崇實堂醫案 · 跋

近人譯德國博士那特硜《政治學》，第一在理論與事實之調和，其目曰：「夫事實者，生理論之原因也，而理論亦起原於事實之原力。反於理論之事實，乃偶然之事實。不根於事實之理論，乃妄想之理論。」清國丹徒縣茅謙讀之推案曰：「今而知吾國之所以為國矣，我自今以上，溯祖龍之馭宇，有一事實之克與理論翕集者乎？我自帖括制藝以上，溯賢良文學對策，有一理論克與事實密切者乎？我則丞輔也，令尉也，理論家所謂官士也，非事實家所謂官士也。負販也，手制也，事實家所謂工商也，非理論家所謂工商也，此則以無形者覆我種族。吾無怪其不察也，吾獨怪夫明明在几案之上，一覆手間，而日日覆其種，日日覆其族，甘且如飴。若惟恐其不執，而飲之也，則是何故？我第離事實與理論二之而已。」蓋讀姚晏如之書乎，吉安人好服熱藥，死不悔知。是涼藥便不敢服，亦至死不悔。彼但知吉安居萬山中，為大川發源處，水土必寒，藥宜服熱，所謂理論是也。曾不知千百人中，必有一二或數十病熱者，此則所謂事實也。時局之與政治，昔所行於千百年者，今或不宜於一二日之淹，而必將急起徙之，否或如水火之潦熱，不旋踵而種盡矣。救之奈何，亟深思。夫理論與事實之合和，俾得須臾毋死，則自姚晏如之書始。而晏如之書尤實，足急救一時一世之涉於死者也。晏如家世術業，已見前王中丞序，某與晏如交最久，今年吾邑大疫，喉與痧間作，不二三日而死者累累，晏如每與餘論治法，出而投藥輒活。經晏如者以百數，無一死者。某嘆晏如者，乃真政治家，能調和事實與理論而一者也，願以告天下明眼人之讀晏如書者。 壬寅四月晦前二日，同邑茅謙