大佛頂首楞嚴經灌頂疏 · 大佛頂首楞嚴經灌頂疏重校翻刊敘

大佛頂如來密因了義首楞嚴經者。乃窮理盡性。微密觀照之玄籍也。統萬法而歸元。攝群經而會極。理超言象之表。道越三乘之境。脩因則以不生滅性為本。慧覺定觀。遮照全體。大開明心見性之門徑。裨有志佛學者。直入圓通。救末劫。拔沉淪。則有道場心咒。落落焉。建法幢之高廣。恢恢焉。暢玄化於十方。而要其會使貪嗔痴迷同出火宅。則惟此首楞嚴王三昧而已。悲凡夫外道之所以終日行為顛倒者。具此三摩提而不自悟也。聲聞緣覺之所以墮於深坑不能自拔者。迷此三摩提而別修習也。菩薩之慈悲渡世圓覺妙明永久自在者。證圓通而得此三摩提也。如來之所以常樂我淨聖力無比者。住此三摩提也。蓋行因果德莫不由此三摩提而成。蕩蕩乎。可謂出世之津梁。修佛乘之弘軌。 自玄文東被。年代渺遠。遺佚甚多。今得以知其名者。僅有數家。至清之世。有慈雲灌頂法師者。傳賢首之圓宗。佩瑜伽之密印。遇此尊經。特深慶幸。傾心鑽仰。著為章疏。發微旨於寰中。辟幽關於未悟。而歷時既久。傳本尤稀。汲汲乎。有湮沒之慮。幸有半悟老人。宿植善本。勵精行願。曾授潭柘山五戒。既敬心而奉持。廣宣法藏。尤竭誠而忘瘁。慨此章疏未能廣被。爰舍家財。將垂危之灌頂章句全部二十五本。重校翻刊。捐刷百部。分散流通。使十方同受清淨海眼。可謂法輪遐軫。甘露重流。其為功也。蓋不可得而思義也。至導引贊助之善。實賴京師拈花寺住持全朗法師者為多。經雲。若復有人。能以一念。將此法門於末劫中開示未學。是人罪障應念銷滅。變地獄成極樂國。若居士之嚴持淨律。深入佛學內典。化五濁惡世所有塵剎皆成淨土。其為宏揚佛法之願力。巍巍乎。尚有量哉。（丹）慶憑宿福。歸心覺道。值斯勝緣。敢忘贊喜。輒率鄙懷而記其事。惟冀大悟通家覽而詳焉。 佛歷二千九百四十八年庚申七月 即中華民國九年 杭縣 許丹敘 楞嚴經疏緣引 華嚴法界。涅槃佛性。法華知見。教王智種。深密圓成實。般若寂滅空。梵網心地戒。楞伽真如禪。觀經是心作佛。圓覺心本是佛。此佛經之談心性也。南山律己身心。達摩直指人心。遠公念佛念心。不空持咒持心。天台性具。賢首性起。慈恩識心。提婆空心。此列祖之傳心性也。今經菩提涅槃。真如佛性。菴摩羅識。空如來藏。大圓鏡智。圓照法界。此楞嚴中具示佛祖之心性也。至論始終綱領。金玉理條。顯密共唱。宗說雙通。無為心佛演咒。金剛密跡呈空。舉臂申拳。屈指非指。殺。活。縱。奪以全施。震聲咄破。是心非心。置。別。向。詰而盡露。舒光示見。見猶離見。擊鐘驗聞。聞所未聞。他方菩薩。齊聽二種根本。塵沙諸佛。同證六根門頭。上智領悟。中下驚疑。文殊代問是非。世尊重明曲直。見性。則無非不非。緣相。則無是非是。同別引例於災眚。進退合明於界人。陰處本妙真如。入界徧周法界。悟根結之橫豎。知一六之脫纏。用聞思之三昧。取微密之觀門。十二類。八萬想。層疊互具。十二位。十重察。行布圓融。四相八相。炳若影形。十心一心。皎如燈鏡。究七趣之降升。覈三乘之住出。五陰濁之成破。超歷悟脩。五魔想之滅除。事理頓漸。二果依轉。三覺歸圓。則此經中。信解行證。莫不囊括。教行理果。靡不包羅。故知楞嚴也。是五部之總持。八藏之頂首。宗乘之腹心。教儀之喉吻也。迨夫叔季。去佛逾遠。世衰道微。邪說暴行。不直不信。似泰似盈。喜夸喜詐。自專自成。雲誰知之。難與言矣。吁予孩孺。齠齔投師。十五歲時。聞覆再四。詎謂來今。猶未精純。義天教海。彌高益深。 幸我 雪山伯亭老師。作佛遣使。運大悲心。徇諸方知識之懇命。酬及門義學之慇求。年已衰耄。憤發古稀。正法眼藏。開佛知見。遂立星明之科。爰出日麗之疏。判一經為四分七周。分大部為五道三會。淆訛者定之。狐疑者決之。得意者彰之。失旨者隱之。隨解隨化。即施即刊。 欣值 天王有道。聖壽無彊。經藏流傳於三千界內。佛法弘揚於萬億國中。人人忠孝。綱常倫理為心。里里賢良。戒善仁慈成性。俾七眾化道無方。四民脩行離障。深沐洪恩。先標疏首。並述法緣。永垂不朽。 康熙五十六年　歲次丁酉　新正元宵旦辰 雲棲第六代弘傳賢首教觀　崎山東明住持證文　拜識於興福丈室