赤鳳髓 · 赤鳳髓卷之三

赤鳳髓三卷目錄 華山十二睡功圖訣 華山十二睡功總訣 毛玄漢降龍伏虎圖 瞿上輔煉魂魄圖 麻衣真人和調真炁圖 胡東鄰運化陰陽圖 杜勝真陰陽復姤圖 王龍圖靜養火候圖 康南岩守爐鼎圖 張怡堂煉成靈寶圖 張玄玄牢拴猿馬圖 彭懶翁收放丹樞圖 譚自然廓然靈通圖 喻一陽出離生死圖 跋三首 赤鳳髓三卷目錄終 華山十二睡功圖訣 赤鳳髓卷之三 華山十二睡功總訣 夫學道修真之士，若習睡功玄訣者，於日間及夜靜無事之時，或一陽來之候，端身正坐，扣齒三十六通，逐一喚集身中諸神，然後鬆寬衣帶而側臥之。訣在閉兌，目半垂簾，赤龍頭抵上齶，並膝，收一足，十指如鉤，陰陽歸竅，是外日月交光也。然後，一手掐劍訣，掩生門；一手掐劍訣，曲肱而枕之。以眼對鼻，鼻對生門，合齒，開天門，閉地戶，心目內觀，坎離會合，是內日月交精也。功法如鹿之運督、鶴之養胎、龜之喘息。夫人之晝夜有一萬三千五百息，行八萬四千里氣，是應天地造化，悉在玄關囊龠。使思慮神歸於元神，內藥也。內為體，外為用。體則含精於內，用則法光於外。使內外打成一塊，方是入道工夫。行到此際，六賊自然消滅，五行自然攢簇，火候自然升降，醖就真液，洗養靈根，故曰：玄牝通一口，睡之飲春酒，朝暮謹行持，真陽永不走。凡睡之功畢起時，揩摩心地，次揩兩眼，則心身舒暢。 行住坐臥，大要聚氣凝神。神住則氣住，氣住則精住，精住則行固。若神住則無思慮，氣住則無呼吸，精住則無淫慾，然後三元歸一，八脈還原，七寶無漏，血化為膏，始得長生久視。修真之要，性靜則情逸，心動則神疲。蓋神去則氣散，氣散則精耗，精耗則形枯，形枯則死矣。 故世人之生死，皆一夢幻，如至人則不然。至人無妄，無妄則無夢，苟有夢亦得其真，非情慾之夢也。故其心常虛明，神常澄湛，無來無去，不生不滅，安有此輪迴哉！世人妄妄不息，情慾交熾，心被萬緣所染，神無一刻寧靜，茫茫乎晝亦夢也、夜亦夢也、寤亦夢也、寐亦夢也。臨命終時，一片情慾牽扯不斷，安得不趨入他途、投入異類，受此輪迴，無有出期。自無始以來，其性來去皆如此，故佛經云：恩愛斷，生死斷也。今之世人，只以愛欲貪嗔痴為樂，豈知樂是苦因，如蛾之戀燈、蠅之貪錫，蛾蠅不知自克其形。此乃人盜萬物，萬物盜人，一切由心之所造也。故心者神之宅，神者身之主。 修行人修個什麼，無過精氣神三寶而已。神為君，氣為臣，精為民。故五賊侵而精神耗亂，五賊泯而國泰民安，則無治可以長久。先要外伏魔精，內安真性，煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，此是為物歸三，三歸二，二歸一，一歸空，是為仙道逆行，常靈常存。如塵世間眾生日用，則神化炁，炁化精，精化形，形化生物；是一生二，二生三，三生萬物，此乃人道順行，有生有死，其生死皆在心之所欲也。 至於修仙之人，心要如如不動，如龍之養珠，雞之抱卵，蜣螂之滾毬，[左蟲右醫]螉之咒子，蚌含明月，兔子懷胎，鱉之射影，犀之望星；功到則如禾之凝露，瓜之脫蒂，是神之運用。神者氣之母，精者氣之子，神氣相抱，精自歸源，凝結不散，即嬰孩由父母之所生也。妙在存神於斯中，始得二氣交感於黃庭，三華混一於元竅，聖胎成而真神蛻化，出離生死，超然成道。如此行持，一百日龜息，三百日成丹，兩年身輕心靈，上開八門七孔及眉心一門，三年飛升，以達希夷。要在篤志虔恪，修持不怠，自有妙驗。故曰：工夫不到不方圓。有等修真之士，雖下苦功，未得真傳，以致忘本逐末，盲修瞎煉，或執頑空，或泥幻相，何異於痴貓守於空窟，終不得其鼠也。 以上睡功秘法，天機之妙，務在真師心授，不得私意揣度。或得遇者，謹而行之，勿示非人，恐遭天憲，慎之慎之！ 毛玄漢降龍伏虎圖 毛玄漢降龍伏虎 心中元氣謂之龍，身中元精謂之虎。性定龍歸水，情寂虎隱山。二家和合了，名姓列仙班。 瞿上輔煉魂魄圖 瞿上輔煉魂魄 砂中取汞為之魂，水裡淘金為之魄。天以日為魂，地以月為魄。日中尋兔髓，月內取烏血。 麻衣真人和調真炁圖 麻衣真人和調真炁 調和真炁五朝元，心息相依念不偏。二物長居於戊己，虎龍盤結大丹圓。 胡東鄰運化陰陽圖 胡東鄰運化陰陽 法天象地謂之體，負陰抱陽謂之用。天地為立基，陰陽運化機。這個捩子，料得誰人知。 杜勝真陰陽復姤圖 杜勝真陰陽復姤 陰極陽生為之復，陽極陰生為之姤。陰極陽來復，陽終姤又侵。學人明火候，撅地見天真。 王龍圖靜養火候圖 王龍圖靜養火候 靜中陽動為之火，地下雷轟為之候。火本生於水，候乃陽來復。雷震攝天根，巽風觀月窟。 康南岩守爐鼎圖 康南岩守爐鼎 乾宮真陽謂之鼎，坤宮真土謂之爐。鼎在乾宮鑄，爐因坤土包。身心端正後，爐鼎自堅牢。 張怡堂煉成靈寶圖 張怡堂煉成靈寶 萬神不散為之靈，一念長存為之寶。自存身中寶，施之便有靈。誠能含蓄得，放出大光明。 張玄玄牢拴猿馬圖 張玄玄牢拴猿馬 揩摩心地為之沐，洗滌塵垢為之浴。要得狂猿伏，先將劣馬擒。纖毫塵不染，神氣合乎心。 彭懶翁收放丹樞圖 彭懶翁收放丹樞 入希夷門為之收，出離迷境為之放。亘古靈童子，神功妙莫量。放之彌法界，收則黍珠藏。 譚自然廓然靈通圖 譚自然廓然靈通 悟本知源為之靈，廓然無礙為之通。識破娘生面，都無佛與仙。廓然元不礙，任爾海成田。 喻一陽出離生死圖 喻一陽出離生死 出離生死為之了，得道飛升為之當。打破鴻濛竅，方知象帝先。只斯為了當，如是大羅仙。 跋 夫善攝生者，導其血脈，強其筋骨，使榮衛貫通，脈絡和暢，自能合天地運行之晷度，陰陽闔闢之機宜，而外患不干，精神完固，長生久視之術所由至。故人之行不行，而修短之數不齊耳。梅癲周道人，取列仙熊經鳥申之術，類集成一家之言，俾人起葆真之由，以躋仁壽之域，其衛世惠人溥矣。道人之學仙術已久，若此集則所謂遵前哲之軌躅，順生人之便安。清修之士，執是編以為指南，即鍾呂復生，無以神其業。此固上清之階級，陸海之梯航，信可寶也。因識之篇末，使世之聞梅仙而慕者，即此梅癲雲。 茂苑文水文嘉識 導引圖七十有二種，道人梅氏所輯。凡臥起、俛仰、展轉、屈申、揣摩不一狀，每圖按古仙人法，蓋運氣屏邪術也，曰：是可以卻某疾某疾。噫！有俾哉斯編乎！其易而易知，簡而易能乎。夫以導引名，謂逆者順之，促者舒之，邪者正之，沮洳者融液之，駘蕩者和濟之，誠攝生之要旨，消[外疒內慮]之玄訣也。廣成子云：木去火則不灰，人去性則不死。火出而神散，神散而氣離，氣離而身亡。國有奸君斯危，身有邪氣乃斃。奸去則清，邪去則寧。久而行之，庶幾三屍逸、六賊遁、百脈調、太和暢，何疾之不可卻，而年之不可長也。 鹽官沂陽王文祿識 余少而有尪羸之疾，則聚族而謀養生。采苓餌木、烹煉炮炙之攻，月不日暇，然而體不加腴，急則且付之，無若彼何矣。乃天啟風靈，假以遘會，遂悉心冥漠之道，捐床帷，謝閨榻，幽棲蠖屈，讀《道德》、《黃庭》而揣摩其竅奧。不匝期而氣充然，旋復不惟疾愈，顧飄然有噓雲吸露之思矣。自是探山尋谷，結緣名流，凡有所遇，必罄其所得。往歲嘗裹糧游黃山白岳之間，見其逸老，皆耆頤多壽，有年百旬以上者，遂與趺坐譚話、貽詩、結盟。今雖塵鞅縛我登山之躅，而心神無不之也。第以毋項垂白、貌頷尚黃，無強宗大昆以相蔭庇，而又系名縣籍中，則亦搶榆於蟻垤蜂衙中耳。要之冰蠶吐絲，非本色也。故予先後所梓導引吐納之書，不一而足。或有疑予為泛誕不經，且謂身居火坑而作清涼想也。噫！菌生蟪年，顱毛且種種作艾色也。余縱不能發宛委委藏度索之秘，以[口高]呷青霞白鳳之章；即秦人之桃花、商岩之芝草，可采而茹也。求之吾黨，倘有赴斯盟者，則是書請為之先容。 梅顛道人周履靖識 逍遙子導引訣 水潮除後患，火起得長安。夢失封金櫃，形衰守玉關。鼓呵消積聚，兜禮治傷寒。扣齒牙無疾，升觀鬢不斑。運睛除眼翳，掩耳去頭旋。托踏應輕骨，搓塗自美顏。閉摩通滯氣，凝抱固丹田。淡食能多補，無心得大還。 水潮除後患 平明睡醒即起，端坐，凝神息慮，舌抵上齶，閉口調息，津液自生，漸至滿口，分作三次，以意送下。久行之，則五臟之邪火不炎，四肢之氣血流暢，諸疾不生，永除後患，老而不衰。逍遙子云：「津液頻生在舌端，尋常漱咽入丹田。於中暢美無凝滯，百日功靈可駐顏。」 火起得長安 子午二時，存想真火自湧泉穴起，先從左足上玉枕、過泥丸，降入丹田，三遍；次從右足亦行三遍；復從尾閭起，又行三遍。久久純熟，則百脈流通，五臟無滯，四肢健而百骸理也。逍遙子云：「陽火須知自下生，陰符上降落黃庭。周流不息精神固，此是真人大鍊形。」 夢失封金櫃 欲動則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而夢失也。寤寐時調息思神，以左手搓臍二七，右手亦然；復以兩手搓脅腹，擺搖七次，咽氣納于丹田，握固良久乃止。曲足側臥，永無走失。逍遙子云：「精滑神疲慾火攻，夢中遺失致傷生，搓摩有法君須記，絕欲除貪是上乘。」 形衰守玉關 百慮感中，萬事勞形，所以衰也。返老還童，非金丹不可，然金丹豈易得哉？善攝生者，行住坐臥，一意不散，固守丹田，默運神氣，沖透三關，自然生精生氣，則形可以壯，老可以耐矣。逍遙子云：「卻老扶衰別有方，不須身外覓陰陽。玉關謹守常淵默，氣足神全壽更康。」 鼓呵消積聚 有因食而積者，有因氣而積者，久則脾胃受傷，醫藥難治。孰若節飲食，戒嗔怒，不使有積聚為妙。患者當升身閉息，鼓動胸腹，俟其氣滿，緩緩呵出。如此行五七次，便得通快即止。逍遙子云：「氣滯脾虛食不消，胸中膨悶最難調。徐徐呵鼓潛通泰，疾退身安莫久勞。」 兜禮治傷寒 元氣虧弱，腠理不密，則風寒傷感。患者端坐盤足，以兩手緊兜外腎，閉口緘息，存想真氣自尾閭升過夾脊、透泥丸，逐其邪氣。低頭屈抑如禮拜狀，不拘數，以汗出為度，其疾即愈。逍遙子云：「跏趺端坐向蒲團，手握陰囊意要專。運氣叩頭三五遍，頓令寒疾立時安。」 扣齒牙無疾 齒之有疾，乃脾胃之火蒸蒸。侵晨睡醒時，叩齒三十六通，以舌攪牙齦之上，不論遍數，津液滿口，方可咽下，每作三次乃止。及凡小解之時，閉口緊叩其齒，解畢方開，永無齒疾。逍遙子云：「熱極風生齒不寧，侵晨叩齒自惺惺。若教運用無暌隔，還許他年老復丁。」 升觀鬢不斑 思慮太過，則神耗氣虛，血敗而鬢斑。以子午時，握固端坐，凝神絕念，兩眼含光，上視泥九，存想追攝二氣自尾閭上升，下降返還元海，每行九遍。久則神全，氣血充足，發可返黑也。逍遙子云：「神氣沖和精自全，存無守有養胎仙。心中念慮皆消滅，要學神仙也不難。」 運睛除眼翳 傷熱傷氣，肝虛腎虛，則眼昏生翳，日久不治，盲瞎必矣。每日睡起時，趺坐凝息，塞兌垂簾，將雙目輪轉十四次，緊閉少時，忽然大睜。行久不替，內障外翳自散，切忌色慾，並書細字。逍遙子云：「喜怒傷神目不明，垂簾塞兌養元精。精生氣化神來復，五內陰魔盡失驚。」 掩耳去頭旋 邪風入腦，虛火上攻，則頭目昏旋，偏正作痛，久則中風不語，半身不遂，亦由此致。治之須靜坐，升身閉息，以兩手掩耳折頭五七次，存想元神逆上泥丸，以逐其邪，自然風邪散去。逍遙子云：「視聽無聞意在心，神從髓海逐邪氛。更兼精氣無虛耗，可學蓬萊境上人。」 托踏應輕骨 四肢亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽。熊經鳥伸，吐納導引，皆養生之術也。平時雙手上托，如舉大石。兩腳前踏，如履平地。存想神氣，依按四時噓呵二七次，則身健體輕，足耐寒暑。逍遙子云：「精氣沖和五臟安，四肢完固骨強堅。雖然未得刀圭餌、且住人間作地仙。」 搓塗自美顏 顏色憔悴，良由心思過度，勞碌不謹。每晨靜坐閉目，凝神存養，神氣充贍，自內達外。兩手搓熱，拂面七次，仍以嗽津塗面，搓拂數次。行之半月，則皮膚光潤，容顏悅澤，大過尋常矣。逍遙子云：「寡慾心虛氣血盈，自然五臟得和平。衰顏仗此增光澤，不羨人間五等榮。」 閉摩通滯氣 氣滯則痛，血滯則腫，滯之為思，不可不慎。治之須澄心閉息，以左手摩滯七七遍，右手亦然，復以津塗之。勤行七日，則氣通血暢，永無凝滯之患。修養家所謂乾冰浴者，即此義也。逍遙子云：「榮衛流行不暫休，一絻凝滯便堪憂。誰知閉息能通暢，此外何須別討求。」 凝抱固丹田 元神一出便收來，神返身中氣自回。如此朝朝並暮暮，自然赤子產真胎。此凝抱之功也。平時靜坐，存想元神入于丹田，隨意呼吸，旬日丹田完固，百日靈明漸通，不可或作或輒也。逍遙子云：「丹田完固氣歸根，氣聚神凝道合真。久視定須從此始，莫教虛度好光陰。」 淡食能多補 五昧之於五臟，各有所宜，若食之不節，必致虧損，孰若食淡謹節之為愈也。然此淡亦非棄絕五昧，特言欲五味之沖淡耳。仙翁有云：「斷鹽不是道，飲食無滋味。」可見其不絕五味。逍遙子云：「厚味傷人眾所知，能甘淡泊是吾師。三千功行從茲始，天鑒行藏信有之。」 無心得大還 大還之道，聖道也。無心者，常清常靜也。人能常清靜，天地悉皆歸，何聖道之不可傳，大還之不可得哉？《清靜經》已盡言之矣。修真之士，體而行之，欲造夫清真靈妙之境，若反掌耳。逍遙子云：「有作有為雲至要，無聲無臭語方奇。中秋午夜通消息，明月當空造化基。」 嘉禾梅顛道人周履靖編輯，同郡棘隱居士吳惟貞續增，金陵荊山書林梓行。