶺，曰黃崖口，曰石塘嶺，曰東石城，曰西石城，曰東水峪，曰白道峪，曰牛盆峪，曰小水峪，曰水口峪，曰河坊口，曰神堂峪，曰開連口，曰加兒嶺，曰驢鞍嶺，曰南冶嶺口，曰黃花鎮，曰西水峪，曰棗園峪，曰灰嶺口，曰賢莊口，曰錐石口，曰德勝口，曰虎峪口，曰居庸，曰陽峪口，曰蘇林口，曰白羊口，曰柏峪口，曰高崖口，曰方良口，曰常峪口，曰長城嶺，曰沿河口，曰石港口，曰小龍門口，曰天井關，曰東龍關，曰天橋關，曰天門關，曰洪水口，曰西龍門，曰叚口，曰石峨口，曰蘭芳口，曰鹿角口，曰南龍門，曰馬水口，曰道水口，曰石塘口，曰金水口。凡二百處，宜以各衛校卒戍守其地。」詔從之。
己巳，以孝慈皇后梓宮將發引，具醴饌，告太廟，遣官致祭金水橋、午門等神，仍遣官祭鐘山之神曰：「茲以今月庚午，安葬孝慈皇后於鐘山之陽，以成穆貴妃、永貴妃、汪貴妃祔，尚祈神祐，永保安寧。」
夜，有大星赤色有光，起自井宿天樽，東行一丈余沒。
庚午，孝慈皇后梓宮發引。上親致祭於靈曰：「茲以吉日良辰，安葬皇后於鐘山之陽，命妃嬪、諸子以下奉送。今當發引，特以牲醴致祭。」祭畢，發引，文武百官具喪服，詣朝陽門外奉辭。是日，安厝皇堂，皇太子奠玄纁、玉璧，行奉辭禮畢，神主還宮，文武百官素服迎於朝陽門外，回宮，百官行奉慰禮畢，上復以醴饌祭於几筵殿，自再虞至九虞，皆如之。是晚，仍遣醴饌告謝於鐘山之神，以復土故也。命所葬山陵曰孝陵。
占城國王阿答阿者遣其臣楊麻加益等奉金表，貢方物，賜使者文綺、襲衣、鈔有差。
壬申，儒士沈士榮上疏曰：「臣欽奉敕符，受國重聘，赴京師，與天下之士數千人親承聖諭，共論治道，以安生民，諄諄誠切，至於再三。顧臣愚昧，不足以答聖意，然使臣不肖之言得行，則賢於臣者必皆進言矣。欽惟皇上恭勤求治，於今有幸在朝賢哲，豈皆不言耶？所用臣宰豈皆不賢耶？恐言之不能拔其本，用之未盡展其材，故重勞於宸慮也。況今智者自為身計，甘溺於暴棄，愚者不思自守，累犯於憲章，皆由進言者無拔本之論，選官者無量材之實。昔魏徵之事唐太宗，不過隨事立諫，不能格君心之非，是無拔本之論也；漢文帝屈賈誼於長沙，是無量材之實也。古稱才難，周有九人而已，況賢者之難遇，千萬不得一二，如淘沙中之金，厭沙多而不淘，則金不可得也。用人而歷試之如礦之煉銀，若不煉而用之，則礦多而不能成器，願皇上詳加採擇，勿謂儒者皆賢而盡用之，或一士不稱，余士皆棄，則賢在其中，亦莫能辨此金之未淘也。進用之初，或不當其職，其人雖有才能，先已敗事，此礦之未去也。此姑論用人之一事，然所謂拔本者，堯舜雖聖，求諫不已，況未及堯舜者哉？皇上翦伐群雄，以武功定天下，拯生民於水火之中，奠四海於枕席之安，驅夷狄，復中夏，為漢、唐、宋之君一洗北面戎虜之恥，臣竊為千古豪傑慶快無已，豈不思瞻仰以竭愚忠，贊一言之助哉？今聞聖諭誠切備至，感發日懷，僣述狂言，干冒天威，無所逃罪，如蒙特賜優容，給以筆札，條列事宜，或入侍左右，劇論庶事，臣之願也。」上嘉納之，手詔褒諭曰：「昔周舍欲載筆操牘，隨君之後，日有所記，月有所效，歲有所得，其君悅之。卿八閩志士，守儒者之道久矣，一旦應詔而來，傑然特出於眾人，攄誠納忠，欲罄所懷，非但朕愛卿，聞卿之風者皆知愛卿矣。若守此不變，將同古人名垂於後世，卿其勉之士。」榮，福建人，以儒士舉至京，博學有才辯，尋擢為翰林待詔。
甲戌，詔天下府、州、縣：「凡公署廨宇，頹弊者修葺之，隘陋不可居者更新之，若體制不及而可居者，皆仍其舊，毋重改作勞民。其几榻器皿，凡官所置者，去官之日，毋輙持去，違者以贓論。」
詔吏部：「近所徵天下秀才有老疾不願仕及考下等，已授職而未任者，人賜鈔四錠，遣還鄉。」
乙亥，賜駙馬都尉李祺、梅殷宅，人一區，江西田租人二千石。
是月，城黔江守御千戶所。
雲南諸夷復叛，右副將軍西平侯沐英等討平之。先是，征南將軍潁川侯傅友德等既平雲南，即分兵四出，攻諸蠻寨之未服者。雲南城守者少，諸夷因相扇為叛謀，有土官楊苴尤桀黠，紿其下曰：「總兵官已領大軍俱回矣，雲南城可取也。」紏集蠻眾二十餘萬來攻，時城中食少，士卒多病，忽聞寇至，頗以為憂。都督謝熊、馮誠等嬰城固守，旋施樓櫓備戰，且多置強弓弩於陴上，至輙射之，往往應弦而斃，伺賊少怠，則出勁兵以擊之。賊不能攻，遂連營為困城計。時英等駐兵烏撒，聞之即選驍騎一萬還救，至曲靖，遣卒潛入報城中，為賊所得，詰之曰：「總兵官領三十萬軍至矣。」賊眾驚愕，遂拔營宵遁，走安寧、羅次、邵甸、富民、晉寧、大祺、江川等處，復據險樹柵，欲謀再寇。英分調將士，皆剿除之，生擒四千餘人，諸部悉定，雲南復平。
遷廣東番禺、東莞、增城降民二萬四千四百餘人於泗州屯田。