春秋左傳選譯 · 鄭伯克段於鄢（隱公元年）

-----多行不義必自斃 【原文】 初①，鄭武公娶於申②，日武姜③。生莊公及共叔段④。莊公寤生⑤，驚姜氏，故名曰「寤生」，遂惡之⑥。愛共叔段，欲立之，亟請於武公⑦，公弗許。及莊公即位，為之請制⑧。公曰：「制，岩邑也⑨，虢叔死焉⑩，倫邑唯命⑾。」請京⑿，使居之，謂之「京城大叔」。 祭仲曰⒀：「都，城過百雉⒁，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一⒂；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪⒃。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害⒄？」對曰：「姜氏何厭之有⒅？不如早為之所⒆，無使滋蔓。蔓，難圖也⒇」。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義，必自斃(21)，子姑待之。」 既而大叔命西鄙、北鄙貳於己(22)。公於呂曰（23）：「國不堪貳，君將若之何（24）。？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。」公曰：「無庸（25），將自及。」大叔又收貳以為己邑，至於廩延（26）。子封曰：「可矣。厚將得眾。」公曰：「不義不昵（27）」，厚將崩。」 大叔完聚（28），繕甲兵，具卒乘（29），將襲鄭。夫人將啟之（30）。公聞其期，曰：「可矣！」命子封帥車二百乘以伐京（31）。京叛大叔段。段人於鄢「。公伐諸鄢。五月辛丑（32），大叔出奔共。 遂置姜氏於城潁（34），而誓之日：「不及黃泉，無相見也（35）。」既而悔之。 潁考叔為潁谷封人（36），聞之，有獻於公。公賜之食。食舍肉（37）。 （經） 【注釋】 （1）大學之道：大學的宗旨。「大學」一詞在古代有兩種含義：一是「博學」的意思；二是相對於小學而言的「大人之學」。古人八歲人小學，學習「灑掃應對進退、禮樂射御書數」等文化基礎知識和禮節；十五歲人大學，學習倫理、政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。所以，後一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有「博學」的意思。」道「的本義是道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學裡，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境裡有不同的意思。（2）明明德：前一個「明」作動詞，有使動的意味，即「使彰明」，也就是發揚、弘揚的意思。後一個「明」作形容詞，明德也就是光明正大的品德。（3）親民：根據後面的「傳」文，「親」應為「新」，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。（4）知止：知道目標所在。（5）得：收穫。（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。（7）修其身：修養自身的品性。（8）致其知：使自己獲得知識。（9）格物：認識、研究萬事萬物。。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相對於本而言，指枝末、枝節。（13）厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視的卻加以重視。（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。