春秋傳[標點本] · 春秋傳卷第十四
文公上
元年春，王正月，公即位。
即位者，告廟臨群臣也。國君嗣世，定於初喪，必逾年然後改元。書即位者，緣始終之義。一年不二君，緣民臣之心，不可曠年無君。按書載舜、禹受終傳位之事，在舜則曰月正元日，格於文祖。在禹則曰正月朔旦，受命於神宗，率百官若帝之初。夫於文祖、神宗，則告廟也。率百官若帝之初，則臨群臣也。自古通喪三年，其以凶服，則不可入宗廟，其以吉服則斬焉。在衰絰之中，不可既成而又易之也。如之何而可？子張問於孔子：高宗諒陰，三年不言，何謂也？子曰：何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總巳，以聽於冢宰。三年則告廟，臨群臣，固有攝行之禮矣。按商書稱太甲元年，伊尹祠於先王，則攝而告廟之證也。百官總已以聽冢宰，則攝而臨群臣之證也。其曰祗見厥祖者，言伊尹以奉嗣王之事，祗見太甲之祖也。至三祀十有二月，伊尹以冕服奉嗣王，則免喪從吉之證也。然顧命、康誥記成王之崩，其君臣皆冕服，何也？當是時，成王方崩，就殯猶未成服，故用麻冕黼裳入受顧命。巳受命誥諸侯，而後釋冕反喪服者，於是成服而宅憂也。或以為康王釋服離次而即吉，則誤矣。
二月癸亥，日有食之。
天王使叔服來會葬。
凡、崩、薨、卒葬，人道始終之大變也。不以得禮為常事而不書，其或失禮而害於王法之甚者，聖人則有削而不存以示義者矣。
夏，四月，丁巳，葬我君僖公。
天王使毛伯來錫公命。
諸侯終喪入見則有錫，歲時來朝則有錫，能敵王所愾則有錫。韍冕圭璧，因其終喪入見而錫之者也。禮所謂喪畢以士服見天子，已見賜之黻冕圭璧，然後歸是巳。車馬袞黼，因其歲時來朝而錫之者也，詩所謂君子來朝，何錫予之？雖無予之，路車乘馬。又何予之，玄袞及黼是巳。彤弓玈矢，因其敵愾獻功而錫之者也，詩所謂彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉賓，中心貺之。鐘鼓既設，一朝享之是已。今文公繼世，喪制未畢，非初見繼朝而獻功也，何為來錫命乎？故榖梁子曰：禮有受命，無來錫命。來錫命，非正也。晉侯伐衛。叔孫得臣如京師。衛人伐晉。
秋，公孫敖會晉侯於戚。
冬十月丁未，楚世子商臣弒其君?。
書世子弒君者，有父之親，有君之尊，而至於弒逆，此天理大變，人情所深駭。春秋詳書其事，欲以起問者，察所由，示懲誡也。唐世子弘受左氏春秋，至此廢書，嘆曰：經籍聖人垂訓，何書此耶？郭瑜對曰：春秋義存褒貶，以善惡為勸誡，故商臣千載而惡名不滅。弘曰：非惟口不可道，故亦耳不忍聞。願受他書。瑜請讀禮，世子從之。嗚呼！聖人大訓，不明於後，世皆腐儒，學經，不知其義者之罪耳。夫亂臣賊子，雖陷阱在前，斧?加於頸而不避，顧謂身後惡名足以系其邪志，而懲於為惡，豈不謬哉！持此曉人，可謂茅塞其心意矣。若語之曰：為人君父而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名；為人臣子而不通於春秋之義者，必陷篡弒誅死之罪。聖人書此者，使天下後世察於人倫，知所以為君臣父子之道，而免於首惡之名、誅死之罪也。則世子弘而聞此，必將?然畏懼，知春秋之不可不學矣。學於春秋，必明臣子之義，不至於奏請怫旨而見酖矣。傳者，案也；經者，斷也。考於傳之所載，可以見其所由致之漸，豈隱乎？嫡妾必正，而楚子多愛；立子必長，而楚國之舉常在少者。養世子不可不慎也，而以潘崇為之師。侍膳問安，世子職也，而多置宮甲。降而不憾，憾而能聄者鮮矣。乃欲黜兄而立其弟，謀及婦人，宜其敗也，而使江稈知其情。是以不仁處其身，而以不孝處其子也，其及宜矣。楚?僭王，憑陵中國，戰勝諸侯，毒被天下，然昧於君臣父子之道，禍發蕭牆而不之覺也。不善之積，豈可揜哉？君不君則臣不臣，父不父則子不子。春秋書世子弒其君者，推本所由而著其首惡，為萬世之大戒也。然則商臣無貶矣，曰弒父與君之賊，其惡猶待於貶而後著乎？公孫敖如齊。二年春王二月甲子，晉侯及秦師戰於彭衙，秦師敗績。
戰而言及者，主乎是戰者也。夫敵加於己，不得已而起者，謂之應兵；爭恨小，故不忍忿怒者，謂之忿兵。按左氏，秦孟明帥師伐晉，報殽之役，此所謂忿兵，疑罪之在秦也，而以晉侯主之，何哉？處已息爭之道，遠怨之方也。然則敵加於巳，縱其侵暴，將不得應乎？曰：敵加於己，而已有罪焉，引咎責躬，服其罪則可矣。巳則無罪，而不義見加，諭之以詞命，猶不得免焉，亦告於天子方伯可也。若遽然興師而與戰，是謂以桀攻桀，何愈乎？故以晉侯為主者，處已息爭之道，寡怨之方，王者之事也。丁丑，作僖公主。
作主者，造木主也。既葬而反虞，虞主用桑。期年而練祭，練主用栗。用栗者，藏主也。何以書？僖公薨至是十有五月然後作主，慢而不敬甚矣。夫慢而不敬，積惡之原也。以為無傷而不去，至於惡積而不可揜，所以謹之也。三月乙巳，及晉處父盟。
及處父盟者，公也。其不地，於晉也。諱不書公者，抑大夫之伉，不使與公為敵，正君臣之分也。適晉不書，反國不致，為公諱恥，存臣子之禮也。凡此類筆削魯史之舊文眾矣。
夏，六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士縠盟於垂隴。自十有二月不雨，至於秋七月。
書不雨，至於秋七月，而不曰至於秋七月不雨者，蓋後言不雨，則是冀雨之詞，非文公之意也。夫
書不雨，至於秋七月而止，即八月嘗雨矣，然而不書八月雨者，見文公之無意於雨，不以民事系憂樂也。其怠於政事可知，而魯衰自此始矣。
八月，丁卯，大事於大廟，躋僖公。
有事者，時祭，大事祫也。合群廟之主食於大廟，升僖於閔之上也。閔、僖二公，親則兄弟，分則君臣，以為逆祀者，兄弟之不先君臣，禮也。君子不以親親害尊尊。故左氏則曰：祀國之大事而逆之，可乎？子雖齊聖，不先父食久矣。公羊則曰：其逆祀，先禰而後祖也。榖梁則曰：逆祀則是無昭穆也，無昭穆則是無祖也。閔、僖非祖禰，而謂之祖禰者何？臣子一例也。夫有天下者事七世，諸侯五世，說禮者曰：世指父子，非兄弟也。然三傳同以閔公為祖，而臣子一例。是以僖公父視閔公為禮，而父死子繼，兄亡弟及，名號雖不同，其為世一矣。
冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。
按左氏四國伐秦，報彭衙之役，則皆國卿也。其貶而稱人者，晉人再勝秦師，在常情亦可以已矣，而復興此役，結怨勤民，是全不務德，專欲力爭而報復之無已也，以致濟河焚舟之師，故特貶而稱人。公子遂如齊納幣。
婚姻，常事不書，其書納幣者，喪未終而圖婚也。夫娶在三年之外矣，則何譏乎？春秋論事莫重乎志，志敬而節具，與之知禮；志和而音雅，與之知樂；誌哀而居約，與之知喪。非虛加之也，重志之謂也。此皆使人私慾不行，閑邪復禮之意。三年春，王正月，叔孫得臣會晉人、宋人、陳人、衛人、鄭人伐沈，沈潰。
按左氏伐沈，以其服於楚也。沈潰，民逃其上也。五國皆稱人，將非命卿也。沈在汝南平輿縣北，未嘗與中國會盟而南服於楚，師入其境而民人逃散，雖非義舉，比於報復私怨之兵，則有閒矣，故其辭無褒貶凡？此類欲示後世用師者知權而本之以正也。夏，五月，王子虎卒。
王子虎不書爵，譏之也。天子內臣無外交。或曰：禮稱情而為之節文者也。叔服新使乎我，則宜有恩禮矣。仲尼脫驂於舊館，雖卒叔服可也。夫脫驂於舊館，惡夫涕之無從而為之者，非禮之經也。天子內臣無外交，而以新使乎我，致恩禮焉，是以私情害公義，失輕重之權矣。秦人伐晉。按左氏，秦伯伐晉，濟河焚舟，封殽屍而還。其稱人何也？聖人作易，以懲忿窒欲為損卦之象，其辭曰：損，德之修也。春秋諸侯之知德者鮮矣。穆公初聽杞子之請，違蹇叔之言，其名為貪兵，是欲而不能窒也。及敗於殽，歸作秦誓，庶幾能改，將窒其欲矣。復起彭衙之師，報殽函之役，其名為憤兵，是忿而不能懲也。今又濟河取郊人之稱斯師也，何義哉？晉人畏秦而不出，穆公逞其忿而後悔，自是見伐不報，始能踐自誓之言矣。是故於此貶而稱人，備責之也。秋，楚人圍江。雨螽於宋。冬，公如晉。
十有二月己巳，公及晉侯盟。
晉陽處父帥師伐楚以救江。
以者，不以者也。救江善矣，其書以何？楚嘗伐鄭矣。齊桓公遠結江、黃，合九國之師於召陵，然後伐鄭之謀罷，又嘗圍宋矣。晉文公許復曹、衛、會四國之師於城濮，然後圍宋之役解。今江國小而弱，非能與宋、鄭比，楚人圍之，必不待徹四境屯戍守御之眾與宿衛盡行也。當是時，楚有覆載不容之罪，晉主夏盟，宜合諸侯，聲罪致討，命秦甲出武關、齊以東，兵略陳、蔡而南，處父等軍方城之外，楚必震恐，而江圍自解矣。計不出此，乃獨遣一軍遠攻強國，豈能濟乎？故書伐楚以救江，言救江雖善，而所以救之者非其道矣。此春秋紀用兵之法也。四年春，公至自晉。夏，逆婦姜於齊。
逆皆稱女，以未成婦而女者，在父母家之所稱也。往逆而稱婦，入國不書至，何哉？此春秋誅意之效也。禫制未終，思念娶事，是不誌哀而居約矣。方逆也，而已成為婦，未至也，而如在國中，原其意而誅之也。不稱夫人姜氏者，亦與有貶焉。婦人不專行，何以與有貶？父母與有罪也。文公不知敬其伉儷，違禮而行，使國亂子弒，齊人不能鑒微知著，冒禮而往，使其女不允於魯，皆失於不正，其始之過也。夫婦之際，人倫之首，禮不可不謹也，故交貶之，以為後鑒。狄侵齊，秋，楚人滅江。晉侯伐秦，
晉人三敗秦師，見報，乃常情耳。而穆公濟河焚舟，則貶而稱人。秦取王官及郊未至，結怨如晉師之甚也。襄公又報之，於常情過矣，而得稱爵，何也？聖人以常情待晉襄，而以王事責秦穆，所以異乎襄公，忘親背惠，大破秦師，敗狄伐許，怒魯侯之不朝也，而以無禮施之，是專尚威力，先事加人，莫知省德而後動也。今又報秦，不足罪矣。穆公初敗於殽，悔過自誓，增修德政。宜若過而知悔，悔而能改，又有濟河之役，則非誓言之意，所以備責之也。然晉襄見伐而報，猶無譏焉。秦穆至是見伐而不報，善可知矣。不譏晉侯，所以深善秦伯。春秋大改過，嘉釋怨，王者之事也，故仲尼定書，列秦誓於百篇之末，以見悔過能改而不責人，雖聖賢誥命，不越此矣。衛侯使寧俞來聘。
冬，十有一月壬寅，夫人風氏薨。
風氏，僖公之母，莊公妾也，而稱夫人，自是嫡妾亂矣。語曰：邦君之妻，邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦，曰寡小君。蓋敵體之稱也。若夫妾媵，則非敵矣。其生亦以夫人之名稱號之，其沒亦以夫人之禮卒葬之，非所以正其分也。以妾媵為夫人，徒欲尊寵其所愛，而不虞卑其身；以妾母為夫人，徒欲崇貴其所生，而不虞賤其父。卑其身則失位，賤其父則無本，越禮至是，不亦悖乎？夫禮，庶子為君，為其母無服，不敢貳尊者也。春秋於成風記其卒葬，各以實書，不為異詞者，謹禮之所由變也。五年，
春，王正月，王使榮叔歸含且賵。
珠玉曰含，車馬曰賵。歸含且賵者，厚禮妾母也。不稱天，王者，弗克若天也。春秋系王於天，以定其名號者，所履則天位也，所治則天職也；所?而惇之者，則天之所敘也；所自而庸之者，則天之所秩也；所賞所刑者，則天之所命而天之所討也。夫婦，人倫之本，王法所尢謹者。今成風以妾僭嫡，王不能正，又使大夫歸含賵焉而成之為夫人，則王法廢，人倫亂矣。是謂弗克。若天而悖其道，非小失耳，故特不稱天以謹之也。
三月辛亥，葬我小君成風。
仲子雖聘，非惠公之嫡也，春秋之初，尚以為疑，故別為立官，而羽數特異。此雖非禮之正，然不祔於姑，猶有辨焉。至是成風書葬，乃有二夫人袝廟，而亂倫易紀，無復辨矣，故禮之失，自成風始也。王使召伯來會葬，
王臣下聘，桓公冢宰書名示貶，而大夫再聘則無譏焉。或以為從同同也，或以為同則書，重也。成風薨，王使榮叔歸含且賵，既不稱天矣，及使召伯來會葬，又與貶焉，何也？歸含且賵，施於妾母，已稠疊矣。又使卿來會葬，恩數有加焉。是將祔之於廟也，而致禮於成風盡矣。聘，一也。含賵而又葬，則其事益隆，亂人倫，廢王法甚矣。再不稱天者，聖人於此尢謹其戒而不敢略也。夏，公孫敖如晉。秦入。入郡。秋，楚人滅六。
冬十月甲申，許男業卒。六年春，葬許僖公。夏，季孫行父如陳。秋，季孫行父如晉。
八月乙亥，晉侯?卒。
冬十月，公子遂如晉，葬晉襄公。
晉殺其大夫陽處父。晉狐射姑出奔狄。
公羊子曰：
晉殺其大夫陽處父，則狐射姑曷為出奔？射姑殺也。射姑殺，則其稱國以殺何？君漏言也。易曰：不出戶庭，無咎。何謂也？子曰：亂之所生，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。凡書殺者，在上則稱君，在下則稱氏，在眾則稱人，在微者則稱盜。君與臣同殺則稱國。今殺處父者射姑耳，君獨以漏言故亦預殺焉，所以為後世戒也。或以處父為侵官，非歟？曰：人君用人失當，則其國必危。凡立於朝者，舉當諫君，況身為晉國之太傅耶？若以為侵官，將相大臣非其人，百官有司失其職，在位者當拱默自全，陰聽人主之所為，至於顛危而不救，則將焉用彼相乎？率天下臣子為持祿容身不忠之行，以誤朝迷國者，必此侵官之說。夫
閏月不告月，猶朝於廟。
不告月者，不告朔也。不告朔，則曷為不言朔也？因月之虧盈而置閏，是主乎月而有閏也，故不言朔而言月。占天時則以星，授民事則以節，候寒暑之至則以氣。百官修其政於朝，庶民服其事於野，則主乎是焉耳矣。閏不可廢乎？曰：迎日推策，則有其數；轉璣觀衡，則有其象。歸奇於扐，以象閏數也；斗指兩辰之間，象也。象數者，天理也，非人所能為也，故以定時成歲者，唐典也，以詔王居門終月者，周制也。班告朔於邦國，不以是為附月之餘而弗之數也。猶朝於廟者，幸其不巳之詞。子貢欲去告朔之餼羊，子曰：爾愛其羊，我愛其禮。七年春，公伐邾。三月甲戌，取須句，遂城郚。
夏四月，宋公王臣卒。宋人殺其大夫。
書宋人者，國亂無政，非君命而眾人擅殺之也。大夫不名，義繫於殺大夫，而其名不足紀也。
戊子，晉人及秦人戰於令狐，晉先蔑奔秦。
按左氏，襄公卒，太子幼。晉人慾立長君，趙孟使先蔑如秦逆公子雍，秦康公以師納之。襄夫人日抱太子以啼於朝，曰：舍適嗣不立，而外求君，將焉置此？諸大夫畏逼，乃背先蔑，立靈公。趙盾將中軍以御秦，潛師夜起，敗秦師於令狐，先蔑奔秦。程氏以為晉不謝秦，秦納不正，皆罪也，故稱人。晉懼秦之不肯巳而擊之，是晉人為志乎是戰者也，故書及，其貶之。如此者，使後世臣子慎於廢立之際，不可忽也。治亂存亡，系國君之廢立，事莫重於此矣，而可以有誤乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，況置君而可以不定乎？狄侵我西鄙。
秋，八月，公會諸侯、晉大夫盟於扈。
諸侯會晉趙盾盟於扈，為晉侯立也。趙盾內專廢置其君，外強諸侯，為此盟。其不名者，見大夫之強也。諸侯不序，見公之不及於會也。文公怠惰，事多廢緩，既約晉盟而復後至，故隱其不及，罪公之不能自強於政治，魯自是日益衰矣。冬，徐伐莒。公孫敖如莒蒞盟。八年春王正月。夏四月。
秋八月戊申，天王崩。
冬十月壬午，公子遂會晉趙盾盟于衡雍。
乙酉，公子遂會雒戎盟於暴。春秋記約而志詳，其書公子遂盟趙盾及雒戎，何詞之贅乎？曰：聖人謹華夷之辨，所以明族類，別內外也。雒邑天地之中，而戎丑居之，亂華甚矣。再稱公子，各日其會，正其名與地，以深別之者，示中國夷狄終不可雜也。自東漢已來，乃與戎雜處而不辨，晉至於神州陸沉，唐亦世有戎狄之亂，許翰以為謀國者不知學春秋之過，信矣。
公孫敖如京師，不至而復。丙戌，奔莒。按左氏公孫敖奔莒，從己氏也。男女，人之大欲存焉。寡慾者，養心之要，欲而不行，可以為難矣。然欲生於色而縱於淫，色出於性，目之所視，有同美焉，不可掩也。淫出於氣，不持其志，則放僻趨蹶無不為矣。敖如京師，其書不至而復者，言敖無入使於周之意，惟己氏之欲從也。夫以志徇氣，肆行淫慾，而不能為之帥，至於棄其家國，出奔而不顧，此天下之大戒也。春秋謹書其事於敖與何誅？使後人為鑑，必持其志，修窒慾之方也。螽
宋人殺其大夫司馬，宋司城來奔。初，宋昭公將去群，公子樂豫以為不可，遂舍司馬以讓公子卬，則卬固昭公之黨，欲專宋政，而昭公固欲以其弟卬自衛也。夫司馬掌兵之官，不選眾舉賢，以素有威望為國人所畏服者使居其任，乃欲寵其私昵，鮮有不亡者矣。公子卬、盪意諸皆以官舉者見，主兵者不能其官，至於見殺；守土者不能其官，至於出奔，而其君不免失身見弒之禍宜矣。