沖虛至德真經解

八卷。宋江遹撰。唐天寶元年，詔號列禦寇為沖虛子，其書 《列子》 為 《沖虛真經》，宋人又加至德二字而為《沖虛至德真經》。江遹作此書實際上是注《列子》，後人依《列子》八卷之數，將江遹所作二十卷合併為八卷，所以清《四庫全書》依內府所藏八卷本收錄，今依 《四庫》本。前人研究 《列子》者，除晉人張湛外，有唐代殷敬慎作釋文二卷，其書已不獨存，其釋文與張湛注文夾於通行本經句之下，已難分張注或殷釋;又有唐人盧重玄作《沖虛真經解》二卷，如今也存於他人書中，唯有江遹此書，仍流傳完備。其書逐段解說經文，闡發其旨意。認為「天道之運，必先於天瑞。聖人之應世，莫大於帝王」(見《說符》篇末解說)，所以 《列子》一書的篇次為：《天瑞》第一，《黃帝》第二，《周穆王》第三，《仲尼》第四，《湯問》第五，《力命》第六，《楊朱》第七，《說符》第八。認為 《列子》一書的旨意是 「傳黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道而所謂古之博大真人者也。」(出處同上)江遹頗為注重經中言外之意，稱「子列子，古之善為士者也」(見《天瑞》首句解)。認為子列子不是一個人的稱呼，而是先古所有「善為士者」的總稱。他在《天瑞篇》中解釋壺丘子林：是 「以虛容為體，以中庸為道，兼覆萬物者」所以為諸子 (即子列子)之師。江遹此說，否定了列禦寇其人的存在。後世研究《列子》者，認為江遹之作文辭典雅，思致玄遠，但也不無穿鑿之處，又染俗流之猥言，未免有穢其書。現存明 《道藏》本 (題二十卷，與焦竑《國史經籍志》著錄的卷數相同)，清 《四庫全書》本。