詞史 · 第十一章　結論

詞者詩之餘，句萌於隋，發育於唐，敷舒於五代，茂盛於北宋，煊燦於南宋，剪伐於金，散漫於元，搖落於明，灌溉於清初，收穫於乾嘉之際。千三百餘年以來，其盛衰之故類能言之，其詳則博考而得之。清詞之盛也，率歸美於朱、陳二氏。朱失之妖艷，陳失之佚盪。奉教於曹氏，而大道未聞。陳氏送雲郎新婚《金縷曲》詞，一如膝霄贈歌童阿珍瑞《鷓鴣詞》，令人不忍卒讀。反不若彭孫遹《卜算子》詞，其後片曰：「身作合歡床，臂作遊仙枕。打起黃鶯不教啼，一晌留郎寢。」誰嫌其媟褻，猶得閨房燕好之正也。而又沿襲明詞，出入於字句。萬氏《詞律》，適應其時。其以去聲對三聲，與玉田以平聲字可為上入者相合。又非曰萬說可以盡詞也，詞必以合律始，萬說其椎輪也。由是而進之於《詞源》之圖說，又進之於白石之旁譜，再進之於《金奩》各集之宮調名，若夢窗自製曲，其旁譜無可考者則闕之。夫而知所以曰正犯，曰側犯，曰偏犯，曰旁犯，曰歸宮之周而復始也。所以曰減字，曰添字，曰近拍，曰捉拍，曰破子，曰攤破，曰轉調，曰疊韻，曰摘偏，曰中腔，曰鬲指聲之下一孔也。所以曰法曲，大曲，慢曲以手拍，纏令以板拍也。又所以曰慢曲用八均拍，破近用六均拍。纏令之拍頗碎也。《詞源》又曰：「舊有刊本《六十家詞》，可歌者指不多屈。」美成且間有未諧，所當於少游、白石、梅溪、竹屋、夢窗數家，各取其所長而學之。是入歌尤難於合律，而合律不足以盡詞矣。萬氏通曲律，所作有《念八翻》、《空青石》、《風流棒》、《錦塵帆》、《十串珠》、《黃金瓮》、《資齊鑒》、《珊瑚球》、《舞霓裳》、《金神鳳》、《藐姑仙》、《焚書鬧》、《青錢賺》、《罵東風》、《三茅宴》、《玉山庵》諸傳奇，而不援曲以入詞，則其慎也。其鄉人多能詞，侯晰《梁溪詞選》，錄秦松齡《微雲詞》、顧貞觀《彈指詞》、嚴繩孫《秋水軒詞》、杜詔《浣花詞》、鄒瑢《香眉亮詞》、華侗《春水詞》、顧岱《澹雪詞》、朱襄《織字軒詞》、華文柄《菰川詞》、湯焴《棲筠詞》、張振《香葉詞》、僧宏綱《泥絮詞》、鄒祥蘭《問石詞》、顧彩《鶴邊詞》、蔡燦《容與詞》、侯晰《惜軒詞》、侯文耀《鶴閒詞》、涇皋顧氏《棲香閣詞》，凡十八家。繆荃孫《蘭陵詞征》，所錄尤多，而不曰常州派者，無爭心也。餘則吳重憙《石蓮庵山左人詞》，錄王士祿《炊聞詞》、王士禛《衍波詞》、宋琬《二鄉亭詞》、楊通佺《竹西詞》、唐夢賚《志壑堂詞》、曹貞吉《珂雪詞》、趙執信《飴山詩餘》、田同之《晚香詞》凡八家，而以樂章、姑溪、琴趣、審齋、懶窟、拙庵、稼軒、草窗、漱玉九家合之。一如王象晉以准海及張綖《南湖詞》為秦、張合璧也，不倫極矣。葉申薌《閩詞鈔》，丁丙《西冷詞萃》不錄清人詞，職此故也。嘉慶初，常州派出。奉其說者，在吳則宋翔鳳《洞霄詞》，在浙則龔自珍《無著詞》，以訖乎在桂則王鵬運《半塘詞》。溝而通之者，則孫麟趾《七家詞選》，錄厲鶚《樊榭山房詞》、林蕃鍾《蘭葉詞》、吳錫麒《有正味齋詞》、吳翊鳳《曼香詞》、郭麐《靈芬館詞》、汪全德《崇睦山房詞》、周之琦《心白日齋詞》凡七家。汪世泰《七家詞鈔》，錄劉嗣綰《箏船詞》、袁通《捧月樓詞》、顧翰緣《秋草堂詞》、汪度《玉山堂詞》、汪全德《崇睦山房詞》、楊夔生《過雲精舍詞》、汪世泰《碧梧山館詞》，凡七家。所以袪張琦《續詞選》、張曜孫《同聲集》之偏焉。潘德輿《養一齋詩話》極言張氏於詞，門戶太深，去取未審。譚獻復堂詞，又言《心白日齋詞選》，亦詞中疏鑿手，而不及皋文保緒之高。此則各私所見者爾。馮煦以晏、歐專學唐五代為西江派，而以吳中七子為仿竹山之代字訣者，成肇麟和之曰：詞之始非有一成之律以為范也，抑揚抗承之音，短修之節，運轉於不自己，以蘄適歌者之吻而己。不知天地之道，自無而之有，人籟者繼天籟而作也。惜抱謂文章由聲音而悟入，故詞亦由聲律而悟人。別雅鄭，究古今，與政相通，可以補《樂經》之闕矣。