大慧普覺禪師語錄選譯 · 附錄
進《大慧禪師語錄》奏札
蘊聞
（臣）僧（蘊聞）竊以佛祖之道，雖非文字語言所及，而發揚流布，必有所假而後明。譬如以手指月，手之與月初不相干，然知手之所指，則知月之所在。是以一大藏教，為世標準，於今賴之。
（臣）山野微賤，遭值聖明，屢獲瞻望清光，稟承音旨。聖言高遠，非凡所及；斯道慶幸，有待而興。竊欣希闊之逢，敢陳誠切之懇。伏念（臣）先師前住徑山大慧禪師（宗杲），敏悟英發，直受正傳；善巧方便，開悟後學。其平日提唱語要，（臣）隨處記錄，皆已成書。既為《廣錄》三十卷，又為《語錄》十卷。謹繕寫詣闕上進，伏望萬機之暇，俯垂省覽。
（臣）又伏見真宗皇帝景德年中，以僧（道原）所集《傳燈錄》頒降入藏，今（臣）所進先師《語錄》十卷，欲乞聖慈依上件體例，特賜指揮，亦令入藏，用廣流通，使後學皆得預聞，在先師益為不朽。（臣）無任戰灼，俟命之至取進止。乾道七年三月日，徑山能仁禪院住持慧日禪師（臣）蘊聞奏札。（錄自《大正藏》卷四十七）
臨安府徑山沙門釋宗杲傳
如惺
釋宗杲，號大慧，因居妙喜庵，又稱妙喜。產宣州奚氏，即雲峰悅之後身也。靈根夙具，慧性生知。年方十二，即投無雲齊公。十七剃染。
初游洞宗之門，洞宗耆宿因師詞鋒之銳，乃燃臂香，授其心印。師不自肯，棄去。依湛堂准。久之不契。湛堂因臥疾，俾見圓悟。悟居蜀昭覺，師踟躕未進。
一日，聞詔遷悟住汴天寧，喜曰：「天賜此老與我也。」遂先日至天寧迎悟。且自計曰：「當終九夏。若同諸方，妄以我為是者，我著《無禪論》去也。」
值悟開堂，舉僧問雲門：「如何是諸佛出身處？」門曰：「東山水上行。」悟曰：「天寧即不然。只向他道，薰風自南來，殿閣生微涼。」
師聞，忽前後際斷。悟曰：「也不易，爾到這田地。但可惜死了不能活，不疑言句是為大病。豈不見道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再蘇，欺君不得。須要信有這些道理。」於是令居擇木堂，為不厘務侍者，日同仕夫，不時入室。
一日，悟與客飯次，師不覺舉箸，飯皆不入口。悟笑曰：「這漢參黃楊木禪到縮了也。」師曰：「如狗舐熱油鐺。」
後聞悟室中問僧「有句無句，如藤倚樹」話，師遂問曰：「聞和尚當時在五祖，曾問此話，不知五祖道什麼？」悟笑而不答。師曰：「和尚當時既對眾問，今說何妨？」悟不得已，曰：「我問五祖：『有句無句，如藤倚樹，意旨如何？』祖曰：『描也描不成，畫也畫不就。』
「又問：『樹倒藤枯時如何？』祖曰：『相隨來也。』」
師當下釋然，大悟曰：「我會也。」悟歷舉數段因緣詰之，皆酬對無滯。悟喜，謂之曰：「始知吾不汝欺也。」乃著《臨濟正宗記》付之，俾掌記室。未幾，圓悟返蜀，師因韜晦，結庵以居。
後度夏虎丘，閱《華嚴》至第七地菩薩得無生法忍處，忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產婦因緣。
宋紹興七年，詔住雙徑。一日，圓悟訃音至，師自撰文致祭。即晚小參，舉，僧問長沙：「南泉遷化，向甚處去？」沙曰：「東村作驢，西村作馬。」僧問：「意旨如何？」沙曰：「要騎便騎，要下便下。」若是徑山，即不然。若有僧問：「圓悟先師遷化，向甚處去？」向他道：「墮大阿鼻地獄。」「意旨如何？」曰：「飢餐洋銅，渴飲鐵汁。」「還有人救得也無？」曰：「無人救得。」曰：「如何救不得？」曰：「是此老尋常茶飯。」
十一年五月，秦檜以師為張九成黨，毀其衣牒，竄衡州。三十六年十月，詔移梅陽。不久，復其形服，放還。十一月，詔住阿育王。二十八年，降旨令師再住徑山，大弘圓悟宗旨。
辛巳春，退居明月堂，一夕，眾見一星殞於寺西，流光赫然。尋示微疾。八月九日，謂眾曰：「吾翌日始行。」是夕五鼓，手書遺表，並囑後事。有僧了賢請偈，師乃大書曰：「生也只麼，死也只麼。有偈無偈，是什麼熱？」委然而逝。世壽七十有五，坐五十八夏。諡曰「普覺」，塔名「寶光」。
（據《大正藏》卷五十，《明高僧傳》卷五）
宗杲生平大事略表
·元祐四年（公元一〇八九年） 一歲
十一月初十日，宗杲生於宣州寧國縣（今安徽省寧國市），俗姓奚。
·建中靖國元年（公元一一〇一年） 十三歲
是年，因在鄉校以硯誤投老師而棄學，萌出家之念，云：「讀世間書，曷若究出世法！」
·崇寧三年（公元一一〇四年） 十六歲
父母知宗杲無處俗之意，便令寓質於本縣的西寺。同年九月，詣東山慧雲院，禮慧齊為師。
·崇寧四年（公元一一〇五年） 十七歲
是年剃髮出家，並於景德寺受具足戒。常看禪宗諸家語錄，尤其喜愛雲門文偃語錄。
·大觀元年（公元一一〇七年） 十九歲
開始遊方參學，尋訪善知識。
·大觀二年（公元一一〇八年） 二十歲
參曹洞宗洞山道微禪師，兩年內，曹洞宗旨全部參得。道微決定傳授心印。宗杲認為，「禪有傳授，豈佛祖自證自悟之法？」「大丈夫參禪，豈肯就宗師口邊吃野狐涎唾？」便離之而去。
·大觀三年（公元一一〇九年） 二十一歲
至泐潭山寶峰寺（在今江西南昌）掛搭，投臨濟宗黃龍派湛堂文准禪師門下。直至政和五年，前後六年，未獲徹悟。
·政和五年（公元一一一五年） 二十七歲
是年夏，湛堂文准病，臨終時囑宗杲往四川參圓悟克勤。
·宣和七年（公元一一二五年） 三十七歲
四月，抵汴京（今河南開封）天寧寺掛搭，參謁圓悟克勤，不久即得悟。克勤著《臨濟正宗記》以付宗杲，使掌記室，分座訓徒。
·靖康元年（公元一一二六年） 三十八歲
居天寧寺記室，分座訓徒。欽宗皇帝奏賜紫衣，並賜師號「佛日大師」。
·建炎元年（公元一一二七年） 三十九歲
北宋滅亡後，宗杲離京南下，過揚州天寧寺、鎮江金山寺、南京寶華山、蘇州虎丘等。
·建炎四年（公元一一三〇年） 四十二歲
住江西雲門庵，開始獨立傳法。
·紹興四年（公元一一三四年） 四十六歲
受林適可司法之邀，住於福建長樂洋嶼庵。時因宗徒撥置妙悟，使學者困於寂默，故而著《辨正邪說》而攻之，以救一時之弊。又於此時起「力排默照為邪」。「看話禪」也在這一年創立。
·紹興五年（公元一一三五年） 四十七歲
應江少明給事之請，住於福建泉州小溪雲門庵。「內外度夏者二百人，皆叢林老成」；「從游士夫，皆一時名士」。
·紹興八年（公元一一三八年） 五十歲
住杭州徑山之第二年。徒眾將近一千，均為諸方有名望之士。由是宗風大振，號「臨濟再興」。
·紹興九年（公元一一三九年） 五十一歲
是年，龍象駢集，坐夏者一千七百有奇。
·紹興十一年（公元一一四一年） 五十三歲
四月，侍郎張九成來訪。宗杲謂九成之禪如「神臂弓」，並為之說偈云：
神臂弓一發，透過千重甲。
仔細拈來看，當甚臭皮襪。
不久，張九成因反對秦檜對金和議，被革職；而宗杲與九成有莫逆之交，也以「坐議朝廷」罪受迫害，被追毀衣牒，流放衡州（今湖南衡陽）。
·紹興十七年（公元一一四七年） 五十九歲
弟子輩將宗杲在衡州期間為禪僧講說的公案語句匯編成書，宗杲自題書名為《正法眼藏》，意為「欲昭示後來，使佛祖正法眼藏不滅」。
·紹興二十年（公元一一五〇年） 六十二歲
由衡州移往梅州（今廣東梅縣）。梅州為瘴癘寂寞之地，但徒眾仍「裹糧從之，雖死不悔」。
·紹興二十三年（公元一一五三年） 六十五歲
法宏首座集錄宗杲說法內容，編為《雜毒海》，取「參禪不得，多是雜毒入心」之意。後人改名為《宗門武庫》，並非宗杲之意。
·紹興二十六年（公元一一五六年） 六十八歲
遇赦，放還，恢復僧服。四方虛席以邀，均不就。最後以朝命住浙江明州（今寧波）阿育王寺。
·紹興二十七年（公元一一五七年） 六十九歲
住阿育王寺。裹糧問道者，萬二千指。「百廢並舉，檀度響從，冠於今昔。」
·紹興二十八年（公元一一五八年） 七十歲
被旨遷住徑山。
·紹興三十二年（公元一一六二年） 七十四歲
宋孝宗即位，詔賜「大慧禪師」號，以為褒寵。
·隆興元年（公元一一六三年） 七十五歲
八月十日，示寂於徑山明月堂。孝宗詔以明月堂為妙喜庵，賜諡「普覺」，塔名「寶光」。
宗杲傳承世系略表
菩提達磨——二祖慧可——三祖僧璨——四祖道信——五祖弘忍——六祖惠能——南嶽懷讓——馬祖道一——百丈懷海——黃檗希運——臨濟義玄——興化存獎——南院慧顒——風穴延沼——首山省念——汾陽善昭——石霜楚圓——楊岐方會——白雲守端——五祖法演——圓悟克勤——大慧宗杲——佛照德光——北澗居簡——物初大觀——晦機元熙——笑隱大欣