春秋大義述 · 卷 五
尚別第二十五
《春秋》貴男女之別。
故宋伯姬守禮則賢之。
襄三十年：「五月甲午，宋災，伯姬卒。秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。」《公羊傳》曰：「外夫人卒不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？宋災，伯姬卒焉。其稱諡，何？賢也。何賢爾？宋災，伯姬存焉。有司復曰：『火至矣，請出。』伯姬曰：『不可！吾聞之也，婦人夜出，不見傅母不下堂。』傅至矣，母未至也，逮乎火而死。」《穀梁傳》曰：「取卒之日加之災上者，見以災卒也。其見以災卒奈何？伯姬之舍失火，左右曰：『夫人少辟火乎！』伯姬曰：『婦人之義，傅母不在，宵不下堂。』左右曰：『夫人少辟火乎！』伯姬曰：『婦人之義，保母不在，宵不下堂。』遂逮乎火而死。婦人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣。詳其事，賢伯姬也。」《春秋繁露·王道》篇曰：「宋伯姬曰：婦人夜出，傅、母不在不下堂。觀乎宋伯姬，知貞婦之信。」《淮南子·泰族訓》曰：「宋伯姬坐燒而死，《春秋》大之，取其不逾禮而行也。」《新序·雜事一》篇曰：「禹之興也以塗山，桀之亡也以末喜，湯之興也以有莘，紂之亡也以妲己，文武之興也以任姒，幽王之亡也以褒姒；是以《詩》正《關雎》而《春秋》褒伯姬也。」荀爽《女誡》曰：「聖人制禮，以隔陰陽。非禮不動，非義不行。是故宋伯姬遭火不下堂，知必為災。傅、母不來，遂成於灰。《春秋》書之，以為高也。」樹達按：宋襄公守禮而敗於泓，宋伯姬守禮而死於火，《春秋》褒而賢之者，此聖人睹衰世之滅禮，存救世之苦心也。
納幣不書，錄伯姬則書。
成八年：「夏，宋公使公孫壽來納幣。」《公羊傳》曰：「納幣不書，此何以書？錄伯姬也。」何《注》云：「伯姬守節，逮火而死，賢，故詳錄其禮，所以殊於眾女。」
致女不書，錄伯姬則書。
成九年：「夏，季孫行父如宋致女。」《公羊傳》曰：「未有言致女者，此其言致女，何？錄伯姬也。」何《注》云：「書者，與上納幣同義。」《穀梁傳》曰：「詳其事，賢伯姬也。」
媵不書，錄伯姬則書。
成八年：「衛人來媵。」《公羊傳》曰：「媵不書，此何以書？錄伯姬也。」《穀梁傳》曰：「媵，淺事也，不志。此其志，何也？以伯姬之不得其所，故盡其事也。」成九年：「晉人來媵。」《公羊傳》曰：「媵不書，此何以書？錄伯姬也。」《穀梁傳》曰：「媵，淺事也，不志。此其志，何也？以伯姬之不得其所，故盡其事也。」成十年：「齊人來媵。」《公羊傳》曰：「媵不書，此何以書？錄伯姬也。」
外夫人卒不書葬，賢伯姬則書之。
襄三十年：「秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。」《公羊傳》曰：「外夫人卒不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？宋災，伯姬卒焉。其稱諡，何？賢也。」《穀梁傳》曰：「外夫人不書葬，此其言葬，何也？吾女也，卒災，故隱而葬之也。」
會不言所為，錄伯姬則言之。
襄三十年：「晉人、齊人、宋人、鄭人、衛人、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人會於澶淵，宋災故。」《公羊傳》曰：「宋災故者何？諸侯會於澶淵，凡為宋災故也。會未有言其所為者，此言所為，何？錄伯姬也。諸侯相聚而更宋之所喪，曰：死者不可復生，爾財復矣。」
尚別則遠嫌，故夫人惟奔父母之喪以得禮書。
文九年：「夫人姜氏如齊。」《公羊》無傳。何《注》云：「奔父母之喪也。」「三月，夫人姜氏至自齊。」何《注》云：「出獨致者，得禮。」《禮記·雜記下》篇曰：「婦人非三年之喪，不逾封而吊。如三年之喪，則君夫人歸。夫人其歸也，以諸侯之吊禮，其待之也，若待諸侯然。」惠士奇曰：「夫人奔喪，《春秋》書如書至，皆從諸侯之禮。」
自餘外如則譏。〔注一〕
莊五年：「夏，夫人姜氏如齊師。」《穀梁傳》曰：「婦人既嫁不逾竟，逾竟，非禮也。」十五年：「夏，夫人姜氏如齊。」《穀梁傳》曰：「婦人既嫁不逾竟，逾竟，非禮也。」十九年：「夫人姜氏如莒。」《穀梁傳》曰：「婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。」二十年：「春，王正月，夫人姜氏如莒。」《穀梁傳》曰：「婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。」
出會則譏。
莊二年：「冬十有二月，夫人姜氏會齊侯於禚。」《穀梁傳》曰：「婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。婦人不言會，言會，非正也。」《左氏傳》曰：「夫人姜氏會齊侯於禚，書奸也。」七年：「春，夫人姜氏會齊侯於防。」《穀梁傳》曰：「婦人不會，會，非正也。」「冬，夫人姜氏會齊侯於谷。」《穀梁傳》曰：「婦人不會，會，非正也。」
出饗則譏。
莊四年：「春王正月，夫人姜氏饗齊侯於祝丘。」《穀梁傳》曰：「饗甚矣。饗齊侯，所以病齊侯也。」《左氏》無傳。杜《注》：「兩君相見之禮，非夫人所用。直書以見其失。」
杞伯姬來朝其子則譏。
僖五年：「杞伯姬來朝其子。」《穀梁傳》曰：「婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。」
來求婦則譏。
僖三十一年：「冬，杞伯姬來求婦。」《穀梁傳》曰：「婦人既嫁不逾竟，杞伯姬來求婦，非正也。」
盪伯姬來逆婦則譏。
僖二十五年：「宋盪伯姬來逆婦。」《穀梁傳》曰：「婦人既嫁不逾竟，宋盪伯姬來逆婦，非正也。」
季姬遇鄫子則譏。
僖十四年：「夏六月，季姬及鄫子遇於防。使鄫子來朝。」《公羊傳》曰：「鄫子曷為使乎季姬來朝？內辭也。非使來朝，使來請己也。」《穀梁傳》曰：「遇者，同謀也。來朝者，來請己也。朝不言使，非正也，以病繒子也。」十五年：「季姬歸於鄫。」《白虎通·嫁娶》篇曰：「聘嫡未往而死，媵當往，何？人君不再娶之義也。天命不可保，故一娶九女。以《春秋》伯姬卒時，姊季姬更嫁鄫，《春秋》譏之。」
尚別則賤淫，故陳佗外淫則絕之。
桓六年：「蔡人殺陳佗。」《公羊傳》曰：「陳佗者何？陳君也。陳君則曷為謂之陳佗？絕也。曷為絕之？賤也。其賤奈何？外淫也。惡乎淫？淫於蔡，蔡人殺之。」《春秋繁露·王道》篇曰：「陳侯佗淫乎蔡，蔡人殺之。古者諸侯出疆，必具左右，備一師，以備不虞。今陳侯恣以身出入民閭，至死閭里之庸，甚非人君之行也。觀乎陳佗，知嫉淫之過。」《史記·陳敬仲世家》曰：「厲公既立，娶蔡女。蔡女淫於蔡人，數歸，厲公亦數如蔡。桓公之少子林怨厲公殺其父與兄，乃令蔡人誘厲公而殺之。林自立，是為莊公。厲公之殺，以淫出國。故《春秋》曰：『蔡人殺陳佗。』罪之也。」
魯莊外淫則危之。
莊二十三年：「春，公至自齊。」《公羊傳》曰：「桓之盟不日，其會不致，信之也。此之桓國，何以致？危之也。何危爾？公一陳佗也。」何《注》云：「公如齊淫，與陳佗相似如一也。」「夏，公如齊觀社。」《公羊傳》曰：「何以書？譏。何譏爾？諸侯越竟觀社，非禮也。」何《注》云：「諱淫言觀社者，與親納同義。」《穀梁傳》曰：「常事曰視，非常曰觀。觀，無事之辭也。以是為屍女也。」《春秋繁露·竹林》篇曰：「故言觀魚猶言觀社也，皆諱大惡之辭也。」
單伯、子叔姬道淫則罪之。
文十四年：「冬，單伯如齊。齊人執單伯。齊人執子叔姬。」《公羊傳》曰：「單伯之罪何？道淫也。惡乎淫？淫乎子叔姬。然則曷為不言齊人執單伯及子叔姬？內辭也。使若異罪然。」何《注》云：「深諱，使若各自以他事見執者。」《穀梁傳》曰：「私罪也。單伯淫於齊，齊人執之。齊人執子叔姬，叔姬同罪也。」文十五年：「十有二月，齊人來歸子叔姬。」《公羊傳》曰：「其言來，何？閔之也。子雖有罪，猶若其不欲服罪然」。《穀梁傳》曰：「其言來歸，向也？父母之於子，雖有罪，猶欲其免也。」
秦以無男女之別而為狄。
僖二十三年：「夏四月辛巳，晉人及姜戎敗秦於殽。」《穀梁傳》曰：「不言戰而言敗，何也？狄秦也。其狄之，何也？秦越千里之險入虛國，進不能守，退敗其師徒。亂人子女之教，無男女之別。秦之為狄，自殽之戰始也。」
吳以無男女之別而反夷。
定四年：「十一月庚辰，吳入楚。」《公羊傳》曰：「何以不稱子？反夷狄也。其反夷狄奈何？君舍於君室，大夫舍於大夫室，蓋妻楚王之母也。」《穀梁傳》曰「：何以謂之吳也？狄之也。何為狄之也？君居其君之寢而妻其君之妻，大夫居其大夫之寢而妻其大夫之妻，蓋有欲妻楚王之母者。不正乘敗人之績而深為利，居人之國，故反其狄道也。」
若魯文姜淫於齊襄而桓公弒。
莊元年：「三月，夫人孫於齊。」《公羊傳》曰：「夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？與弒公也。其與弒公奈何？夫人譖公於齊侯：『公曰：同非吾子，齊侯之子也。』齊侯怒，與之飲酒。於其出焉，使公子彭生送之。於其乘焉，搚干而殺之。」桓十八年：『春王正月，公會齊侯於濼。公與夫人姜氏遂如齊。夏四月丙子，公薨於齊。』《左氏傳》曰：『春，公將有行，遂與姜氏如齊。申曰：『女有家，男有室，無相瀆也，謂之有禮。易此必敗。』公會齊侯於濼，遂及文姜如齊。齊侯通焉。公謫之，以告。夏四月丙子，享公。使公子彭生乘公，公薨於車。魯人告於齊曰：『寡君畏君之威，不敢寧居，來修舊好。禮成而不反，無所歸咎，惡於諸侯。請以彭生除之。』齊人殺彭生。」
哀姜淫於二弟而魯國危。
莊二十七年：「秋，公子友如陳，葬原仲。」《公羊傳》曰：「原仲者何？陳大夫也。大夫不書葬，此何以書？通乎季子之私行也。何通乎季子之私行？辟內難也。君子辟內難而不辟外難。內難者何？公子慶父、公子牙、公子友，皆莊公之母弟也。公子慶父、公子牙通乎夫人以脅公。季子起而治之，則不得與於國政；坐而視之，則親親因不忍見也。故於是復請至於陳而葬原仲也。』莊三十二年：「冬十月乙未，子般卒。」《公羊傳》曰：「子卒雲子卒，此其稱子般卒，何？君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，踰年稱公。」閔元年：「春王正月。」《公羊傳》曰：「公何以不言即位？繼弒君不言即位。孰繼？繼子般也。孰弒子般？慶父也。」二年：「秋八月辛丑，公薨。」《公羊傳》曰：「公薨何以不地？隱之也。何隱爾？弒也。孰弒之？慶父也。」「冬，齊高子來盟。」《公羊傳》曰：「莊公死，子般弒，閔公弒，比三君弒，曠年無君。設以齊取魯，曾不與師，徒以言而已矣。」《春秋繁露·王道》篇曰：「魯莊公好宮室，一年三起台，夫人內淫爾弟，弟兄子父相殺，國絕莫繼，為齊所存，夫人淫之過也。妃匹貴妾，可不慎邪！」
陳靈公淫於夏姬而身弒國危。
宣九年：「陳殺其大夫泄冶。」《穀梁傳》曰：「稱國以殺其大夫，殺無罪也。泄冶之無罪如何？陳靈公通於夏徵舒之家，公孫寧、儀行父亦通於其家。或衣其衣，或衷其襦，以相戲於朝。泄治聞之，入諫曰：『使國人聞之則猶可，使仁人聞之則不可。』君愧於泄治，不能用其言而殺之。」十年：「五月癸巳，陳夏徵舒弒其君平國。」十一年：「冬十月，楚人殺陳夏徵舒。丁亥，楚子入陳。」
亦《春秋》之大戒也。
正繼嗣第二十六
《春秋》正與子，不正與弟。
故宋宣傳繆公則譏。
隱三年：「十有二月癸未，葬宋繆公。」《公羊傳》曰：「葬者曷為或日或不日？〔注二〕不及時而日，渴葬也。〔注三〕不及時而不日，慢葬也。過時而日，隱之也。過時而不日，謂之不能葬也。當時而不日，正也。當時而日，危不得葬也。此當時，何危爾？宣公謂繆公曰：『以吾愛與夷，則不若愛女。以為社稷宗廟主，則與夷不若女。盍終為君矣！』宣公死，繆公立。繆公逐其二子莊公馮與左師勃，曰：『爾為吾子，生毋相見，死毋相哭。』與夷復曰：『先君之所為不與臣國而納國乎君者，以君可以為社稷宗廟主也；今君逐君之二子而將致國乎與夷，此非先君之意也。且使子而可逐，則先君其逐臣矣。』繆公曰：『先君之不爾逐，可知矣。吾立乎此，攝也。』〔注四〕終致國乎與夷。莊公馮弒與夷。故君子大居正，宋之禍，宣公為之也。」《史記·宋世家》贊曰：「《春秋》譏宋之亂，自宣公廢太子而立弟，國以不寧者十世。」又梁孝王世家：「褚先生曰：梁王西入朝，謁竇太后，燕見，與景帝俱侍坐於太后前，語言私說。太后謂帝曰：『吾聞殷道親親，周道尊尊，其義一也。安車大駕，用梁孝王為寄。』景帝跪席舉身曰：『諾。』罷酒出，帝召袁盎諸大臣通經術者曰：『太后言如是，何謂也？』皆對曰：『太后意欲立梁王為帝太子。』帝問其狀，袁盎等曰：『殷道親親者，立弟。周道尊尊者，立子。殷道質，質者法天，親其所親，故立弟。周道文，文者法地，尊者敬也，敬其本始，故立長子。周道，太子死，立適孫。殷道，太子死，立其弟。』帝曰：『於公何如？』皆對曰：『方今漢家法周，周道不得立弟，當立子。故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而與弟。弟受國死，復反之與兄之子。弟之子爭之，以為我當代父後，即刺殺兄子；以故國亂，禍不絕。故《春秋》曰：「君子大居正，宋之禍宣公為之。」臣請見太后白之。』袁盎等入見太后：『太后言欲立梁王，梁王即終，欲誰立？』太后曰：『吾復立帝子。』袁盎等以宋宣公不立正，生禍，禍亂後五世不絕，小不忍害大義狀報太后。太后乃解說，即使梁王歸就國。」《後漢書》注引《東觀漢記》：「和帝詔曰：禮重適庶之序，《春秋》之義大居正。太子，國之儲嗣，可不重與！」
衛人立晉則譏。
隱四年：「冬十有二月，衛人立晉。」《公羊傳》曰：「晉者何？公子晉也。立者，不宜立也。其稱人，何？眾立之之辭也。然則孰立之？石碏立之。石碏立之，則其稱人，何？眾之所欲立也。眾雖欲立之，其立之非也。」《穀梁傳》曰：「衛人者，眾辭也。立者，不宜立者也。晉之名，惡也。其稱人以立之，何也？得眾也。得眾則是賢也。賢則其曰不宜立，何也？《春秋》之義，諸侯與正而不與賢也。」范《注》云：「正謂嫡長也。」《史記·衛世家》曰：「州吁收聚衛亡人以襲弒桓公，州吁自立為衛君。衛人皆不愛。石碏與陳侯共謀，弒州吁於濮，而迎桓公弟晉於邢而立之。」《春秋繁露·玉英》篇曰：「《春秋》之法，君立不宜立不書，大夫立則書。書之者，弗予大夫之得立不宜立者也。」
無子而立弟，則先長而後幼。
故齊襄公無子，子糾宜為君。
莊九年：「九月，齊人取子糾，弒之。」《公羊傳》曰：「其稱子糾，何？貴也。其貴奈何？宜為君者也。」《白虎通·封公侯》篇曰：「君見弒，其子得立，何？所以尊君防篡弒也。《春秋經》曰：齊無知弒其君。貴妾子公子糾當立也。」（按：此以子糾為襄公之子，與《管子》《莊子》《荀子》《史記》以糾為襄公弟者不合，非也。）
桓公目為篡。
莊九年：「夏，公伐齊，納糾。齊小白入於齊。」《公羊傳》曰：「其言入，何？篡辭也。」《穀梁傳》曰：「大夫出奔，反，以好曰歸，以惡曰入。齊公孫無知弒襄公，公子糾、公子小白不能存，出亡。齊人殺無知而迎公子糾於魯。公子小白不讓公子糾，先入，又弒之於魯。故曰『齊小白入於齊』，惡之也。」孔氏廣森《公羊通義》云：「《史記·齊世家》曰：襄公殺誅數不當，群弟恐禍及，故次弟糾奔魯，次弟小白奔莒。《莊子》曰：小白殺兄入嫂。《荀子》曰：齊桓，五霸之盛者也。前事則殺兄而爭國。管子大匡曰：齊僖公生公子諸兒即襄公、公子糾、公子小白。檢尋諸文，並是糾長。乃或專據薄昭詭詞，以為桓兄糾弟，謬矣。」
而蔡季以貴見稱。
桓十七年：「六月丁丑，蔡侯封人卒。秋八月，蔡季自陳歸於蔡。」《穀梁傳》曰：「蔡季，蔡之貴者也。自陳，陳有奉焉爾。」《公羊》無傳。何《注》云：「稱字者，蔡侯封人無子，季次當立，封人慾立獻舞而疾害季，季辟之陳。封人死，歸反奔喪，思慕三年，卒無怨心，故賢而字之。」樹達按：《左傳》謂季與獻舞為一人，何說與彼異。
均之子也，先立貴。
故魯隱公不宜立。
隱元年：「春王正月。」《公羊傳》曰：「公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。桓幼而貴，隱長而卑。其為尊卑也微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適以長不以賢，立子以貴不以長。桓何以貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。」《白虎通·封公侯》篇曰：「曾子問曰：立適以長不以賢，何？以為賢不肖不可知也。《尚書》曰：惟帝其難之。立子以貴不以長，妨愛憎也。《春秋傳》曰：立適以長不以賢，立子以貴不以長也。」《史記·魯世家》曰：「惠公卒，長庶子息攝當國，行君事，是為隱公。初，惠公適夫人無子，公賤妾聲子生子息。息長，為娶於宋。宋女至而好，惠公奪而自妻之，生子允。登宋女為夫人，以允為太子。為允少故，魯人共令息攝政，不言即位。」
魯宣公為篡嫡。
文十八年：「冬十月，子卒。」《公羊傳》曰：「子卒者孰謂？謂子赤也。何以不日？隱之爾。何隱爾？弒也。弒則何以不日？不忍言也。」《穀梁傳》曰：「不日，故也。〔注五〕」《春秋繁露·楚莊王》篇曰：「子赤殺，弗忍言日，痛其禍也。」宣元年：「春王正月，公即位。」《公羊傳》曰：「繼弒君不言即位，此其言即位，何？其意也。」《穀梁傳》曰：「繼故而言即位，與聞乎故也。」成十五年：「三月乙巳，仲嬰齊卒。」《公羊傳》曰：「叔仲惠伯，傳子赤者也。文公死，子幼。公子遂謂叔仲惠伯曰：『君幼，如之何？願與子慮之。』叔仲惠伯曰：『吾子相之，老夫抱之，何幼君之有！』公子遂知其不可與謀，退而殺叔仲惠伯，弒子赤而立宣公。」《史記·魯世家》曰：「文公十八年二月，文公卒。文公有二妃：長妃齊女哀姜，生子惡及視；（惡，《公羊傳》作亦，此與《左傳》同。）次妃敬嬴，嬖愛，生子俀。俀私事襄仲，襄仲欲立之，叔仲曰不可。襄仲請齊惠公，惠公新立，欲親魯，許之。冬十月，襄仲殺子惡及視而立俀，是為宣公。哀姜歸齊，哭而過市，曰：『天乎！襄仲為不道，殺適立庶！』市人皆哭。魯人謂之哀姜。」
而鄭厲公出奔，以奪正稱名。
桓十五年：「五月，鄭伯突出奔蔡。」《公羊傳》曰：「突何以名？奪正也。」《穀梁傳》曰：「譏奪正也。」
昭公復歸，以復正稱世子。
桓十五年：「鄭世子忽復歸於鄭。」《公羊傳》曰：「其稱世子，何？復正也。」《穀梁傳》曰：「反正也。」《史記·鄭世家》曰：「所謂三公子者，太子忽，其弟突，次弟子亹也。祭仲甚有寵於莊公，莊公使為卿。公使娶鄧女，生太子忽，是為昭公。莊公又聚宋雍氏女，生厲公突。」
均之庶子也，先立長。
故邾婁貜且正而接菑為不正。
文十四年：「晉人納接菑於邾婁，弗克納。」《公羊傳》曰：「納者何？入辭也。其言弗克納，何？大其弗克納也。何大乎其弗克納？晉郤缺帥師革車八百乘，以納接菑於邾婁，力沛若有餘而納之。邾婁人言曰：『接菑，晉出也。貜且，齊出也。子以其指，則接菑也四，貜且也六。子以大國壓之，則未知齊、晉孰有之也。貴則皆貴矣，雖然，貜且也長。』郤缺曰：『非吾力不能納也，義實不爾克也。』引師而去之。郤君子大其弗克納也。」徐《疏》云：「地四，地六，皆非天數，喻皆庶子矣。」《穀梁傳》曰：「未伐而曰弗克，何也？弗克其義也。接菑，晉出也。貜且，齊出也。貜且正也，接菑不正也。」
名分定則覬覦絕，此聖人之用心也。
至如兄有疾而立弟。
昭二十年：「秋，盜殺衛侯之兄輒。」《公羊傳》曰：「母兄稱兄，兄何以不立？有疾也。何疾爾？惡疾也。」《穀梁傳》曰：「盜，賤也。其曰兄，母兄也。目衛侯，衛侯累也。然則何為不為君也？曰：有天疾者不得入宗廟。輒者何也？曰：爾足不能相過，齊謂之綦，楚謂之踙，衛謂之輒。」《白虎通·封公侯》篇曰：「世子有惡疾廢者，以其不可承先祖也。故《春秋傳》曰：兄何以不立？有疾也。何疾爾？惡疾也。」
子有罪而立孫。
哀三年：「春，齊國夏、衛石曼姑率師圍戚。」《公羊傳》曰：「齊國夏曷為與衛石曼姑率師圍戚？伯討也。此其為伯討奈何？曼姑受命乎靈公而立輒，以曼姑之義為固可以距之也。輒者，曷為者也？蒯聵之子也。然則曷為不立蒯聵而立輒？蒯聵為無道，靈公逐蒯聵而立輒。然則輒之義可以立乎？曰：可。其可奈何？不以父命辭王父命。以王父命辭父命，是父之行乎子也。不以家事辭王事。以王事辭家事，是上之行乎下也。」
皆事之變者也。
晉獻公殺正而立不正，釀三世之禍。
僖五年：「春，晉侯殺其世子申生。」九年：「冬，晉里克弒其君之子奚齊。」十年：「晉里克弒其君卓子及其大夫荀息。」《公羊傳》曰：「奚齊卓子者，驪姬之子也，荀息傅焉。驪姬者，國色也獻公愛之甚，欲立其子，於是殺世子申生。申生者，里克傅之。獻公死，奚齊立。里克謂荀息曰：『君殺正而立不正，廢長而立幼，如之何？願與子慮之。』荀息曰：『君嘗訊臣矣，臣封曰：使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。』里克知其不可與謀，退殺奚齊。荀息立卓子，里克弒卓子，荀息死之。」
魯公子牙一生一及之議，成般閔之弒。
莊三十二年：「秋七月癸巳，公子牙卒。」《公羊傳》曰：「莊公病將死，以病召季子。季子至而授之以國政。曰：『寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國。』季子曰：『般也存，君何憂焉』公曰：『庸得若是乎！牙謂我曰：魯一生一及，君已知之矣，慶父也存。』季子曰：『夫何敢！是將為亂乎！夫何敢！』冬十月乙未，子般卒。」閔元年：「春王正月。」《公羊傳》曰：「公何以不言即位？繼弒君不言即位。孰繼？繼子般也。孰弒子般？慶父也。」二年：「秋八月辛丑，公薨。」《公羊傳》曰：「公薨何以不地？隱之也。何隱爾？弒也。孰弒之？慶父也。」《穀梁傳》曰：「不地，故也。」
吳之弟兄迭為君，釀闔廬之禍。
襄二十九年：「吳子使札來聘。」《公羊傳》曰：「吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也。何賢乎季子？讓國也。其讓國奈何？謁也，余祭也，夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：『今若是迮而與季子國，季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。』皆曰：『諾。』故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：『天苟有吳國，尚速有悔於予身。』故謁也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，庶長也，即之，季子使而反，至而君之爾。闔廬曰：『先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與？則國宜之季子者也；如不從先君之命與？則我宜立者也。僚惡得為君乎？』於是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子不受，曰：「爾弒吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也；爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺終身無已也。」去之延陵，終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁。」
皆《春秋》所大戒也。
至乎鄫子取後乎莒，《春秋》惡之，書曰莒人滅鄫。
襄五年：「叔孫豹、鄫世子巫如晉。」《公羊傳》曰：「外相如不書，此何以書？為叔孫豹率而與之俱也。叔孫豹則曷為率而與之俱？蓋舅出也。〔注六〕莒將滅之，故相與往殆乎晉也。〔注七〕莒將滅之？則曷為相與往殆乎晉？取後乎莒也。其取後乎莒奈何？鄫女有為莒夫人者，（鄫莒二字本互誤，茲從王引之說校正。）蓋欲立其出也。」六年：「莒人滅繒。」《穀梁傳》曰：「非滅也。家有既亡，國有既滅。滅而不自知，由別之而不別也。莒人滅繒，非滅也。非立異姓以蒞祭祀，〔注八〕滅亡之道也。」《春秋繁露·玉英》篇曰：「夫權雖反經，亦必在可以然之域，故諸侯父子兄弟不宜立而立者，《春秋》視其國與宜立之君無以異也，此皆在可以然之域也。至乎鄫取乎莒，以之為司君，俞樾云：司君與嗣君同。目曰莒人滅鄫，此在不可以然之域也。」
蓋宗法之世，於族類之辨特嚴矣。
諱辭第二十七
《春秋》有諱辭。
有為尊者諱者。
閔元年：「冬，齊仲孫來。」《公羊傳》曰：「《春秋》為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。」晉文致天子，諱致言狩。
僖二十八年：「五月癸丑，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子盟於踐土。公朝於王所。」《公羊傳》曰：「曷為不言公如京師？天子在是也。天子在是，則曷為不言天子在是？不與致天子也。」《穀梁傳》曰：「諱會天王也。朝不言所，言所者，非其所也。」「天五狩於河陽。」《公羊傳》曰：「狩不書，此何以書？不與再致天子也。」《穀梁傳》曰：『全天王之行也，為若將狩而遇諸侯之朝也，為天王諱也。」《左氏傳》曰：「是會也，晉侯朝王，以諸侯見，且使王狩。仲尼曰：『以臣召君，不可以訓。』故書曰：『天王狩於河陽。』言非其地也。」《春秋繁露·玉英》篇曰：「《春秋》之書事，時詭其實，以有避也。故詭晉文得志之實以狩，諱避致王也。」又《王道》篇曰：「晉文再致天子，諱致言狩。」《史記·孔子世家》曰：「踐土之會，實召周天子，而《春秋》諱之曰『天王狩於河陽』：推此類以繩當世。貶損之義，後有王者舉而開之。《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。」又《周本紀》曰：「晉文公召襄王，襄王會之河陽、踐土，諸侯畢朝。書諱曰『天王狩於河陽』。」又《晉世家》曰：「冬，晉侯會諸侯於溫，欲率之朝周。乃使人言周襄王狩於河陽。壬申，遂率諸侯朝王於踐土。孔子讀《史記》至文公，曰：『諸侯無召王』『王狩河陽』者，《春秋》諱之也。」
晉敗王師，齊如自敗。
成元年：「秋，王師敗績於貿戎。」《公羊傳》曰：「孰敗之？蓋晉敗之，或曰貿戎敗之。然則曷為不言晉敗之？王者無敵，莫敢當也。」《穀梁傳》曰：「不言戰，莫之敢敵也。為尊者諱敵不諱敗，為親者諱敗不諱敵。尊尊親親之義也。然則孰敗之？晉也。」《鹽鐵論·世務》篇曰：「《春秋》王者無敵。言其仁厚，其德美，天下賓服，莫敢受交也。」《漢書·五行志》下之上曰：「《春秋》曰：『王師敗績於貿戎。』不言敗之者，以自敗為文，尊尊之意也。」
趙穿侵柳，晉人圍郊，不系乎周，皆其事也。
宣元年：「冬，晉趙穿帥師侵柳。」《公羊傳》曰：「柳者何？天子之邑也。曷為不系乎周？不與伐天子也。」何《注》云：「絕正其義，使若兩國自相伐。」昭二十三年：「晉人圍郊。」《公羊傳》曰：「郊者何？天子之邑也。曷為不系乎周？不與伐天子也。」
有為賢者諱者。
齊襄能復仇，故取紀郱、鄑、郚，諱取言遷。
莊元年：「齊師遷紀郱、鄑、郚。」《公羊傳》曰：「遷之者何？取之也。取之則曷為不言取之也？為襄公諱也。外取邑不書，此何以書？大之也。何大爾？自是始滅也。」何《注》云：「襄公將復仇於紀，故先孤弱取其邑，本不為利舉，故為諱。」
滅紀，諱滅言大去。
莊四年：「紀侯大去其國。」《公羊傳》曰：「大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。《春秋》為賢者諱。何賢乎襄公？復仇也。何仇爾？達祖也。哀公享乎周，紀侯譖之。以襄公之為於此焉者，事祖禰之心盡矣。盡者何？襄公將復仇乎紀，卜之曰：『師喪分焉。』『寡人死之，不為不吉也。』遠祖者，幾世乎？九世矣。九世獨可以復仇乎？雖百世可也。家亦可乎？曰：不可，國何以可？國君一體也。先君之恥獨今君之恥也，今君之恥猶先君之恥也。國君何以為一體？國君以國為體，諸侯世，故國君為一體也。今紀無罪，此非怒與？曰：非也，古者有明天子，則紀侯必誅，必無紀者。紀侯之不誅，至今有紀者，猶無明天子也。古者諸侯必有會聚之事，相朝聘之道，號辭必稱先君以相接。然則齊、紀無說焉，不可以並立乎天下。故將去紀侯者，不得不去紀也。」
齊桓尊王攘夷，存亡繼絕，故取鄣諱取言降。
莊三十年：「秋七月，齊人降鄣。」《公羊傳》曰：「鄣者何？紀之遺邑也。降之者何？取之也。取之則曷為不言取之？為桓公諱也。」何《注》云：「時霸功足以除惡，故為諱。」
滅項諱不言齊。
僖十七年：「夏，滅項。」《公羊傳》曰：「孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為桓公諱也。《春秋》為賢者諱。此滅人之國，何賢爾？君子之惡惡也疾始，善善也樂終。桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。」《穀梁傳》曰：「孰滅之？桓公也。何以不書桓公也？為賢者諱也。項，國也，不可滅而滅之乎？桓公知項之可滅也，而不知己之不可以滅也。既滅人之國矣，何賢乎？君子惡惡疾其始，善善樂其終。桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。」《漢書·陳湯傳》：「劉向上疏訟湯曰：昔齊桓公前有尊周之功，後有滅項之罪，君子以功覆過而為之諱行事。」又《田延年傳》曰：「丞相議秦延年『主守盜三千萬，不道』。御史大夫田廣明謂太僕杜延年：『《春秋》之義，以功覆過。當廢昌邑王時，非田子賓之言大事不成。今縣官出三千萬自乞之何哉？願以愚言白大將軍。』」《後漢書·馬援傳》：「朱勃上書曰：臣聞《春秋》之義，罪以功除；聖王之祀，臣有五義。若援，所謂以死勤事者也。願下公卿平援功罪，宜絕宜續，以厭海內之望。」
狄滅邢不書。
僖元年：「齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢。」《公羊傳》曰：「救邢，救不言次，此其言次，何？不及事也。不及事者何？邢已亡矣。孰亡之？蓋狄滅之。曷為不言狄滅之？為桓公諱也。曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。曷為先言次而後言救？君也。君則其稱師，何？不與諸侯專封也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？諸侯之義不得專封也。諸侯之義不得專封，則其曰實與之，何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。」
滅衛不書。
僖二年：「春王正月，城楚丘。」《公羊傳》曰：「孰城？城衛也。曷為不言城衛？滅也。孰滅之？蓋狄滅之。曷為不言狄滅之？為桓公諱也。曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之也。然則孰城之？桓公城之。曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？諸侯之義不得專封也。諸侯之義不得專封，則其曰實與之，何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。」《春秋繁露·觀德》篇曰：「邢、衛，魯之同姓也，狄人滅之。《春秋》為諱，避齊桓也。」
徐、莒滅杞不書。
僖十四年：「諸侯城緣陵。」《公羊傳》曰：「孰城？城杞也。曷為城杞？滅也。孰滅之？蓋徐、莒脅之。曷為不言徐、莒脅之？為桓公諱也。曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之也。然則孰城之？桓公城之。曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？諸侯之義不得專封也。諸侯之義不得專封，則其曰實與之，何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。」
宋襄能憂中國尊周室，故宋桓公不書葬。
僖九年：「春王三月丁丑，宋公御說卒。」《公羊傳》曰：「何以不書葬？為襄公諱也。」何《注》云：「襄公背殯出會宰周公，有不子之惡；後有徵齊憂中國尊周室之心，功足以除惡，故諱不書葬，使若非背殯也。」
楚人獻捷不言宋。
僖二十一年：「楚人使宜申來獻捷。」《公羊傳》曰：「惡乎捷？捷乎宋。曷為不言捷乎宋？為襄公諱也。何《注》云：「襄公本會楚，欲行霸憂中國也。不用目夷之言，而見詐執伐宋，幾亡其國，故為諱沒國文，所以申善志。」孔氏廣森《通義》云：「高襄公，故不與楚捷乎宋也。」
晉文能尊周室，故晉諸君不書出入。
僖十年：「晉殺其大夫里克。」《公羊傳》曰：「然則曷為不言惠公之入？晉之不言出入者，踴為文公諱也。齊小白入於齊，則曷為不為桓公諱？桓公之享國也長，美見乎天下，故不為之諱本惡也。文公之享國也短，美未見乎天下，故為之諱本惡也。」何《注》云：「踴，豫也，齊人語。」樹達按：入者篡辭。如惠公書入，則文公與惠公情事相同，亦當書入。《春秋》賢文公，以其功足除惡，故不書其入。因文公不書入，並不書惠公之入。惠公之入先於文公，故云豫為文公諱。何《注》謂文公功足並掩前人之惡，又謂踴猶關西言渾，皆非也。
致天子諱言狩。
僖二十八年：「五月癸丑，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子盟於踐土。公朝於王所。」《公羊傳》曰：「曷為不言公如京師？天子在是也。天子在是，則曷為不言天子在是？不與致天子也。」何《注》云：「時晉文公年老，恐霸功不成，故上白天子曰：『諸侯不可卒致，願王居踐土。」下謂諸侯曰：『天子在是，不可不朝。』迫使正君臣，明王法。雖非正，起時可與，故書朝，因正其義。」《穀梁傳》曰：「諱會天王也。朝不言所，言所者，非其所也。」「冬，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾婁子、秦人於溫。天王狩於河陽。」《公羊傳》曰：「狩不書，此何以書？不與再致天子也。」《穀梁傳》曰：「全天王之行也。為若將狩而遇諸侯之朝也。」「壬申，公朝於王所。」《穀梁傳》曰：「朝於廟，禮也；於外，非禮也。獨公朝與？諸侯盡朝也。其日，以其再致天子，故謹而日之。言曰公朝，逆辭也，而尊天子。日繫於月，月繫於時。壬申，公朝於王所，其不月，失其所系也。以為晉文公之行事為已傎矣。」《春秋繁露·王道》篇曰：「晉文再致天子，諱致言狩。」又云：「晉文再致天子，皆正不誅。善其牧諸侯，奉獻天子而服周室。《春秋》予之為伯，誅意不誅辭之謂也。」按：此事本篇再見，一為天王諱，一為晉文公諱也。
此為賢君諱者也。
曹羈正諫，故曹諱不言滅，不書與戎戰。
莊二十四年：「冬，戎侵曹、曹羈出奔陳。」《公羊傳》曰：「曹羈者何？曹大夫也。曹無大夫，此何以書？賢也。何賢乎曹羈？戎將侵曹，曹羈諫曰：『戎眾以無義，君請勿自敵也。』曹伯曰：『不可。』三諫，不從，遂去之。故君子以為得君臣之義也。」二十六年：「曹殺其大夫。」《公羊傳》曰：「何以不名？眾也。曷為眾殺之？不死於曹君者也。君死乎位曰滅，曷為不言其滅？為曹羈諱也。此蓋戰也，何以不言戰？為曹羈諱也。」何《注》云：「所諫者戰也，故為去戰滅之文，所以致其意也。」
魯季子親親，故公子牙諱不書刺。
莊三十二年：「秋七月癸巳，公子牙卒。」《公羊傳》曰：「何以不稱弟？殺也。殺則可以不言刺？為季子諱殺也。曷為為季子諱殺？季子之遏惡也，不以為國獄。緣季子之心而為之諱。」陳氏立《義疏》云：「推季子親親之心，不忍顯揚其兄之罪，故為之諱刺言卒，若不以罪見殺然。」
公子慶父諱不言奔。
莊三十二年：「公子慶父如齊。」《公羊》無傳。何《注》云：「如齊者，奔也。不言奔者，起季子不探其情不暴其罪。」《穀梁傳》曰：「此奔也，其曰如，何也？諱莫如深，深則隱。苟有所見，莫如深也。」
宋公子目夷能存國免君，故諱楚不言圍。
僖二十一年：「楚人使宜申來獻捷。」《公羊傳》曰：「此楚子也，其稱人，何？貶。曷為貶？為執宋公貶。宋公與楚子期以乘車之會。公子目夷諫曰：『楚，夷國也，疆而無義，請君以兵車之會往。』宋公曰：『不可。吾與之約以乘車之會。自我為之，自我墮之。』曰：『不可。』終以乘車之會往。楚人果伏兵車，執宋公以伐宋。宋公謂公子目夷曰：『子歸守國矣。國，子之國也，吾不從子之言以至乎此。』公子目夷復曰：『君雖不言國，國固臣之國也。』於是歸，設守械而守國。楚人謂宋人曰：『子不與我國，吾將殺子君矣。』宋人應之曰：『吾賴社稷之神靈，吾國已有君矣。』楚人知雖殺宋公猶不得宋國，於是釋宋公。宋公釋乎執，走之衛。公子目夷復曰：『國為君守之，君曷為不入？』然後逆襄公歸。此圍辭也，曷為不言其圍？為公子目夷諱也。」何《注》云：「目夷遭難，設權救君，有解圍存國免主之功，故為諱國，起其事，所以彰目夷之賢也。」
衛叔武能讓國，故為不書見殺。
僖二十八年：「晉人執衛侯，歸之於京師。」《公羊傳》曰：「衛侯之罪何？殺叔武也。何以不書？為叔武諱也。《春秋》為賢者諱。何賢乎叔武？讓國也。其讓國奈何？文公逐衛侯而立叔武。叔武辭立而他人立，則恐衛侯之不得反也，故於是己立。然後為踐土之會，治反衛侯。衛侯得反，曰：『叔武篡我。』元咺爭之曰：『叔武無罪。』終殺叔武。元咺走而出。」何《注》云：「叔武讓國見殺，而為叔武諱殺者，明叔武治反衛侯，欲兄饗國，故為去殺己之罪，所以起其功而重衛侯之無道。』陳氏立《義疏》云：「《春秋》之法，許人臣者必使臣，叔武讓國，不見諒於君兄，反為所殺。若見書殺己，其罪益著。故緣叔武之心而為之諱，叔武之賢愈明，衛侯之無道愈見，所謂志而顯也。」
曹喜時能讓國，故公孫會諱不言畔。
昭二十年：「夏，曹公孫會自鄸出奔宋。」《公羊傳》曰：「奔未有言自者，此其言自，何？畔也。畔則曷為不言其畔？為公子喜時之後諱也。《春秋》為賢者諱。何賢乎公子喜時？讓國也。其讓國奈何？曹伯廬卒於師，則未知公子喜時從與？公子負芻從與？或為主於國，或為主於師。公子喜時見公子負芻之當主也，逡巡而退。賢公子喜時，則曷為為會諱？君子之善善也長，惡惡也短。惡惡止其身，善善及子孫。賢者子孫，故君子為之諱也。」何《注》云：「君子不使行善者有後患，故以喜進之讓，除會之叛。」《新序·節士》篇曰：「曹公子喜時字子臧。子臧讓千乘之國，可謂賢矣。故《春秋》賢而褒其後。」《後漢書·盧植傳》曰：「《春秋》之義，賢者子孫宜有殊禮。」
吳季札不忍父子兄弟相殺，故殺僚諱不書闔廬。
襄二十九年：「吳子使札來聘。」《公羊傳》曰：「吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也。何賢乎季子？讓國也。其讓國奈何？謁也，余祭也，夷昧也，與季子同母者四，季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：『今若是迮而與季子國，季子猶不受也，請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。』皆曰：『諾。』故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：『天苟有吳國，尚速有悔於予身。』故謁也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，長庶也，即之。季子使而反，至而君之爾。闔廬曰：『先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與？則國宜之季子者也；如不從先君之命與？則我宜立者也。僚惡得為君乎！』於是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子不受，曰：『爾弒吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也；爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺終身無已也。』去之延陵，終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁。」昭二十七年：「夏四月，吳弒其君僚。」《公羊》無傳。何《注》云：「不書闔廬弒其君者，為季子諱，明季子不忍父子兄弟自相殺，讓國闔廬，欲其享之，故為沒其罪也。」
此為賢臣諱者也。
有為親者諱者。
按：《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。內之者，親之也，故內大惡諱，即內其國也。為中國諱，即內諸夏也。傳文於魯事多言內辭，即為魯諱之辭也。桓二年《傳》云：曷為為隱諱？隱賢而桓賤也。則為魯隱諱，可視為為親者諱，亦可視為為賢者諱，頗難分別，茲據一體言之爾。
戎執凡伯，諱不言執。
隱七年：「冬，天王使凡伯來聘，戎伐凡伯於楚丘，以歸。」《公羊傳》曰：「凡伯者何？天子之大夫也。此聘也，其言伐之，何？執之也。執之則其言伐之，何？大之也。曷為大之？不與夷狄之執中國也。」《穀梁傳》曰：「凡伯者，何也？天子之大夫也。國而曰伐，此一人而曰伐，何也？大天子之命也。以歸，猶愈乎執也。」范《注》云：「諱執言以歸，皆尊尊之正義，《春秋》之微旨。」
荊獲蔡侯，諱不言獲。
莊十年：「秋九月，荊敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸。」《公羊傳》曰：「蔡侯獻舞何以名？絕。曷為絕之？獲也，曷為不言其獲？不與夷狄之獲中國也。」《穀梁傳》曰：「中國不言敗，此其言敗，何也？中國不言敗。蔡侯其見獲乎！其言敗，何也？釋蔡侯之獲也。以歸，猶愈乎執也。」范《注》云：「為中國諱見執，故言以歸。」《春秋繁露·精華》篇曰：「《春秋》慎辭，謹於名倫等物者也。是故小夷言伐而不得言戰，大夷言戰而不得言獲，中國言獲而不言執，各有辭也。有小夷避大夷而不得言戰，大夷避中國而不得言獲，中國避天子而不得言執，名倫弗予，嫌於相臣之辭也。是故大小不踰等，貴賤如其倫，義之正也。」
諸侯取虎牢，諱取言城。
襄二年：「六月，庚辰，鄭伯卒。冬，仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人於戚，遂城虎牢。」《公羊傳》曰「：虎牢何者？鄭之邑也。其言城之，何？取之也。取之則曷為不言取之？為國中諱也。曷為為中國諱？諱伐喪也。曷為不系乎鄭？為中國諱也。
鄭僖見弒，諱弒言卒。
襄七年：「十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子於。鄭伯髠原如會，未見諸侯。丙戌，卒於操。」《公羊傳》曰：「操者何？鄭之邑也。諸侯卒其封內不地，此何以地？隱之也。何隱爾？弒也。孰弒之？其大夫弒之。曷為不言其大夫弒之？為中國諱也。曷為為中國諱？鄭伯將會諸侯於，其大夫諫曰：『中國不足歸也，則不若與楚。』鄭伯曰：『不可。』其大夫曰：『以中國為義，則伐我喪。以中國為強，則不若楚。』於是弒之。」何《注》雲「：禍由中國無義，故深諱使若自卒。」《穀梁傳》曰「：鄭伯將會中國，其臣欲從楚，不勝，其臣弒而死。其不言弒，何也？不使夷狄之民加乎中國之君也。」《春秋繁露·王道》篇曰：「鄭伯髠原卒於會，諱弒，痛強臣專君，君不得為善也。」陳氏立《義疏》云：「不書弒，蓋兼二義：一為中國諱，一為鄭伯棄強夷即中國而見弒，故深隱之也。」
故賊不討而亦書葬。
襄八年：「夏，葬鄭僖公。」《公羊傳》曰：「賊未討何以書葬？為中國諱也。」
蔡景見弒，亦賊不討而書葬。
襄三十年：「夏四月，蔡世子般弒其君固。冬十月，葬蔡景公。」《公羊傳》曰：「賊未討，書葬，君子辭也。」何《注》云：「君子為中國諱，使若加弒。」樹達按：本非弒而以弒罪加之曰加弒，昭十九年許世子止是也。
此為中國諱者也。
魯君與夫人奔，諱奔謂之孫。
昭二十五年：「九月己亥，公孫於齊。」《穀梁傳》曰：「孫之為言猶孫也，諱奔也。」莊元年：「二月，夫人孫於齊。」《公羊傳》曰：「孫者何？孫猶孫也。內諱奔謂之孫。」《穀梁傳》曰：「孫之為言猶孫也，諱奔也。」
殺大夫，諱弒言刺。
僖二十八年：「公子買戍衛，不卒戍，刺之。」《公羊傳》曰：「刺之者何？殺之也。殺之則曷為謂之刺之？內諱殺大夫謂之刺之也。」何《注》云：「有罪無罪，皆不得專殺，故諱殺言刺之。」陳氏立《義疏》云：「《周禮》司刺職掌三刺之法：壹刺曰訊群臣，再刺曰訊群吏，三刺曰訊萬民。註：刺，殺也。然則《春秋》於他大國書殺，於內殺大夫書刺，若皆殺當其罪然，故諱之曰刺。杜預注《左傳》云：『內殺大夫皆書刺，言用《周禮》三刺之法，示不枉濫也』，是也。」
無駭滅極，諱滅言入。
隱二年：「無駭帥師入極。」《公羊傳》曰：「無駭者何？展無駭也。何以不氏？貶。曷為貶？疾始滅也。此滅也，其言入，何？內大惡諱也。」
滅鄫，諱滅言取。
昭四年：「九月，取鄫。」《公羊傳》曰：「其言取之，何？滅之也。滅之則其言取之，何？內大惡諱也。」
易地，諱易言假。
桓元年：「鄭伯以璧假許田。」《公羊傳》曰：「其言以璧假之，何？易之也。易之則其言假之，何？為恭也。曷為為恭？有天子存，則諸侯不得專地也。許田者何？魯朝宿之邑也。諸侯時朝乎天子，天子之郊，諸侯皆有朝宿之邑焉。」《穀梁傳》曰：「假不言以，言以，非假也。非假而曰假，諱易地也。禮：天子在上，諸侯不得以地相與也。」《春秋繁露·王道》篇曰：「鄭、魯易地，諱易言假，止亂之道也，非諸侯所當為也。」
隱公張魚，諱張言觀。
隱五年：「春，公觀魚於棠。」《公羊傳》曰：「何以書？譏。何譏爾？遠也。公曷為遠而觀魚？登來之也。百金之魚，公張之。」何《注》云：「實譏張魚，而言觀譏遠者，恥公去南面之位，下與百姓爭利，匹夫無異，故諱使若以遠觀為譏也。」《春秋繁露·玉英》篇曰：「公觀魚於棠，何惡也？凡人之性莫不善義，然而不能義者，利敗之也。故君子終日言不及利，欲以勿言愧之而已。愧之，以塞其源也。夫處位動風化者，徒言利之名爾，猶惡之，況求利乎？故天五使人求賻求金，皆為大惡而書。今非直使人也，親自求之，是為甚惡。譏，何故言觀魚？猶言觀社也。皆諱大惡之辭也。」
獻八佾，諱八言六。
隱五年：「初獻六羽。」《公羊傳》曰：「初者何？始也。六羽者何？舞也。初獻六羽何以書？譏。何譏爾？譏始僭諸公也。六羽之為僭奈何？天子八佾，諸公六，諸侯四。始僭諸公昉於此乎？前此矣。前此則曷為始乎此？僭諸公猶可言也，僭天子不可言也。」《春秋繁露·王道》篇曰：「獻八佾，諱八言六，止亂之道也。非諸侯所當為也。觀乎獻六羽，知上下之差。」
莊公圍盛，諱盛言成。
莊八年：「夏，師及齊師圍成，成降於齊師。」《公羊傳》曰：「成者何？盛也。盛則曷為謂之成？諱滅同姓也。曷為不言降吾師？辟之也。」〔注九〕《春秋繁露·王道》篇曰：「變盛謂之成，諱大惡也。」
隱、桓、閔三公見弒，諱弒言薨。
隱四年：「秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。」《公羊傳》曰：「翬者何？公子翬也。何以不稱公子？貶。曷為貶？與弒公也。其與弒公奈何？公子翬諂乎隱公，謂隱公曰：『百姓安子，諸侯說子，盍終為君矣？』隱曰：『吾否，吾使修塗裘，吾將老焉。』公子翬恐若其言聞乎桓，於是謂桓曰：『吾為子口隱矣，隱曰：吾不反也。』桓曰：『然則奈何？』曰：『請作難弒隱公。』於鍾巫之祭焉弒隱公也。」按：弒隱在十一年，此記後事。十一年：「冬十有一月壬辰，公薨。」《公羊傳》曰：「何以不書葬？隱之也。何隱爾？弒也。」桓十八年：「夏四月丙子，公薨於齊。」何《注》云：「不書齊誘弒公者，深諱恥也。」莊元年：「三月，夫人孫於齊。」《公羊傳》曰：「夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？與弒公也。其與弒公奈何？夫人譖公於齊侯：『公曰：同非吾子，齊侯之子也。』齊侯怒，與之飲酒。於其出焉，使公子彭生送之。於其乘焉，協干而殺之。」閔二年：「秋八月辛丑，公薨。」《公羊傳》曰：「公薨何以不地？隱之也。何隱爾？弒也。孰弒之？慶父也。」
子般、子赤見弒，諱弒言卒。
莊三十二年：「冬十月乙未，子般卒。」《公羊傳》曰：「子般卒，何以不書葬？未踰年之君也。閔元年：「春王正月。」《公羊傳》曰：「孰弒子般？慶父也。」文十八年：「冬十月子卒。」《公羊傳》曰：「子卒者孰謂？謂子赤也。何以不曰？隱之也。何隱爾？弒也。弒則何以不曰？不忍言也。」《春秋繁露·楚莊王》篇曰：「子赤殺，弗忍言曰，痛其禍也。」
隱公及莒大夫盟，諱之言莒人。
隱八年：「九月辛卯，公及莒人盟於包來。」《公羊傳》曰：「公曷為與微者盟？稱人則從來疑也。」《穀梁傳》曰：「可言公及人，不可言公及大夫。」范《注》云：「不可言公及大夫，如以大夫敵公故也。」樹達按：據《穀梁傳》，隱公乃與莒大夫盟，以大夫不敵公，故諱之稱莒人，其言最為切當。而何休注《公羊》乃云：「從者，隨從也。實莒子也。言莒子則行微不肖，諸侯不肯隨從公盟。而公反隨從之，故使稱人，則隨從公不疑矣。」《春秋繁露·玉英》篇亦云：「《春秋》之書事，時詭其實，以有避也。其書人時易其名，以有諱也。詭莒子號謂之人，避隱公也。」考之《公羊傳》文，未見諱與莒子盟之義，董、何誤會傳文，其說非也。
昭公取吳女，諱之言孟子。
哀十二年：「夏五月甲辰，孟子卒。」《公羊傳》曰：「孟子者何？昭公之夫人也其稱孟子，何？諱娶同姓，蓋吳女也。」《穀梁傳》曰：「孟子者何也？昭公夫人也。不言夫人，何也？諱取同姓也。」《左氏傳》曰：「夏五月，昭夫人孟子卒。昭公娶於吳，故不書姓。」《論語·述而》篇曰：「陳司敗問：『昭公知禮乎？』孔子曰：『知禮。』孔子退，揖巫馬期而進之，曰：『君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮！』」《禮記·坊記》篇曰：「子云：取妻不取同姓，以厚別也。故買妾不知其姓，則卜之，以此坊民，魯《春秋》猶書夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒。」
桓公易周田，諱而擊之許。
桓元年：「鄭伯以璧假許田。」《公羊傳》曰：「許田者何？魯朝宿之邑也。諸侯時朝乎天子，天子之郊，諸侯皆有朝宿之邑焉。此魯朝宿之邑也，則何為謂之許田？諱取周田也。諱取周田，則曷為謂之許田？擊之許也。曷為擊之許？近許也。」
魯仲孫來，諱而擊之齊。
閔元年：「冬，齊仲孫來。」《公羊傳》曰：「齊仲孫者何？公子慶父也。公子慶父則曷為謂之齊仲孫？擊之齊也。曷為擊之齊？外之也。曷為外之？《春秋》為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。子女子曰：「以《春秋》為《春秋》，齊無仲孫，其諸吾仲孫與？」《穀梁傳》曰：「其曰齊仲孫？外之也。其不目而曰仲孫，疏之也。其言齊以累桓也。」《春秋繁露·玉英》篇曰：「易慶父之名謂之仲孫，諱大惡也。」又《順命》篇曰：「公子慶父罪，不當擊國以親之，故為之諱而謂之齊仲孫，書其公子之親也。故有大罪不奉其天命者，皆棄其天倫。」
宣公賂齊濟西田，諱之言齊取。
宣元年：「齊人取濟西田。」《公羊傳》曰：「外取邑不書，此何以書？所以賂齊也。曷為賂齊？為弒子赤之賂也。」何《注》云：「子赤，齊外孫。宣公篡弒之，恐為齊所誅，為是賂之。故諱使若齊自取之者。」《穀梁傳》曰：「內不言取，言取，授之也。以是為賂齊也。」
哀公賂齊及，亦諱之言齊取。
哀八年「：夏，齊人取及。」《公羊傳》曰：「外取邑不書，此何以書？所以賂齊也。曷為賂齊？為以邾婁子益來也。」何《注》云：「邾婁，齊與國。畏為齊所怒而賂之，恥甚，故諱使若齊自取。」《穀梁傳》曰：「惡內也。」
桃丘之會，桓公不見要，諱之言弗遇。
桓十年：「秋，公會衛侯於桃丘，弗遇。」《公羊傳》曰：「會者何？期辭也。其言弗遇，何？公不見要也。」何《注》云：「時實桓公欲要見衛侯，衛侯不肯見公，以非禮動見拒。有恥，故諱使若會而不相遇。言弗遇者，起公要之也。弗者，不之深也。起公見拒深，傳言公不見要者，順經諱文。」
陽穀之盟，文公不見與盟，諱之言齊侯弗及盟。
文十六年：「春，季孫行父會齊侯於陽穀。齊侯弗及盟。」《公羊傳》曰：「其言弗及盟，何？不見與盟也。」何《注》云：「與齊期盟，為叔姬故。中見簡賤，不見與盟，侮辱有恥，故諱。使若行父會而去，齊侯不及得與盟，故言齊侯弗及，亦所以起齊侯不肯。」《穀梁傳》曰：「弗及者，內辭也。行父失命矣，齊得內辭也。」
如晉之行，昭公不見納，諱之言有疾。
昭二十三年：「冬，公如晉，至河。公有疾乃復。」《公羊傳》曰：「何言乎公有疾乃復？殺恥也。」《穀梁傳》曰：「疾不志，此其志，何也？釋不得入乎晉也。」《春秋繁露·隨本消息》篇曰：「魯昭公以事楚之故，楚強而得意，伐強吳，為齊誅亂臣，魯得其威以滅鄫。先晉昭卒一年，楚國內亂，吳大敗楚之黨六國於雞父。公如晉而大辱，《春秋》為之諱而言有疾。」又《玉杯》篇曰：「問者曰：晉惡而不可親，公往而不敢至，乃人情耳，君子何恥而稱公有疾也？曰：惡無故自來，君子不恥。內省不疚，保憂於志是已。今《春秋》恥之者，昭公有以取之也。臣陵其君，始於文而甚於昭。公受亂陵夷而無懼惕之心，囂囂然輕計妄討，犯大禮而取同姓，接不義而重自輕也。人之言曰：國家治則四鄰賀，國家亂則四鄰散。是故季孫專其位，而大國莫之正。出走八年，死乃得歸，身亡子危，困之至也。君子不恥其困而恥其所以窮。昭公雖逢此時，苟不取同姓，詎至於是！雖取同姓，能用孔子自輔，亦不至於是。時難而治簡，行枉而無救，是其所以窮也。」
公子買戍衛，不可使往，則曰不卒戍。
僖二十八年：「公子買戍衛，不卒戍，刺之。」《公羊傳》曰：「不卒戍者何？內辭也。不可使往也。不可使往，則其言戍衛，何？遂公意也。」何《注》云：「使臣子，不可使，恥深，故諱。使若往不卒竟事者，明臣不得壅塞君命。」《說苑·尊賢》篇曰：「公子買不可使戍衛，內侵於臣下，外困於兵亂，弱之患也。」
公孫敖如京師，不可使往，則曰不至。
文八年：「公孫敖如京師、不至，復。丙戌，奔莒。」《公羊傳》曰：「不至復者何？不至復者，內辭也。不可使往也。不可使往，則其言如京師，何？遂公意也。」何《注》云：「安居不肯行，故諱使若己行，但不至還爾。」《穀梁傳》曰：「不言所至，未如也。未如則未復也。未如而曰如，不廢君命也。未復而曰復，不專君命也。其如，非如也。其復，非復也。唯奔莒之為信，故謹而曰之也。」《春秋繁露·玉杯》篇曰：「文公命大夫弗為使，是不臣之效也。出侮於外，入奪於內，無位之君也。孔子曰：『政逮於大夫四世矣。』蓋自文公以來之謂也。」
齊脅我殺子糾，則書曰齊取。
莊九年：「九月，齊人取子糾，殺之。」《公羊傳》曰：「其取之何？內辭也。脅我使殺之也。」《穀梁傳》曰：「外不言取，言取，病內也。取，易辭也。猶曰取其子糾而殺之云爾。十室之邑，可以逃難。百室之邑，可以隱死。以千乘之魯而不能存子糾，以公為病矣。」
晉脅我歸汶陽之田，則書曰來言。
成八年：「春，晉侯使韓穿來言汶陽之田歸之於齊。」《公羊傳》曰：「來言者，何？內辭也。脅我使歸之也。」
我脅杞歸叔姬之喪，則書曰來逆。
成九年：「春王正月，杞伯來逆叔姬之喪以歸。」《公羊傳》曰：「杞伯曷為來逆叔姬之喪以歸？內辭也。脅而歸之也。」何《注》云：「己棄而脅歸其喪，悖義，恥深惡重，故使若杞伯自來逆之。」
杞伯姬與其子俱來朝，則曰來朝其子。
僖五年：「杞伯姬來朝其子。」《公羊傳》曰：「其言來朝其子，何？內辭也。與其子俱來朝也。」季姬使鄫子來請己，則曰使鄫子來朝。
僖十四年：「夏六月，季姬及鄫子遇於防，使鄫子來朝。」《公羊傳》曰：「鄫子曷為使乎季姬來朝？〔注一○〕內辭也。非使來朝，使其請己也。」《穀梁傳》曰：「遇者，同謀也。來朝者，來請己也。朝不言使，言使，非正也。以病鄫子也。」
此變其辭以為諱者也。
莊公淫泆，諱之言納幣。
莊二十二年：「冬，公如齊納幣。」《公羊傳》曰：「納幣不書，此何以書，譏？何譏爾？親納幣，非禮也。」何《注》云：「時莊公實以淫泆，大惡不可言。故因其有事於納幣，以無廉恥為譏。不譏喪娶者，舉淫為重也。」
言觀社。
莊二十三年：「夏，公如齊觀社。」《公羊傳》曰：「何以書？譏，何譏爾？諸侯越竟觀社，非禮也。」何《注》云：「觀社者，觀祭社。諱淫言觀社者，與親納幣同義。」《穀梁傳》曰：「常事曰視，非常曰觀。觀，無事之辭也。以是為屍女也。無事不出竟。」《春秋繁露·竹林》篇曰：「故言觀魚猶言觀社也，皆諱大惡之辭也。」
昭公逐季氏，諱之言又雩。
昭二十五年：「秋七月上辛，大雩。季辛，又雩。」《公羊傳》曰：「又雩者何？又雩者，非雩也。聚眾以逐季氏也。」何《注》云：「昭公依託上雩，生事聚眾，欲以逐季氏。不書逐季氏者，諱不能逐，反起下孫及為所敗，故因雩起其事也。」《春秋繁露·楚莊王》篇曰：「是故逐季氏而言又雩，微其辭也。」
齊侯威我，諱之言獻捷。
莊三十一年：「六月，齊侯來獻戎捷。」《公羊傳》曰：「齊，大國也。曷為親來獻戎捷？威我也。其威我奈何？旗獲而過我也。」何《注》云：「旗獲，建旗縣所獲得以過我也。不書威魯者，恥不能為齊所忌難，見輕侮也。」
此變其事以為諱者也。
戰敗，諱不言敗。
桓十年：「冬十有二月丙午，齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎。」《公羊傳》曰：「此偏戰也，何以不言師敗績？內不言戰，言戰乃敗矣。」《穀梁傳》曰：「來戰者，前定之戰也。內不言戰，言戰則敗也。不言其人，以吾敗也。不言及者、為內諱也。」十二年：「十有二月，及鄭師伐宋。丁未，戰於宋。」《公羊傳》曰：「此偏戰也，何以不言師敗績？內不言戰，言戰乃敗矣。」《穀梁傳》曰：「於是與戰，敗也。內諱敗，與其可道者也。」十七年：「夏五月丙午，及齊師戰於郎。」《穀梁傳》曰：「內諱敗，舉其可道者也。不言其人，以吾敗也。不言及之者，為內諱也。」二十二年：「秋，八月丁未，及邾人戰於升陘。」《穀梁傳》曰：「內諱敗，舉其可道者。不言其人，以吾敗也。不言及之獲者，為內諱也。」
隱公見獲，諱不言戰。
隱六年：「春，鄭人來輸平。」《公羊傳》曰：「狐壞之戰，隱公獲焉。然則何以不言戰？諱獲也。」
伐衛納朔，諱不言納。
莊五年：「冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛。」《公羊傳》曰：「此伐衛，何？納朔也，曷為不言納衛侯朔？辟王也。」
獲長狄，諱不言獲。
文十一年：「冬十月甲午，叔孫得臣敗狄於咸。」《穀梁傳》曰：「長狄也。兄弟三人佚宕中國，瓦石不能害。叔孫得臣，最善射者也。射其目，身橫九畝，斷其首而載之，眉見於軾。然則何以不言獲也？曰：古者不重創，不禽二毛，故不言獲，為內諱也。」
獲邾子，諱不言獲。
哀七年：「秋，公伐邾婁，八月己酉，入邾婁，以邾婁子益來。」《公羊傳》曰：「邾婁子益何以名？絕。曷為絕之？獲也。曷為不言其獲？內大惡諱也。」
宋滅曹國，諱不言滅。
哀八年：「春王正月，宋公入曹，以曹伯陽歸。」《公羊傳》曰：「曹伯陽何以名？絕。曷為絕之？滅也。曷為不言滅？諱同姓之滅也，何諱乎同姓之滅？力能救之而不救也。」
公與大夫盟，則不夫不名。
莊九年：「公及齊大夫盟於暨。」《公羊傳》曰：「公曷為與大夫盟？齊無君也。然則何以不名？為其諱與大夫盟也。使若眾然。」《穀梁傳》曰：「公不及大夫，大夫不名，無君也，盟納子糾也。」文七年：「秋，八月，公會諸侯晉大夫盟於扈。」《公羊傳》曰：「諸侯何以不序？大夫何以不名？公失序也。公失序奈何？諸侯不可使與公盟，眣晉大夫使與公盟也。」何《注》云：「文公內則欲久喪而後不能，喪娶逆祀；外則貪利取邑，為諸侯所薄賤。不見序，故深諱為不可知之辭。」
或不氏。
文二年：「三月乙巳，及晉處父盟。」《公羊傳》曰：「此晉陽處父也，何以不氏？諱與大夫盟也。」
或沒公。
莊二十二年：「秋七月丙申，及齊高傒盟於防。」《公羊傳》曰：「齊高傒者何？貴大夫也。曷為就吾微者而盟？公也。公則曷為不言公？諱與大夫盟也。」文二年：「三月乙巳，及晉處父盟。」《穀梁傳》曰：「不言公，處父伉也，為公諱之也。」
取濟西田，諱不言曹。
僖三十一年：「春，取濟西田。」《公羊傳》曰：「惡乎取之？取之曹也。曷為不言取之曹？諱取同姓之田也。」
取根牟、取鄟、取詩、取闞，諱不言邾婁。
宣九年：「秋，取根牟。」《公羊傳》曰：「根牟者何？邾婁之邑也。曷為不擊乎邾婁？諱亟也。」成六年：「取鄟。」《公羊傳》曰：「鄟者何？邾婁之邑也。曷為不擊乎邾婁？諱亟也。」襄十三年：「夏，取詩。」《公羊傳》曰：「詩者何？邾婁之邑也。曷為不擊乎邾婁？諱亟也。」昭三十二年：「取闞。」《公羊傳》曰：「闞者何？邾婁之邑也。曷為不擊乎邾婁？諱亟也。」
歸公孫敖之喪，諱不言來。
文十五年：「齊人歸公孫敖之喪。」《公羊傳》曰：「何以不言來？內辭也。脅我而歸之，筍將而來也。」何《注》云：「筍者，竹箯，一名編與。齊魯以此名之曰筍。將，送也。取其屍置編與中，傳送而來，脅魯令受之；故諱不言來，起其來有恥，不可言來也。」
齊人執單伯、子叔姬，諱不言及。
文十四年：「冬，單伯如齊，齊人執單伯。齊人執子叔姬。」《公羊傳》曰：「單伯之罪何？道淫也。惡乎淫？淫乎子叔姬。然則曷為不言齊人執單伯及子叔姬？內辭也。使若異罪然。」
此以沒其文為諱者也。
先言築微，後言無麥禾。
莊二十八年：「冬，築微。大無麥禾。」《公羊傳》曰：「冬既見無麥禾矣，曷為先言築微而後言無麥禾？諱以凶年造邑也。」
此以易其序為諱者也。
此皆為魯諱者也。
事之不足恥者則不諱。
故沙隨之會，書諸侯不見公。
成十六年：「秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾婁人於沙隨，不見公，公至自會。」《公羊傳》曰：「不見公者，何？公不見見也。公不見見，大夫執，何以致會？不恥也。曷為不恥？公幼也。」《穀梁傳》曰：「不見公者，可以見公也。可以見公而不見公，譏在諸侯也。」
平丘之盟，書公不與盟。
昭十三年：「公會劉子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子於平丘。八月甲戌，同盟於平丘，公不與盟。晉人執季孫隱如以歸，公至自會。」《公羊傳》曰：「公不與盟者，何？公不見與盟也。公不見與盟，大夫執，何以致會？不恥也。曷為不恥？諸侯遂亂，反陳、蔡，君子不恥不與焉。」
世遠則不諱。
稷之會書成宋亂。
桓二年：「三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以成宋亂。」《公羊傳》曰：「內大惡諱，此其目言之，何？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。隱亦遠矣，曷為為隱諱？隱賢而桓賤也。」《穀梁傳》曰：「以者，內為志焉爾。公為志乎成是亂也。此成矣，取不成事之辭而加之焉，於內之惡，而君子無遺焉爾。」
是其事也。
錄內第二十八
《春秋》錄內而略外。〔注一一〕
隱十年：「六月辛未，取郜。辛巳，取防。」《公羊傳》曰：「取邑不日，此何以日？一月而再取也。何言乎一月而再取？甚之也。內大惡諱，此其言甚之，何？《春秋》錄內而略外。於外，大惡書，小惡不書。於內，大惡諱，小惡書。」定元年：「夏六月戊辰，公即位。」《公羊傳》曰：「即位不日，此何以日？錄乎內也。」《春秋繁露·俞序》篇曰：「聖人之德莫美於恕，故予先言《春秋》詳己而略人，因其國而容天下。」
外相如不書，過我則書。
桓五年：「冬，州公如曹。」《公羊傳》曰：「外相如不書，此何以書？過我也。」《穀梁傳》曰：「外相如不書，此其書，何也？過我也。」
外大夫不書卒，為我主則書。
隱三年：「夏四月辛卯，尹氏卒。」《公羊傳》曰：「尹氏者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？諸侯之主也。」《穀梁傳》曰：「尹氏者何也？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒之也？於天子之崩為魯主，故隱而卒之。」定四年：「劉卷卒。」《公羊傳》曰：「劉卷者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？我主之也。」《穀梁傳》曰：「寧內諸侯也，非列土諸侯。此何以卒也？天王崩，為諸侯主也。」
新使乎我則書。
文元年：「天王使叔服來會葬。」三年：「夏五月，王子虎卒。」《公羊傳》曰：「王子虎者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也。」何《注》云：「王子虎即叔服也。」《穀梁傳》曰：「叔服也，此不卒者也。何以卒之？以其來會葬我，卒之也。」
外大夫不書葬，為我主則書。
定四年：「葬劉文公。」《公羊傳》曰：「外大夫不書葬，此何以書？錄我主也。」
外女嫁不書，我主之則書。
莊元年：「夏，單伯逆王姬。」《公羊傳》曰：「逆之者何？使我主之也。曷為使我主之？天子嫁女於諸侯，必使諸侯同姓者主之。諸侯嫁於大夫，必使大夫同姓者主之也。」「王姬歸於齊。」《公羊傳》曰：何以書？我主之也。」《穀梁傳》曰：「為之中者歸之也。」
我為媒則書。
桓八年：「祭公來。遂逆王后於紀。」《公羊傳》曰：「遂者何？生事也。大夫無遂事，此其言遂，何？成使乎我也。其成使乎我奈何？使我為媒，可則因用是往逆矣。」九年：「春，紀季姜歸於京師。」《穀梁傳》曰：「為之中者歸之也。」
過我則書。
莊十一年：「冬，王姬歸於齊。」《公羊傳》曰：「何以書？過我也。」何《注》云：「時王者嫁女於齊，塗過魯，明當有迎送禮。」《穀梁傳》曰：「其志，過也。」
外逆女不書，過我則書。
襄十五年：「劉夏逆王后於齊。」《公羊傳》曰：「劉夏者何？天子之大夫也。外逆女不書，此何以書？過我也。」《穀梁傳》曰：「過我，故志之也。」
外夫人不卒，內女則書。
莊四年：「三月，紀伯姬卒。」《穀梁傳》曰：「外夫人不卒，此其言卒，何也？吾女也。適諸侯則尊同，以吾為之變，卒之也。」二十九年：「冬十有二月，紀叔姬卒。」僖十六年：「夏四月丙申，鄫季姬卒。」成八年：「冬十月癸卯，杞叔姬卒。」襄三十年：「五月甲午，宋災，伯姬卒。」
我主其嫁則書。
莊二年：「秋七月，齊王姬卒。」《公羊傳》曰：「外夫人不卒，此何以卒？錄焉爾。曷為錄爾？我主之也。」《穀梁傳》曰：「為之主者卒之也。」
外夫人不書葬，隠內女則書。
莊四年：「六月乙丑，齊侯葬杞伯姬。」《公羊傳》曰：「外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？其國亡矣。徒葬於齊爾。」何《注》云：「徒者，無臣子辭也。國滅無臣子，徒為齊侯所葬，故痛而書之。」《穀梁傳》曰：「外夫人不書葬，此其書葬，何也？吾女也。失國，故隱而葬之。」三十年：「八月癸亥，葬杞叔姬。」《公羊傳》曰：「外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒葬乎叔爾。」
外災不書，及我則書。
莊十一年：「秋，宋大水。」《公羊傳》曰：「何以書？記災也。外災不書，此何以書？及我也。」二十年：「夏，齊大災。」《公羊傳》曰：「大災者何？大瘠也。大瘠者何？也。何以書？記災也。外災不書，此何以書？及我也。」
不惟錄內也，又尊內焉。
諸侯來曰朝。
隱十一年：「春，滕侯、薛侯來朝。」《公羊傳》曰：「其言朝，何？諸侯來曰朝，大夫來曰聘。」何《注》云：「內適外言如，外適內言朝聘，所以別外尊內也。」（按：來朝例甚多，今但舉首見一二條為例，下聘如卒薨諸條同。）
大夫來曰聘。
隱七年：「齊侯使其弟年來聘。冬，天王使凡伯來聘。」
魯君朝天子言如。
成十三年：「三月，公如京師。」
大夫出聘亦言如。
莊二十五年：「冬，公子友如陳。」何《注》云：「如陳者，聘也。內朝聘言如者，尊內也。外諸侯沒言卒。隱三年：「八月庚辰，宋公和卒。」何《注》云：「貶外言卒，所以褒內也。」
魯君沒則書薨。
隱十一年：「冬十有一月壬辰，公薨。」
以尊內也。
凡與內接者皆褒之，故邾儀父稱字。
隱元年：「三月，公及邾婁儀父盟於眛。」《公羊傳》曰：「儀父者何？邾婁之君也。何以名？字也。曷為稱字？褒之也。曷為褒之？為其與公盟也。
滕君、薛君皆稱侯。
隱十一年：「春，滕侯、薛侯來朝。」何《注》云：「稱侯者，《春秋》托隱公以為始受命王，滕、薛先朝隱公，故褒之。」隱七年：「滕侯卒。」《公羊傳》曰：「何以不名？微國也。微國則其稱侯，何？不嫌也。《春秋》貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭。」何《注》云：「滕，微國。所傳聞之世未可卒，所以稱侯而卒者，《春秋》王魯，托隱公以為始受命王。滕子先朝隱公，《春秋》褒之以禮，嗣子得以其禮祭，故《春秋》見其義。」孔氏廣森《通義》云：「滕子之父以侯卒者，《春秋》之義，許人子者必使子也。自桓公以後，滕遂稱子，歷莊、閔、僖、文之篇不復見卒，所以深著此滕侯卒為褒文。」
宿男書卒。
隱八年：「六月辛亥，宿男卒。」何《注》云：「宿本小國，不當卒。所以卒而日之者，《春秋》王魯，以隱公為始受命王。宿男先與隱公交接，故卒褒之也。」孔氏廣森《通義》云：「滕於所聞世恆書卒，須加侯起褒文。宿自後不復見卒，此為加錄已顯，故從本爵矣。」
齊年、鄭御書弟。
隱七年：「齊侯使其弟年來聘。」《穀梁傳》曰：「諸侯之尊，弟兄不得以屬通。其弟雲者，以其來接於我，舉其貴者也。」桓十四年：「夏五，（《傳注》：不書月，闕文。）鄭伯使其弟御來盟。」《穀梁傳》曰：「諸侯之尊，弟兄不得以屬通。其弟雲者，以其來我舉其貴也。」
荊來聘則稱人。
莊二十三年：「荊人來聘。」《公羊傳》曰：「荊何以稱人？始能聘也。」何《注》云：「《春秋》王魯，因其始來聘，明夷狄能慕王化，修聘禮，受正朔者，當進之。故使稱人也。」《穀梁傳》曰：「善累而後進之，其曰人，何也？舉道不待再。」《春秋繁露·觀德》篇曰：「吳楚先聘我者見賢。」又《王道》篇曰：「諸侯來朝者得褒，邾婁儀父稱字，滕薛稱侯，荊稱人，介葛廬得名，內出言如，諸侯來曰朝，大夫來曰聘，王道之意也。」
萩來聘則與大夫。
文九年：「冬，楚子使萩來聘。」《穀梁傳》曰：「楚無大夫，其曰萩，何也？以其來我，褒之也。」
憂內者則進之，故曹憂內則與大夫。
成二年：「六月癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會晉郤克、衛孫良夫、曹公子手及齊侯戰於鞌，齊師敗績。」《公羊傳》曰：「曹無大夫，公子手何以書？憂內也。」
宋元公憂內則卒書地。
昭二十五年：「十有一月己亥，宋公佐卒於曲棘。」《公羊傳》曰：「曲棘者何？宋之邑也。諸侯卒其封內不地，此何以地？憂內也。」何《注》云：「時宋公聞昭公見逐，欲憂納之，至曲棘而卒，故恩錄之。」《穀梁傳》曰：「邡公也。」范《注》云：「邡當為訪，謀也，言宋公所以卒於曲棘者欲謀納公。」《左氏傳》曰：「十一月，宋元公將為公故如晉。己亥，卒於曲棘。」《春秋繁露·觀德》篇曰：「曲棘與鞌之戰，先憂我者見賢。」
皆其事也。
言序第二十九
《春秋》之立言也有序。
先王命，則微者先於諸侯。
僖八年：「春王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子欵、鄭世子華盟於洮。」《公羊傳》曰：「王人者何？微者也。曷為序乎諸侯之上？先王命也。」《穀梁傳》曰：「王人之先諸侯，何也？貴王命也。朝服雖敝，必加於上；弁冕雖舊，必加於首；周室雖微，必先諸侯。」《漢書·翟方進傳》：「涓勛奏曰：「《春秋》之義，王人微者序乎諸侯之上，尊王命也。」《周禮·內司服》注曰：「《春秋》之義，王人雖微者，猶序於諸侯之上，所以尊尊也。」
疾首惡，則微國先乎大國。
僖二年：「虞師、晉師滅夏陽。」《公羊傳》曰：「虞，微國也。曷為序乎大國之上？使虞首惡也。」《穀梁傳》曰：「虞無師，其曰師，何也？以其先晉，不可以不言師也。其先晉，何也？為主乎滅夏陽也。」《春秋繁露·精華》篇曰：「《春秋》之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。」《漢書·孫寶傳》曰：「《春秋》之義，誅首惡而已。」《後漢書·梁商傳》曰：「《春秋》之義，功在元帥，罪止首惡。」
外夷狄，則晉國先乎主會。
哀十三年：「公會晉侯及吳子於黃池。」《公羊傳》曰：「吳何以稱子？吳主會也。吳主會則曷為先言晉侯？不與夷狄之主中國也。」
辨大小，則雉門先乎主災。
定二年：「夏五月壬辰，雉門及兩觀災。」《公羊傳》曰：「其言雉門及兩觀災，何？兩觀微也。然則曷為不言雉門災及兩觀？主災者兩觀也。主災者兩觀，則曷為後言之？不以微及大也。」《穀梁傳》曰：「其不曰雉門災及兩觀，何也？災自兩觀始也。不以尊者親災也，先言雉門，尊尊也。」
重民食，則無麥先乎無苗。
莊七年：「秋，大水，無麥苗。」《公羊傳》曰：「無苗則曷為先言無麥而後言無苗？一災不書，待無麥然後書無苗。」
諱內惡，則築微先乎無麥。
莊二十八年：「冬，築微。大無麥禾。」《公羊傳》曰：「冬既則無麥禾矣，曷為先言築微而後言無麥禾？諱以凶年造邑也。」
君行則先次而後救。
僖元年：「齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢。」《公羊傳》曰：「曷為先言次，而後言救？君也。」
臣行則先救而後次。
襄二十三年：「秋，齊侯伐衛，遂伐晉。八月，叔孫豹帥師救晉，次於雍渝。」《公羊傳》曰：「曷為先言救而後言次？先通君命也。」
記聞則先霣而後石，記見則先六而後鷁。
僖十六年：「春王正月戊申，逆，霣石於宋五。是月，六鷁退飛過宋都。」《公羊傳》曰：「曷為先言霣而後言石？霣石記聞。聞其磌然，視之則石，察之則五。曷為先言六而後言鷁？六鷁退飛，記見也。視之則六，察之則鷁，徐而察之則退飛。」《穀梁傳》曰：「先霣而後石，何也？隕而後石也。於宋四竟之內曰宋，後數，散辭也，耳治也。六鷁退飛過宋都，先數，聚辭也，目治也。子曰：石，無知之物；鶂，微有知之物。石無知，故日之。鶂微有知之物，故月之。君子之於物，無所苟而已。石、鶂且猶盡其辭，而況於人乎！故五石六鷁之辭不設，則王道不亢矣。」《春秋繁露·觀德》篇曰：「隕石於宋五，六鷁退飛。耳聞而記，目見而書。或徐或察，皆以其先接於我者序之。」又《深察名號》篇曰：「《春秋》辨物之理以正其名，名物如其真，不失秋毫之末。故名霣石則後其五，言退鷁則先其六，聖人之謹於正名如此。君子於其言，無所苟而已。五石六鷁之辭是也。」又《實性》篇曰：「名霣石則後其五，退飛則先言其六，此皆其真也，聖人於言，無所苟而已矣。」
君子於其言，無所苟而已矣。
〔注一〕自餘外如則譏。如，往也。
〔注二〕葬者曷為或日或不日？日謂書其日子，如葬宋繆公書癸未是也。
〔注三〕渴葬也。渴葬，謂急於葬。
〔注四〕吾立乎此，攝也。權時替代為攝。
〔注五〕不日，故也。故，謂變故。
〔注六〕蓋舅出也。出，今言外侄。
〔注七〕故相與往殆乎晉也。殆與治同。往治乎晉，謂往請晉解決其事。
〔注八〕非立異姓以蒞祭祀。非，猶言貶。
〔注九〕曷為不言降吾師？辟之也。辟與避同。謂避諱不言。
〔注一〇〕鄫子曷為使乎季姬來朝？使，謂被使。
〔注一一〕《春秋》錄內而略外。內為魯國，錄，謂祥錄其事。