大明太祖高皇帝實錄 · 大明太祖高皇帝實錄卷五十七
大明太祖高皇帝實錄卷之五十七
洪武三年冬十月丙辰朔，監察御史袁凱言：「國家蕩平四方，固資將帥之力，然今天下已定，將帥多在京師，其精悍雄傑之士智雖有餘，而於君臣之禮，恐未悉究。臣願於都督府延致通經學古之士，或五人，或三人，每於諸將朔望早朝後，俱赴都堂，聽講經史，庶幾忠君愛國之心，全身保家之道，油然日生而不自知也。天生人材，無非為天下國家，計其群小無廉恥之人，有犯固不在赦，至於老成長者或有過誤，宜加矜恕，餋其廉恥，以收他日之功，則人材輩出矣。」上嘉納之，遂敕省台延聘儒士於午門，番直與諸將說書。
賜直隸郡縣孤獨老疾者布，人一匹。
丁巳，日中有黑子。
賜文武官員冬衣，省、台、六部、堂上長官增賜文綺、帛各一匹。
賜大河衛軍士運糧孟津者布，人二匹。
中書省臣言：「高麗使者入貢，多齎私物貨鬻，請征其稅。」上曰：「遠夷跋涉萬里而來，暫爾鬻貨求利，難與商賈同論，聽其交易，勿征其稅。」
是日，朝退，雨有二內使乾靴行雨中。上見，召責之曰：「靴雖微，皆出民力，民之為此，非旦夕可成，汝何不愛惜，乃暴殄如此？」命左右杖之，因謂侍臣曰：「嘗聞元世祖初年見侍臣有著花靴者，責之曰：『汝將完好之皮為此，豈不廢物勞人？』此意誠佳，大抵為人嘗歷艱難，則自然節儉，若習見富貴，未有不侈靡者也。」因敕百官自今入朝，遇雨雪，皆許服雨衣。
辛酉，高麗遣其判宗正寺尹控來貢方物，賀天壽聖節，至則已不及，命所司禮其使而遣之。
命戶部賜平章李文忠所領征北士卒之家米，人六石。
命大將軍徐達及平章李文忠等班師。
福州地震。
壬戌，重定內使服飾之制。上諭宰臣：凡內使監未有職名者，當別制帽，以別監官。」禮部定擬：「內使監官凡遇朝會，照依品級，具朝服、公服行禮；其常服，葵花胸背團領衫，不拘顏色，烏紗帽，犀角帶。其內使無品從者，常服團領衫，無胸背花，不拘顏色，烏角束帶，烏紗帽，垂軟帶，年十五以下者，惟戴烏紗小頂帽。」從之。
癸丑，命江下侯周德興為征南將軍，率兵討慈利縣土酋覃垕及苐岡諸洞蠻，仍命潭州常德等衛官軍悉聽調遣。初，平章楊璟攻垕，垕見官軍勢盛，遁去，至是復出為寇，故命德興討之。
丁卯，享太廟。
己巳，廣西向武州土官知州黃世鐵父志威來朝貢馬及方物。
詔凡朝覲、辭謝，官員俱用公服，其或常服見者綴班後。如以軍務遠來及承制使還，即時引見者，不拘此例。
庚午，上命宰臣曰：「祀神之道，貴乎潔誠。若執事之人，衣服垢弊，何以交神明？今圜丘之祀，凡執事之官，各賜以新衣，仍敕其齊潔，毋致褻慢。」
田州府知府岑伯顏遣弟壯上表，貢馬及方物。
癸酉夜三鼓，有星初出如雞子大，青赤色，起自西南雲中，南行流丈余，發光如杯大，至游氣中沒。
丁丑，禮部尚書陶凱奏定品官墳塋之制：一品塋地，周圍九十步，墳高一丈八尺；二品塋地，周圍八十步，墳高一丈四尺；三品塋地，周圍七十步，墳高一丈二尺；以上石獸並六。四品塋地，周圍六十步；五品五十步，墳高八尺，以上石獸並四。六品四十步，七品以下二十步，墳高六尺。凡碑碣，五品以上，許用碑龜趺螭首；六品以下，用碣方趺圓首。皆參酌古典，以為定製。
庚辰夜一鼓，有星大如雞子，赤色，起自天桴東南，行至壘壁陣，發光如杯大，青白色，有尾，至羽林軍爆散，有聲，後有三五小星隨之，至土司空傍，復發，光芒燭地，忽大如椀，青白色，曳赤尾，至天倉沒，須臾，東南有聲。
辛巳，定征礬法。戶部言：「廬州府黃墩崑山及安慶府桐城縣皆產礬，歲入官者二十二萬七百斤，每三十斤為一引，共七千三百五十八引，每引官給工本錢一百五十文。其私煎者，論如私鹽法。」從之。
遣使致書元太子愛猷識里達臘曰：「君之將擴廓帖木兒自太原奔潰後，以烏合之眾犯我蘭州，大軍進討，追至定西。今年四月七日，大敗其眾，斬馘無筭，生擒嚴奉先、韓扎兒、李景昌、察罕不花等，惟擴廓帖木兒遁去，已命將追捕，旦夕必就擒。近綏德衛擒送平章徹里帖木兒，問之，為君舊用之人，特令齎書，致意進退之宜，君其審之。」既而復致書曰：「今年夏，偏師至應昌，遇君之子買的里八剌及宮眷諸從人馬，遂與南來，因念令先君審察天命，不黷兵戰，委順北歸，其知幾者歟？奄棄沙漠，深可悼憫，適《元史》告成，朕以為三十餘年之主不可無諡，以垂後世，用諡君先君曰『順』，已著為紀，君之子買的里八剌亦封崇禮侯，歲給祿食。及其來者，與之同居無恙，但不知君之為況何如？北方諸部人民，亦果能承順如往昔乎？去年冬，二次遣官，齎書遺令先君，使者久而未還，予故以此為令先君之失計也。前事之失，茲不必較，今再致書以嘗告令先君者告君，君其上順天道，遣使一來，公私通問，庶幾安心牧餋於近塞，藉我之威，號令部落，尚可為一邦之主，以奉其宗祀，若不出此，猶欲以殘兵出沒，為邊民患，則大舉六師，深入沙漠，君之退步，又非往日可比，其審圖之。毋貽後悔，余不多及。」
侍御史蔡哲坐事免，尋卒。哲字思賢，武昌人，始仕陳友諒為御史。歲壬寅，來歸，授江南行省理問，升右司郎中。癸卯，命往贛州招諭熊天瑞，天瑞遂遣子入朝，上嘉之，擢中書省參議，升參政。時四川明玉珍據蜀，號大夏，玉珍死，子昇立，遣使來貢。丙午，命哲報聘，因挾畫史同往，圖其山川險易以獻。吳元年，改授江西按察僉事，升浙江行省參政，復入為中書參政。未幾，出為福建參政，召為侍御史。至是，以所舉御史犯法，為廷臣所劾，坐免官以卒。上惜之，命賜棺，歸葬鄉里。
乙酉，禮部尚書崔亮等奏：「《周禮·大宗伯》以吉禮事邦國之鬼神，以肆獻祼享先王，灌以郁鬯，謂始迎屍求神時也。《禮記·郊特牲》曰：『魂氣升於天體，魄歸於地，故祭有求諸陰陽之義，殷人先求諸陽聲是也，周人先求諸陰灌是也。』《祭統》云：『祭之屬，莫重於灌，凡大祭有三：始宗廟，以樂為致，神始以祼為歆，神始以腥為陳饌始。』按《說文》，『祼，祭也，從示，果聲，酌鬯以灌地。』《夏氏》曰：『灌也，謂以圭瓚酌於爵以獻屍，屍受酒而不飲，因灌於地，故謂之灌也。』鬯，《說文》曰：『鬯，以秬釀鬱金草，芬芳攸服，以降神也。』《徐氏》曰：『秬，黑黍也；服，服事也。周人尚臭祼，用郁鬯，以秬黍搗鬱金草，取汁而煮之和釀，其氣芬香調。鬯，故謂之秬鬯。』《陸佃》云：『秬者，百榖之華，鬯者，百草之英，故先王煮以合鬯。』圭瓚，《禮書》云：『圭，柄也，瓚，杓也。』《徐氏》曰：『瓚，亦圭也，圭狀，剡上，邪銳之，於其首為杓形，謂之瓚，於其柄為注水道，所以灌。瓚之言，進也，以進於神。』今定擬宗廟之祭，奠帛之前，宜舉用祼禮，所用圭瓚，宜依《周禮》，以玉為之。瓚，口徑四寸深至，圭，二寸，通長一尺二寸，博二寸五分，厚五分，鼻一寸，作龍形，流空五分。瓚盤，用金為之，口徑九寸，深五分，足徑七寸，高九分。其郁鬯，今擬用糯米代黑黍為酒，以鬱金汁和之。」上可其奏，遂命作太廟圭瓚。
是月，征南將軍江夏侯周德興等兵至慈利縣，蠻酋覃垕復遁去。