傳習錄譯註 · 錢德洪跋

【原文】 嘉靖戊子①冬，德洪與王汝中奔師喪至廣信，訃告②同門，約三年收錄遺言。後同門各以所記見遺。洪擇其切於問正者，合所私錄，得若干條。居吳時，將與《文錄》並刻矣。適以憂去，未遂。 當是時也，四方講學日眾，師門宗旨既明，若無事於贅刻者，故不復縈念。去年，同門曾子才漢③得洪手抄，復傍為采輯，名曰《遺言》，以刻行於荊④。洪讀之，覺當時採錄未精，乃為刪其重複，削去蕪蔓，存其三分之一，名曰《傳習續錄》，復刻於寧國之水西精舍。 今年夏，洪來游蘄⑤，沈君思畏⑥曰：「師門之教久行於四方，而獨未及於蘄。蘄之士得讀《遺言》，若親灸夫子之教。指見良知，若重睹日月之光。惟恐傳習之不博，而未以重複之為繁也。請裒⑦其所逸者增刻之，若何？」 洪曰：「然。」師門致知格物之旨，開示來學，學者躬修默悟，不敢以知解承，而惟以實體得。故吾師終日言是而不憚其煩，學者終日聽是而不厭其數。蓋指示專一，則體悟日精，幾迎於言前，神發於言外，感遇之誠也。今吾師之沒未及三紀⑧，而格言微旨漸覺淪晦，豈非吾黨身踐之不力，多言有以病之耶？ 學者之趨不一，師門之教不宣也。乃復取逸稿，采其語之不背者，得一卷。其餘影響不真，與《文錄》既載者，皆削之。並易中卷為問答語，以付黃梅尹⑨張君增刻之。庶幾讀者不以知解承而惟以實體得，則無疑於是錄矣。 嘉靖丙辰⑩夏四月，門人錢德洪拜書於蘄之崇正書院。 【注釋】 ①嘉靖戊子：明嘉靖七年（一五二八年）。 ②訃告：報喪。 ③曾子才漢：曾才漢，王守仁弟子，曾任太平知縣，修《太平縣誌》。 ④荊：荊州。 ⑤蘄：蘄州，今湖北蘄春。 ⑥沈君思畏：沈寵，字思畏，安徽宣城人，王守仁再傳弟子。 ⑦裒：搜集。 ⑧紀：古人以歲星十二年運行一周天為一紀。 ⑨黃梅尹：黃梅縣令。 ⑩嘉靖丙辰：嘉靖三十五年（一五五六年）。 【譯文】 嘉靖戊子年冬季，錢德洪與王汝中為先生的喪事奔赴廣信，並向同門師友報喪，並約定在之後的三年間收錄先生生前的言語。之後同門相繼送來了各自所作的記錄。我選出那些切合先生宗旨的，與我所記錄的合併在一起，共有若干條。居住在吳地時，打算將其和《文錄》一同刻印。正逢守喪離開，所以沒能辦成。 當時各地講學的日漸增多，先生的學說宗旨天下皆知，似乎已經不需要再去刻印，所以沒有再放在心上。去年，同門的曾才漢看到了我的手抄本，又另外搜集編撰，取名為《遺言》，用來在荊州刻印刊行。我讀過之後，覺得採錄並不精確，於是又刪去其中多餘重複的，保留下三分之一，取名《傳習續錄》，在安徽寧國水西精舍再次刻印。 今年夏天，我來到蘄州遊玩，沉思畏說：「先生的學說流行天下已經很久了，但是惟獨沒傳到蘄州。蘄州士人看到《遺言》，就像親身受到了先生的教導。經過指點看到了良知，就像重新看到了日月的光明。只是擔心先生的遺言收錄的不夠多，而沒有覺得收錄重複是繁冗。請您搜集散失的部分增刻出來，怎麼樣？」 我說：「好。」先生格物致知的觀點，開悟了學人，學習的人切身修習默默體悟，不敢只從知識上去理解，惟求通過切實體悟獲得。所以親身整天地講解這一觀點而不厭其煩，學習的人整天聽這些也不厭其煩。因為指教專一，體悟就日漸精微，能夠在尚未開口時領悟，並且能領悟言談之外的精神，這是雙方至誠相待的緣故。如今先生去世不到三紀，他的言論和宗旨卻逐漸沉淪不明，這難道不是因為我們這些人親身躬行得不夠，憑空說得太多的緣故嗎？ 學習的人目標不同，先生的宗旨就得不到宣揚。於是我又搜集散佚的文稿，選用那些與先生言論不違背的，輯成一卷。其他不夠真切以及《文錄》已經記錄的，全都刪去。並將中卷改成問答形式，交給黃梅縣令張君增刻。讀者如果不只從知識上去理解，而惟求通過切實體悟獲得，那麼就不會對此書存有疑問了。 嘉靖丙辰年夏四月，門人錢德洪於蘄州崇正書院恭謹作跋。