創造宣言 · 創造宣言 四

字紙簍里的頌詞 中國無是非。世界無是非。如果有是非，便是強者是，弱者非；富者是，窮者非；勝者是，敗者非；走運者是，倒霉者非。該說公道話的人不說公道話而說敷衍話，則是變為非，非反為是，而是非消滅了。 國民會議開幕時蔡孑民先生寫了一篇四言頌詞，裡面有兩句是：「濟濟一堂，農工商士。」我們按圖索驥，會場裡找不出一個靠自己種田吃飯的真農人，也找不出一個靠自己做工吃飯的真工人。該說公平話的蔡先生是和甘地先生敷衍法國人一樣的令人失望。 假使五十年或一百年之後，有位小胡適，愛做考據工夫，總以德高望重的蔡先生的親筆頌詞作證據，豈不要弄假成真，變非為是？ 到底是非也不易埋沒。字紙簍里有時會跑出史料來。下面便是當時報章登不出來，火爐里幸而沒有燒完的一篇文字，現給發表一下，誰是誰非，聽讀者自判吧。 孫公遺教：天下為公。國民會議，樂與誰同？ 吾現代表：士商亨通。農不像農，工不像工。 農工皆士，士亦農工。公僕當國，僭主人翁。 國之大本，忍付東風。異己信徒，亡命西東。 青青年少，伐若枯松。民入地獄，自造天宮。 口談革命，主義失蹤。己不受訓，訓人誰從？ 中山有靈，淚灑群雄。蔡子長者，後學所宗。 恕持異議，言出由衷。願公登高，發聵振聾。 念頭轉處，畫蛇成龍。雲霓在望，草木重榮。 漫漫長夜，浩浩長空。亦孔之憂，吾望無窮。 從燒煤爐談到教育 上 我小時餐餐吃的是母親弄的現成飯，有時也到廚房裡去看看，好像現在流行的畢業參觀一般，從來沒有動過一次手，所以虛度了三十多年，簡直不知道燒鍋是怎麼一回事。我看媽媽燒得很容易，便自以為真的很容易，一看就會，何必費事巴拉地動手去干呢？ 始於以為一看就會，而終於半生不會，這奇事我是在三十五歲的時候察覺了。那年有一位窮朋友預備自己燒菜請我吃午飯。我自告奮勇去替他燒鍋，這次我是慘敗了。他把菜兒洗好切好，我的火還沒有燒著，只好自避賢路，讓他一手包辦。他一忽兒就燒著了。我問他的秘訣，他說：「燒鍋要用燒過的炭作火引。」我聽了這話忽然悟到裡面含有重要的原理。從此運用先進學生去引導新進學生，便成了我這些年來的一種重要法門。 民國十六年我開始燒過幾次火。那時我們用的是茅草，茅草容易點著容易熄。它一點著，轟出一團火，便化成灰。我把茅草一把一把地送進鍋灶里去，一忽兒也不能走開，走開，火就熄了。你得接二連三地把茅草送進去才能維持它的火焰。燒茅草火是多麼浪費精神的一件事啊！ 下 然而茅草火卻有它的用處。我今年學會了燒煤爐。先用些茅草或紙團放在爐底，上面蓋一撮浮炭。浮炭是燒過的松木炭。次把茅草點著，茅草變灰時，浮炭正是燒得通紅。次將煙煤放在浮炭上，浮炭變灰時，煙煤正是放出烈焰。最後將無煙煤蓋上。煙煤變灰時，無煙煤已是洋洋大火了。以後只須陸續將無煙煤加上，將煤灰取下，這滿爐的烈火，便可燒它一輩子也不致消滅。 這燃煤的過程便好比是教育的過程：茅草燒浮炭，浮炭燒煙煤，煙煤燒無煙煤。這順序不可弄亂，弄亂了便是違背自然，勞而無功。專靠茅草燒火固然不可，即用茅草直接去燒無煙煤也不行，茅草燒成灰也不能把無煙煤燒著。 中國有三種人：一種人是專用茅草放火；一種人是愛在茅草火上澆水；一種人是用茅草急急地去燒無煙煤。因此，中華民族的生命至今沒有燒出不熄的火焰，至今沒有放出太陽般的光明。 教育的使命是什麼？不是放茅草火！不是滅茅草火！是要依著燒煤的過程點著生命之火焰，放出生命之光明。中國教育的使命是要依著燒煤的過程點著中華民族生命之火焰，放出中華民族生命之光明。世界教育之使命也是要依著燒煤的過程點著全人類生命之火焰，放出全人類生命之光明。 什麼東西最可怕 「咱是天不怕地不怕！」 「天有什麼可怕？地有什麼可怕？但是世界上唯有一個東西是最可怕的。」 「什麼東西？老虎嗎？」 「老虎有幾隻啊？可怕的是人！天不怕，地不怕，人心難摸實可怕！」聽我唱來： 人心不可測， 有命活不得； 割了黃金谷， 有米吃不得； 種了白棉花， 有衣穿不得； 栽了一林樹， 有房住不得； 讓地造鐵路， 有車坐不得； 納稅養軍人， 有國保不得； 笑里藏尖刀， 有心談不得。 一身很漂亮， 是賊不是賊？ 看來一杯酒， 砒霜給人喝。 白玉是白的， 他偏說是黑。 客人做主人， 主人反為客。 翻手雲變雨， 人心不可測！ 兒子教學做之一課 上 民國十七年我用上等宣紙裝訂了一本美麗的大簿子，放在辦公桌上以備學生們質疑問難。這本簿子的封面貼了一條泥金的標籤，上面由我自己寫了「人生問題」四個字。簿子旁邊放了一張通告，歡迎大家將各人心窩裡的問題寫出來，使我可以預先考慮，再行答覆。在美的簿上寫心中事是多麼有詩意的一回事啊！不消說的，雞腳字是不好意思寫在上面。我的目的是達到了：同學們每人來寫問題之先，必將問題裡面的一些字練習好多次，才願下筆。所以我這本簿子不但是網羅了如珠似玉的問題川流不息的來到，而且寫問題的字無形中也就藝術化了。 一天，我把人生問題簿翻開一看，發現了這樣一個問題： 「夫子的兒子教學做，可得而聞乎？」 這問題的涵義是豐富極了，給了我一個很深刻的戟刺。從此以後我便時常自己問自己說：「兒子教學做這門功課該如何去上？」現在把最近上的一課發表出來，以供有兒子的人們參考。 下 兒子要在做上學在做上教，這是沒有疑義的。我希望每個兒子做成一個什麼樣的兒子，我得把我自己先做成那樣一個兒子。我要教兒子自立立人，我自己就得自立立人。我要教兒子自助助人，我自己就得自助助人。 最近我和小孩們商議出一個自立立人、自助助人的教學做過程，內分四個階段： 第一個階段：三餐餵得飽，個個喊寶寶； 第二個階段：小事認真干，零用自己賺； 第三個階段：全部衣食住，不靠別人助； 第四個階段：自活有餘力，幫助人自立。 我現在第四個孩子，六歲，尚在第一個階段；第三個孩子，十歲，在鄉下時，已到第二階段，現在進城來又回到第一階段。第二個孩子十三歲，是在第二個階段；第一個孩子十七歲，是上了第三個階段；同時大家還在求學，一起向了第四個階段努力前進。 中國社會對於小孩的教育普通只有兩個階段：一是全然依賴；二是忽然自立。這中間缺少漸進的橋樑。倘若成人突遇變故，小孩失其所依，這是多麼難受的痛苦啊！ 行知書信 一個教師與家長的答覆——出頭處要自由！ 南京八日專電，載有戴傳賢於本月七日給全國教育家及學生家長的一封公開信，上面寫的是： 培植出一根樹苗，要他長成端正的大樹，要費幾根大木頭，四面撐住他。培植一個好青年，要犧牲幾個成年人，四面去扶植他。樹苗自由，不能成長；青年自由，不能成人。全國的教育家醒來，全國學生的父母兄弟姊妹醒來！救國先救國家命根的青年！救國先救教導青年的學校！ 我雖當不起教育家這個名詞，但是一個當過十幾年教師的人，總該跟著諸位教育家共聽戴君之教益。我並且是幾個小孩子的父親，更該負起責任來發表我的見解。在戴君大聲疾呼之下，我是醒了，想睡也睡不著了。我於是先把戴君的信介紹給孩子們看，然後對他們發表我的意見，誰是誰非，讓他們自己判斷吧。我對他們所說的話是： 「你們要知道種樹嗎？底下可以安根，上面可以出頭，幼苗才能種得活。有水分、肥料、空氣、陽光，而無蟲害，幼苗才能長成大樹。園丁的責任在灌溉、施肥、除害蟲而不沒收它的自由的空氣與陽光，則幼苗自能欣欣向榮了。花園裡給人玩賞的樹木四面是有死木頭撐住，並有繩子把它們紮成種種曲線美。這些是樹少爺，因為有樹聽差服侍它們；有的是樹小姐，因為它們裹腳束腰和人間不自尊的姑娘大同小異。樹少爺、樹小姐只是人的玩物，這中間找不出棟樑材。棟樑材是長在森林裡。興安嶺的幼苗可有樹聽差服侍？誰見過它們裹過腳束過腰？如果你想叫幼苗端端正正地長起來，也難也容易。小樹生在大樹中間，若大樹端正，則小樹須向上吸收陽光，自必端正，這不是很容易嗎？若大樹慣於折腰，罩在小樹上，小樹得不著陽光，想它端正便是萬難。所以出頭處要自由！」 「樹苗要伸出頭來呼吸自由的空氣，感受自由的陽光，才能活，才能長，才能端正，假使我們在幼苗的出頭處加以壓力，那麼除非是幼苗肯像烏龜樣把頭縮進殼裡去，它的自然的生長力是會把壓力衝破，如同小雞啄破雞蛋殼出世一樣的不可制止。」 「戴君認定你們青年是國家的命根，我也有此認識。你們也不可把自己小看了。不可做樹少爺！不可做樹小姐！不可給折腰的大樹把你們籠罩住！與害蟲奮鬥！伸出頭來向水分、肥料、空氣、陽光進取！這樣，你們才能把自己造成中國之棟樑之材，才可算是國家命根的青年。」 「我既主張出頭處要自由，那麼『自由』的涵義是什麼也得說明。自由是以自己的意志指揮自己的行動。個人自由是以個人自己的意志指揮個人自己的行動。團體自由是以團體自己的意志指揮團體自己的行動。自由這個名詞是含有自主、自決、自動、自得種種意義，擴而大之，是要各得其所。自由人是奉頭腦做總司令，他的反面是奴隸。他自己不願做奴隸也不要人做他的奴隸。放蕩不是自由，因為放蕩的人是做了私慾嗜好的奴隸而不能自拔。一個人若做了私慾嗜好的奴隸便失掉自由。青年放蕩固然不能成人，成年人放蕩也只算是成年，不能算是成人，成年人、青年、小孩子都該在一個道德標準下生活。雙層標準、三個標準只是恕道不足的結果。青年不可以假借自由之美名去過放蕩的生活；教師家長也不可假借放蕩之罪名去剝削青年、小孩子生長所必需之自由。根據以上所說，我所得的斷語，適與戴君相反。我的斷語是：『失掉自由，不能成人』。」 科學的孩子 問真、探真兩位小寶寶： 你們知道現在是一個科學的世界。科學的世界裡應該有一個科學的中國，科學的中國要誰去創造呢？要小孩子去創造！等到中國的孩子都成了科學的孩子，那時候，我們的中國便自然而然地變為科學的中國了。 我希望你們倆從今天起立刻變為科學的孩子。你們或者要問，「這科學的孩子是怎樣的變法呀？」 你們要攀上科學樹去摘幾個科學的果子，一吃便會變成為兩個可愛的科學的孩子。我現在送你們兩種書：一是小朋友書店出版的《童兒生活》，一是兒童書局出版的《兒童科學叢書》。這些書會教你們怎樣攀上科學樹，怎樣去摘科學果子，怎樣變個科學的孩子。 這些書不是給你們看的，乃是引導你們玩科學的把戲，做科學的實驗。如果你們藏而不看，看而不做，那就算是辜負我的好意了。 現在差不多要到冬天了，你們怕就要戴上手套吧？科學的孩子的手是一天忙到晚，用不著手套，你們向媽媽稟告說：「今年我們都是科學的孩子不再戴手套了，請您把買頭繩的錢給我們買實驗的材料吧。」 我寄給你們的東西，請你們放心吃！從前買可可糖送你們，我必先吃一塊，看看裡面壞了沒有。這次送你們的科學果子，我都嘗過，你們放心吃吧！ 這些科學果子裡有幾個是我親自摘的，放在花籃里，一起送給你們。這樣，我送給你們的果子，同時可以送給全國的小朋友一同嘗。新時代的孩子一定贊成這個一舉數得的辦法。 你們吃了這些果子，我不希望別的報酬，只希望你們每星期寫一封信，告訴我玩了幾個科學小把戲，做了幾個科學小實驗，使我知道你們是的確變了科學的孩子，抱著決心去創造一個科學的中國，我就心滿意足了。 祝你們努力向科學樹上攀，攀得高高的，把那肥大的果子摘下來給全世界的人吃，不要只願自己吃得一肚飽，忘了樹底下的民眾。 你們的爸爸也是你們的朋友 如何可以不做一個時代落伍者——答一位青年教師 接讀你的信，知道你有努力上進之志，我是何等的欣慰啊！我們要不願做時代的落伍者，必須專攻一門自然科學。自然科學是開向理想世界去的特別快車，你坐在上面，不要下來，決不致落伍。我現在也打算用我後半生之精力來專攻一門科學。我們同坐這部車兒去吧！從農業文明渡到工業文明，自然科學是唯一的橋樑。小學教師必須拿著科學的火把引導兒童過渡。不懂科學的人，不久便不能做教師了。但是有一件事您得留心，科學已經被屠戶用作殺人的利器。我們應當從屠戶的手裡把科學奪過來。我們要教學生用科學渡人不用科學阻人過渡。我們要拿科學來抑強扶弱。科學的使命是要造富的社會不造富的個人。自然科學沒有成為國貨以前，我們要取得自然科學上最新的知識與方法，這得精通一種外國文。這都是你要認清而必須準備的。你來我們詳說吧！…… 小朋友的雞——給徐君企周的一封信 我最近很歡喜研究自然科學，所以接到《師範生》月刊第二期，翻到您寫的《小朋友的雞》一篇文字，便從頭到尾一口氣把它看完，覺得實在是好極了。您用這個初看很小的題目竟能引起小朋友一個個地把問題像珍珠樣滾下來，這是多麼美麗的一種藝術呀！您抱著那「知之為知之，不知為不知」的態度來應付這些問題也是恰到好處，欽佩得很。 我一面看這篇文字，一面覺得我自己好像也變了一位小朋友在您班上參加討論。我設身處地一想，假使我是您班上的一位小朋友，在這些問答之外，我還有什麼請教的地方？我仔仔細細地想了一番，預備要提出兩個請求： （一）請求大家到了適當的時令便動手在學校里或家裡孵雞； （二）請求用科學的方法探求孵雞的道理。 教育法的演進大概可以分為四個階段： 第一個階段：憑先生教授，不許學生髮問； 第二個階段：師生共同討論，彼此質疑問難； 第三個階段：師生共同在做上學，在做上教，在做上討論，在做上質疑問難； 第四個階段：師生運用科學方法在做上追求做之所以然，並發現比現在可以做得好一些的道理。 您自己在家裡養過雞，可算是已經達到第三個階段。您的教育法在這一課上所表現的只可算是達到了第二個階段。我看您是一位很有希望的教師，最好不要在這第二個階段上流連。您得立刻鼓起勇氣向第三和第四個階段進攻。 我猜度您或者已經想到了後期的進展，怕是因為環境的阻礙，所以不得已停止在第二個階段上。這，我們當然有相當的原諒。范靜生先生告訴過我，從前京師大學因為日本教習在講堂上教學生解剖了一隻羊，引起了西太后震怒，管學大臣張百熙急得入朝叩頭自請處分。這和您的孵雞大同小異。不過在文明的上海，像「學校重地，毋許孵雞」一類事，大概不致發生吧？因此，我勸你鼓起勇氣，干他一下。 第一個階段的教育連花也不會開，何況果子！第二個階段的教育只會開花，不會結果。到了第三個階段才會結果但未必有美味而碩大的果子。要想有美味而碩大的果子必得跳上第四個階段。第四個階段是教學做合一之極則，它在此處已與科學打成一片了。 試拿小朋友的雞做個例子。孵雞是必不可少的活動。若是養雞兩群：一群有公雞，一群無公雞，將兩群雞所生的雞蛋各做一記號，孵起來，看哪群的雞蛋孵得出小雞來，那就更好了。再進一步，把孵了五天、九天……的蛋，看看起了什麼變化，做起一套從雞蛋發育到小雞的標本來，豈不是更有意思嗎？再進一步，試驗各種雞生蛋力及遺傳之比較，在小學裡並不是不可以逐漸推行的。當然，小學還有別的功課，不是孵雞研究所，哪能儘量地干？可是孵幾隻雞，做幾套標本，總不能算是奢望。你是有經驗的小學教師，你看我所陳述的這些意思對不對呢？希望你不吝指教。祝你領導小朋友們向大自然進攻…… 學問之要素——答程仲沂先生的信 仲沂先生： …… 先生所說做學問有三要素：一體健，二天才，三財力。很有見地。 知行以為體健是人生的一個最要目的，也是學問的一個最要目的。學生是學習人生之道的人。學以厚生則可；學以傷生是斷斷乎不可的。天才是做學問的根據。有幾分天才做幾分學問。大概天才有十分八九之勢力，教育的勢力只占十分之一二。教育萬能之說是教育界自欺欺人的話。但是天才有時很不容易看出來。時機未到，天才隱在裡面，專靠主觀、武斷，以致差之毫厘，失之千里的，是常有的事。 第三點恕我不大表同意。我不承認財力是學問的要素。我以為，只要有志學問或是有志於子女的學問，經濟的難關是可以打破的。後代的學問是有社會關係的。自己倘若十分困難就號召社會的力量成全子女入學也是應該的。這是就求學必不可少的經費說的。我還有一點意見，就是：窮苦和學問是好友，富貴和學問是仇敵。那天天輕裘肥馬，炫耀於同學之前的，究竟學問如何？ 十二年九月二十日 預備鋼頭碰鐵釘——給吳立邦小朋友的信 立邦小朋友： 接讀你的好信，如同吃甘蔗一樣，越吃越有味。 世上有十八歲的老翁，八十歲的青年。要想一世到老都有青年的精神，就須時常與青年人往來，所以我很願意和青年人通信，尤其歡喜和小孩子通信。平時得了小孩子一封信，如得奇寶；看過了即刻就寫回信；回了信就把它好好地收藏起來。每逢疲倦的時候，又把它打開一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神的泉源！ 國家是大家的。愛國是個個人的本分。顧亭林先生說得好：「天下興亡，匹夫有責。」我覺得凡是腳站中國土地，嘴吃中國五穀，身穿中國衣服的，無論男女老少，都應當愛中國。不過各人所處地位不同，愛國的方法也不能盡同。小孩們用心讀書，用力體操，學做好人，就是愛國。今天多做一分學問，多養一分元氣，將來就能為國家多做一分事業，多盡一分責任。你說等到年紀長大點也要服務社會，這是很好的志尚。社會的範圍很不一定，大而言之就是天下；小一點就是國家；再小就是一省、一縣、一村；再小就是我們自己的家庭。大凡服務社會，要「遠處著眼，近處著手」。學生在學習服務社會的時候，就可以從自己的家裡學起，做起。一面學，一面做；一面做，一面學。我們在家裡服務的事也很多，把不識字的家庭化為識字的家庭，就是這許多事當中的一種。府上既住在學校左近，這就是你自己家裡試辦平民教育的機會。家庭里的平民教育適用連環教學法，你可請教令親鳴岐先生。家裡辦好了，再推廣到左右鄰居，這事就是治國平天下入手辦法。 你信上說到貴處的老太婆們如何頑固，如何不易開通，這也是自然的現象。我們在社會上做事就要預備碰釘子。我在這幾個月當中，也碰了四五個釘子。碰釘子的時候有兩個法子解決：第一是硬起頭皮來碰，假使釘是鐵做的，我們的頭皮就要硬到鋼一樣，叫鐵釘一碰到鋼做頭皮上就彎了起來；第二是要把我們的熱心架起火來，把釘子燒化掉。我們只怕心不熱，不怕釘子厲害，你看如何？ 你說隆阜平民學校有個六十九歲的老太太也報名了。這是我們平民教育的大老了。陳鶴琴先生的老太太現在六十五歲，也讀《千字課》。安徽教育廳里，夫役讀《千字課》的也有二位六十五歲的老翁，我親自教了他們兩課。晏陽初先生說他最老的學生是六十七歲。所以隆阜那位老太太是我們平民教育最老的學生。請你把她的姓名告訴我。我要叫天下人都曉得這件事，好叫那些年富力強的人都發奮起來。再請你代我向這位老太太表示敬意。從前中國有七十歲的老狀元，現在有七十歲的老學生，老識字國民，豈不是一件最可慶賀的事嗎？如果你能時常地去幫助這位老太太學習，那就更加好了。你說徽州沒有好的男學校，所以暫在隆阜讀書。歙縣第三中學辦得不錯，教員皆是有學問有經驗的，明年可以試試看。 承你的好意，叫我回徽州來幫助大家提倡平民教育。這句話觸動了我無限的感慨。我已經離開家鄉十三年，恰好和你的年歲相等。每次讀淵明公的《歸去來兮辭》，我想回來一趟，但是總沒有工夫。因為來往要一個月，我是個很忙的人，怎麼可以做得到呢？今年夏天，南京來了四架飛機，我就想借用一架飛回徽州，半天可以來往。管飛機的人說徽州平地少，不易下來，只好將來再談。現在休寧金猷澍慰儂先生製造一種潛水艇，如果辦得成功，從杭州到屯溪只要十八個鐘頭。我現在一面學游水，一面等金慰儂先生的計劃成功。我想我不久總要回來看看我的親戚朋友，特別要看的是小朋友。不過小朋友們看見我怕要像下面兩句詩所說的景況：「兒童相見不相識，笑問客從何處來。」現在已經夜深了，後來再談。敬祝康健！ 十三年一月五日在聯和船上寫的 實際生活是我們的指南針——給全體同志的信 試驗鄉村師範全體同學： 我今天回到上海，接讀四月九日手書，至為欣慰。您們植樹節所做工作，正是我所希望做的。縱然我在南京，也是無以復加，怕只能減少大家的主動力。不過我這次失去參加共同種樹的樂趣，委實有點可惜。 來信說自我到滬後，您們覺得生活的大船上少了一根指南針。我雖覺得我自己有好多地方可以幫助諸位，但指南針確是有些不敢當。我和諸位同是在鄉村里摸路的人。我們的真正指南針只是實際生活。實際生活向我們供給無窮的問題，要求不斷地解決。我們朝著實際生活走，大致不至於迷路。在實際生活里問津的人必定要破除成見，避免抄襲。我們要運用虛心的態度、精密的觀察、證實的試驗，才能做出創造的工作。這種工作必以實際生活為指南針。你們能以實際生活為指南針，而不以我為指南針，方能有第一流的建樹。我只是你們當中的一個同志，最多不過是一個年長的同志。 一個多月來，我不能和諸位同在炮火中奮鬥，心中委實不安。但是諸位知道，試驗鄉村師範是赤手空拳開辦起來的，經濟基礎很不穩固。我動身的時候，董事會只有兩千五百元存款，初步工程還未結束，預算到本月只有一千元了。未雨綢繆，不得不早為之計。我這個月的主要工作，就是要為本校立一較為穩固的經濟基礎。此刻十成已經做到六七成，其餘的要在上海進行。這個不能十分滿足的好消息，諒想是諸位願聽的。現在覺得，非多設免費或貸學金學額不足使同學安心求學，所以還要留滬幾天，接洽此事。日內或須到杭州一行。 本海弟之中山裝當派人送來。王琳弟的信已另復。楚材弟的信已從京中回答，收到了嗎？ 我近來無大變化，不過臉上比前白些，前額的陰陽圈漸次退盡，身上多長了幾斤肥肉，慚愧得很！ 敬祝平安康健！ 陶行知 十六年五月十五日 全校指導員及小學生處，均請代為問候。 蝌蚪都到哪裡去了？——致鄭先文 先文吾弟： 前天路上遇著秉農山先生，便約他到一位朋友家中談了一點多鐘。我將小學生物學注重養生而不殺生的意見請他指教。他對於我們的主張十分贊同。他說達爾文晚年屢次上書政府，請求保護生物。英國現在生物研究所要捉一隻蝦蟆，也要有護照才行。農山先生自己的孩子，有一次弄了一隻烏龜在家裡玩，他怕這烏龜的老命要送在孩子手裡，便乘孩子出去的時候，把烏龜放到塘里去。科學社的生物學助手，討白老鼠到家裡給人家玩，總是被他拒絕。他甚至於主張未來的科學要發展人造肉，絕對禁止殺生。我們在這一點上完全同意。 從前曉莊小學特別注重生物學，這是大家知道的，但是有幾步路是走錯了。我這裡舉一個例子和大家談談，以免再蹈覆轍。一次，小學生捉了一串一串掛珠似的蝦蟆子，我想，總有幾千粒。老師們教學生養在一個六尺長、三尺寬、一尺深的鐵池裡（這白鐵池是我定做來煮鋪板滅臭蟲的，大規模地肅清臭蟲還以這法子為最有效。臭蟲、蚊子、蒼蠅在沒有停止侵略以前，不能以我們的養生主義做護身符）。過不了幾天，池中便是一片漆黑，是蝦蟆子都變成蝌蚪，人山人海在池裡亂衝著。大家看了都以為好玩。我獨覺到那些蝌蚪是在嘗著中國的滋味，它們是有人滿之患，找不著出路。但是我那時科學興趣沒有現在濃厚，又忙得很，不能及時為這些小蟲找條生路。果然，它們是大難臨頭。一天，我看到池裡是空空如也，問老師們蝌蚪都到哪裡去了？他們告訴我是自己死了，死得精光，一個活的也沒有，所以摔掉了。作孽罷！我現在回想到這回事，它在我腦筋中的印象是留得太深刻了。假使中國教育已經普及，而所普及的是我們當時的那種教育，怕不要多年，蝦蟆是要絕種了。這件事從此便成了我考慮兒童生物學的出發點。假使我是一位小學教師，帶著小朋友在大自然里觀察，看見塘里有一串蝦蟆子，我一定教小朋友留心觀察。宇宙是我們的學校，這個池塘里便是我們的蝦蟆池。我們要看蝦蟆子變蝌蚪，蝌蚪變蝦蟆，蝦蟆又生子，就時常到那裡來觀察好了。從遠的池塘移到近的池塘來未為不可，但是要如抱著我們自己初生的孩子一樣小心，決不能把整串的蝦蟆子捉到課堂里來養。如果要在課堂里或試驗室里養幾粒，那必定是以養幾粒為限。這幾粒的生長條件，必定為他們準備齊全，可以使他們由子長到蝌蚪，由蝌蚪長到蝦蟆，一代一代地傳下去。我們有什麼權利可以犧牲蝦蟆的生命來給我們玩把戲？你們覺得這些意見如何？ 祝你們康健！ 陶知行 一九三二年四月十一日 後生可畏，我們要努力呀！——致潘一塵 一塵吾兄鑒： 兩函敬悉。健祥先生來信也說起百侯辦得有精神，這種消息才是新年最好禮物。你在百侯教中學生創辦平民教育，我們也在這裡教小學生創辦兒童工學團，可謂不約而同。前月三十號，我請侶朋到常州漕橋去幫助承國英同志開創西橋工學團。你知道他是一位不滿十三歲的小孩，新近他在山海工學團里領導小朋友工作，表示出超越的天才。我看他不但打倒了我，而且幾乎打倒了你。後生可畏，我們要努力呀！ 此外，曉莊的小朋友居然創造了一個自動學校；淮安幾個小光棍，居然在各大學大演其說，幾乎把一兩位教授的飯碗所依賴的傳統信仰打破；山海的張健不但能幫助他的哥哥創造了一個濮家宅工學團，而且與非戰的馬萊先生舌戰一時，卒使馬萊先生得一深刻之印象而去。從前六歲的小桃，曾教五十七歲的祖母，居然教完一冊《千字課》。這些例子證明小孩子有不可思議的力量。小孩子能做先生，做先生不限定要師範畢業，小孩子是普及成人與兒童教育的生力軍，等候師範生來普及教育，不啻如等候亡國。我們要創造新民族，必須對小孩子與沒有腐化的青年總動員。 我說這些話，是證明你領導中學生干民眾教育是一條不錯的路。你並可以把這種工作定為必修科。不願教人的人，不配費我們的心血。不願教人的人不配受教育。你可以大膽從中學生跳到小學生，叫小學生每天在家裡教爹爹媽媽、哥哥弟弟、姊姊妹妹或親戚朋友和不能進學校的窮孩子半小時或一小時，也定為必修工作加以考成。小朋友不得已，可用自己讀的書教人，一面溫習，一面把學問傳給他人，那是再好無比了。 總起來說，丟掉你現在的方針，把平民教育計劃，給民眾教育館去辦是一條走不得的錯路。社會即學校的原則，要求社會教育與學校教育打成一片。江蘇發動的民眾教育館，系傳統教育末路，勞民傷財，結果只好了一般遊手好閒的中等浪人可以喝便宜茶，聽免費書。因此我不贊成另設民眾教育館，只希望百侯中學的師生進民眾、兒童的隊伍去引導他們自己幹起來。換句話說：我希望你維持你已定的方針，並把它充實地發揮出去。德昭先生來滬，一定要和我討論這個問題，我也就是這樣答覆他，我要請他加些經費幹這工作。至少貧苦民眾買書費總得補助。總之，社會與學校必須合一，你們現在走的路是對的。敬祝 康健！ 陶知行 二三年一月四日 怎樣去旅行？——致山海兒童社會 兒童社會全體小朋友： 我今天下午五時到九江。船是昨天早上九時從南京開的，一共走了幾個鐘點，請算一算。路上在蕪湖停了兩小時半，大通停了半小時，安慶停了一小時。除去停船的時間，淨走幾個鐘頭？在地圖上看一看比例尺，從南京到九江約有多少里？共和船每小時走多少里？你們不是要旅行全國嗎？算一算路程多少，可以得一點實際的知識。 昨晚，劉先生告訴我一個新的旅行法。他在美國訪了一位新聞記者，名字叫做粉尼里（Finely）。粉先生說：「我正在環遊世界，現在已經游到長沙，不久就要到漢口。」劉先生以為他是說夢話，粉先生對他說：「你不相信嗎？跟我來看。」走到隔壁一間房裡，壁上掛著一個世界地圖，圖上插了一面紅旗。「這面旗子是代表我。你看，是不是到了長沙？」他再領劉先生看他所搜集的材料，豐富得很。長沙的人對於長沙的事，怕沒有他知道得那樣多，這面旗到了什麼地方就是他到了什麼地方，他就開始調查那地方的風俗、物產、名勝等等。未到之先，他要打聽到這裡來的路線；既到之後，他要打聽從這裡到別處去的路線。這是一個很經濟的遊歷法，我不願意拿它來代替旅行，但是旅行之先，照他這個法子繼續地干，是於旅行有莫大的幫助。好，我們先來一個地圖上的環球旅行吧！這一個月遊歷什麼地方，請你們自己定，我回來的時候，要與你們在地圖上之一點相見。 兒童社會不是關起門來乾的，我們的使命，是要為勞苦大眾的小孩取得教育上應得的權利。搜集窮孩子的照片、漫畫，用藝術的方法貼起來，兒童社會要充滿簡單之美。兒童社會裡到處要給人一個深刻的印象，別忘了窮孩子！你們在《良友》《大眾》《時代》《文華》各種畫報里去找吧。托曹建培先生打電話給蔡若虹先生，代你們找一些，到靜安寺路卡爾登照相館，向楊先生提倡：隨時照了窮孩子生活小影，請他送我們一份。西區小學王省三及張景典二先生有好的攝影機，請他們幫忙。我回來的時候，如果能看到這樣一種環境之創造，那是多麼的快樂啊！ 陶行知 一九三五年三月四日 這信請你們抄一份，寄給上海安和寺路七八七號兒童科學通信學校的陶三桃、陶蜜桃。謝謝！ 寧為真白丁，不作假秀才——致陶曉光 曉光： 最近聽說馬肖生寄了一張證明書給你。他擅自做主，沒有經我看過，我不放心，故即於當晚電你將該件寄回，以便審核有無錯誤，深信你已經遵電照辦。現恐你急需文件證明，特由我親自寫了一張，附於信內寄你。你可根據這樣證明，找尚達弟力保。我們必須堅持「寧為真白丁，不作假秀才」之主張進行。倘使這樣真實的證明不合用，寧可自己出錢，不拿薪水，幫助國家工作，同時從尚達弟及各位學術專家學習。萬一竟因證明不合傳統，而連這樣的工作學習亦被取消，那麼，你還是回到重慶，這裡有金大電機工程，也許可去，或與陳景唐兄商量，逕考成都金大。總之，「追求真理做真人」，不可絲毫妥協。萬一金大也不能進，我願籌集專款，幫助你建立實驗室，決不向虛偽的社會學習或妥協，你記得這七個字，終身受用無窮，望你必須努力朝這方面修養，方是真學問。 我近來為校經費困難所逼，駐渝籌款，而重慶天氣易令人咳，這兩天才愈，因此不能早日寫信給你，至為歉然。 你給銀行的信，誤由銀行轉到學校去，故來不及和陳毅先生會面。我接信他已走了。你所要腳踏車，如能留蓉工作，當寄款來給你自買。此地自行車也不便宜，而路遠難帶，我們也非內行，怕買來不合用。 紹良先生代買東西之款已托涵真先生代還。 育才有戲劇、繪畫兩組駐渝見習，進步甚快。今吾十七日動身，日內可望抵渝，大致擔任指導部主任。來信寄重慶村十七號。 三〇年一月二十五日 骨子裡要有力量——致陶曉光 曉光： 二月三日信收到了，知道你在成都工作學習都相當滿意，甚慰。你到金大聽課，萬望不要超過體力之限度。依我看來，還是集中精神，先在研究室及廠中充分學習，等到告一段落，再到大學上課，這樣便不致把身體弄壞。健康第一！你的身體並不甚強壯。學校工廠兩處奔跑，頗感體力不濟，務必慎重考慮。 學校經濟自是非常困難。你知道我是歡迎困難的第一個人。一切困難都以算學解決之。不但經濟困難是如此解決，別的困難也如此解決。所以我沒有憂愁，仍舊是吃得飽，睡得著。我的身體比你離碚時好了些。雖然沒有從前胖，但瘦如梅花，骨子裡有力量，有何不可？孔子說，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。惟其不惑所以不憂、不懼。我們追求真理，抱著真理為民族人類服務，有什麼疑惑呢？所以我無論處境如何困難，心裡是泰然自在，這是可以告慰的。 現托南高同志趙吉士帶上無線電零件數樣。這些放在家裡無用，你可拿去給倪廠長看看，如果他有用處，就放在研究室里用好了。 並托趙先生帶上百元為你買書之用。內撥二十元，吳先生托你買「成都出品可以送禮之銀制心鏈、扁針及他項小巧價廉物美之禮品數樣，以便送其女友出嫁」，他物也可，請你斟酌去買。祝你 健康！ 三〇年二月五日 在艱難困苦中不動搖，向前創造——致馬侶賢 肖生同志： 聞校中有少數同事和同學精神不振，望你鼓勵。在平時辦學，一帆風順，人人能辦。在艱難困苦中不動搖而向前創造，才為難能可貴。奮鬥是萬物之父，請向大家代達。二月份請款書及領款書並研究所一、二月份請款書及領款書，一併托人帶下為盼，愈快為佳。房門鎖匙請代保管。我不久即來，再進城赴會。敬祝 康健！ 三〇年二月十九日