春秋傳[標點本] · 春秋傳第八

莊公中 九年，春，齊人殺無知。 殺無知者，雍廩也。而曰齊人者，討賊之詞也。弒君之賊，人人之所惡，夫人之所得討，故稱人。人者，眾詞也。無知不稱君，己不能君，齊人亦莫之君也。 公及齊大夫盟於蔇。 及者，內為志。大夫不名者，義繫於齊，而不繫於大夫之名氏也。曰公及齊大夫盟者，譏公之釋父怨親仇讎也。或曰以德報怨，寬身之仁，何以譏之也？曰：德有輕重，怨有深淺。怨莫甚乎父母之仇，而德莫重乎安定其國家。而圖其後嗣也。有父之讎而不知怨，乃欲以重德報之也，則人倫廢，天理滅矣。然則如之何以直報怨，以德報德？ 夏，公伐齊納糾。齊小白入於齊。左氏書子糾，二傳曰伐齊納糾，君子以公榖為正。納者，不受而強致之。稱入者，難詞。糾不書子者，明糾不當立也。以小白系齊者，明小白宜有齊也。所以然者，襄公見殺，糾與小白皆以庶公子出奔，而糾弟也，又未嘗為世子。按史稱周公誅管、蔡以安周，齊桓殺其弟以反國，是糾幼而小白長，其有齊宜矣。宜則何以不稱公子？內無所承，上不稟命，故以王法絕之也。桓公於王法雖可絕，視子糾則當立，故管氏相桓為徙義，而聖人稱之曰：微管仲，吾其被髮左衽矣。召忽死於子糾為傷勇，比諸匹夫匹婦之諒，自經於溝瀆而莫之知也。 秋，七月丁酉，葬齊襄公。 八月庚申，及齊師戰於乾時，我師敗績。內不言敗，此其言敗者，為與讎戰，雖敗亦榮也。按左氏戰於乾時，公喪戎路，乘傳而歸，則敗績者公也。能與讎戰，雖敗亦榮，何以不言公？貶之也。公本忘親釋怨，欲納讎人之子，謀定其國家，不為復讎與之戰也，是故沒公以見貶。若以復讎舉事，則此戰為義戰，當書公冠於敗績之上，與沙隨之不得見、平丘之不與盟為比，以示榮矣。惟不以復讎戰也，是故諱公以重貶其忘親釋怨之罪，其義深切著明矣。 九月，齊人取子糾殺之。 取者，不義之詞。前書納糾不稱子者，明不當立也。此書殺糾復稱子者，明不當殺也。或奪或予，於義各安，春秋精意也。仁人之於兄弟，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而巳。糾雖爭立，越在他國，置而勿問可也，必請於魯殺之，然後快於心，其不仁亦甚矣。後世以傳讓為名而取國者，必殺其主，以為一人心，防後患，意與此同流毒豈不遠哉。故孟子曰、五伯三王之罪人也。仲尼之徒，無道桓文之事者。冬浚洙 固國，以保民為本。輕用民力，妄興大作。邦本一搖，雖有長江巨川，限帶封域，洞庭、彭蠡、河、漢之險，猶不足憑，而況洙乎？書浚洙，見勞民於守國之末務，而不知本為後戒也。十年， 春，王正月，公敗齊師於長勺。 齊師伐魯。經不書伐，意責魯也。詐戰曰敗，敗之者為主。或曰：長勺，魯地，而齊師至，此所謂敵加於己，不得已而後應者也。疑若無罪焉，何以見責乎？善為國者不師，善師者不陣，善陣者不戰。故行使則有文告之詞，而疆埸則有守御之備。至於善陣，德已衰矣，而況兵刃相接，又以詐謀取勝乎？故書魯為主以責之。皆已亂之道，寡怨之方，王者之事也。二月，公侵宋。三月，宋人遷宿。其曰遷宿者，宿非欲遷，為宋人之所遷也。懷土，常物之大情；遷國，重事也。雖違害就利，去危即安，猶或恐沉於眾，不肯率從，而況迫於橫逆，非其所欲，棄久宅之田裡，刈新徙之蓬藋，道途之勤，營築之勞，起怨咨，傷和氣，豈不惻然有隱乎？肆行莫之顧也，其不仁亦甚矣。凡書遷不再貶，而惡已見矣。夏六月，齊師、宋師次於郎，公敗宋師於乘丘。 齊、宋輕舉大眾，深入他境，肆其報復之心，誠有罪也。魯人若能不用詐謀，奉其辭令，二國去矣。偷得一時之捷，而積四鄰之忿，此小人之道。故次者不以其事，勝者不以其理，交譏之。 秋，九月，荊敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸。 蔡侯何以名？絕之也。凡書敗、書滅、書入，而以其君歸，皆名者，為其服為臣虜，故絕之也。若蔡獻舞、潞嬰兒、沈嘉、許斯、頓牂、胡豹、曹陽、邾益之類是矣。國君死社稷，正也。逃之雖罪，猶有恥焉，虜甚矣。楚人滅夔，以夔子歸，獨不名者，夔子以無罪見討，雖國滅，身為臣虜，其義直，其詞初不服也，是以獨假之爵而不名也。 春秋之法，諸侯不生名，失地則生而名之，比於賤者，欲使有國之君戰戰兢兢，長守富貴，無危溢之行也。 冬，十月，齊師滅譚，譚子奔莒。 滅而書奔，責不死位也。不書出，國亡無所出也。國滅身奔，而不能守其富貴，何以書爵乎？巳無取滅之罪，為橫逆所加，而力不能勝，至於出奔，則亦不幸焉爾矣，其義蓋未絕也。按左氏，齊侯之出也過譚，譚不禮焉，及其入也，諸侯皆賀，譚又不至，責其失事大之禮可矣，坐此見滅可乎？齊師滅譚，譚子奔莒。 楚人滅弦，弦子奔黃。狄滅溫，溫子奔衛。三國所以皆存其爵，不比於失地之君而名之也。然則吳滅徐，徐子章羽奔楚，何以獨名？按左氏，吳伐徐，徐子斷其發，攜其夫人以逆吳子既已屈服而後奔，豈有興復之志乎？獨書名，所以絕之也。春秋之義雖在於抑強扶弱，又責弱者之不自強於為善也，故其書法如此。十有一年春，王正月。 夏，五月，戊寅，公敗宋師於鄑。秋，宋大水。 凡，外災告則書，所謂災者，害及民物，如水火兵戎之寇是也。諸侯於四鄰有恤病救急之義，則告為得禮，而不可以不吊。故四國同災，許人不弔，君子以是知許之先亡也。凡志災見春秋。有謹天戒、恤民隱之心，王者之事也。冬，王姫歸於齊。 按周制，王姫嫁於諸侯，車服不系其夫，下王后一等，禮亦隆矣。春秋之義，尊君抑臣，其書王姫下嫁，曷為與列國之女同辭而不異乎？曰：陽唱而陰和，夫先而婦從，天理也。述天理，訓後世，則雖以王姫之貴，其當執婦道，與公侯、大夫、士、庶人之女何以異哉？故舜為匹夫，妻帝二女，而其書曰：嬪於虞。西周王姫，嫁於齊侯，亦執婦道，成肅雍之德。其詩曰：曷不肅雍，王姫之車。自秦而後，尢欲尊君抑臣，為治而不得其道，至謂列侯尚公主，使男事女，夫屈於婦，逆陰陽之位。故王陽條奏世務，指此為失，而長樂王回亦以其弊，至父母不敢畜其子，舅姑不敢畜其婦。原其意，雖欲尊君抑臣為治，而使人倫悖於上，風俗坏於下，又豈所以為治也？其流至此，然後知春秋書王姫、侯女，同詞而不異，垂訓之義大矣。十有二年 春，王三月，紀叔姫歸於酅。 莊公四年，紀侯去國，叔姫至此始歸於酅者，紀侯方卒，故叔姫至此然後歸爾。歸者，順詞，以宗廟在酅，歸奉其祀也。魯為宗國，婦人有來歸之義。紀既亡矣，不歸於魯，所謂全節守義，不以亡故而虧婦道者也。魯人高其節義，恩禮有加焉。是故其歸於酅，其卒其葬，史冊悉書。夫子修經，存而弗削，使與衛之共姜同垂不朽，為後世勸。若夏侯令女，曹爽之弟婦也，寡居守志，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，而曰：曹氏全盛之時，尚欲保終，況今衰亡，何忍棄之？聞者為之感動，其聞叔姫之風而興起者乎？夏四月。 秋八月甲午，宋萬弒其君捷及其大夫仇牧。 君弒而大夫死於其難，春秋書之者，其所取也。大夫死於弒君之難，而有不書者，故知孔父、牧息皆所取也。夫仇牧可謂不畏強御矣，然徒殺其身，不能執賊，無益於事也，亦足取乎食焉，不避其難，義也。徒殺其身，不能執賊，亦足為求利焉而逃其難者之訓矣，何名為無益哉？夫審事物之重輕者，權也；權重輕而處之得其宜者，義也。太宰督亦死於閔公之難，削而不書者，身有罪也。惠伯死於子惡之難，亦削而不書者，非君命也。召忽死於子糾之難，孔子比於匹夫匹婦之諒，自經於溝瀆而莫之知者，所事不正也。崔杼弒君，晏平仲曰：人有君而人弒之，吾焉得死之，而焉得亡之？君子不以是罪晏子者，齊莊公不為社稷死，而晏子非其私昵之臣也。若仇牧、荀息立乎人之本朝，執國之政，而君見弒，不以其私也，雖欲勿死，焉得而勿死？聖人書而弗削，以為求利焉而逃其難者之勸也。惟此義不行，然後有視棄其君猶土梗弁髦，曾莫之省，而三綱絕矣。 冬十月，宋萬出奔陳。 按左氏，宋萬弒閔公於蒙澤，奔陳。宋人請萬於陳以賂，陳人使婦人飲之酒，而以犀革裹之，宋人醢萬。然則賊巳討矣，曷為不書陳人殺萬而葬閔公乎？夫天下之惡一也，陳人不以萬為賊而納之，又受宋人之賂而使婦人飲之酒，是與賊為黨，非政刑也。特書萬出奔陳而閔公不葬，以著陳人與賊為黨之罪，而不能正天討，其法嚴矣。故曰春秋成而亂臣賊子懼。十有三年春，齊侯、宋人、陳人、蔡人、邾人會於北杏。 桓何以及四國之微者？會？是宋公、邾子也。然則何以稱人？春秋之世，以諸侯而主天下會盟之政，自北杏始。其後宋襄、晉文，楚莊、秦穆交主夏盟，跡此而為之者也。桓非受命之伯，諸侯自相推戴以為盟主，是無君矣。故四國稱人以誅始亂，正王法也。齊侯稱爵，其與之乎？上無天子，下無方伯，有能會諸侯，安中國，而免民於左衽，則雖與之可也。誅諸侯者，正也；與桓公者，權也。或曰：桓公始平宋亂，遂得諸侯，故四國稱人言眾與之也。夏，六月，齊人滅遂。 滅國之與見滅，罪孰為重？取國而書滅，奪人土地，使不得有其民人；毀人宗廟，使不得奉其祭祀，非至不仁者莫之忍為。見滅而書滅，亡國之善詞，上下之同力也，其亦不幸焉爾。語有之曰：興滅國，繼絕世，天下之民歸心焉。今乃滅人之國而絕其世，罪莫重矣。齊人滅遂，其稱人，微者爾。凡書滅者，不待再貶，而惡已見。秋七月。 冬，公會齊侯盟於柯， 始及齊平也。世讎而平，可乎？於傳有之，敵惠敵怨，不在後嗣。魯於襄公有不共戴天之讎，當其身則釋怨不復，而主王姫狩於禚，會伐衛，同圍郕，納子糾，故聖人詳加譏貶，以著其忘親之罪。今易世矣，而桓公始合諸侯，安中國，攘夷狄，尊天王，乃欲修怨怒鄰而危其宗社，可謂孝乎？故長勺之役，專以責魯，而柯之盟，公與齊侯皆書其爵，則以為釋怨而平可也。或稱齊襄公復九世之讎，而春秋賢之，信乎？以仲尼所書柯之盟，其詞無貶，則復九世之讎而春秋賢之者妄矣。其諸傳者借襄公事以深罪魯莊，當其身而釋怨耶？十有四年 春，齊人、陳人、曹人伐 宋， 宋人背北杏之會，諸侯伐宋，其稱人者，將卑師少也。齊自管仲得政，滅譚之後，二十年閒未嘗遣大夫為主將，亦未嘗動大眾出侵伐，蓋以制用兵，而賦於民薄矣，故能南摧強楚，西抑秦晉，天下莫能與之爭也。或以為貶，齊稱人，誤矣。夏，單伯會伐宋。 隱公四年，諸侯伐鄭，翬帥師。會伐，則再舉宋、陳、蔡、衛四國之名。今諸侯伐宋，而單伯會伐，不復再舉三國之名，何也？宋人背北杏之會，合諸國而伐之者，齊桓公也。會伐者無貶焉，故其詞平。主謀伐鄭，而欲求寵於諸侯以定其位者，州吁也。會之者，黨逆賊矣，故其詞繁而不殺，疾之也。再舉而列書者，甚疾四國之詞也。言之不足，故再言之，而聖人之情見矣。秋七月，荊入蔡。 冬，單伯會齊侯、宋公、衛侯、鄭伯於鄄。十有五年 春，齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯會於鄄。夏，夫人姜氏如齊。秋，宋人、齊人、邾人伐郳。伯者之先諸侯，專征也，非伯者而先諸侯，主兵也。此齊桓之師，何以序宋下？猶未成乎伯也。二十七年，同盟於幽，天下與之，然後成乎伯矣。鄭人侵宋。 侵伐之義，三傳不同。左氏曰：有鐘鼓曰伐，無鐘鼓曰侵。先儒或非其說，以為聲罪致討曰伐，無名行師曰侵，未有以易之也。然考諸五經，皆稱侵伐。在易謙之六五曰：利用侵伐，征不服也。書之太誓曰：我武惟揚，侵於之疆。詩之皇矣曰：依其在京，侵自阮疆。周官大司馬以九伐之法正邦國，而曰賊賢害民則伐之，負固不服則侵之，而以為無名行師，可乎？然則或曰侵，或曰伐，何也？聲罪致討曰伐，潛師掠境曰侵。聲罪者，鳴鐘擊鼓，整眾而行，兵法所謂正也。潛師者，銜枚臥鼓，出人不意，兵法所謂奇也。冬十月。十有六年春王正月。夏，宋人、齊人、衛人伐鄭。秋，荊伐鄭。 冬十有二月，會、齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、滑伯、滕子同盟於幽。會者，公也。不書公，諱也。其諱公，何也？程氏曰：齊桓始霸，仗義以盟，而魯首叛盟，故諱不稱公，惡失信也。其曰同盟，何也？程氏曰：上無明王，下無方伯，列國交爭，桓公始霸，天下與之，故書同盟，志同欲也。自古皆有死，民無信不立，故聖人以信易食，答子貢之問，君子以信易生，重桓王之失。春秋之諱公與是盟也，豈不以信之重於生與食乎？先儒或以為不書公者，諱與讎盟，誤矣。果以桓為讎而諱與盟者，曷不於柯之盟諱之也。邾子克卒。十有七年春，齊人執鄭詹。 書，齊人執詹，惡齊之詞也。鄭既侵宋，又不朝齊，詹為執政，蓋用事之臣也。其見執宜矣，而以惡齊，何也？以責人之心責己，則盡道；以愛己之心愛人，則盡仁。此春秋待齊之意也。夏，齊人殲於遂。 殲，盡也。齊滅遂，使人戍之。遂之餘民飲戍者酒而殺之，齊人殲焉。春秋書此者，見齊人滅遂，恃強陵弱，非伐罪弔民之師。遂人書滅，乃亡國之善詞，上下之同力也。夫以亡國余民，能殲強齊之戍，則申胥一身可以存楚，楚雖三戶可以亡秦，固有是理，足為強而不義之戒，而弱者亦可省身而自立矣。秋，鄭詹自齊逃來。榖梁子曰：逃義曰逃。逃者，匹夫之事。詹之見執，若其有罪，雖死可也。儻曰無罪，苟見免焉，請從惠於會，使諸侯聞之，則不辱君命矣。不能以理自明也，而反效匹夫之行，遁逃苟免，越在他國，不亦賤乎？特書曰逃，以著其倖免而不知命之罪也。齊桓始霸，同盟於幽，而魯首叛盟，受其逋逃，虧信義矣。書自齊逃來，又以罪魯也。冬，多 麋。 麋，魯所有也，多則為異，以其又害稼也，故書。此亦禹放龍蛇，周公遠犀象之意也。害稼則及人矣。十有八年 春，王三月，日有食之。夏，公追戎於濟西。 此未有言侵伐者，而書追戎，是不覺其來巳，去而追之也。為國無武備，啟戎心而不知警，危道也。春秋之意，其必未雨而徹桑土，閒暇而明政刑。秋有蜮蜮， 魯所無也，故以有書。夫以含沙射人，其為物至微矣。魯人察之，以聞於朝，魯史異之，以書於策，何也？山陰，陸佃曰：蜮，陰物也。麋亦陰物也。是時莊公上不能防閒其母，下不能正其身，陽淑消而陰慝長矣。此惡氣之應，其說是也。然則簫韶作而鳳凰來儀，春秋成而麟出於野，何足怪乎？春秋書物象之應，欲人主之慎所感也。世衰道微，邪說作，正論消，小人長，善類退。天變動於上，地變動於下。公子而曰媵，陳人之婦，譏其重以失己也。齊、宋書爵而曰遂，譏其輕以失人也。遂者，專事之詞。聘禮：大夫受命不受辭，出境有可以安社稷、利國家，則專之。可者，謂本有此命，得以便宜從事，特不受專對之辭爾。若違命行私，雖有利國家、安社稷之功，使者當以矯制請罪，有司當以擅命論刑。何者？終不可以一時之利，亂萬世之法，是春秋之旨也。夫人姜氏如莒。 冬，齊人、宋人、陳人伐我西鄙。 奉詞曰伐。其稱人，將卑師少也。結方與二國盟，則其來伐我，何也？齊桓始霸，責魯不恭，所謂失己與人以招寇也。或以結能為魯設免難之策，為齊、宋畫講好之計，身在境外而權其國家，為春秋予之，故稱公子，非矣。