春秋傳[標點本] · 春秋傳卷第六
桓公下
十有一年春，正月，齊人、衛人、鄭人盟於惡曹。
盟會，皆君臣之禮，故微者之盟，會不志於春秋。凡春秋所志，必有君與貴大夫居其間者也。惡曹之盟，即三國之君矣。既不以道興師，為郎之戰，又結怨固黨，為惡曹之盟。故前書其爵，而以來戰著罪；後書此盟，而以奪爵示貶。
夏五月癸未，鄭伯寤生卒。
鄭莊公志殺其弟，使糊其口於四方，自以為保國之計，得也。然身沒未幾，而世嫡出奔，庶孽奪正，公子五爭，兵革不息，忽、儀、亹、突之際，其禍憯矣。亂之初生也，起於一念之不善，後世則而象之。至於兄弟相殘，國內大亂，民人思保其室家而不得，不亦酷乎！有國者所以必循天理，而不可以私慾滅之也。莊公之事，可以為永鑒矣。秋七月，葬鄭莊公。
九月，宋人執鄭祭仲。祭仲，鄭相也，見執於宋，使出其君而立不正，罪較然矣。何以不名？命大夫也。命大夫而稱字，非賢之也，乃尊王命，貴正卿，大祭仲之罪，以深責之也。其意若曰：以天子命大夫為諸侯相，而執其政柄，事權重矣，固將下庇其身，而上使其君保安富尊榮之位也。今乃至於見執，廢絀其君，而立其非所立者，不亦甚乎？任之重者責之深，祭仲無所逃其罪矣。春秋美惡，不嫌同詞，突之書名，則本非有國，由祭仲立之也。若忽則以世嫡之正，至於見逐，不能立乎其位，貴賤之分亡矣。凡此類抑掦，其詞皆仲尼親筆，非國史所能與，而先儒或以從赴告而書者，殊誤矣。或曰，孔父賢而書名，則曰：禮之大節也。今此則名其君於下，而字其臣於上，何以異乎？曰：春秋者，輕重之權衡也。變而不失其正之謂權，常而不過於中之謂正。宋殤，孔父道其常，祭仲、昭公語其變，惟可與權者其知之矣。突歸於鄭。
突不稱公子，絕之也。小白入於齊，則曰齊小白。突歸於鄭，何以不稱鄭突乎？以小白系之齊者，明桓公之宜有齊也。不以突系之鄭者，正厲公不當立也。突不當立，何以書歸於鄭乎？春秋書歸有二義：一易詞也，一順詞也。其書
入亦有二義：一難詞也，一逆詞也。突以庶奪正，固為不順矣，然內則權臣許之立，外則大國為之援，而世子忽之才不能以自固也，則其歸無難。故榖梁子曰：歸，易詞也。鄭忽出奔衛。
忽以國氏，正也。出奔而名，不能君也。考於詩有女同車，刺無大國之助也。山有扶蘇，所美非美。然也。蘀兮，君弱臣強，不唱而和也。狡童不能與賢臣圖事，權臣擅命也。夫以狡童目其君，聖人猶錄其詩，所以見忽之失國，亦其自取，非獨仲之罪矣。或曰：詩人刺忽之不。昏於齊，至於見逐，欲固其位者，必待大國之援乎？曰：此獨為鄭忽言也。如忽之為人，苟無大援，則不能立爾。若夫志士仁人，卓然有以自立者，進退之權在我矣。鄭自五霸之後，益以侵削，他日子產相焉，馳詞執禮以當晉楚，至於壞諸侯之館垣，卻逆女之公子於野，皆變其常度，以晉楚之強，卒莫能屈，亦待大國之助乎？然則仲見脅，忽出奔，咸其自取焉爾。春秋書法如此，欲人自強於為善也。柔會宋公、陳侯、蔡叔盟於折，公會宋公於夫鍾。
冬十有二月，公會宋公於闞，
臣與宋公盟於折，君與宋公會於夫鍾，於闞、於虛、於龜，皆存而不削，何其詞費也？曰：盟者，春秋所惡，而屢盟以長亂；會者，諸侯所不得，而數會以厚疑。聖人皆存而不削，於以見屢盟而卒叛，數會而卒離，其事可謂著明矣。是故春秋之志，在於天下為公講信修睦，不以會盟為可恃也。十有二年春正月，
夏六月壬寅，公會、耜侯、莒子盟於曲池。秋七月丁亥，公會宋公、燕人盟於榖丘。八月壬辰，陳侯躍卒。公會宋公於虛。
冬十有一月，公會宋公於龜。
丙戍，公會鄭伯盟於武父。丙戍，衛侯晉卒。
十有二月，及鄭師伐宋。丁未，戰於宋。
既書伐宋，又書戰於宋者，責賂於鄭而無厭，屢盟於魯而無信者，宋也。二國聲其罪以致討，故書曰伐。夫宋人之罪，則固可伐矣。然取其賂以立督者，魯桓也。資其力以篡國者，鄭突也。無諸已，然後可以非諸人。春秋之義，用賢治不肖，不以亂易亂也，故又書曰戰於宋。來戰者，罪在彼，戰於郎是也。往戰者，罪在內，戰於宋是也。十有三年
春二月，公會紀侯、鄭伯。已巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰。齊師、宋師、衛師、燕師敗績。
左氏以為鄭與宋戰，公羊以為宋與魯戰，榖梁以為紀與齊戰。趙匡考，據經文，內兵則以紀為主而先於鄭，外兵則以齊為主而先於宋，獨取榖梁之說，蓋齊紀者，世讎也。齊人合三國以攻紀，魯、鄭援紀而與戰，戰而不地，於紀也。不然，紀懼滅亡，不暇，何敢將兵越國，助魯、鄭以增怨乎？齊為無道，恃強陵弱，此以紀為主，何也？彼為無道，加兵於已，必有引咎責躬之事，禮義辨喻之文，猶不得免焉，則亦固其封疆，效死以守，上訴諸天子，下告諸方伯，連率與鄰國之諸侯，其必有伸之者矣。不如是而憤然與戰，豈巳亂之道乎？力同度德，動則相時，小國讎大國，而幸勝焉，禍之始也。息伐鄭而亡，鄭勝蔡而懼，蔡敗楚而滅。今紀人不度德，不量力，不征詞，輕與齊戰，而為之援者，弒君之賊，篡國之人也。不能保其國，自此戰始矣。春秋以紀為主，省德相時，自治之意也。三月，葬衛宣公。
葬自內錄也。既與衛人戰，曷為葬宣公？怨不棄義，怒不廢禮，是知古人以葬為重也。禮，喪在殯，孤無外事。衛宣未葬，朔乃即戎，巳為失禮，又不稱子，是以吉服從金革之事，其為惡大矣。凡此類據事直書年月，具存，而惡自見也。夏，大水。秋七月。冬十月。十有四年
春正月，公會鄭伯於曹，無冰。
按豳風七月，周公陳王業之詩也。其詞曰：二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰，四之日其蚤，獻羔祭韭。周官凌人之職，頒冰於夏，其藏之也固陰冱寒，於是乎取；其出之也賓食喪祭於是乎用。藏之周，用之徧，亦理陰陽，天地之一事也。今在仲冬之月，燠而無冰，則政治縱弛不明之所致也，故書於策。夫春秋所載，皆經邦大訓，而書法若此，其察於四時寒暑之變詳矣。夏五
夏五，傳疑也。疑而不益，見聖人之慎也。故其自言曰：吾猶及史之闕文也。其語人曰：多聞闕疑，慎言其餘則寡尢。而世，或以私意改易古書者有矣，盍亦視此為鑑可也。然則春秋何以謂之作？曰：其義則斷自聖心，或筆或削，明聖人之大用；其事則因舊史有可損而不能益也。鄭伯使其弟語來盟。
來盟稱使，則前定之盟也。其不稱使，如楚屈完、齊高子，則權在二子，盟不盟，特未定也。諸侯之弟兄，例以字通，而書名者，罪其有寵愛之私，非友於之義也。
秋，八月，壬申，御廩災門。觀災而新作則書。御廩，粢盛之所藏，其新必矣，何以不書？營宮室以宗廟為先，重本也。御廩災而新則不書，常事也。以為常事而不書，垂教之意深矣。知其說者，然後知有國之急務，為政之後先，雖勤於工築，而民不怨勞，與妄興土木、困民力以自奉者異矣。乙亥，
嘗。
嘗祭。時事之常，則何以書？志不時與不敬也。春秋紀事用周月，而以八月嘗，則不時也。御廩災於壬申，而嘗以乙亥，是不改卜而供未易災之餘，則不敬也。禮以時為大，施於事則不時；禮以敬為本，發於心則不敬，故書。
冬，十有二月丁巳，齊侯祿父卒。宋人以齊人、蔡人、衛人、陳人伐鄭，
師而曰以者，能左右之以行已意也。宋怨鄭突之背已，故以四國伐鄭。魯怨齊人之侵已，故以楚師伐齊。蔡怨囊瓦之拘己，故以吳子伐楚。蔡弱於吳，魯弱於楚，宋與蔡、衛、陳敵而弱於齊，乃用其師以行已意，故特書曰以。列國之兵有制，皆統乎天子，而敢私用之與私為之用，以伐人國，大亂之道也。故榖梁子曰：以者，不以者也。十有五年，
春，二月，天王使家父來求車。
遣使需索之。謂求。王畿千里租稅所入，足以充費，不至於有求。四方諸侯各有職貢，不至於來求。以喪事而求貨財，巳為不可，況車服乎？經於求賻、求車、求金，皆書曰求，垂後戒也。夫上有好者，下必有甚焉者矣。王者有求，下觀而化，諸侯必將有求以利其國，大夫必將有求以利其家，士庶人必將有求以利其身，皇皇焉唯恐不足，未至於篡弒奪攘，則不厭矣。古之君人者，必昭儉德以臨照百官，尊卑登降，各有度數，示等威，明貴賤，民志既定之後，皆安其分而無求，兵刑寢矣。及侈心一動，莫為防制，必至於亢不衷，官失德，廉恥道喪，寵賂日章，淪於危亡而後止也。觀春秋所書，則見王室衰亂之由，而知興衰撥亂之說矣。三月乙未，天王崩。
夏四月已巳，葬齊僖公。
五月，鄭伯突出奔蔡。
按左氏，祭仲專，鄭伯使其壻雍糾殺之，雍姫知之，以告仲，仲殺雍糾，公出奔蔡，是祭仲逐之也。沒而不書，其義何也？陸淳曰：逐君之臣，其罪易知也。君而見逐，其惡甚矣，聖人之教在乎端本清源。故凡諸侯之奔，皆不書所逐之臣，而以自奔為名，所以警乎人君，其說是也。夫君實有國而出於臣，乃其自取焉耳，本正而天下之事理矣。
鄭世子忽復歸於鄭。忽，嘗嗣位，君其國，歸而獨稱世子，則亡其君位明矣。其稱復歸者，謂既絕而復歸也。然諸侯失國出奔，歸而稱復則可；大夫失位出奔，歸而稱復則不可。古者諸侯世國，大夫不世官。或曰：復，厭詞也。許叔入於許，
許，大岳之裔，先王建國，迫於齊、鄭，不得奉其社稷，未聞可滅之罪也。則當伸大義以直詞，上告諸天王，下赴諸方伯，求復其國，糞除宗廟，孰能與之爭？今乃因亂竊入，則非復國之義，故書入於許。入雲者，難詞也。公會齊侯於艾，
邾人、牟人、葛人來朝。公羊曰：皆何以稱人？夷狄之也。其狄之何？
天王崩，不奔喪，而相率朝弒君之賊也。
秋，九月，鄭伯突入於櫟，
經於厲公復國，削而不書，獨書入於櫟，何也？夫制邑之死虢君，共城之叛大叔，皆莊公所親戒也。今又城櫟而置子元焉，使昭公不立？何謀國之誤也？衛有蒲、戚而出獻公，楚有陳、蔡，不羹而叛棄疾。末大必折，有國之害也。故夫子行乎？季孫曰：古者家不藏甲，邑無百雉之城，遂墮三都，以張公室。於厲公復國，削而不書者，若曰既入於櫟，則其國巳復矣。於以明居重馭輕，強幹弱枝，以身使臂之義，為天下與來世之鑑也。為國者可不謹於禮乎？春秋此義，皆小康之事，衰世之意也。
冬，十有一月，公會宋公、衛侯、陳侯於袳，伐鄭。
左氏曰：將納厲公也，弗克而還。榖梁曰：地而後伐，疑詞，非其疑也。昭公與突之是非邪正亦明矣。然昭公雖正，其才不足以君一國之人，復歸於鄭，日以微弱。厲公雖篡，其智足以結四鄰之援。既入於櫟，日以盛強，諸侯不顧是非，而計其強弱，始疑於輔正，終變而與邪。榖梁所謂非其疑者，非其疑於為義而果於為不義，相與連兵動眾，納篡國之公子也。故詳書其會地，而後言伐。以譏之也。十有六年
春，正月，公會宋公、蔡侯、衛侯於曹。
夏四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。
春正月，會於曹，蔡先於衛。夏四月，伐鄭，衛先於蔡。王制，諸侯之爵次其後，先固有序矣。在周官，大司馬設儀辨位，以等邦國，猶天建地設，不可亂也。及春秋時，禮制既亡，霸者以意之向背為升降，諸國以勢之強弱相上下。蔡嘗先衛，今序陳下者，先儒以為後至也。以至之先後易其序，是以利率人而不要諸禮也，豈所以定民志乎？後世有以濃賞誘人之趨事赴功，以重罰沮人之奉公守正，意亦如此。夫亂之所由生也，則儀位以為階，春秋防微杜漸，尢嚴於名分，考其所書，意自見矣。
秋，七月，公至自伐鄭。
伐鄭則致罪之也。曷為罪之？以納突也。諸侯失國，諸侯納之，正也。伐鄭以納突，非正也。故書至，以罪桓之上無王法，恣為不義，而莫之禁也。冬，城向。
十有一月，衛侯朔出奔齊。十有七年
春正月丙辰，公會齊侯、紀侯盟於黃。二月丙午，公會、邾儀父盟於踓。五月丙午，及齊師戰於奚。
六月丁丑，蔡侯封人卒。
秋八月，蔡季自陳歸於蔡。
季，字也。歸，順詞。蔡季之去，以道而去者也。其歸，以禮而歸者也。公子不去國，季何以去？權也。既歸何以不有國？獻舞立矣。若季者，劉敞所謂智足以與權而不亂，力足以得國而不居，遠而不攜，邇而不迫者也，是以見貴於春秋。癸巳，葬蔡桓侯。啖助曰：蔡桓何以稱侯？蓋蔡季之賢，知請諡也。人亦多愛其君者，莫能愛君以禮，而季能行之，此賢者所以異於眾人也。或曰：葬未有不稱公者，其稱侯，傳失之爾。臣子之於君，極其尊而稱之，禮也。其說誤矣。孔子疾，子路使門人為臣。子曰：無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？曾子疾革而易簀，曰：吾得正而斃焉，斯巳矣。故終而必安於正。人子不以非所得而加之於父，是為孝。人臣不以非所得而加之於君，是為忠。極其尊而稱之，不正之大者，而可以為禮哉？或曰：魯君生而稱公，亦非禮乎？曰：生而稱公為虛位，禮之丈也。沒而系諡為定名，禮之實也。春秋諸侯雖伯子男，葬皆稱公，志其失禮之實，為後世戒，欲其以正終也。其垂訓之義大矣。及宋人、衛人伐邾。
冬，十月，朔，日有食之。十有八年春，王正月。
是年桓公巳終，復書王者，春秋之時，諸侯放恣，弒君篡國者，巳列於會，則不復致討，故魯宣殺惡及視，以取國賂。齊請會，而傳曰會於乎州，以定公位。曹伯負芻殺太子自立，見執於晉，而曹人請之曰：若為有罪，則君列諸會矣。孔子為此懼，作春秋，於十八年復書王者，明弒君之賊，雖身巳沒，而王法不得赦也。又據桓十五年天王崩，至是新君嗣立，三年之喪畢矣，明弒君之賊雖在前朝，而古今之惡一也。然則篡弒者，不容於天地之閒，身無存沒，時無古今，皆得討而不赦，聖人之法嚴矣。巳列於會，則不致討，可乎？故曰春秋成而亂臣賊子懼。公會齊侯於濼，
公與夫人姜氏遂如齊。
與者，許可之詞，曰與者，罪在公也。按齊詩惡魯桓微弱，不能防閒文姜，使至淫亂，為二國患，而其詞曰：敝笱在梁，其魚唯唯。齊子歸止，其從如水。言公於齊姜委曲從順，若水從地，無所不可，故為亂者文姜，而春秋罪桓公，治其本也。易曰：夫夫婦婦而家道正。夫不夫，則婦不婦矣。乾者，夫道也，以乘御為才。坤者，婦道也，以順承為事。易著於乾坤。述其理，春秋施於桓公見其用。夏，四月，丙子，公薨於齊。丁酉，公之喪至自齊。
魯公弒而薨者，則以不地見其弒。今書桓公薨於齊，豈不沒其實乎？前書公與夫人姜氏如齊，後書夫人孫於齊，去其姓氏，而莊公不書即位，則其實亦明矣。秋，七月。
冬，十有二月，己丑，葬我君桓公。
公羊曰：賊未討，何以書葬？讎在外也。榖梁子曰：讎在外者，不責逾國而討於是也。夫桓公之讎在齊則外也；隱公之讎在魯則內也。在外者不責其逾國，固有任之者矣。在內者討於是，此春秋之法也，故十八年書王，而桓公書葬，惟可與權者其知之矣。