成唯識論注釋 · 附錄二

《唯識三十頌 》三種譯本 一 漢譯《唯識三十頌》 由假說我法，有種種相轉。彼依識所變，此能變唯三。謂異熟思量，及了別境識。初阿賴耶識，異熟一切種。不可知執受，處了常與觸。作意受想思，想應唯舍受。是無覆無記，觸等亦如是。恆轉如暴流，阿羅漢位舍。次第二能變，是識名末那。依彼轉緣彼，思量為性相。四煩惱常俱，謂我痴我見。並我慢我愛，及餘觸等俱。有覆無記攝，隨所生所系。阿羅漢滅定，善不善俱非。次第三能變，差別有六種。了境為性相，善不善俱非。此心所遍行，別境善煩惱。隨煩惱不定，三受共相應。初遍行觸等，次別境謂欲，勝解念定慧，所緣事不同。善謂信慚愧，無貪等三根，勤安不放迻，行舍及不害。煩惱謂貪嗔，痴慢疑惡見。隨煩惱謂忿，恨覆惱嫉慳。誑諂與害 ，無慚及無愧。掉舉與惛惛沉，不信並懈怠。放逸及失念、散亂不正知。不定謂悔眠，尋伺二各二。依止根本識，五識隨緣現。或俱或不俱，如濤波依水。意識常現起，除生無想天。及無心二定，睡眠與悶絕。是諸識轉變，分別所分別。由此彼皆無，故一切唯識。由一切種識，如是如是變。以展轉力故，彼彼分別生。由諸業習氣，二取習氣俱。前異熟既盡，復生餘異熟。由彼彼遍計，遍計種種物。此遍計所執，自性無所有。依他起自性，分別緣所生。圓成實於彼，常遠離前性。故此與依他，非異非不異。如無常等性，非不見此彼。即依此三性，立彼三無性。故佛密意說，一切法無性。初即相無性，次無自然性。後由遠離前，所執我法性。此諸法勝義，亦即是真如。常如其性故，即唯識實性。乃至未起識，求住唯識性。於二取隨眠，猶未能伏滅。現前立少物，謂是唯識性。以有所得故，非實住唯識。若時於所緣，智都無所得。爾時住唯識，離二取相故。此即無漏界，不思議善常。安樂解脫身，大牟尼名法。 二 梵文《唯識三十頌》