春秋事義全考

十六卷。明姜寶撰。姜寶認為，《春秋》義在褒善貶惡，其中如所謂尊君父、討亂賊、敦典庸禮、內安外攘的「經世之法」，也只於其敘事中見之。《春秋》「蓋多直書而義見，即有筆削，其褒貶亦多於直書中概見焉，初未嘗因一字以求一義。」「謬以為學是經者，不當於一句一字求聖人之褒貶，第觀其所書之實，以求是非善惡之至。當考之《詩》所由亡，由成周政治之衰而成《春秋》之所由作；考之《左》之所以史，考之《公》、《穀》所以經；又考之經於以別傳之真偽，於心求聖人所謂『知我』、『罪我』者在因筆削以寓褒貶，嫌於天子之賞善而罰惡，為聖人所不敢當，故自於其義為『竊取』，而非胡氏所謂『托二百四十二年南面之權』，聖人自以其褒貶敢於代天子賞善而罰惡也。如是以求，庶可以得聖人之心於是是非非、善善惡惡之中，即是是非非、善善惡惡以求聖人之所以傳王法，之所以不易義。」此書因《胡傳》「事詳且核」，故多主之，然亦多參以己意。襄公昭公以下，《胡傳》多闕，姜氏亦為之補葺。姜氏推重趙汸《春秋屬辭》、季本《春秋私考》、周睦《春秋辨疑》、王樵《春秋經世》諸書，多采其說。此書之作始於隆慶初，成於萬曆十三年(1585)。《四庫》系抄本收錄。