陳垣論文選集 · 釋氏疑年錄（節錄） [1]

小引 往閱僧傳，見有卒年可紀者輒記之，閱他書有僧家年臘亦記之，積久遂盈卷帙。顧同一僧也，而有記載之殊，同一傳也，而有版本之異，達磨卒年有五說，玄奘年歲有四說，所見愈廣，糾紛愈煩，悔不株守一編為省事也。然既見之，則不能置之，故又每以考證其異同為樂，同則取其古，異則求其是，訛者訂之，疑者辨之，辨論既定，遇有佳證，仍復易之，如是一人恆用三四出處，不敢冀無誤，亦冀少誤云爾。始於康僧會，會以前至者無確年可紀也，終於清初，以生於明者為限也。按生年編錄，無生年或年過一百三十未可遽信者，則略以卒年為次，生卒年倶闕者，雖有歲數弗錄也。凡得二千八百人，分十二卷，顏曰《釋氏疑年錄》。今年三月，丹徒尹石公居士見而善之，謂可流布，並贈我影印金山諸舊志，乃量為采掇，以付剞劂。惜寒齋藏書本少，釋典尤闕，變亂以後，半束高閣，甚或以易米煤，平時瓻借往還，人事既遷，此樂亦不可復得，今欲從事覆勘，已感困難，遑言補益，網羅不盡，良用慊然，然子不云乎，「舉爾所知，爾所不知，人其舍諸」，本此雅言，可以藏吾拙矣。 一九三八年十月，新會陳垣識於北平勵耘書屋 凡例 一、僧人同名者多，故名上悉冠地名、寺名，此僧傳例也。宋、元而後，僧輒有號，或以號綴名上，如覺范洪，或以號綴名下，如洪覺范，今悉以號綴名上。 二、清初僧派甚繁，或從剃度師出，或從得法師出，既略去排行，輒不復知名上為何字，今悉從原著，非有確據不臆加也。 三、此錄時歷千年，地名屢易，加以文人著述恆用異名，欲求畫一難矣。然正為其不畫一，可見出處之不同，如同一寺也，在《梁傳》稱京師，在《唐傳》則稱揚都，名從主人，自易識別。 四、生年借用西紀年月，比對未必悉符，取其便於排檢而已，若欲專考一人，尚須更求精密。 五、所引習見之書，類用簡稱，如《梁高僧傳》，以至近出《新續高僧傳》，均略去「高」字，《開元釋教錄》、《景德傳燈錄》等簡稱《開元錄》、《景德錄》，《法苑珠林》稱《珠林》，《文苑英華》稱《英華》，《隆興佛教編年通論》稱《隆興通論》，元時《新修科分六學僧傳》稱《六學僧傳》，《五燈會元續略》稱《五燈續略》是也。 六、《續高僧傳》卷數各本不同，宋、元本三十一卷，明本四十卷，高麗本三十卷，今依宋、元本。 * * * [1] 本篇先收入《勵耘書屋叢刻》（1939年冬），中華書局1964年排印出版。此採用排印本。