春秋傳[標點本] · 春秋傳卷第十二

僖公中 十有二年， 春，王三月，庚午，日有食之。夏，楚人滅黃。 春秋滅人之國，其罪則一，而見滅之君，其例有三：以歸者，既無死難之節，又無克復之志，貪生畏死，甘就執辱，其罪為重，許斯、頓牂之類是也。出奔者，雖不死於社稷，有興復之望焉，托於諸侯，猶得寓禮，其罪為輕，弦子、溫子之類是也。若夫國滅，死於其位，是得正而斃焉者矣，於禮為合，於時為不幸，若江、黃二國是也。其書滅者，見夷狄之強，罪諸夏之弱，責方伯連帥之不修其職，使小國賢君困於強暴，不得其所，公羊子所謂亡國之善詞，上下之同力者也。秋七月。 冬十有二月丁丑，陳侯杵臼卒。十有三年春，狄侵衛、 齊桓公為陽榖之會，是肆於寵樂，其行荒矣。楚人伐黃而救兵不起，是忽於簡書，其業怠矣。然後狄人窺伺中國，今年侵衛，明年侵鄭，近在王都之側，淮夷亦來病杞而不忌也。伯益戒於舜曰：無怠無荒，四夷來王。此至誠無息帝王之道，春秋之法也。齊桓晉文若此，類者，其事則直書於策，其義則游聖門者默識於言意之表矣。故曰仲尼之徒，無道桓、文之事者。夏四月，葬陳宣公。 公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於咸。秋九月，大雩。冬，公子友如齊。十有四年春，諸侯城緣陵。 齊桓公城三國而書詞不同。城楚丘則沒諸侯而不書，城緣陵則書諸侯而不序，城邢則再序三國之師，何也？邢以自遷為文，故再列三師，而書城邢者，美其得救患分災之義，無封國之嫌也。淮夷病杞，諸侯會於咸，城緣陵而遷杞焉，則其事專矣，故前目後凡，直書諸侯而不序也。衛為狄滅，東徙渡河，野處漕邑。桓公使公子無虧戍以甲士，歸其祭服、乘馬。凡為國之用，其力尢勤，其功尢大，其事尢專，而春秋責之尢重？曰城楚丘而不書諸侯，正王法也。是故以功言之，則楚丘為大；以義言之，則城邢為美。春秋之法，明其道不計其功，正其義不謀其利者也。詳著城邢之師，而深沒楚丘之跡，貴王賤霸，羞稱桓、文，以正待人之體也。明此，則知曾西不為管仲，深畏仲由之說矣。 夏，六月，季姫及鄫子遇於防，使鄫子來朝。 春秋內女適人者，明有所從則系諸國，若杞伯姫是也。其未適人者，欲有所別，則書其字，若子叔姫是也。季姫書字而未系諸國，其女而非婦亦明矣。及者，內為志，內女而外與諸侯遇，譏魯也。朝不言使，言使非正。鄫子國君，而季姫使之朝，病鄫也。魯秉周禮，男女之際，豈其若是之甚乎？蓋魯公鍾愛其女，使自擇配，故得與鄫子遇於防，而遂以季姫歸之爾。有孟光之德，有伯鸞之賢，變而不失禮之正，則猶可矣。不然，非所以為愛而厚其別也。故稱及、稱遇、稱使，罪魯與鄫，以正男女之禮，為後世戒也。 秋，八月，辛卯，沙鹿崩。沙鹿，晉地也。卜偃曰：期年必有大咎，國幾亡。詩稱百川沸騰，山冢崒崩，言西周之將亡也。書沙鹿崩於前，書獲晉侯於後，雖不指其事應，而事應具存。此春秋畏物之反常為異，使人恐懼修省之意也，其垂戒明矣。狄侵鄭。冬，蔡侯肸卒。十有五年春，王正月，公如齊。楚人伐徐。 三月， 公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯盟於牡丘，遂次於匡。 公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐。 楚都於郢，距徐亦遠，而舉兵伐徐，暴橫憑陵之罪著矣。徐在山東，與齊密邇，以封境言之，不可以不速救；以形勢言之，非有餽糧越險之難也。今書盟於牡丘，見諸侯救患之不恊矣。書次於匡，見霸主號令之不嚴矣。書大夫帥師而諸侯不行，見桓德益衰，而御夷狄、安中國之志怠矣。凡兵而書救，未有不善之也。救而書次，則尢罪其當速而故緩，失用師之義矣。中庸曰：至誠無息，不息則久。春秋謹始卒，欲有國者敦不息之誠也。始勤而終怠，則不能久而無以固其國矣。夏，五月，日有食之。 秋，七月，齊師、曹師伐厲。八月，螽。九月，公至自會。季姫歸於鄫。 己卯，晦，震夷伯之廟。 震者，雷電擊夷伯之廟也。不曰夷伯之廟震，而曰震夷伯之廟者，天應之也。天人相感之際微矣。夷伯者，魯大夫也。大夫既卒不名。榖梁以為，因此見天子至於士皆有廟。天子七廟，諸侯五，大夫三，士二。故德厚者流光，德薄者流卑。是以貴始，德之本也。始封必為祖。冬，宋人伐曹。楚人敗徐於婁林。 十有一月壬戌，晉侯及秦伯戰於韓，獲晉侯。 秦伯伐晉，而經不書伐，專罪晉也。獲晉侯以歸，而經不書歸，免秦伯也。書伐、書及者，兩俱有罪，而以及為主。書獲、書歸者，兩俱有罪，而以歸為甚。今此專罪晉侯之背施幸災、貪愛、怒鄰，而恕秦伯也。然則秦戰義乎？春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。其不言師敗績，何也？君獲不言師敗績，君重於師也。大夫戰而見獲，必書師敗績，師與大夫敵也。君為重，師次之。大夫敵，春秋之法也，與孟子之言何以異？孟子為時君牛羊用人，莫之恤也，故以民為貴，君為輕。春秋正名定分，為萬世法，故以君為重，師次之。堯以天下命舜，舜亦以命禹，必稱元後為先。此經世大常，而仲尼蓋祖述之者也。惟此義不行，然後叛逆之黨有托以為民，輕棄君親而不顧者矣。十有六年 春，王正月戊申，朔，隕石於宋五。 是月，六鷁退飛，過宋都。 隕石，自空凝結而隕也。退飛，有氣逆驅而飛也。石隕鷁飛而得其數與名，在春秋時，凡有國者，察於物象之變亦審矣。此宋異也，何以書於魯史？亦見當時諸國有非所當告而告者矣，何以不削乎？聖人因災異以明天人感應之理，而著之於經，垂戒後世。如石隕於宋，而書曰隕石，此天應之也。和氣致祥，乖氣致異， 人事感於下，則天變應於上，苟知其故，恐懼修省，變可消矣。宋襄公以亡國之餘，欲圖霸業，五石隕，六鷁退飛，不自省其德也。後五年，有㿻之執，又明年，有泓之敗。天之示人顯矣，聖人所書之義明矣，可不察哉！ 三月壬申，公子季友卒。 季者，其字也；友者，其名也。大夫卒而書名，則曷為稱字？聞諸師曰：春秋時，魯卿有生而賜氏者，季友、仲遂是也。生而賜氏者何？命之世為卿也。季子忠賢，在僖公有翼戴之勤；襄仲弒逆，在宣公有援立之力。此二君者，不勝私情，欲以異賞報之也。故皆生而賜氏，俾世其官，經於其卒，各以氏書者，志變法亂紀之端，貽權臣竊命之禍，其垂戒遠矣。 夏，四月，丙申，鄫季姫卒。 內女嫁於諸侯則尊同，尊同則記其卒，記其卒則必記其葬。然而有不記者，此筆削之旨，非可以例求者也。宋伯姫在家為淑女，既嫁為賢婦，死於義而不回，此行之超絕卓異者，既書其葬，又載其諡。僖公鍾愛季姫，使自擇配，季姫不能自克以禮，恃愛而行，雖書其卒，因奪其葬，所以謹夫婦之道，正人倫之統，明王教之始也。以此防民，猶有嫁殤立廟，舉朝素衣，親臨祖載，如魏明帝之厚其女者。 秋七月甲子，公孫茲卒。 冬 十有二月， 公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯於淮。十有七年 春，齊人、徐人伐英氏。夏，滅項。 按左氏。淮之會公有諸侯之事，未歸而取項，齊人以為討而止公。然則滅項者魯也。二傳以為桓公滅之，孰信乎？考於經，未有書外滅而不言國者，如齊師滅譚是也。亦未有書內取而直言魯者，如取?、取邿、取鄫是也。由此知項為魯滅無疑矣。然聖人於魯事有君臣之義，凡大惡，必隱避其詞而為之諱，今此滅項，其惡大矣，曷不諱乎？曰：事有隱諱，臣子施之於君父者也。故成公取?、襄公取邿、昭公取鄫，皆不言滅而書取，程氏以為在君則當諱，是也。若夫滅項，則僖公在會，季孫所為耳，執政之臣擅權為惡，而不與之諱，此春秋尊君抑臣，不為朋黨比周之意也。 秋，夫人姜氏會齊侯於卞。九月，公至自會。 冬十有二月乙亥，齊侯小白卒。十有八年 春王正月，宋公、曹伯、衛人、邾人伐齊。夏，師救齊。 五月戊寅，宋師及齊師戰於甗，齊師敗績。狄救齊， 伐齊之喪，奉少奪長，其罪大，故其責詳。書師救齊者，善魯也。救者善，則伐者惡矣。 凡書救者，未有不善之也。書狄救齊者，許狄也。許夷狄，則罪諸夏矣。許之曷為不稱人？深著中國諸侯之罪也。凡伐者為客，受伐者為主。今齊人受伐，以宋為主者，曲在宋也。凡師，直為壯，曲為老。書齊師敗績者，責齊臣也。或曰：桓公、管仲嘗屬孝公於宋襄，以為世子矣，則何以不可立乎？曰：不能制命，雖天王欲撫鄭伯以從楚，春秋猶以大義裁之而不與也。桓公君臣乃欲以私愛亂長幼之節，其可哉？獨不見宣王與仲山甫爭魯侯戲括之事，其後如之何也？春秋深罪宋公，大義明矣。秋，八月，丁亥，葬齊桓公。 桓公九合諸侯，不以兵車，威令加乎四海，幾於改物。雖名方伯，實行天子之事，然而不能慎終如始，付託非人。柩方在殯，四鄰謀動其國家而莫之恤，至於九月而後葬。以此見功利之在人淺矣。春秋明道正義，不急近功，不規小利，於齊桓、晉、文之事，有所貶而無過褒。以此冬邢人、狄人伐衛。 狄稱人，進之也。慕義而來進之，可也。以夷狄伐衛而進之，可乎？伐衛，所以救齊也。衛嘗亡滅，東徙渡河，無所控告。齊桓公攘戎狄而封之，使衛國忘亡，誰之賜也？桓公方沒，不念舊德，欲厚報之，遽伐其喪，亦太甚矣。以直報怨，聖人之公也；以怨報怨，天下之利也；以德報怨，寬身之仁也；以怨報德，刑戮之民也。至是人理亡矣。桓公攘夷狄，安中國，免民於左衽，諸侯不念其賜，而於衛為尢。先書狄救齊，以著中國諸侯之罪；再書狄人伐衛，所以見救齊之善，功近而德遠矣。十有九年， 春，王三月，宋人執滕子嬰齊。執之。是非決於稱人與稱爵，而見執者，則以名與不名，知其罪之在也。經書見執於人者，悉皆不名，而滕子獨名，是亦有罪焉耳。夫以齊桓之盛，九合諸侯，不以兵車，雖江、黃、遠國猶相繼來盟，而滕介齊、宋之間，不與衣裳之會者三十有七年，及宋襄繼起，又不尊事大國，其見執則有由矣。書名，著其罪也。苟為有罪，其見執固宜，宋何以稱人？不得為伯討乎？執雖以罪，不歸於京師，則稱人，惡其專也。歸於京師，而執非其罪，則稱人，惡其濫也。 夏，六月，宋公、曹人、邾人盟於曹南，鄫子、會盟於邾。 己酉，邾人執鄫子，用之。秋，宋人圍曹， 盟於曹南。口血未乾，今復圍曹者，討不服也。愛人不親，反其仁，治人不治反其智。襄公不能內自省德，而急於合諸侯。執嬰齊，非伯討不足以示威；盟曹南，非同志不足以示信。卒於兵敗身傷，不知反求諸己，欲速見小利之過也。漢景削七國而吳楚叛，東都疾橫議而黨錮興，唐文宗切於除奸而訓注用。故子夏為莒父宰，問政，子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。經書襄公，不越數端，而知其操心之若此者。仲尼筆削，推見至隱，如化工賦像，並其情不得遁焉，非特畫筆之肖其形耳。故春秋者，化工也，非畫筆也。衛人伐邢，冬，會、陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊， 盟會，皆君之禮也。微者盟會，不志於春秋，凡所志者，必有君與貴大夫居其間也。然則為此盟者，乃公與陳、蔡、楚、鄭之君或其大夫矣。曷為內則沒公，外則人諸侯，與其大夫，諱是盟也。楚人之得與中國會盟，自此始也。莊公十年，荊敗蔡師，始見於經。其後入蔡伐鄭，皆以號舉，夷狄之也。僖公元年，改而稱楚，經亦書人，於是乎浸強矣。然終桓公、世皆止書人，而不得與中國盟會者，以齊修霸業，能制其強故也。桓公既沒，中國無霸，鄭伯首朝於楚，其後遂為此盟，故春秋沒公人、陳、蔡諸侯，而以鄭列其下，蓋深罪之也。又二年復盟於鹿上，至會於盂，遂執宋公以伐宋，而楚於是乎大張，列位於陳、蔡之上而書爵矣。聖人書此，豈與之乎？所以著夷狄之強，傷中國之衰，莫能抗也，故深諱此盟，一以外夷狄，二以惡諸侯之失道，三以謹盟會之始也。梁亡， 陸淳曰：秦肆其暴，取人之國，沒而不書，其義安在？曰：乘人之危，惡易見也。滅人之國，罪易知也。自取亡滅者，其事微矣。春秋之作，聖人所以明微也。梁本侯國，魚爛而亡，何哉？易曰：天行健，君子以自強不息。古者諸侯朝修其業令，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，無使慆淫，而後即安。故克勤於邦，荒度土功者，禹也。慄慄危懼，撿身若不及者，湯也。自朝至於日中吳，不遑暇食，用咸和萬民者，文王也。凡有國家者，土地雖廣，人民雖眾，兵甲雖多，城郭雖固，而不能自強於政治，則日危月削，如火銷膏，以至滅亡而莫覺也。而況好土功，輕民力，湎於酒，淫於色，心昏而出惡政者乎？其亡可立而待矣。二十年春，新作南門。 言新者，有故也；言作者，創始也。其曰南門者，南非一門也。庫門，天子；皋門，雉門，天子應門。書新作南門，譏用民力於所不當為也。魯人為長府，閔子騫曰：仍舊貫，如之何？何必改作？孔子曰：夫人不言，言必有中。春秋凡用民力得其時制者，猶書於策，以見勞民為重事，而況輕用於所不當為者乎？然僖公嘗修泮宮，復?宮矣，奚斯董其役，史克頌其事，而經不書者，宮廟以事其祖考，學校以教國之子弟，二者為國之先務，雖用民力，不可廢也。其垂教之意深矣。夏，郜子來朝。五月乙巳，西宮災。鄭人入滑。 秋，齊人、狄人盟於邢。冬，楚人伐隨。二十有一年春，狄侵衛。宋人、齊人、楚人盟於鹿上。夏，大旱。 秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會於盂，執宋公以伐宋。執宋公者，楚子也。何以不言楚子執之？分惡於諸侯也。諸侯皆在會，而蠻夷執其會主，拱手以聽，而莫之敢違，其不勇於為義亦甚矣。故特列楚人於陳、蔡之上，而以同執為文。夫以楚之強，豈能勝秦？五國之眾，何弱於趙？然澠池之會，藺相如一奮其氣，威信敵國，秦雖虎狼猶不敢動，況以五國之君而不能得志於荊楚乎？宋以乘車之會往，而楚伏兵車以執之，則宋直楚曲，其義已明，雖以匹夫自反而縮，猶不可，恥矧南面之君也哉！然春秋為賢者諱，宋公見執不少隱之，何也？夫盟主者，所以合天下之諸侯，攘戎狄、尊王室者也。宋公欲繼齊桓之烈而與楚盟，會豈攘戎狄、尊王室之義乎？故人宋公於鹿上之盟，而盂之會，直書其事而不隱，所以深貶之也。冬，公伐邾。 楚人使宜申來獻捷。 不曰來獻宋捷，為魯諱也。諸侯從楚伐宋，而魯獨不與，故楚來獻捷以脅魯。為魯計者，拒其使而不受可也，請於天王而討之可也。宋公先代之後，作賓王家，方修盟會，而伏兵車執之於壇坫之上，又以軍獲遺獻諸侯，其橫逆甚矣。拒其使而不受，聲其罪而致討，不患無詞。魯於是時，曾不能申大義以攘荊楚，尊中國，故不曰宋捷，特為魯諱之也。 十有二月，癸丑，公會諸侯盟於薄。釋宋公。 會不書其所為，獨會於稷，書成宋亂者，為受郜鼎、立華督也。會於澶淵，言宋災故者，為葬蔡侯，不討般也。盟不書所為，而盟於薄，言釋宋公者，宋方主會，而蠻夷執而伐之，以其俘獲來遺，是夷狄反為中國主，禽獸將逼人而食之矣。此正天下大變，春秋之所謹也。魯既不能申大義以抑其強暴，使宋公見釋，出自天王與中國，而顧與歃血要言，求楚子以釋之，是操縱大權自蠻夷出，其事巳顛甚矣。故書會、書盟、書釋皆不言楚子，為魯諱以深貶之也。榖梁謂不與楚專釋，是巳。或以為嘉我公之救患，誤矣。二十有二年春，公伐邾，取須句。按，左氏，須句，風姓，實司太皞與有濟之祀。邾人滅之，須句子來奔，因成風也。公伐邾，取須句而反其君焉。審如是，固得崇明祀、保小寡之禮，何以書取乎？不請於王命，而專為母家報怨謀，動干戈於邦內，擅取人國而反其君，是以亂易亂，非所以為禮也，與收奪者無以異矣。 夏，宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。 秋，八月，丁未，及邾人戰於升陘。 邾人以須句故出師。公卑邾，不設備，戰於升陘，我師敗績。邾人獲公胄，縣諸魚門。記稱邾婁復之以矢，蓋自戰於升陘始也。魯既敗績，邾亦幾亡。輕用師徒，害及兩國，亦異於誅暴禁亂之兵矣。故諱不言公而書及，內以諱為貶。 冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人戰於泓，宋師敗績。 泓之戰，宋襄公不阨人於險，不鼓不成列。先儒以謂至仁大義，雖文王之戰不能過也，而春秋不與，何哉？物有本末，事有終始，順事恕施者，王政之本也。襄公 伐齊之喪，奉少奪長，使齊人有殺無虧之惡，有敗績之傷，此晉、獻公之所以亂其國者，罪一也。桓公存三亡國以屬諸侯義士，猶曰薄德，而一會虐二國之君，罪二也。曹人不服，盍姑省德無闕，然後動而興師圍之，罪三也。凡此三者，不仁非義。襄公敢行，而獨愛重傷與二毛，則亦何異盜跖之以分均出後為仁義，陳仲子以避兄離母居於陵為廉乎？夫計末遺本，飾小名，妨大德者，春秋之所惡也。故詞繁不殺，而宋公書及，以深貶之也。二十有三年春，齊侯伐宋，圍緡。 齊，霸國之餘業也。宋襄公既敗於泓，荊楚之勢益張矣。齊侯既無尊中國、攘夷狄、恤患災、畏簡書之意，又乘其約而伐之，此尢義之所不得為者也。故書伐國而言圍邑，以著其罪。然則桓公伐鄭，圍新城，何以不為貶乎？鄭與楚合，憑陵中國，桓公伐之，攘夷狄也。宋與楚戰，兵敗身傷，齊侯伐之，殘中夏也。其事異矣，美惡不嫌同詞。 夏五月庚寅，宋公茲父卒。秋，楚人伐陳。冬十有一月，杞子卒。按左氏杞成公卒，書曰子，杞夷也。杜預以謂杞實稱伯，而書曰子者，成公始行夷禮，終其身，故仲尼於其卒以文貶之，此說是也。或曰：信斯言，是春秋黜陟諸侯爵次，以見褒貶不亂名實乎？曰：春秋固天子之事也，而尢謹於華夷之辨，中國之所以為中國以禮義也，一失則為夷狄，再失則為禽獸，人類滅矣。魯桓篡弒，滕首朝之，貶而稱子，治其黨也。夷不亂華，成公變之，貶而稱子，存諸夏也。二十有四年春王正月。夏，狄伐鄭。秋七月。冬，天王出居於鄭。 按左氏：鄭人入滑，王為滑請，鄭不聽命。王怒，使頹叔出狄師伐鄭，而德狄人，立其女隗氏為後。富辰諫不聽，大叔帶通於隗氏，王絀狄女，頹叔懼狄之怨已，遂奉叔帶以狄師攻王。王適鄭，處於汜。自周無出，特書曰出者，言其自取之也。夫鄭伯不王，固有罪矣。襄王不知自反，念其制命之未順也，忍小忿，昵懿親，以扞外侮，而棄德崇奸，遂出狄師。是用夷制夏，如木之植拔其本也，不亦顛乎？王者以天下為家，京師為室，而四方歸往，猶天之無不覆也。東周降於列國，既不能家天下矣，又毀其室而不保，則是寄生之君耳。貶而書出，以為後戒。唐資突厥之兵以代隋，而世有戎狄之禍；晉藉契丹之力以取唐，而卒有播遷之辱。許翰以謂不講於春秋，戒襄王之所以出，其言信矣，而華夷之辨可不謹！夫居者，宅其所有之稱，出而曰居者，若曰普天之下，莫非王土，撥亂反正，存天理之意也。晉侯夷吾卒。二十有五年 春王正月丙午，衛侯毀滅邢。 衛侯何以名？滅同姓也。 春秋之法，諸侯不生名，滅同姓，則名者，謂其絕先祖之裔，蔑骨肉之恩，故生而書名，示王法不容誅也。聖人與天地合德，滅人邦國而絕其祀，同姓與異姓奚別焉？而或名或否，何也？正道理一而分殊，異端二本而無分。分殊之弊，私勝而失仁；無分之罪，兼愛而失義。春秋之法，由仁義行而人道立者也，可以無差等乎？然則晉滅虞，楚滅夔，亦同姓也，曷為不名？曰：諸侯滅同姓，則名其常也。有名有不名，例之變也。邢雖與狄伐衛，而經無譏文者，為能救齊也。衛人曾不反思，而遷怒於邢，又遣禮至，昆弟往仕焉，誘其守而殺之於外，與虞公貪璧馬以易鄰國及其身者，其情異矣。春秋原情定罪，而衛毀獨名，蓋輕重之權衡也。若荊楚則僭號稱王，聖人比諸夷狄，於滅夔乎何誅？ 夏，四月癸酉，衛侯毀卒。宋盪伯姫來逆婦。 伯姫，公女也，而配盪氏。其往嫁不見於經者，國君不與大夫敵也。今來逆婦，而史策書之，見公失禮，下主大夫之昏，是慢宗廟，卑朝廷也。姑自逆婦，其失明矣。宋殺其大夫。 秋，楚人圍陳，納頓子於頓。 圍陳，納頓子也。納雲者，不與納也。諸侯失國，諸侯納之，正也。何以不與乎？夫陳先代之後，不能以禮安靖鄰國，保恤寡小，中國諸侯又不能修方伯連帥之職，而使楚人納之，是夷狄仗義正諸夏也。故書曰楚人圍陳，納頓子於頓。其責中國深矣。此亦正本自治之意也。葬衛文公。 冬十有二月癸亥，公會衛子、莒慶盟於兆。二十有六年 春王正月己未，公會莒子、衛寧速盟於向。齊人侵我西鄙。公追齊師至酅，弗及。 書人，書侵，書師，罪齊也。書追，書至酅，弗及，罪魯也。潛師入境曰侵。少則稱人，眾則稱師。前書齊人，是見其弱以誘魯也。後書齊師，是伏其眾以邀魯也，其為諼明矣。凡書追者，在境內則譏其不預，追戎於濟西是也。在境外則譏其深入，追齊師至酅是也。酅者，齊地。至者，言遠也。弗者，遷詞也，有畏而弗敢及之也。齊、魯皆私憤之兵，而非正也，故交譏之。夏，齊人伐我北鄙。衛人伐齊。公子遂如楚乞師， 衛人報德以怨伐齊之喪，助少陵長，又遷怒於邢而滅其國，不義甚矣。公既與其君盟於洮，又與其臣盟於向，是黨衛也。故齊人既侵其西，又伐其北，齊師固亦非義矣。而僖公不能省德自反，深思遠慮，計安社稷，乃乞楚師與齊為敵，是以蠻夷殘中國也，於義可乎？其書公子遂如楚乞師，而惡自見矣。 秋，楚人滅夔，以夔子歸。 春秋滅國以其君歸，無有不名者，而夔何以獨不名？按左氏，夔子不祀祝融與鬻熊，楚人讓之，對曰：我先君熊摯有疾，鬼神弗赦，自竄於夔，以是失楚，又何祀焉？諸侯之祀無過其祖者，而夔祖熊摯，是不得祀祝融與鬻熊也。而楚反以是滅之，非其罪矣，故特存其爵而不名也。然則楚滅同姓，何以不名？人而不名，春秋待夷狄之體也。冬，楚人伐宋，圍緡。 公以楚師伐齊，取榖。公至自伐齊。 楚強魯弱，而能用其師，進退在已，故特書曰以。以者，不以者也。夫背華即夷，取人之邑為已有，失正甚矣。患之起必自此始，其致危之也。