大明太祖高皇帝實錄 · 大明太祖高皇帝實錄卷三十四
大明太祖高皇帝實錄卷之三十四
洪武元年八月己巳朔，詔以金陵為南京，大梁為北京。詔曰：「朕惟建邦基以成大業，興王之根本為先；居中夏而治四方，立國之規模最重。自趙宋末世，夷狄入主中國，今百有餘載，其運乃終，群雄分爭，未有定於一者，民遭塗炭，亦已極矣。朕以布衣，當擾攘之際，拔身行伍，率眾渡江，荷天地眷祐，祖宗積德，臣下宣忠，將士用命，西平陳友諒，東滅張士誠，南靖閩廣，北有中原，武功大定，混一之勢已成。十七年間，凡糧餉軍需，百物科徵，民無休息而江左一方煩勞尤甚，遂收天下平寧之效。朕觀中原土壤，四方朝貢，道里適均，父老之言，乃合朕志，然立國之規模固重，而興王之根本不輕，其以金陵為南京，大梁為北京，朕於春秋往來巡守，播告爾民，使知朕意。」
庚午，大將軍徐達命馬指揮守通州，進師取元都。師至齊化門，命將士填壕登城而入，達登齊化門樓，執其監國宗室淮王帖木兒不花及太尉中書左丞相慶童、平章迭兒必失、朴賽因不花、右丞張康伯、御史中丞滿川等戮之，並獲宣讓鎮南、威順諸王子六人及玉印二、成宗王璽一，封其府庫及圖籍寶物等，又封故宮殿門，令指揮張煥以兵千人守之，宮人、妃主令其宦寺護視，號令士卒無得侵暴，人民皆安堵。明日，順德守將吉右丞、胡參政、鄭參政皆自西山來降，武德衛軍校獲前樂安逃將俞勝及高參政、張郎中等。達遣指揮鄧旱赴京獻捷，仍命右丞薛顯、參政傅友德、平章曹良臣、都督副使顧時將兵偵邏古北諸隘口。
壬申，上謂中書省臣曰：「近京師火，四方水旱相仍，朕夙夜不遑寧處，豈刑罰失中，武事未息，徭役屢興，賦歛不時，以致陰陽乖戾而然耶？朕與卿等，同國休戚，宜輔朕修省以消天譴。」參政傅瓛等對曰：「古人有言：『天心仁愛人君，則必出災異以譴告之，使知變自省。人君遇災而能警懼，則天變可弭。』今陛下脩德省愆，憂形於色，居高聽卑，天寔鑒之。顧臣等待罪宰輔，有乖調爕，貽憂聖衷，咎在臣等。」上曰：「君臣一體，苟知警懼，天心可回，卿等其盡心力以匡朕不逮。」於是詔中書省及台部集耆儒講議便民事宜可消天變者。
大將軍徐達遣故元尚書九住還太原，告諭擴廓帖木兒，又遣蔣應宗往涿州，招諭前廣平守將平章周昱。未幾，千戶陳權自古北口獲昱將校及妻子車輛而還。
癸酉，大將軍徐達命鎮撫吳勉攝大都路知府知印，謝秘攝同知，與本路舊官權行發遣公事。
甲戌，以張正常為真人，去其舊稱「天師」之號。上謂群臣曰：「至尊惟天，豈有師也？以此為號，褻瀆甚矣。」遂命去其正一教主天師之稱，改天師印為真人印，秩正二品，其僚佐曰贊教，曰掌書。制曰：「朕惟道家者流本於清淨無為，其來已久，張氏自漢而下，宗派相承，爾四十二代孫正常，存心沖澹，葆德純和，遠紹祖傳，以守正一，朕用嘉之，賜以名號，爾其益振宗風，永揚玄教，可正一嗣教護國闡祖通誠崇道弘德大真人，領天下道教事。」初，上帥師取江西，正常即遣人來見，自後屢覲京師。正常有道術，常以符投，故永壽宮井中飲者疾輙瘳，詔作亭井上名曰「太乙泉」。正常後七年卒。
大將軍徐達遣人詣東昌，令平章韓政分兵守廣平，政遂招降白土等三十六寨。
乙亥，漳州府通判王禕上疏曰：「臣聞自古帝王定天下，成大業，必祈天永命，以為萬世無疆之計焉。所以祈之者，在乎人君脩德而已，君德既脩，則天眷自有不能已者。書曰：『皇天無親，惟德是輔。』此之謂也。人君修德之要有二，曰：『忠厚以存心，寬大以為政。』二者，君德之大端也。是故周家以忠厚開國，故能垂八百年之基；漢室以寬大為政，故能成四百載之業。簡冊所載，不可誣也。欽惟陛下負不世出之資，奮大有為之志，艱難十載，大業已成，周之文武、漢之高光，蓋無讓焉。臣竊聞之人君莫先於法天道，莫急於順人心，夫上天以生物為心，故春夏以長養之，秋冬以收藏之，皆所以生物也。其間雷霆霜雪，有時而搏擊焉，有時而肅殺焉，然皆蹔而不常，向使雷霆霜雪無時而有焉，則上天生物之意息矣。人君體上天生物之心，故一動一靜之間，務合乎天，不然則天必示變異以警戒之。人君誠能修德，則豈不足以當天意而承天眷哉？此臣所以願陛下之法天道也。夫民恃君以為生，故人君視民之休戚，必若己之休戚，誠以君民同一體爾。古者藏富於民，言『取之有節』，取之有節則民生遂而得其所。陛下近發德音，減茶課，免軍需，蠲邊郡之租稅，民心感悅，庶幾得以遂其有生之樂。然今浙西既平，租稅既廣，科歛之當減，猶有可議者，此臣所以願陛下之順人心也。法天道，順人心，則存於心者，自然忠厚；行於政者，自然寬大。祈天永命之道，未有越此者也。今陛下建國之始，方將立法垂憲，以定一代之典，制度、禮文之事可議者固多，臣未敢以悉數，謹舉帝王為治之大要，冒昧以聞。伏惟陛下無謂儒者之常談而加覽焉。」上嘉納之。
丙子，上謂中書省臣曰：「任人之道，因材而授職，譬如良工之於木，小大曲直，各當其用，則無棄材。夫人亦然，有大器者，或乏小能，或有小能不足以當大事用之者，在審察其宜耳。驊騮之材，能歷險致遠，若使攫兔，不如韓盧；鉛刀之割，能破朽腐，若解全牛，必資利刃。故國家用人，當各因其材，不可一律也。不然則人材不得盡其用，而朝廷有乏人之患矣。」
驍騎右衛千戶陳諒巡邏古北口，獲貊高部將李德明、劉答失帖木兒、謝文振、尹野閭等三十九人而還。
丁丑，遣官釋奠於先師孔子。初，禮官奏：「周制：『凡始立學者，必釋奠於先聖、先師；凡學，春夏釋奠於先師，秋冬亦如之。』漢儒以先聖為周公，若孔子以先師為禮樂詩書之官，若禮有高堂生，樂有制氏，詩有毛公，書有伏生，可以為師者。蓋四時之學，將習其道，故釋奠各以其師，而不及先聖，惟春秋合樂，則天子視學，有司總祭先聖、先師，是則漢時釋奠亦略可見矣。魏正始中，使太常釋奠於辟雍；晉釋奠皆於國學，東晉成、穆、孝武皆親釋奠；隋制國子監每歲四仲月上丁釋奠先聖、先師，州縣學則用春秋仲月。唐初釋奠，儒官自為祭主，直書博士姓名，敢昭告於先聖。許敬宗奏請令國子祭酒為初獻，詞稱『皇帝謹遣』，仍令司樂為亞獻，博士為終獻，縣學則令為初獻，丞為亞獻，主簿及尉通為終獻，永為禮制。武德、貞觀中，皆以二月親幸國子監，釋奠開耀；景龍中皆皇太子釋奠於太學；開元中，詔春、秋釋奠以三公攝事署之常式，若遇大祀，則用仲丁，州、縣用上丁。宋、元因古禮而損益之。今宜定製以仲春、仲秋二上丁日降香遣官祀於國學，以丞相初獻、翰林學士亞獻、國子祭酒終獻。」上然之。至是，遣官致祭。正位：牲用牛、羊、豖各一；幣一；白色籩八，實以形鹽、藁魚、橐、栗、榛、菱芡、鹿脯；豆八，實以韭葅、醯醢、菁葅、鹿醢、芹葅、兔醢、筍葅、魚醢；簠、簋各二，實以黍、稷、稻、梁；登一，實以大羹；鉶二，實以和羹；犧尊、象尊、山罍各一，實以醴齋、盎齋事；酒樂用《大成登歌樂》。四配位：牲用羊、豖各一；幣一；白色籩四，實以形鹽、藁魚、橐、栗；豆四，實以芹葅、兔醢、菁葅、鹿醢；登二，實以大羹；簠、簋各一，實以黍、稷。其從祀十哲兩廡：各籩二，實以栗、鹿脯；豆二，實以菁葅、鹿臠；簠、簋各一，實以黍、稷。先期，皇帝齋戒，獻官及陪祀執事官俱散齋二日。致齋一日、前祀一日清晨，有司立仗，百官具公服侍班，皇帝服皮弁服御奉天殿降香，獻官捧由中道出至午門外，置龍亭內，儀仗、鼓吹導引至廟學。是日，獻官法服並執事者集齋所省饌、省牲，告充、告腯；視鼎鑊，滌溉，告潔。至日丑前五刻，執事者各實祭物於器，獻官及陪祀執事官各就位，監禮、監祭官閱陳設，糾不如儀者。贊禮唱「有司謹具請行事」，唱「迎神」，樂作，獻官及在位者皆再拜，樂止。贊禮唱「奠幣」，獻官詣盥洗位搢笏盥帨，出笏詣大成至聖文宣王神位前，樂作，獻官搢笏上香、奠幣，出笏再拜，以次詣兗國復聖公、郕國宗聖公、沂國述聖公、鄒國亞聖公神位前，並如前儀。復位，樂止。贊禮唱「進葅」，樂作，獻官至大成至聖文宣王神位前搢笏奠葅，出笏以次詣四配神位前，如前儀。出笏復位，樂止。贊禮唱「行初獻禮」，獻官詣爵洗位搢笏滌爵、拭爵，以爵授執事者，詣酒尊所，搢笏以爵受酒，以授執事者。出笏，樂作，獻官詣大成至聖文宣王神位前跪，搢笏上香、祭酒、奠爵，出笏，樂止。讀祝官取祝跪讀訖，獻官俯伏與再拜，以次詣四配神位前，並如前儀。 「亞獻」、「終獻」儀並同「初獻」，但不用祝。行「終獻」禮時，贊禮唱「行分獻禮」，分獻官詣盥洗位搢笏盥帨，出笏詣爵洗位，搢笏滌爵、拭爵，以爵授執事者，出笏詣十哲兩廡神位前，搢笏奠幣、上香、祭酒、奠爵，出笏俯伏興，平身，復位。贊禮唱「飲福受胙」，初獻官詣飲福位再拜，跪搢笏，奉爵者以爵進，獻官受爵飲福酒。奉胙者以胙進，獻官受胙以授執事者，出笏俯伏興，再拜，亞獻官以下皆再拜，復位。贊禮唱「撤豆」，樂作，掌祭官各撤豆，樂止。贊禮唱「送神」，樂作，獻官以下皆再拜，樂止，讀祝官取祝、捧幣者捧幣各詣瘞位，獻官詣望瘞位，東西各二人以炬燎火，俟半燎，實土半坎，贊「禮畢」。其祝文曰：「惟王德侔天地，道冠古今，剛述六經，垂憲萬世，茲維仲春，謹以制幣、牲、齋、漿盛庶品式陳明薦，以兗國復聖公、郕國宗聖公、沂國述聖公、鄒國亞聖公配。尚享！」
中書省奏定六部官制：部設尚書，正三品；侍郎，正四品；郎中，正五品；員外郎，正六品；主事，正七品。先是，中書省惟設四部以掌錢榖、禮儀、刑名、營造之務，上乃命李善長等議建六部，以分理庶務。至是，乃定置吏、戶、禮、兵、刑、工六部之官，以滕毅為吏部尚書，樊魯璞為侍郎；前司農卿楊思義為戶部尚書，少卿劉誠為侍郎；錢用壬為禮部尚書，世家寶為侍郎；陳亮為兵部尚書，朱珍為侍郎；周禎為刑部尚書，盛原輔、張仁為侍郎；單安仁為工部尚書，張文為侍郎。上御奉天殿，六部官入見，上諭之曰：「朕肇基江左，軍務方殷，所以官制未備。今以卿等分任六部，國家之事，總之者中書，分理者六部，至為要職。凡諸政務，須竭心為朕經理，或有乖謬，則貽患於天下，不可不慎。」
以將作司隸工部，革司農、大理二司。
御史中丞劉基予告還青田。初，上之北巡也，命丞相李善長及基等留守京師，且語基督察奸惡以肅輦轂，雖內府之事，亦宜糾舉。基素剛嚴，凡中書僚吏有犯，即捕治之，宦者監、工匠不肅，基啟皇太子捕寘諸法，宿衛舍人奕棋於直舍，基按治之，人皆側足畏基。會中書都事李彬奸事覺，彬素附善長，竊弄威福，善長托基緩其獄，基不允，遣人馳奏，請誅彬，上可其奏。時天旱，善長等方議禱於神，而誅彬之報適至。善長曰：「今欲禱雨，可殺人乎？」基怒曰：「殺李彬，天必雨。」遂斬彬，善長銜之。及上還，怨基者多訴於上前，善長亦言基專恣，語頗切，上皆不聽。會基有妻喪，因請告歸，上許之。
有風憲官二人各訐所短於廷，其一人言甚便捷，其一人言簡而緩。上曰：「理原於心，言發於口，心無所虧，辭出而簡，心有所蔽，辭勝於理。彼二人者，其言寡者直，其言多者非。」遂召廷臣詰之言寡者，果直。上謂群臣曰：「彼二人者，皆居風憲，當持公正，以糾率群司，何致以私怨相加乎？所以古人貴知言，能知言，則邪正瞭然，自辯區區以便佞取給者，復何所庸哉？」
中書參政傅瓛免。
參政傅友德以克龍華寨，遣人詣大將軍報捷。
大將軍徐達命指揮華雲龍經理故元都，新築城垣北，取徑直，東西長一千八百九十丈。
戊寅，祀大社、大稷。大社祝文曰：「惟神厚載功深，資生德大，涵育庶品，造化斯成，謹因仲秋，祗率常禮，敬以牲帛，嘉薦醴齊，備茲禋瘞，用伸報本。」以后土勾龍氏配神作主。大稷曰：「惟神嘉種生成，明粢惟首，帝命率育，立我烝民，敬以牲帛，嘉薦醴齊，式陳瘞祭，備脩常禮。」以后稷棄配神作主。后土曰：「爰茲仲秋，揆日維吉，恭脩常禮，薦於大社，惟神水土平治，永賴其功，載稽典彝，禮宜昭配，謹以牲幣，嘉薦醴齊。」陳於表位，作主配神。后稷曰：「爰茲仲秋，揆日維吉，恭脩常禮，薦於大稷，惟神勤農務本，政成稼穡，生民立命，萬世之功，謹以牲幣，嘉薦醴齊。」陳於表位，作主配神。
上將復幸北京，諭六部官曰：「自古帝王肇造之初，所用人材，率資於前代，如漢、唐、宋、元，皆用秦、隋、五代、宋、金舊人。朕始定中原，卿等多前代良材，悉歸於朕，既設六部，選任卿等，各任其事。凡銓選、錢榖、典禮、軍政、刑名、役作等事，須用心經理，勿但委人。蓋任人弗當，不能無失。朕將北巡，卿等留守京師，宜體朕意，以供厥職，毋或廢怠。」
湖廣行省平章楊璟等還自廣海，入見。上問廣西兩江、黃岑二處邊務，璟言：「蠻夷之人，性習頑獷，散則為民，聚則為盜，難以文治，當臨之以兵，彼始畏服。」上曰：「蠻夷之人，性習雖殊，然其好生惡死之心未嘗不同，若撫之以安靜，待之以誠意，諭之以道理，彼豈有不從化者哉？」
大將軍徐達遣宣武衛楊鎮撫以兵守直沽。
己卯，大赦天下。詔曰：「天生民而立之君，君者，奉天而安養斯民者也。日者，元政陵夷，民失安養，群雄蜂起，疆宇分裂。朕以布衣入戎伍，憤生民塗炭，提孤軍與豪傑同志者思所以靖之，賴天之靈，因民之利，干戈所至，強殞弱服，大河之北，以際南海，罔不來臣。重念推戴以來，軍士勞苦，農民罷蔽，未有以安之；賢人君子，逃匿岩穴，未有以來之；獄訟繁興，未有以平之；供億頻數，未有以紓之。朕為此寢食弗寧，特大赦天下，與民更始。自八月十一日昧爽以前，除謀逆、殺祖父母、父母、妻妾殺夫、奴婢殺本、使謀故殺人、強盜、蠱毒、魘昧不原外，其餘已結正、未結正、已發覺、未發覺，罪無輕重，咸赦除之，敢有以赦前事相告，言者抵罪。從征將士，勞苦特甚，中書省、大都督府檄有司，厚恤其家，新附軍士，老疾無丁男代役者，及陣亡病故寡婦無依者，並從其便。從征逋卒，首於官者免罪，仍資給軍裝行糧，遣至軍前；其守御逋逃者，亦許首免，所在官司給與行糧，起遣還役；一月外不首者，論如律。新克州郡，其民皆吾赤子，不許妄加殺戮，來降者優加撫遇。民間輸賦京師道里遼遠者，有司設法轉運，毋致困民。今歲水旱為災，所司具以實聞，蠲其租賦，鎮江密邇京畿，饋運供億，未獲休息，而旱熯尤甚，悉免今年秋租及明年夏稅。州郡人民，因兵亂逃避他方，田產已歸於有力之家，其耕墾成熟者，聽為己業，若還鄉復業者，有司於旁近荒田內如數給與耕種，其餘荒田亦許民墾，闢為己業，免徭役三年。孔子闕里，常遣官致祭，其襲封衍聖公與所授曲阜知縣，並如前代，制復其家。懷材抱德之士，隱於岩穴者，有司詢訪其實來奏，即遣人禮聘赴京。學校養賢育材之所，兵亂以來，人多廢學，中書省集議舉行，務求實效，毋事虛文，天下徵至賢良官吏，中書省量才授任，老病不願仕者聽。徒流遷徙者，釋還為民，其城寨將校及已發隸兵者，不在例內。頃因戡亂，其有刑出軍律者，未為平允，中書省宜重講究務，從重典，決重刑，須待秋後，毋得非時，以傷生意。書籍、田器等物，不得徵稅，民間逋負系官，錢榖悉免徵。蒙古、色目人既居我土，即吾赤子，有才能者，一體擢用。鰥寡孤獨，廢疾不能自養者，官為存恤。京師被火之家，中書省量加賑恤。民年七十以上者，許令一子侍養，免其差役。御史台、提刑按察司乃耳目之寄，務在振肅百司，慎選賢良方正之人以佐朕不逮。民間有不便事宜與利所當興、害所當除，詔書所不載者，有司明白具聞。於戲！民墮塗炭，十有七年，今天下甫定，光岳之氣於焉始復。繼今宜各修爾業，厚爾生，共享太平之福，以臻雍熙之治。」
大將軍徐達遣人詣東昌，諭平章韓政分兵守陵州。
督工修故元都西北城垣。
上念律令尚有輕重失宜，有乖中典，命儒臣四人同刑部官講《唐律》，日寫二十條取進，止擇其可者從之，其或輕重失宜，則親為損益，務求至當。
辛巳，大將軍徐達遣使獻《平元都捷表》至京曰：「五百年而王者興，仰聖人之在，御大一統而天下治；際景命之維新，盡驅胡虜之膻腥，誕布幅員之聲教，乾坤清肅，日月光明。欽惟皇帝陛下，天賦聖神，德全勇智，握赤符而啟運，仗黃鉞而興師，造攻滁陽，黎庶有來蘇之望，開基建業，英雄識真主之歸。顧豺虎之噬人，正龍蛇之起陸，爰飭徒旅，肅將天威。江漢徂征，友諒身殲於彭蠡；荊吳薄伐，士誠面縛於姑蘇。逋逃驅而閩越安，僣偽平而交廣定。立綱陳紀，治具畢張，發政施仁，民心大悅，東南已樂於生遂，西北尚困於劻勷，推其所由，厥有端緒。惟彼元民，始自窮荒，乘宋祚之告終，突胡群而崛起，以夷狄而干天紀，以犬羊而亂華風，崇編髮而章甫是遺，紊族姓而彝倫攸斁。逮乎後嗣，尤為不君，耽逸樂而荒亡，昧乎兢業，作奇技而淫巧，溺於驕奢。天變警而靡常，河流蕩而橫決，罔知修省，惟務畋游，朝廷之政不綱，英雄之志斯奮。兵連寰宇，禍結中原，是用吊伐，以拯顛連，誕舉安攘而靖亂略。事非獲已，謀乃僉同。顧惟一介之菲材，忝受總戎之重任，臨軒授鉞，俾救民於水火之中，分閫握機，幸折衝於樽俎之外。旌旗麾而淮沂下，金鼓震而青兗平，濟水盡曳其兵，萊陽競崩厥角。風驅雷厲，直搗大梁，電掣星馳，旋收西洛，濟師以略衛相，卷甲而趨邯鄲。率摟櫓發臨清，光聲動如破竹，策貔貅克通路，勇勢疾若燎毛，鎮戍潰而土崩，禁衛隳而瓦解。君臣相顧於窮迫，父子乃謀於遁逃，朝集內殿之妃嬪，夜走北門之車馬。臣與遇春等已於八月初二日勒兵入其都城，壺槳以迎，赤戴盆而仰白日，室家相慶，廓氛祲以睹青天。奉宣德威，以安黔黎，盡收圖籍而封府庫，列郡之謳歌四集，百年之污染一新。驅馳雖效於微勞，方略實遵乎成筭，所以聿彰鴻裂，耆定武功，東滄海而西崑侖，南雕題而北窮髮，無有遠邇，莫不尊親，玉帛會，車書同，興太平之禮樂，人紀修，風俗變，正萬世之綱常。」
壬午，以《克元都表》至，群臣上表稱賀。禮畢，侍臣復進曰：「自昔革命之際，以臣取君者多，惟漢高祖取秦，起自民間。今陛下不階尺土一民，以定天下，元主遁歸沙漠，兵不黷武，跨越千古。」上曰：「朕思三代及漢、唐、宋歷年多者，皆其祖宗仁厚，結於人心，植本深固，人不能忘故也。元自世祖，混一天下，寬恤愛人，亦可謂有仁心矣，但其子孫能持仁厚之心，守而不替，社稷之福也。」
詔改大都路為北平府，命徵元故官送至京師。
車駕發南京，復幸北京。
大將軍徐達命參政傅友德分兵守盧溝橋。
癸未，詔大將軍徐達置燕山等六衛，以守御北平。於是達改飛熊衛為大興左衛，淮安衛為大興右衛，樂安衛為燕山左衛，濟寧衛為燕山右衛，青州衛為永清左衛，徐州五所為永清右衛。上以元都既免，遂命大將軍徐達、副將軍常遇春率師取山西，別留兵三萬人分隸六衛，令都督副使孫興祖、僉事華雲龍守之。
詔以御史大夫湯和為偏將軍，與平章楊璟俱從大將軍徐達征山西。先是，和自福建還慶元，上命造海舟運糧往直沽，候大軍徵發。是歲，海多颶風，不可行，乃詔和以糧儲鎮江，還京師，及是，復有是命。
詔以浙西長興、吉安之民自歸附以來，連歲勞於供餉，特免明年秋糧。
乙酉，右丞薛顯等率邏騎至古北口，追元潰散遺卒，獲馬一千六百匹、牛羊八千餘頭、車二百五十兩而還。
戊子，大將軍徐達遣右丞薛顯、參政傅友德、陸聚等將兵略大同，令指揮葉國珍計度北平南城，周圍凡五千三百二十八丈。南城，故金時舊基也。
元翰林學士危素、張以寧、曾堅等謁見大將軍徐達於軍門，達以其儒者禮遇之。
己丑，置廣洋衛親軍指揮使司，以千戶李員為指揮僉事。
升江陰千戶所為江陰衛，以千戶王貞為指揮僉事。
元郴、桂等處守將參政陳虎都率眾降，詔以虎都為邳州千戶所鎮撫，放其部卒四千人為民。
庚寅，上手詔中書省臣曰：「昨張衝上書言時事，其所言有可取者二事：一謂在廷之臣令各言朝廷得失，庶上有所據而用其所長；一謂中書省令各衙門正官各言得失，每月用三人言，言貴簡，當選其陳事剴切，不避忌諱者，量加擢用，以餋忠直之氣。此言甚可取也。夫聞得失則知利病，知利病則生民蒙其福；聽忠直則正人多，正人多則朝廷清明矣。自古治世之君，皆由是道，若秦二世、隋煬帝所以亡者，坐不用此耳。」
千戶李某自古北口獲擴廓帖木兒諜者余僉院，送於大將軍。
壬辰，指揮曹諒等克裕州泉白寨，擒元平章郭雲及其將劉祥等。初，指揮唐黑塔攻圍其寨，雲堅守不下，及大將軍達以書往諭之，亦不報。至是，雲食且盡，大將軍復遣諒等率兵合攻之，雲不能支，遂夜遁，諒等追執，送行在。上嘉其忠義，撫育之，賜衣三襲及衾褥，授溧水知縣，妻妾子女皆有賜。
癸巳，車駕至北京。
改衛輝路為府，以獲嘉之。
大將軍徐達遣指揮張煥計度故元皇城，周圍一千二十六丈，又遣指揮薛某領東安州，降將左衛帥府副使段英、署丞劉蠻子往本州討未附守將哈剌赤。
故元留守迭里迷失等謀作亂，欲推其故平章哈剌那海為主，玉田縣尹史瓛發之，大將軍徐達遣人收捕執迭里迷失及哈剌那海、郎中金剛奴、順德達魯花赤金剛寶、員外完者不花、指揮脫帖木兒、和林省管勾脫列不花、僧壽奴並參隨伯帖木兒等戮之，以白金、幣帛賞史瓛。
甲午，命右副將軍馮宗異率兵從大將軍徐達取山西。
溫州南溪人董孟怡等聚眾作亂，溫州衛指揮僉事吳廣率兵四百人往捕之，謂部將曰：「彼眾我寡，與敵則非計，料彼烏合之眾，素非行伍，約束者一時脅從，必多攜貳，莫若遣人諭以禍福，彼各有父母妻子之念，去逆效順，易於反掌。」於是按兵詢居民與寇中所親者往諭之，越二日，其黨數十人縛孟怡等首亂者三人詣降，廣誅之，餘眾悉遣歸鄉里。廣，合淝人，初名繼先，嘗受學於余闕，問立身之要，闕告以忠孝，故廣為將，通儒術，臨事能持大義，後調汀州衛，以老疾終。
遣內官往放元宮人，且諭之曰：「元主奢淫，不恤國政，以致於亡，其宮人皆良家子，幽閉深宮，誠有可愍。爾至，即放遣適人，勿使失所。」
時有御史上言陶安隱微之過，上曰：「朕素知安，安豈有此？且爾何由知之？」對曰：「聞之於道路。」上曰：「御史但取道路之言以毀譽，人以此為盡職乎？」命中書省黜之。省臣進曰：「御史當言路言之有失，乞容之。」上曰：「不然。植佳木者，必去蟫蠹；長良苗者，必芟稂莠；任正士者，必絕邪人。凡邪人之事，君必先結以小信，而後逞其大詐。此人嘗有所言，朕不疑而聽之，故今日乃為此妄言。夫去小人當如撲火，及其未盛而撲之，則易為力，不然，害滋大矣。」竟黜之。
夜，熒惑犯太微，西垣上將。
丙申，以嵩州、陝州隸南陽府。
甓京師草堂川城三百餘丈。
是月，有司奏造乘輿，「服御諸物，應用金者，命皆以銅代之」，有司言：「費小不足靳。」上曰：「朕富有四海，豈吝於此？然所謂儉約者，非身先之，何以率下？小用不節，大費必至，開奢泰之原，啟華靡之漸，未必不由於小而至大也。」