赤水元珠 [四庫本]

三十卷。明孫一奎撰。又名《赤水玄珠全集》、《孫氏醫書三種》。孫一奎字文垣,號東宿,別號生生子。休寧縣(今屬安徽)人。因父病而立志學醫,先師從汪機的弟子黃古潭,又研究經典醫著及諸大家典籍,勤奮好學,誦讀無間,歷寒暑三年。為尋師訪友,曾遠歷湘贛江浙等地,廣詢博採,擇善而從,歷三十餘年乃精於醫,為人治病,每有良效,名噪當時。著有《醫旨續余》、《醫案》等書。孫氏治學,反對「徒以方書為捷徑」,而重視理論研究,不僅沉酣於《內經》、《難經》之書,精研本草,參閱方書,並結合仲景之後歷代名家醫著,加以融匯貫通。他認為:「醫者能因古人之法,而審其用法之時,斯得古人立法之心矣」,「仲景不獨以傷寒擅長,守真不獨以治火要譽,戴人不當以攻擊蒙譏,東垣不專以內傷樹績,陰有餘陽不足之論不可以疵丹溪,而櫻寧生(指滑伯仁)之長技,亦將與諸公並稱不朽」。(《醫旨緒餘》)孫氏反對命門、三焦等理論並有獨到見解,認為營氣、衛氣的生理功能實由宗氣所宗,人的呼吸賴宗氣的推動。人身君相之火均為人火,為內火,不能以君相來分屬天人,而心為君火,包絡、三焦為相火,乃亘古不易之論。在治療中孫氏「首重明證」,認為「凡證不拘大小輕重,俱有寒、熱、虛、實,表、里、氣、血」之分,且病變多有始同而終異,執法不能執一而無權變。在遣方用藥中十分重視對三焦元氣的保護,與其三焦、命門理論相印證。此書分七十七門,每門又分列病症,根據《內經》、《難經》等理論,引錄文獻二百六十五種。結合自己多年臨床體會,對內、外、婦、兒各科疾病予以論述。條分縷析,分述因、證、處方,並附各家治驗。如風門中又分傷風、真中風、類中風、痦痱; 寒門中又分中寒、惡寒。大旨以明證為主。其中辨古今病證名稱相混之處尤為明晰。在治療上重視保護三焦元氣,反對濫用寒涼之品。此書中孫氏的學術見解頗為各世醫家所重視。唯卷十 「怯損勞瘵」門附 「方外還丹」,專講以人補人采煉之法,非為正道,為全書之瑕疵。有明萬曆十二年(1584)初刻本,民國三年 (1914)上海著易堂書局鉛印本,《四庫全書》 本。