春在堂隨筆 · 卷一
余自幼不習小楷書，而故事殿廷考試，尤以字體為重。道光三十年，余中進士，保和殿複試，獲在第一，人皆疑焉。後知其由湘鄉相公，湘鄉得余卷，極賞其文，言於杜文正，必欲置第一。群公聚觀，皆曰：「文則佳矣！然倉卒中安能辦此？殆錄舊文耳。」
湘鄉曰：「不然。其詩亦相稱，豈詩亦舊詩乎？」
議遂定，由是得入翰林。追念微名所自，每飯不敢忘也。時詩題為「淡煙疏雨落花天」，余首句雲「花落春仍在」，湘鄉深賞之，曰：「此與『將飛更作迴風舞，已落猶成半面妝』相似，他日所至，未可量也。」
然余竟淪棄終身，負吾師期望，良可愧矣。湘鄉出入將相，手定東南，勳業之盛，一時無兩。尤善相士，其所識拔者，名臣名將，指不勝屈。獨余無狀，累吾師知人之明。同治四年，余在金陵，寓書於公，述及前句，且曰：「由今思之，蓬山乍到，風引仍回，洵符花落之讖矣。」
然比來杜門撰述，已及八十卷。雖名山壇坫，萬不敢望，而窮愁筆墨，倘有一字流傳，或亦可言春在乎。此則無賴之語，聊以解嘲，因顏所居曰「春在堂」。他日見吾師，當請為書此三字也。
肅毅伯李少荃制府，於鄉榜為同年，於翰林為前輩，然未嘗一面也。同治元年，公奉命撫江蘇，駐上海。有商華伯太守者，亦甲辰同年也。公見之，問曰：「浙江同年有孫琴西、俞蔭甫二人，頗識之否？」
以相識對。問所在，無以應也。適章采南修撰視學閩中，取道上海，亦甲辰同年也。華伯問，知余在天津，以告公。公喜曰：「若致書，先為吾道意。」
余聞而感之，然不知公何以知余也。同治四年，余始識公於金陵。請其故，公曰：「湘鄉告余也。庚戌會試後，余問湘鄉今科得人否，舉君名以告，因識之不敢忘。去年余充江南鄉試監臨官，見湘鄉公於金陵，猶能誦君複試時詩也。」
樾嘆曰：「以樾之不肖，猶未見棄於師友如此，可感亦可愧矣！」
公又謂余曰：「丁未前庚戌一科耳，然丁未翰林，入任卿貳、出任封疆者數人矣。庚戌何落寞如此，豈所謂榜運乎？」
余曰：「榜則何運之有？存乎人耳。丁未有老前輩一人，榜運安得而不佳？庚戌有學生一人，榜運安得而佳？」
公大笑。未幾，公延余主講蘇州紫陽書院，適琴西主講杭州之紫陽，余因以書報公曰：「庚戌有兩紫陽焉。老前輩聞之，得無詫榜運之闊乎？」
余與孫琴西衣言，三為同年：道光十七年丁酉科，君得拔貢，余中副榜；廿四年甲辰科同舉於鄉；三十年庚戌科同成進士。相得甚歡，而論詩不合。故余嘗贈以詩曰：「廿載名場同得失，兩家詩派異原流。」
然君刻《遜學齋詩》十卷，止餘一序。余於咸豐九年刻《日損益齋詩》十卷，亦止君一序也。同治四年，兩人分主蘇、杭紫陽書院，又贈以詩曰：「廿年得失共名場，今日東南兩紫陽。」
一時以為佳話，其詩均存集中。
同治四年，余至杭州。時劉笏堂汝趚攝杭州守，奇士也。署中童僕止四人，內室無婢媼，其夫人至躬洗廁焉。
自述其家世寒微，父幼時，負炭鬻之市，顧善治生，積資累巨萬。然盡散之宗族，不名一錢，止存薄田數畝，供鬻而已。五日一食肉，肉不得逾八兩。性嗜琴，雖逆旅之中，未嘗一日不與琴俱也。母七歲來歸，每日以米少許，雜莧菜煮鬻食之。劉君既貴，為慈莧圖紀其事。湘鄉相公曰：「子不可有母而無父。」
乃因父嗜琴，易之為琴莧圖。圖中琴一張，莧一筐，無他物。求詩於余，余為作長歌一章。適琉球國貢使東子祥國興過杭州，乃琴西舊為琉球官學教習時弟子也，以琉球紙詒琴西，余因亦得之，為篆書「琴莧圖」三字贈焉。君少時即能飲酒，父戒之曰：「非至五十歲不得飲。」
自是不內勺飲矣。余與同席者二次，未嘗見其一舉杯也。語余曰：「吾掛名仕籍，亦父命也。父嘗行市中，遇冠蓋者避不及，前驅者鞭瞂及之，微傷於額，歸而慍焉，呼吾而詔之曰：『汝過三十歲必出仕。』故不得已而從軍，積功得官，慰吾父地下也。」
君雖以軍功顯，然恂恂儒雅。論為政，必以教民為先；議興鄉課，欲行之一州八縣。見余所著《群經平議》，曰：「是不可不刻也。盍寫副本畀我？」
及余臨行，君贈以寫書之費。徐問之，則假之錢肆者也。其夫人亦賢婦，雖居太守署，然守家法，五日市肉八兩如故。君以其病，謀少益之，夫人不可，曰：「家法不可由吾壞，若少益之，上何以對舅姑，下何以對子婦哉？」
君又欲傭一人代之執爨，又不可，曰：「君繼母在家，莫為之役，奈何以婢媼役於我？」
鎮洋方毓辰，著《毛詩句解析疑》十四卷，每句采先儒舊說，微有折中，雖不能自成一家之學，然其用力勤矣。同治四年，余至上海，於同年應敏齋觀察署中見其書。時方君已死，其子孫不能守，謀並其姓名而鬻之。問其直，曰：「洋錢一百二十。」
余謂敏齋曰：「賣者不孝，買者不仁。此事君胡與焉？將來倘有餘力，為刻其書，而以其版付彼子孫，使食其利，此則仁者之用心矣。」
敏齋深然之。余即還蘇州，未知其終，姑記於此。他日或竟有買此書者，易姓名而刻之，得此，猶可證其真偽也。
寶山蔣敦復，字超存，號劍人，著《嘯古堂詩集》。方江浙陷賊時，著《憤言》一篇，《議戰》、《議守》二篇，《萬言書》一篇，亦留心天下事者。又著《兵鑒》一書，刺取諸史中言兵事者，分為四門：曰兵律，曰兵謀，曰兵機，曰兵戒。惜其書未成。其已成書者，惟《英志》八卷，紀英吉利國事甚詳。英吉利自宋英宗治平元年以來，分為五朝，始有歲月可紀。第一朝曰諾曼的，其二曰北藍大日奈，其三曰都鐸爾，其四曰斯底亞爾的，其五曰伯侖瑞格。今其女主亞勒山的那維多利亞，乃伯侖瑞格朝第六主也。其傳國之法，傳子亦傳女，傳兄弟亦傳兄弟之子，若女，傳女子之子，亦傳女子之女。真殊俗哉。
蘇州新設紫陽書院，在梵門橋，舊為吳氏屋。道光十七年，余過蘇州，適太恭人族弟松田老人主於吳氏，余因得識吳氏昆弟，飯於其聽事之西偏。至道光二十年，其屋歸於邵氏。咸豐十年，賊陷蘇州，據其屋為偽庫。官軍收復後，遂改為書院。同治四年，當事者延余主講，乃移居焉。回憶飯此時，止二十九年耳，而屋已再易主，而皆不能有。余以當時一飯之客，反得為此屋暫作主人。夢幻泡影，大率類此。世之人輒思為子孫百世之計，何為者也？松田老人年已七十，尚寓吳中，時來書院，與余談舊事甚悉。留此老眼，以閱興亡，造物者其有意乎？
《論語征》甲乙至壬癸十卷，日本物茂卿撰。其書每葉二十行，每行二十字，每卷首末兩頁版心，皆有「滕元啟謹書」五字。同治五年，戴子高於杭州書肆得之，以示余。其大旨好與宋儒窺牾，然亦有謂朱注是處，議論通達，多可采者。惟謂上《論》成於琴張，下《論》成於原憲，故二子獨稱名。此則近於臆說，然亦見會意之巧矣。今錄數事於左：千乘之國。萬乘、千乘、百乘，古言也。謂天子為萬乘，諸侯為千乘，大夫為百乘，語其富也。如千金之子，孰能計其囊之藏適千而言之乎？
古來注家，布算求合，可謂不解事子云矣。學則不固。謂不固守一師之說。傳曰：博學無方，孔子無常師。為政以德。為政，秉政也。以德，為用有德之人。秉政而用有德之人，不勞而治，故有北辰之喻。五十而知天命。五十，命為大夫，五十而爵不至，有以知天命也。知天之命我，以傳先王之道於後也。舉直錯諸枉。蓋以積材之道為喻。積材之道，以直者置於枉者之上，則枉者為直者壓而自直矣。故曰能使枉者直。
子奚不為政。我死子為政，謂秉柄於其國也。疇昔之羊子為政，謂秉柄於其事也。此章孔子為大夫時事。聖人施為，不與常人同。於其官政，不必屑屑然有所更張，然其意豈或人所能知？故引書答之。季氏旅於泰山。古注以為譏僭。然觀其引林放，則孔子之譏，在奢不在僭。必季氏為魯侯旅，而其行禮徒務美觀故爾。後儒每言及季氏，輒謂之僭，豈不泥乎？舤自既灌而往者。《易》曰：「觀，盥而不薦。」
王弼引此章。《祭統》曰：「獻之屬，莫重於。」
灌、盥、裸通用。孔子於，欲觀其大者，而不欲觀其小者，重本也。但《易》觀盥，凡祭皆然。
為大祭，故特言之。
無適也，無莫也。《無量壽經》《華嚴經》皆有「無所適莫」之文。《華嚴經》慧苑《音義》引《漢書》注曰：「適，主也。」
《爾雅》曰：「莫，定也。」
謂普於一切，無偏主親，無偏定疏。澄觀《疏》曰：「無主定於親疏。」
《無量壽經》慧遠《義疏》曰：「無適適之親，無莫莫之疏。」
瞡興《連義述文贊》曰：「適，親也；莫，疏也。」
乃知適莫為親疏，古來相傳之說。宰予晝寢。晝處於寢也。《檀弓》曰：「夫晝居於內，問其疾可也。」
孰謂微生高直。高，蓋孔子鄉人，以直見稱，孔子亦愛之。故反言以戲之，親之至也。意者，孔子家乞醯，曰「或」者，佯為不知，皆戲言。若他人乞之，則是瑣事，孔子何與聞其瑣事乎？
三年學，不至於谷。谷，祿也。不曰祿而曰谷，謂祿之薄者，蓋廩俸也。學三年，而其所學未成可祿之才，是志大而學博者也，故曰不易得也。達巷黨人。達巷，姓；黨人，名。食不語，寢不言。語者，誨言也，如樂語合語之說。古者飲食之禮，如養老有乞言合語是也。然當食不語，食訖乃語，所以尊道。故君子平日亦依其禮，當食不誨言也。寢者，內寢也。言者，言政事也，如高宗三年不言是也。內寢不言政事，所以敬天職。期月而已可也。先王之政，有月令焉。未期，則設施猶有未周。齊人歸女樂。據《孟子》：「燔肉不至，不稅冕而行。」
無歸女樂事。疑歸女樂與不致燔，本非一時之事。史公合二事以繫於定公十四年，非也。莊周書亦言孔子再逐於魯。君子惡居下流。謂紂之為逋逃藪也。眾惡人歸紂，而紂受之，其所自為惡雖不甚，而眾惡人所為惡，皆紂之惡也。故曰：天下之惡皆歸焉。
華亭尹冰叔軻德，以其祖母黃紡織圖索題。圖中題者甚眾，有張春水七古一章，署云：「吳江張澹未定草，璞卿女史陸惠書。」
鈐一小印，云：「文章知己，患難夫妻。張春水、陸璞卿合印。」
亦詞場佳話也。
同年勒少仲觀察，以史忠正祠墓圖索題。圖中有陳君詩，自注云：「史閣部復攝政睿親王書，乃樂平王綱字乾維者代筆，見南昌彭士望《恥躬堂集》。」
余惟忠正此書，海內盛傳，然莫知其為王君筆也，故特表而出之。
餘生平謬以文字受海內名公巨卿之知，雖雲過當，然或者尚有以致之也。乃童稚之年，盲無知識，而一二老輩，殷殷期許，殊不可解。迄今老大無成，有負其意，為之汗顏。每擬仿隨園老人作感知己詩，因循未果，偶記二事於此：一為處士黃公，公忘其名，但記其行五耳。餘七歲時，先君子為求婚平泉舅氏第四女，舅氏已許之，妗氏猶豫。黃公乃妗氏之弟也，偶省其姊，知此事，詫曰：「此佳婿也！今失此婿，他日雖列萬炬以求之，豈可得邪？」
議遂決。是時，餘一童子耳，讀書魯鈍，不異常兒，不知公何所見而云然也。一為孫公，公名家球，字竹孫。娶於戴氏，乃先君子中表妹。而吾兄壬甫，又公之婿也。故余少時即讀書公家。一日，公與余共飯，譽之不啻口出。時公有兄子在旁，和之曰：「兩俞難兄難弟，他日顯達，可操券也。」
公正色曰：「爾勿草草，若小俞者，豈獨簪纓中人邪？乃當代之傳人也。」
余時方治舉子業，為八股文字，懼不中繩墨，了不知可傳者為何物也。公卒於道光二十四年。余初舉於鄉，往問公疾，疾已篤矣。執余手曰：「吾死後，子為我作小傳，或銘誄，但得見名字於集中，九泉無恨矣。」
今《賓萌外集》中有《竹孫孫公誄》一篇，然文體卑弱，未足報公地下也。
上海曹海林學博，出示宋敕書一，其文曰：「敕朝奉大夫新除司封郎官曹緯。」
敕文凡七十八字，皆行書，筆勢飛動。末書：「奉敕如右，牒到奉行，□年四月八日下。」
惜年字以上皆闕，不知其年號云何也。又有圖像二，緋衣秉笏，儀容甚偉。又有「文武登庸曹氏流芳家寶」行書十字，大可五寸許，末署「晦翁」，晦字亦剝蝕，然尚可辨識，惟緯不知何人。曹氏以宋武惠王為遠祖，武惠七子：璨、繩、瑋、糱、窻、秌、琮，字皆從玉。而此敕書，是緯非瑋，字跡分明。且瑋亦未始為司封郎官，則不得即以為武惠子也。《宋史》又有曹輔，南劍州人。輔之子曰紳，豈緯與紳，兄弟行歟？又有曹彥約，都昌人，嘗從朱文公講學，此有「晦翁」題字，豈即彥約之先人歟？是皆不可知，因漫書數語於其後而歸之。
湘鄉相公有《聖哲畫像記》，其略曰：「書籍之浩浩若江海，然非一人之腹所能飲盡也，要在慎擇而已。余既自度而不逮，乃擇古今聖哲三十三人，命兒子紀澤圖其遺像，都為一卷，藏之家塾。後嗣有志讀書，取足於此，不必廣心博騖。而斯文之傳，莫大於是矣。」
其圖文王、周公、孔子、孟子為一圖，左氏、莊子、司馬子長、班孟堅為一圖，諸葛孔明、陸敬輿、范希文、司馬君實為一圖，周茂叔、程伯淳、程正叔、張子厚、朱元晦為一圖，韓退之、柳子厚、歐陽永叔、曾子固為一圖，李太白、杜子美、蘇子瞻、黃魯直為一圖，許叔重、鄭康成、杜君卿、馬貴與為一圖，顧亭林、秦味經、姚姬傳、王懷祖為一圖。而總論其後曰：「學問之道有三，曰義理，曰詞章，曰考據。如文、周、孔、孟之道，左、莊、馬、班之才，誠不可以一方體論矣。至如葛、陸、范、馬，在聖門則以德行而兼政事者也；周、程、張、朱，在聖門則德行之科也：皆義理也；韓、柳、歐、曾，李、杜、蘇、黃，在聖門則言語之科也，所謂詞章也；許、鄭、杜、馬，顧、秦、姚、王，在聖門則文學之科也；顧、秦於杜、馬為近，姚、王於許、鄭為近：皆考據也。此三十三子者，師其一人，讀其一書，終身用之，有不能盡。」
末復括以歌曰：「文、周、孔、孟，班、馬、左、莊，葛、陸、范、馬，周、程、朱、張，韓、柳、歐、曾，李、杜、蘇、黃，許、鄭、杜、馬，顧、秦、姚、王。」
同治六年，余至金陵，湘鄉公留宿節署，因得見之，而記於此。
金陵之游，以玄武湖觀荷花為最。是日，余將行矣，湘鄉公餞之於妙相庵，先與幕府諸君登太平門樓，觀沅浦中丞由地道攻克金陵故跡。遂出城，至玄武湖，湖方十餘里，遍種荷花。各乘小舟，穿花中而過，紅衣翠蓋，亭亭可愛。公所坐舟與余輩大小無異，而有司供張者，以使相之尊，不可露坐，施小帷帳蔽之，然止能繞花而行，不能直入萬花深處矣。余笑曰：「山人之樂，過於宰相，即此可見也。」
沅浦中丞由地道攻克金陵處，名龍脖子。時缺口已修補，有湘鄉公紀事碑，亦甚簡略，末有銘曰：「窮天下力，復此金湯。苦哉將士，來者無忘。」
可見當時力戰之艱。同游者有趙惠甫，曾躬在行間，於雨花台望見之，云：「是日為同治三年六月十六日，黎明微雨，旋霽。日中又雨，大聲忽發，磚石俱飛，倏忽之間而煙氣瀰漫，不見天日。及煙散，則見城中龍廣山上萬蟻蠕蠕，蓋皆人也。時我軍已由缺口入城矣。俄而旌旗盡開，四面齊下，而賊所據偽府，同時火起矣。未入城時，上有黑雲，大數畝許，歷久不變。及我兵長驅而入，黑雲亦與之俱，是殆有神助乎！」
余有詩紀之，皆據趙語。
江艮庭先生，生平不作楷書，雖草草涉筆，非篆即隸也。一日書片紙，付奴子至藥肆購藥物，字皆小篆，市人不識。更以隸書往，亦不識。先生慍曰：「隸書本以便徒隸，若輩並徒隸不如邪！」
餘生平亦有先生之風，尋常書札，率以隸體書之。湘鄉公述此事戲余，因錄之以自嘲焉。
湘鄉公喜諧謔，因余銳意著述，戲之曰：「李少荃拚命做官，俞簡甫拚命著書，吾皆不為也。」
余聞而自愧，亦以自喜。然少荃伯相，功業爛然，為中興之冠。余窮愁著書，醬瓿上物耳。且自中州罷歸，已逾十稔，而所著書，止一百餘卷。乃與中興名臣同一拚命，豈命果有貴賤乎？今列所著書目於此：窼書二種：《群經平議》三十五卷，《諸子平議》三十五卷；《第一樓叢書》九種：《易貫》五卷，《玩易篇》一卷，《論語小言》一卷，《春秋名字解詁補義》一卷，《古書疑義舉例》七卷，《兒窽錄》四卷，《讀書余錄》二卷，《詁經精舍自課文》二卷，《湖樓筆談》七卷；集二種：《賓萌集》五卷，《賓萌外集》四卷；《春在堂書》六種：《雜文》二卷，《詩編》六卷，《詞錄》二卷，《尺牘》及《隨筆》未定卷數，《楹聯錄存》一卷；外書二種：《袖中書》一卷，《詁經精舍內外篇》未定卷數。嗟乎！文士名心，書生習氣，緘石知謬，享帚自珍。聊記其大略，亦見窮命之不值一錢也。
余壬子散館後，未引見。戲書一詩粘齋壁云：「天風吹我下蓬瀛，敢與群仙證舊盟。好向玉堂稱過客，重煩丹筆注微名。升沉有數人難挽，造化無心事總平。卻笑隨園老居士，落花詩句太關情。」
跋其後云：「散館改官，口占一律。」
同年慎延青毓林見之而笑。及引見後，蒙恩授編修。延青過余齋，喟然長嘆。余問何嘆，延青曰：「吾嘆此一首好詩，將來編集時，竟無從安頓也。」
相與大笑。然余不久即免官。回首玉堂，真同過客，「天風吹我下蓬瀛」，斯言驗矣。延青今已下世，不及與之追理前說。懷舊悽愴，為之腹痛。
同治七年，余主講西湖詁經精舍。精舍有樓三楹，余每日憑欄俯瞰，湖光山色，皆在幾席間，甚樂也。每思造一小舟，艤之堤下，興之所至，縱其所如。暮景晨曦，隨時領略，庶幾不負湖居。乃閱《西湖志》，有明人聞啟祥《西湖打船啟》一篇，適與愚意合。啟祥，字平將，萬曆間舉南雍，與計吏入京師，至國門，忽意不自得，徑返。後屢以薦被征，悉辭不赴，見《錢唐縣誌》。又《靈隱寺志》，稱其絕意仕進，築阿西山，言語妙天下。即此啟，足見一斑也。今錄其略云：「欲領西湖之勝，無過山居，而予尤不能忘情於舟。山居，飲食寢處，常住不移，而舟則活。山居看山，背面橫斜，一定不易，而舟則幻。昔馮開之先生既築室孤山，又買一舟佐之，白頭老宿，時時蕭然讀書其中。三十年來，風流頓盡，罕有繼者。予及二三兄弟，素懷此志。而書生無暇，兼亦無資。陸放翁雲『一事尚須煩布策，幾時能具釣魚船』，正謂是也。嚴子印持，向有糾會打船之議，事未果行。今予踉蹌北歸，造物予我以閒，亟思一舟為避事息躬之所，而瓶缽罄然，不能不重理前說。願期同志十人，各輸十千，共成一舟，請自隗始，其餘次第成就。十年以還，便可人主一舟。舟不必大，如少陵雲『野航怡受兩三人』，略加開拓，可容五六，不啻大矣。亦不必華，如白傅雲『細蓬青蔑織魚鱗』，略參眉公所謂『朱欄碧幄，明欞短帆』，不啻華矣。尤不必高。西湖妙在里湖，正如美人寢幃，神仙別館，窈窕深窾，殆不可名。今船必著樓，遂令斷橋以北、六橋以西，封以丸泥，恍同函谷，此何理也？放翁又雲『船設低篷學釣徒』，卻又太低。但使俯仰笑談，冠纓不礙，則亦不啻高矣。楊肥翁嘗有打船說，制度詳明，可垂金石。今舟成之日，廣列科條，除其苛法，約以三章，此誠伊人之典型，舟居之律令矣。」
篇中所稱馮開之先生，名夢禎，萬曆丁丑進士，官南京國子監祭酒。移病去官，築庵孤山之麓，名其堂曰「快雪」。見錢牧齋所撰墓誌。舊《錢唐縣誌》稱其晚年制桂舟，貯書畫，遨遊西湖，竟月不返。其風趣可想也。
厲樊榭《湖船錄》云：「黃貞父儀部，用巨竹為，浮湖中。編篷屋其上，朱闌周遭，設青幕障之，行則揭焉，支以小戟。其下用文木，賙平若砥，布於上。中可容六七胡床，位置幾席觴豆，旁及彝鼎、洗、茶鐺、棋局之屬。兩黃頭剌之而行。吳江周本音名之曰『浮梅檻』。此事極新奇可喜，黃以前未有聞，後亦無繼者。果此制可行，豈不視造船更省乎？」
稽《仁和縣誌》，黃汝亨字貞父，萬曆二十六年進士，授進賢知縣，遷南京工部主事，升禮部郎。尋遷江西提學僉事，進布政參議，謝病不復出，結廬南屏小蓬萊，題曰「寓林」。有《寓林文集》三十卷，詩六卷。蓋其人亦風雅君子也。貞父有《浮梅檻記》一篇，今錄其略云：「客夏遊黃山白岳，見竹筏行溪林間，好事者載酒從之，甚適。因思吾家西湖上，湖水清且廣，雅宜此具。歸而與吳德聚謀制之，朱欄青幕，竟與煙水雲霞通為一席，泠泠如也。按《地理志》云：『有梅湖者，昔人以梅為筏，沉於此湖，有時浮出，至春則開花，流滿湖面。』友人周本音至，遂欣然題之曰『浮梅檻』。予時與韻人禪衲，徜徉六橋，觀者如堵，俱嘆西湖千載以來未有，當時蘇、白風流，意想不及。此人情喜新之談。夫我輩寥廓，湛妙之觀，豈必此具，乃與梅湖仙人爭奇哉。」
以上並儀部自記之文。同時王在晉作《浮梅檻賦》，湯臨川亦有《浮梅檻詩》，足見其傾倒一時矣。其子婦顧若璞，有《同夫子坐浮梅檻詩》。
吳江呂本南茂才多保，以其先世文穆公墨跡求題，因得展視，行書八字，大可二寸許，雲「飛翠鳴玉，出入禁門」。又有小字兩行，多漫漶不可辨。適徐誠庵大令本立來，與之審視。徐云：「紙有破碎處，裝潢拙工，誤顛倒之耳。」
因為移正，居然可識，其文云：「齊僕射玄遲有讓表雲，宋世子老師呂蒙正書。」
然語仍不可解，或尚有闕文也。卷中有道光十年裔孫晉昭跋，云：「崇禎甲戌，五世伯祖非庵公，諱一經，督學中州。五世祖聲王公隨至洛陽，有某氏手卷，題首八字，系文穆公書，遂以金易之，珍藏於家。」
云云。至此八字，未詳所出。潘安仁《西征賦》云：「飛翠，拖鳴玉，以出入禁門者眾矣。」
齊僕射讓表或襲用其語，然僕射亦未知何人。題跋諸公，都不置一詞。余漫題數語而歸之，因識於此，當更核也。
呂本南茂才，又以王右軍《平安帖》墨跡見示。其文曰：「適得足下書，深有感切。遂冀平安，不暫面。王羲之頓首。」
墨色暗淡，紙質亦多損壞。有內府寶玩印，又有張九齡、歐陽修名印，余兩印不甚可辨。其前有明敕云：「頃四明所進王羲之《平安帖》，筆墨飛動，古勁圓朗，真跡無疑。敕卿等重加審定，裝潢成卷，諸跋不必刪去可也。宣德四年夏六月武英殿敕。」
其後有魏徵跋、賀知章跋、薛紹彭跋、東坡居士蘇軾跋、黃庭堅跋、放翁陸游跋、趙孟竀跋，班惟志七言絕句一首，又有米芾、顧瑛、許衢、張羽、李和、吳寬、朱澤民、高啟諸人名印。余不能辨其真偽，亦不敢率題一語。留數日而歸之，姑記所見如此。
余課士詁經精舍，以司馬溫公隸書家人卦賦命題，限「涑水崖碑半綠苔」為韻。諸生押涑字，皆入屋韻，獨朱君鏡清押尤韻。余按大徐本《說文》：「涑，遆也。河東有涑水。速侯切。」
小徐本：「涑，遆也。一曰河東涑水。相玉反。」
是此字二徐異讀。然《左傳》：「伐我涑川」，《釋文》：「涑，徐息錄反。又音速。《字林》同。」
則涑水之涑，當讀入聲，固魏晉以來舊讀矣。又考《玉篇》：「涑，先侯切，濯生練也。又先候切，與漱同。又先卜切。」
是漱字有平去入三音：讀平聲者，即涑遆之本義；讀去聲者，為盥漱之借字；讀入聲者，顧野王不說其義，而以《左傳釋文》證之，則為涑水字無疑矣。朱君故押尤韻，未免好異之見也。
余又嘗以張景陽「有蔞興南岑」句為題，諸生或以蔞字作平聲。余謂題出《文選》，義本《毛詩》。陸德明《毛詩音義》云：「有蔞，本又作，於檢反，雲興貌。」
李善注《文選》曰：「蔞與同，音奄。」
則此字不當讀平聲也。及還蘇寓，偶以語徐誠庵大令本立。次日，以一紙見示云：「蔞字，《韻府群玉》入覃韻，無仄聲。《韻府拾遺》入儉韻。今坊本或收入平聲，或平上兼收。以此按《集韻》覃談鹽沾嚴咸銜七韻，俱無蔞字。上聲五十琰蔞字註：『衣檢切。《說文》雲雨貌，或作竁。』考《字典》蔞字註：『《唐韻》《集韻》《韻會》衣檢切，《正韻》於檢切，並音奄。』是由《唐韻》以至韓道昭改並《集韻》，蔞字俱讀上聲，無入平韻者。雖未知《平水韻》書何如，然黃公紹《韻會》，一遵劉氏意，《平水》亦與《韻會》同，惟陰氏時中反之。檢今韻十三覃蔞字註：『烏含切，沒也。』蔞之訓沒，不知何本，疑淹字之假借。《集韻》去聲五十五艷淹字云：『於贍切，沒也。』可悟訓沒之由，乃既以淹為蔞。又誤於贍為烏含，遂以艷韻而收入覃韻，真歧中之歧矣。」
徐君為餘三十六年前同補博士弟子員之老友，精於音律，以一字而遍檢群籍，求其本音，亦可謂留心小學者矣。聞其著《詞律拾遺》，頗足為萬紅友功臣，未知能卒業否。其所撰《荔園詞》二卷，余已為序而行之。
白太傅詩云：「猶有誇張年少處，笑呼張丈與殷兄。」
然則古人所稱兄者，必其年長於己者也。王補帆同年，小於余者兩歲，每謂余宜弟之而勿兄，然尋常書問，習貫為常。率爾落筆，輒誤以弟自稱，因戲於弟上加竂作竃，注其旁曰：「周人稱兄曰竃。」
錢子密吏部與余約如補帆，余亦嘗誤自稱弟。子密報云：「何不用周人稱兄之例？」
亦尺牘中一故事也。
余著《群經平議》，解《尚書》「巽朕位」，巽是纂之假字。及讀薛尚功《鐘鼎款識》有宰辟夫敦三，其文並雲「用饌乃祖考事」，蓋假饌為纂也，可證成余說。又著《諸子平議》，解《晏子春秋》「賴君之賜，得以壽三族」，壽是保之假字。而薛書載叔液鼎、魯正叔竄，並雲「永壽用之」，即永保用之也，亦可證成余說。古彝器銘詞之可寶貴如此。
長洲褚稼軒《堅瓠集》，有移棋相間法。以黑白各三子，三移，而黑白相間。自三子至十子皆然，多一子則多一移耳。余試之，良然。而內子季蘭復推廣之，自十一子以至二十子。余恐其久而忘也，因筆之於此。
三子：左一、二，左四、五，左一、二。
四子：左二、三，右五、六，右二、三，左一、二。
五子：左二、三，右四、五，左五、六，右二、三，左一、二。
六子：左二、三，右六、七，左四、五，右五、六，右二、三，左一、二。
七子：左二、三，右五、六，左五、六，右六、七，左七、八，右二、三，左一、二。
八子：左二、三，右八、九，左五、六，右五、六，左六、七，右七、八，右二、三，左一、二。
九子：左二、三，右七、八，左六、七，右四、五，左九、十，右八、九，左五、六，右二、三，左一、二。
十子：左二、三，右十、十一，左五、六，右六、七，左八、九，右九、十，左六、七，右五、六，右二、三，左一、二。
十一子：左二、三，右九、十，左六、七，右五、六，左九、十，右十、十一，左十一、十二，右六、七，左五、六，右二、三，左一、二。
十二子：左二、三，右十二、十三，左五、六，右六、七，左九、十，右九、十，左十、十一，右十一、十二，左六、七，右五、六，右二、三，左一、二。
十三子：左二、三，右十一、十二，左六、七，右七、八，左十、十一，右四、五，左十三、十四，右八、九，左九、十，右十二、十三，左五、六，右二、三，左一、二。
十四子：左二、三，右十四、十五，左五、六，右六、七，左九、十，右十、十一，左十二、十三，右十三、十四，左十、十一，右九、十，左六、七，右五、六，七，右二、三，左一、二。
十五子：左二、三，右十三、十四，左六、右九、十，左十二、十三，右五、六，左九、十，右十四、十五，左十五、十六，右十、十一，左十一、十二，右六、七，左五、六，左二、三，右一、二。
十六子：左二、三，右十六、十七，左五、六，右六、七，左九、十，右十二、十三，左十三、十四，右九、十，左十四、十五，右十五、十六，左十、十一，右十一、十二，左六、七，右五、六，右二、三，左一、二。
十七子：左二、三，右十五、十六，左六、七，右十一、十二，左十四、十五，右五、六，左十、十一，右八、九，左十七、十八，右十六、十七，左十三、十四，右十二、十三，左九、十，右六、七，左五、六，右二、三，左一、二。
十八子：左二、三，右十八、十九，左五、六，右六、七，左九、十，右十四、十五，左十五、十六，右十、十一，左十二、十三，右十七、十八，左十六、十七，右十三、十四，左十、十一，右九、十，左六、七，右五、六，右二、三，左一、二。
十九子：左二、三，右十七、十八，左六、七，右十三、十四，左十六、十七，右五、六，左十、十一，右九、十，左十三、十四，右十八、十九，左十九、二十，右十四、十五，左十五、十六，右十、十一，左九、十，右六、七，左五、六，右二、三，左一、二。
二十子：左二、三，右二十、廿一，左五、六，右六、七，左九、十，右十六、十七，左十七、十八，右十、十一，左十三、十四，右十三、十四，左十八、十九，右十九、二十，左十四、十五，右十五、十六，左十、十一，右九、十，左六、七，右五、六，右二、三，左一二。
凡自左移之右，則曰左，從左起數；自右移之左，則曰右，從右起數。
靈隱冷泉亭，舊縣一聯云：「泉自幾時冷起，峰從何處飛來。」
亂後失去，寺僧屬吳平齋觀察補書之。戊辰九月，余與內子往游，小坐亭上，因讀此聯。內子謂問語甚俊，請作答語。余即云：「泉自有時冷起，峰從無處飛來。」
內子云：「不如竟道『泉自冷時冷起，峰從飛處飛來』。」
相與大笑。越數日，次女繡孫來湖樓，余語及之，並命亦作答語。女思久之，笑曰：「泉自禹時冷起，峰從項處飛來。」
余驚問項字何指，女曰：「不是項羽將此山拔起，安得飛來？」
余大笑，方啜茗，不禁襟袖之淋漓也。
李筱泉中丞以筆見贈，來書云：「長頭羊毫筆，昔姚伯昂先生最善用之。弟苦不能用，管城子嘆失所久矣。公精篆隸，必能任意揮灑，為此子一吐其氣也。」
語意甚雋永。余復書云：「承惠，筆極佳。然佳毫入拙手，仍未得所。公之位置此子，似小失之矣。」
余前客新安時，其地當水潦大至，山中往往出蛟，曾作《伐蛟行》一篇，有雲「霹靂一聲裂山出」，又雲「驅駕雷霆欲出山」，想當然語，非紀實也。己巳之夏，在西湖講舍，適天竺山中出一蛟，其夕甚雨而無雷。後晤何子永舍人，言凡出蛟之日，皆無雷。甚愧前詩體物之未精。已而勒少仲同年，言前年其家鄉桃花嶺大出蛟，凡數十處。其出也，無不有雷。又似子永之言不確。事不目睹，耳聞而臆斷有無，不免為東坡所譏矣。