大復論 · 法行篇第三

夫為人君者，法不可以有已；為人臣者，法不可以有已。法者，非甘物也，有國者之藥石繩墨也。夫諱病之人，無不疾藥石矣；不直之木，亡不疾繩墨矣；小人之徒，亡不疾刑法矣。夫奸邪者，小人之為；而暴亂者，小人之行也。正奸律邪，誅暴刑亂者，法之務也。故法者，小人之所不利者也。小人忌正律之典，懼刑誅之罪，必務以敝其法。援勢者為之沮，行貨者為之誘，怙強者為之撓，造詐者為之竊，法無不敝矣。故法不可以有已也。法不以有已，則上不得賣，而下不得請。賣請不行，則上自天子之門，侯王之宮，太子之家，公主之室，下至貴戚之臣，近幸之人，?橫之吏，豪俠之民，亡不得行其法者矣。故賣請不行，則法行如流。是故法不可以有已也。千金之寶，可以借客；十金之寄，不可以與人也。非愛十金，反不愛千金也。寄也，有所受也，已不得有也。夫法者，人臣受之天子。非人臣有之也，天子受之天。非天子有之也，已不得與，而人不得辭。故有沒公主車馬，則後弗敢怨；邀太子車駕，則君弗敢怒；罪戲弄之臣，則天子不得私；執豪俠之民，則公卿不得關說。此法之行也。昔者漢高斬丁公，武侯斬馬謖，皆垂泣焉。夫丁公於漢高，至恩也；馬謖於武侯，至昵也。垂泣者，至私情也；然而必誅之者，法也。故法不可以恩昵，而私情忍也。昔者石奢為楚王相，父殺人，縱父而以身請罪，王赦之。石奢曰：不可。不縱父，不孝；賣國之法以縱父，不忠。乃伏劍死。李離為晉文公理過聼殺人，曰：君以臣為理，乃不明而過聼殺人，臣當死也。公曰：子休矣。下吏有罪，非子之過也。離曰：失刑則刑，失死則死。臣之有失，何以罪下吏也？遂自死也。夫死者，人情之所愛，而二子不然者，所以顯君而明法也。由是觀之，法非不得以釋人，雖自釋亦不得矣。夫法清則政寛而人威，法亂則政煩而人玩。威者，刑中而不可逭；玩者，刑不中而可幸也。夫刑不中者，上亂之也。上不以法為可愛而與已，則亂。故以之飾喜怒，行愛憎矣；復恩讎，制毀譽矣。持辯以變約束，舞智以易章程，文之以深辭，鞠之以巧詆，則法令滋章而事不循其實，對簿繁委而人不得其情，上下相遁，公私混淆，盜賊多有而奸偽蜂起矣。夫炎罏遁於頑鐵，利刃衄於軟毛，密網漏於呑舟。故法本禁亂，而其極也亂生焉。此執法之弊也。故法不可使人有幸之者。法可幸，則良民懼。於是平居之眾，造善之人，睹蝮鷙之吏，摶擊之廝，岸獄之地，掩耳而不敢聽，側目而不敢視，束手足而無所措矣。故清法之國，人畏法而不畏吏；亂法之國，人畏吏而不畏法。夫使人至不畏法而畏吏者，非國之美也。