從容:弘一法師的人生智慧課 · 求得現世的安樂
蓮花寶座後的光環、祥雲與遠山，一切都那麼祥和寧靜，請不必執著於患得患失的苦境，斬斷捆綁內心的繩索，求得當下的福報與現世的安樂。與那光環、祥雲和遠山一樣寧靜，此生將幸福滿滿。
珍惜機遇求福報
人總為未得到的東西憂心惴惴、寢食不安，卻忽略了擁有的財富和已有的機緣，在紛繁的路上遇到煩惱之時，回眸細看，終於懂得淡出這紛繁雜亂的世俗間，珍惜當下擁有的緣。
為性常法師掩矣筆示法則：
古人掩關皆為專修禪定或念佛，若研究三藏則不限定掩關也。仁者此次掩關，實為難得之機會。應於每日時間，以三分之二專念佛誦經（或默閱，但不可生分別心），以三分之一時間溫習戒本羯磨及習世間文字。因機會難可再得，不於此時專心念佛，以後恐無此勝緣。至於研究等事，在掩關時雖無甚成績，將來出關後，盡可緩緩研究也。
念佛一事，萬不可看得容易，平日學教之人，若令息心念佛，實第一困難之事，但亦不得不勉強而行也。此事至要至要，萬不可輕忽。誦經之事可以如常。又每日須拜佛若干拜，既有功德，亦可運動身體也。念佛時亦宜數數經行，因關中運動太少，食物不宜消化，故宜禮拜經行也。念佛之事，一人甚難行，宜與義俊法師協定課程，二人同時行之，可以互相策勵，不致懈怠中止也。課程大致如下：早粥前念佛，出聲或默念隨意。早粥後稍休息，禮佛誦經，九時至十一時研究，午飯後休息。二時至四時研究（研究時間每日以四小時為限不可多）。四時半起禮佛誦經。黃昏後專念佛。晚間可以不點燈，惟佛前供琉璃燈可耳。
三年之中，可與義俊法師講戒本及表記羯磨六遍。每半年講一遍。自己既能溫習，亦能令他人得益。昔南山律祖，尚聽律十二遍未嘗厭倦，何況吾等鈍根之人耶？戒本羯磨能十分明了，且記憶不忘，將來出關之後，再學行事鈔等非難事矣。世俗文字略學四書及歷史等。學生字典宜學全部，但若鮮暇，不妨缺略，因此等事，出關之後仍可學習也。若念佛等，出關之後，恐難繼續，惟在關中，能專心也。又在閉關時宜注意者如下。
不可閒談、不晤客人、不通信（有十分要事，寫一紙條交與護關者）。
凡一切事，盡可待出關後再料理也，時機難得，光陰可貴，念之！念之！
余既無道德，又乏學問。今見仁者以誠懇之意，諄諄請求，故略據拙見拉雜書此，以備採擇。
捧一束蓮花享安康
淨水托起一株蓮花，心就如蓮花般旺盛而潔淨，在聖潔的蓮花池畔，你我沐浴清涼，享受安康。
性常關主慧藥師法門修持課儀略錄：
藥師如來法門大略，如大藥師寺已印行之藥師如來法門略錄所載。
今所述者，為吾人平常修持簡單之課儀。若正式供養法，乃至以五色縷結藥叉神將名字法等，將來擬別輯一卷專載其事，今不述及。
欲修持藥師如來法門者，應供藥師如來像。上海佛學書局有石印彩色之像，可以供奉，宜裝入玻璃鏡中。供像之處，不可在臥室。若不得已，在臥室中供奉者，睡眠之時，宜以淨布覆蓋像上。
藥師經，供於几上。不讀誦時，宜以淨布覆蓋。供佛像之室內，須十分潔淨，每日宜掃地，並常常拂拭几案。供佛之香，須擇上等有香氣者。供佛之花，須擇開放圓滿者，若稍殘萎，即除去。花瓶之水，宜每日更換。若無鮮花時，可用紙制者代之。
此外如供淨水供食物等，隨各人意。但所供食物，須人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹調之蔬菜等皆不可供。
以上所舉之供物，應於禮佛之前預先供好。凡在佛前供物或禮佛時，必須先洗手漱口。此外如能懸幡燃燈尤善，無者亦可。以下略述修持課儀，分為七門。其中禮敬、讚嘆、供養及回向發願，必須行之。誦經持名持咒，可隨己意，或惟修二法，或僅修一法，皆可。
一.禮敬
十方三寶一拜，或分禮佛、法、僧三拜。本師釋迦牟尼佛一拜。藥師琉璃光如來三拜。此外若欲多拜，或兼禮敬其他佛菩薩者，隨己意增加。
禮敬之時，須至誠恭敬，緩緩拜起。萬不可匆忙。寧可少拜，不可草率。
二.讚嘆
禮敬既畢，於佛前長跪合掌，唱贊偈云：歸命滿月界，淨妙琉璃尊，法藥救人天，因中十二願，慈悲弘誓廣，願度諸含生，我今申讚揚，志心頭面禮。
從上贊偈出自藥師如來消災除難念誦儀軌。唱贊之時，聲宜遲緩，宜莊重。
三.供養
讚嘆既畢，於佛前長跪合掌，唱供養偈云：願此香花雲，遍滿十方界一一諸佛土無量香莊嚴具足菩薩道成就如來香供養畢，或隨己意增誦懺悔文，或可略之。
四.誦經
字音不可訛誤，宜詳考之。誦經時，或跪或立或坐或經行皆可。
五.持名
先唱贊偈云：藥師如來琉璃光，焰網莊嚴無等倫，無邊行願利有情，各遂所求皆不退。
續雲，南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來。以後即持念藥師琉璃光如來名號一百八十遍。若欲多念者，隨意。
六.持咒
或據經中譯音持念，或別依師學梵文原音持念，皆可。
或念全咒一百八十遍。或先念全咒七遍，繼念心咒一百八十遍，後復念全咒七遍。心咒者，即是咒中喳字以下之文。未經密宗阿閣黎傳授，不可結手印。擅結者，有大罪。持咒時，不宜大聲，惟令自己耳中得聞。持咒時，以坐為正式，或經行亦可。
七.回向發願
回向與發願大同，故今並舉。其稍異者，回向須先修功德，再以此功德回向，惟願如何云云。若先未作功德者，僅可雲發願也。
回向發願，為修持者最切要之事。若不回向，則前所修之功德，無所歸趣。今修持藥師如來法門者，回向之願，各隨己意。凡藥師經中所載者，皆可發之，應詳閱經文，自適其宜可耳。
以上所述之修持課儀，每日行一次或二次三次。必須至心誠懇，未可潦草塞責。印光老法師云：「有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益。」吾人修持藥師如來法門者，應深味斯言，以自求多福也。
修得福祿多長壽
放下所有紛爭，用一顆豁達虔誠之心，修得此生幸福、吉祥、安樂百歲。
藥師如來法門略錄：一.藥師法門依據藥師經而建立。此土所譯藥師經有四種：
（一）佛說灌頂拔除過罪生死得脫經一卷，即《大灌頂神咒·經卷十二》，東晉帛屍梨蜜多羅譯。又相傳有劉宋慧簡譯《藥師琉璃光經》一卷，今已遺失，或雲即是東晉所譯之《灌頂經》。
（二）佛說《藥師如來本願經》一卷，隋達摩笈多譯。
（三）《藥師琉璃光如來本願功德經》一卷，唐玄奘譯。此即現今流通本所據之譯本。現今流通本與原譯本稍有不同者有增文兩段，一為依東晉譯本補入之八大菩薩名，二為依唐義淨譯本補入神咒及前後文二十餘行。
（四）《藥師琉璃光七佛本願功德經》二卷，唐義淨譯。前數譯惟述藥師佛，此譯復增六佛，故云《七佛本願功德經》，此後增加之文甚多。西藏僧眾所讀誦者為此本。
二.修持之法具如經文所載，今且舉四種如下：
（一）持名：經中屢雲聞名、持名，因其法最為簡易，其所獲之益亦最為廣大也。今人持名者，皆日消災延壽藥師佛似未盡善，佛名惟舉藥師二字未能具足。佛德惟舉消災延壽四字亦多所缺略，故須依據經文，而日藥師琉璃光如來斯為最瑤善矣。
（二）供養：如香花幡燈等。
（三）誦經：如演說開示書寫等。
（四）持咒：所獲利益廣如經文所載，今且舉十種如下：
1.速得成佛，經中屢言之。
2.行邪道者令入正道，行小乘者令入大乘。
3.能得種種戒，又犯戒者還得清淨不墮惡趣。
4.得長壽富饒官位男女等。
5.得無盡，所受用物無所乏少。
6.一切痛苦皆除，水火刀兵盜賊刑戮諸災難等悉免。
7.轉女成男。
8.產時無苦，生子聰明少病。
9.命終後隨其所願往生：
（1）人中，得大富貴。
（2）天上，不復更生諸惡趣。
（3）西方極樂世界，有八大菩薩接引。
（4）東方淨琉璃世界。
10.在惡趣中暫聞佛名，即生人道、修諸善行、速證菩提。
靈感事跡甚多，如舊錄所載，今且舉近事一則如下：
泉州承天寺覺圓法師，於未出家時體弱多病，既出家後兩年之內病苦纏綿諸事不順。後得聞藥師如來法門，遂專心誦經持名懺悔，精勤不懈，迄至於今，身體康健，諸事順利。法師近擬編輯藥師聖典匯集，凡經文疏釋及儀軌等，悉搜集之，刊版流布，以報佛恩焉。
求得現世的安樂
倘能把現在的苦樂順逆一切放下，無所掛礙，則能大幅大善，在這人世中擁有一片福善的淨土。
藥師如來法門一斑：
今天所講，就是深契時機的藥師如來法門。我近年來，與人談及藥師法門時，所偏注重的有幾樣意思，今且舉出，略說一下。
藥師法門甚為廣大，今所舉出的幾樣，殊不足以包括藥師法門的全體，亦只說是法門之一斑了。
一.維持世法
佛法本以出世間為歸趣，其意義高深，常人每難了解。若藥師法門，不但對於出世間往生成佛的道理屢屢言及，就是最淺近的現代實際上人類生活亦特別注重。如經中所說「消災除難，離苦得樂，福壽康寧，所求如意，不相侵陵，互為饒益」等，皆屬於此類。就此可見佛法亦能資助家庭社會的生活，並能維持國家世界的安寧，使人類在這現生之中即可得到佛法的利益。
或有人謂佛法是消極的，厭世的，無益於人類生活的，聞以上所說藥師法門亦能維持世法，當不至對於佛法再生種種誤解了。
二.輔助戒律
佛法之中，是以戒為根本的，所以佛經說：「若無淨戒，諸善功德不生。」但是受戒容易，得戒為難，持戒不犯更為難。今若能依照藥師法門去修持力行，就可以得到上品圓滿的戒。假使於所受之戒有毀犯時，但能至心誠懇持念藥師佛號並禮敬供養者，即可消除犯戒的罪，還得清淨，不至再墮落在三惡道中。
三.清淨得福
佛法的宗派非常之繁，其中以淨土宗最為興盛。現今出家人或在家人修持此宗，求生西方極樂世界者甚多。但修淨土宗者，若再能兼修藥師法門，亦有資助決定生西的利益。依藥師經說：「若有眾生能受持八關齋戒，又能聽見藥師佛名，於其臨命終時，有八位大菩薩來接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中。」依此看來，藥師雖是東方的佛，而也可以資助往生西方，能使吾人獲得決定往生西方的利益。
再者，吾人修淨土宗的，倘能於現在環境的苦樂順逆一切放下，無所掛礙，則固至善。但是切實能夠如此的，千萬人中也難得一二。因為我們是處於凡夫的地位，在這塵世之時，對於身體衣食住處等，以及水火刀兵的天災人禍，都不能不有所顧慮，倘使身體多病，衣食住處等困難，又或常常遇著天災人禍的危難，皆足為用功辦道的障礙。若欲免除此等障礙，必須兼修藥師法門以為之資助，即可得到藥師經中所說「消災除難離苦得樂」等種種利益也。
四.速得成佛
《藥師經》，決非專說世間法的。因藥師法門，惟是一乘速得成佛的法門。所以經中屢云：「速證無上正等菩提，速得圓滿」等。
若欲成佛，其主要的原因，即是「悲智」兩種願心。藥師經雲「應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂慈悲喜舍平等之心」就是這個意思。前兩句從反面轉說，「無垢濁心」就是智心，「無怒害心」就是悲心。下一句正說，「舍」及「平等之心」就是智心，余屬悲心。悲智為因，菩提為果，乃是佛法之通途。凡修持藥師法門者，對於以上幾句經文，尤宜特別注意，盡力奉行。
假使不如此，僅僅注意在資養現實人生的事，則惟獲人天福報，與夫出世間之佛法了無關係。若是受戒，也不能得上品圓滿的戒。若是生西，也不能往生上品。
所以我們修持藥師法門的，應該特別注意以上幾句經文，依此發起「悲智」的弘願。假使如此，則能以出世的精神來做世間的事業，也能得上品圓滿的戒，也能往生上品，將來速得成佛可無容疑了。
藥師法門甚為廣大，上所述者，不過是我常對人講的幾樣意思。將來暇時，尚擬依據全部經義，編輯較完備的藥師法門著作，以備諸君參考。
最後，再就持念藥師佛名的方法，略說一下。念佛名時，應依經文，念曰「南無藥師琉璃光如來」，不可念「消災延壽藥師佛」。