春秋策：先秦諸子與史記評述 · 第23章 梁朝與稷下

戰國時五光十色的學風，要有培植的所在，猶之乎奇花異樹要有他們的田園。歐洲十七八世紀的異文異說，靠諸侯朝廷及世族之家的培養；十九世紀的異文異說，靠社社富足能養些著文賣書的人。戰國時諸子，自也有他們的生業，他們正是依諸侯大族為活的。而最能培植這些風氣的地方，一是梁朝，一是稷下。這正同於路易王李失路丞柏下之巴黎，伏里迭利二世之柏林，加特林後之彼得斯堡。 梁朝之盛，在於文侯之世。 （《史記·魏世家》）文侯之師田子方……文侯受子貢經藝，客段干木，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰，魏君賢人是禮，國人稱仁，上下和合，未可圖也。文侯由此得譽於諸侯。 《漢志·儒家》有魏文侯六篇，早已佚。然《樂記》《呂覽》《說苑新序》引魏文侯事語甚多，蓋文侯實是戰國時最以禮賢下士重師崇儒著聞者。《漢志·儒家》魏文侯六篇後又有李克七篇，班注云：「子夏弟子，為魏文侯相。」子夏說教西河，是儒學西行一大關鍵。禽滑厘相傳即於此受業。文侯朝中又有吳起，亦儒者曾參弟子。文侯卒，武侯立。文侯武侯時魏甚強。武侯卒，公孫緩與惠侯爭立，幾乎亡國。 惠王初年，魏尚強，陵厲韓趙，後乃削於齊楚，尤大困於秦，去安邑而徙大梁。《史記·魏世家》：「惠王數敗於軍旅，卑禮厚幣，以招賢者，鄒衍，淳于髡，孟軻，皆至梁。」惠侯卒（惠王之稱王乃追諡，見《史記》），襄王立，更削於秦。卒，哀王立。哀王卒，昭王立，魏尤削於秦。昭王卒，安釐王立。是時魏以「一萬乘之國……西面而事秦，稱東藩，受冠帶，祠春秋」。然以信陵君之用，存邯鄲，卻秦軍，又「率五國兵攻秦，敗之河內，走蒙驁」。自秦獻孝東向以臨諸侯之後，關東諸侯無此盛事。《韓非子·有度篇》以齊桓楚莊魏安釐之伯合稱，魏安釐王必也是一個好文學者，不然他冢中不會有許多書。 （《晉書·束皙傳》）初，太康二年，汲郡人不准盜發魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數十車。其《紀年》十三篇，記夏以來至周幽王為犬戎所滅，以晉接之，三家分，仍述魏事，至安釐王之二十年。蓋魏國史書。大略與《春秋》皆多相應。其中經傳大異，則云：夏年多殷，益干啟位，啟殺之；太甲殺伊尹；文丁殺季歷；自周受命至穆王百年，非穆王壽百歲也；幽王既亡，有共伯和者攝行天子事，非二相共和也。 其《易經》二篇與《周易》上下經同，《易繇陰陽卦》二篇，與《周易》略同，繇辭則異。《卦下易經》一篇，似說卦而異。《公孫段》二篇，公孫段與邵陟論易。《國語》三篇，言楚晉事。名三篇，似《禮記》，又似《爾雅》、《論語》；《師春》一篇，書《左傳》諸卜筮，師春似是造書者姓名也。《瑣語》十一篇，諸國卜夢妖怪相書也。《梁丘藏》一篇，先敘魏之世數，次言丘藏金玉事。《繳書》二篇，論戈射法。《生封》一篇，帝王所封。《大曆》二篇，鄒子談天類也。《穆天子傳》五篇，言周穆王遊行四海，見帝台、西王母。《圖詩》一篇，畫贊之屬也。又雜書十九篇，《周食田法》，《周書》，《論楚事》，《周穆王美人盛姬死事》。大凡七十五篇。七篇簡書折壞，不識名題。冢中又得銅劍一枚，長二尺五寸。漆書皆科斗字。初發冢者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡斷札。文既殘缺，不復詮次。 燒策之餘，尚有如許多書，恐怕當時諸侯不是人人這樣好學罷？魏地入秦，大梁為墟（見《史記·魏世家贊》），歷經楚漢，王侯易主，而梁朝在漢之盛猶以多文學賢士聞，梁地風氣所流者遠矣。 齊以其富更可以致天下賢士，炫於諸侯。《史記·孟荀列傳》： 自鄒衍與齊之稷下先生，如淳于髡、慎到、環淵、接子，田駢鄒奭之徒，各著書，言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉？……自如淳于髠以下，皆命曰列大夫，為開(第康莊之衢，高門大屋，尊寵之，覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。……田駢之屬皆已死，齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺。而荀卿三為祭酒焉。 又《田完世家》： 宣王喜文學遊說之士，自如鄒衍淳髠，田駢、接子、慎到、環淵之徒，七十六人，皆賜列(第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下復盛，且數百千人。（按：言復盛必其前曾盛，然《史記》無明文，不知是在威王時或在姜氏朝？） 戰國中期方術文學之士聞名於後者，幾乎皆是客游梁朝稷下之人（試以《漢志·諸子略》各家名稱較之），可見這樣朝廷與這樣風氣的關係。荀卿時，齊已一度亡於燕，尚修列大夫之缺，梁安釐王亦在四戰之世，還都如此。