插圖本中國文學史 · 第五十五章 擬古運動的發生

擬古運動的發生——李夢陽的出來——「七子」與「十子」——何景明、徐禎卿等——吳中詩人們：沈周、唐寅等——散文作家的寥寞——王守仁與馬中錫、王鏊等 一 在李夢陽、何景明不曾出現以前，明初的詩文壇是異常的散漫、萎弱的。散文是壓伏在唐、宋諸古文家的勢力之下，沒有一個人敢於超出這個勢力圈之外。散文作家們是那樣的無生氣，連呻吟、呼號的心腸都沒有，所謂「不知不識，順帝之則」者，恰正是那時候文壇的實況。三楊的台閣體，固然是如此，李東陽輩又何嘗不是如此。他們是庸俗，他們是低頭跟著人走。他們沒有創立一家之學，一派之說的野心。至於詩壇，情形卻是相反，沒有定於一尊的主派，也沒有一個確定的批評主張。有學唐的，有學宋的，也有學元人的。有追蹤於東坡之後的，有主張溫、李的，有崇奉嚴羽之說的。他們是凌亂，散漫，各自爭唱著。不曾有過挺身而出，揭竿而呼的詩壇的勇士。他們的能力，同樣的也不能夠達到獨辟一徑，獨創一派的雄略宏圖。他們的氣魄還不夠大，他們的呼聲還不夠高。所以都只是人自為戰，絕不能夠「招朋引友」以成一個大團體。 其能「登高一呼」，四望響應者，當自何、李所提倡的擬古運動始。這運動的結果，並不怎麼高明。他們引導一部分的群眾入於更黑暗的一層魔障中了。然而他們的運動的意義，卻別有在。他們撥動了「反抗」的鐘擺；他們挑起了爭鬥，提倡誇大的宣傳的風氣。他們以驚世駭俗的主張，衝破了以前的陳腐平庸的羅網。久為「平庸」所苦的群眾，受到這一聲「斷喝」，便都抬起頭來，有些活動之意。至少，在這一點上，何、李的擬古運動是不能蔑視的。至少，他們是比較的有雄心、有號呼的能力的作者。 這個運動的主將為李夢陽（1472～1529）。他是一位精力滿的人。他夠得上做一個先鋒。王廷相道：「李獻吉以恢闊統辯之才，成沉博偉麗之文。游精於秦、漢，割正於六朝，執符於雅謨，參變於諸子，用成一家之言。遂能掩蔽前賢，命令當世。」他的同輩是這樣的推重他。但楊慎卻很不滿意地批評道：「正變雲擾而剽襲雷同，比興漸微而風騷稍遠。」剽襲雷同，徒為貌似，實是他們的通病。但「矯枉之偏，不得不然」（《國寶新編》）。同時與夢陽相呼應者有何景明、徐禎卿、邊貢、朱應登、顧璘、陳沂、鄭善夫[1]、康海、王九思等，號「十才子」。又和景明、禎卿、貢、海、九思及王廷相，號「七才子」。他們倡導不讀漢、魏以後書。他們自己所作的也往往估屈聱牙，取貌遺神。像夢陽的《詩集自序》： 李夢陽書法 李子曰：曹縣蓋有王叔武雲。其言曰：夫詩者，天地自然之音也。今途咢而巷謳，勞呻而康吟，一唱而群和者其真也。斯之謂風也。……李子曰：嗟，異哉！有是乎？予嘗聆民間音矣，其曲胡，其思淫，其聲哀，其調靡靡。是金、元之樂也，奚其真？ 故作沉奧佶屈之言，實在不見得怎麼高明。後來推波助瀾的人，卻更進一步而「裝腔作態」。散文遂沉溺於另一個厄運之中而不克自拔；轉成為擁護唐、宋古文者攻擊的口實。他們在散文一方面，其成就實在是很有限的。夢陽的詩，卻比較的重要。他古詩樂府，純法漢、魏，近體則專宗少陵。在《空同集》[2]里，像《士兵行》：「北風北來江怒涌，士兵攖人人叫呼。城外之人徙城內，塵埃不見章江途。」《石將軍戰場歌》：「將軍此時挺戈出，殺敵不異草與蒿。追北歸來血洗刀，白日不動蒼天高。」《戲作放歌寄別吳子》：「惟昔少年時，彈劍輕遠遊。出門覽四海，狂顧無九州。……彎弓西射白龍堆，歸來洗刀青海頭。崑崙沙磧不入眼，拂袂乃作東南遊。江海洶湧浸日月，島嶼蹙沓混吳越。匡盧小瑣拳可碎，鄱陽觸怒踢欲裂。」都是狂放可喜的。難怪他會吸引了那麼多的跟從者們！ 何景明也以能詩著。他字仲默，信陽人，弘治壬戌進士。官至陝西提學副使（1483～1521）。他的《大復集》[3]，論者的評價，乃在《空同集》之上。他不復有空同之「霆驚電煜，駭目振心」的氣魄，卻以「清遠為趣，俊逸為宗」（趙彥復《梁園風雅》），有如「落日明霞，餘暉映遠」。他是一個苦吟的詩人。像《贈王文熙》： 行子夜中起，月沒星尚爛。天明出城去，暮薄長河岸。 草際人獨歸，煙中鳥初散。解纜忽以遙，川光夕凌亂。 像《懷沈子》：「沈生南國去，別我獨悽然。落日清江樹，歸人何處船？」像《十四夜》：「水際浮雲起，孤城日暮陰。萬山秋葉下，獨坐一燈深。」都很澹遠，有盛唐風趣。他和空同，嘗因論詩，互相牴牾。薛君采詩云：「俊逸終憐何大復，粗豪不解李空同。」申何抑李，此可為一例。 徐禎卿（1479～1511）詩初沉酣六朝。散華流艷，所作像「文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花」，嘗盛傳於世。見空同後，遂悔其少作，一以漢、魏、盛唐為宗[4]，但仍未脫婉麗的風格。像「行人獨立宮牆外，又見空園落杏花。」（《楚中春思》）「忽見黃花倍惆悵，故園明日又重陽。」（《濟上作》）邊貢字廷實，歷城人（1476～1532）。弘治丙辰進士。官至南京戶部尚書，有《華泉集》[5]。他名不逮何、李，所作卻清圓有遠致。像「征馬帶落日，出門君已遙。層城不隔夢，夜夜盧溝橋。……臨歧莫動殊方感，余亦東西南北人。」（《送馬欹湖》）康海、王九思詩[6]，多率直之作。他們是慣於作曲的，於詩當然不能出色當行。王廷相[7]字子衡，儀封人（1474～1544）。弘治壬戌進士。官至兵部尚書，都察院右都御史，有《家藏》、《內台》二集。錢謙益謂他「古詩才情可觀，而摹擬失真」。這話正中偽擬古的作家之病。像「有芃者艾生我土，七年之病得者愈。」（《蘄民謠》）正可證其言。但像他的短詩： 一琴几上閒，數竹窗外碧。 簾戶闃無人，春風自吹入。 其作風卻又迥然不同。朱應登字升之，寶應人（1477～1526）。官雲南提學副使，升布政司右參政。有《凌溪集》[8]。顧璘字華玉，南京人（1476～1545），官南京刑部尚書，有《息園》、《浮湘》、《歸田》諸集[9]。陳沂有《遂初齋》、《拘虛館》二集（1469～1538）。鄭善夫字繼之，閩人，官南京吏部郎中（1485～1523）。有《少谷山人集》[10]。他們並各有不同的作風，而皆依附何、李為重。究其實，未必都是走同一條道路。像顧磷的《簡陳宋卿》：「頗怪陳無己，尋詩日閉門。空庭疏系馬，細雨負清尊。……不嫌官合冷，燒燭對黃昏。」卻頗有江西詩派的氣味。鄭善夫的詩，雖刻意學杜，而短詩像「鷓鴣啼上桄榔樹，一寸鄉心萬里長」（《送人之鬱林》），卻也自有其特殊的作風。 二 沈周 選自《吳郡名賢圖傳贊》 成化到正德間的許多吳中詩人，其作風別成一派，不受何、李的影響。他們以抒寫性情為第一義，每傷綺靡，亦時雜凡俗語，卻處處見出他們的天真來。在群趨於虛偽的擬古運動之際而有他們的挺生於其間，實在可算是沙漠中的綠洲。這些吳中詩人們，以唐寅為中心，祝允明、文徵明、張靈附和之，獨往獨來，不復以世間的毀譽為意。在他們之前的，有沈周，已獨樹一幟，不雜群流。周字啟南，長洲人，景泰中郡守。以賢良應詔，辭不赴（1427～1509）。有《石田先生集》[11]。他以能畫名。「王摩詰詩中有畫，畫中有詩」的批評，正可以移贈給他。文徵明云：「先生詩但不經意寫出，意象俱新，可稱妙絕。」朱彝尊《靜志居詩話》引其「落木門牆秋水宅，亂山城郭夕陽船」；「竹枝雨暗蠨蛸戶，豆葉風涼絡緯籬」；「剪取竹竿漁具足，撥開荷葉酒船通」；「歲晏雞豚鄰社鼓，秋深蝦蟹水鄉船」；「明月未來風滿樹，夕陽猶在鳥無聲」；「蘼蕪細雨山連郭，翡翠斜陽水滿川」等數十語，以為「即此即圖之不盡」。他的題畫之作，更無有不工者，像《溪亭小景》： 幽亭臨水稱冥棲，蓼渚莎坪咫尺迷。 山雨乍來茆溜細，溪雲欲墮竹梢低。 檐頭故壘雄雌燕，籬腳秋蟲子母雞。 此段風光小韋杜，可能無我一青藜。 又像《題畫》：「碧水丹山映杖藜，夕陽猶在小橋西。微吟不道驚溪鳥，飛入亂雲深處啼。」《溪山落木圖》：「溪山落木正蕭蕭，野客尋詩破寂寥。一路夕陽秋色里，不知吟到段家橋。」不必看到畫，便已清逸之趣迫人眉目了。 《六如居士集》書影 唐寅的《六如居士集》[12]，雖多不經意之作，且往往以中雜俚語，受人譏評，王世貞云：「唐伯虎如乞兒唱蓮花落。」卻不知這正是他的高處。錢謙益云：「子畏詩，晚益自放，不計工拙；興寄爛縵，時復斐然。」此評最為的當。他常以賣畫為生，題畫詩也有絕為佳妙的。築室桃花塢中，讀書灌園，家無儋石，而客常滿座。風流文采，照映江左。每謂：「人生貴適志，何用劌心鏤骨，以空言自苦。」他是純任天真，連以「空言自苦」也是不屑的。像《曉起圖》： 獨立茅門懶拄筇，鬢絲涼拂豆花風。 曉鴉無數盤旋處，綠樹枝頭一線紅。 是那麼樣的清雋可喜！祝允明詩[13]，多效齊、梁體；亦甚有富於畫意的，像「小山侵竹尾，細水護松根」；「人家低似岸，湖水遠於天」；「柳風吹水細生鱗，山色浮空澹抹銀」等。文徵明詩，工力甚深，而或病其纖弱。王世貞痛訐伯虎、枝山，獨於徵明略有恕辭，說他「如仕女淡妝，維摩坐語，又如小閣疏窗，位置都雅，而眼境易窮」。因為他所作還煉整雅飭之故吧？像《雪後》：「寒日晶晶曉溜聲，中庭快雪一宵晴。牆西老樹太骨立，窗里幽人殊眼明。」《池上》：「單鳩喚雨雙鳩晴，池上柳花縱復橫。好風忽卷讀書幔，及君到時春水生。」也都是疏爽可愛的[14]。張靈字夢晉，征明等同縣人；也善畫能詩，而疏狂尤過於伯虎、枝山。臨終時，有詩云：「垂死尚思玄墓麓，滿山寒雪一林松。」又像《春暮送友》：「三月正當三十日，一壺一植一孤身。馬蹄亂踏楊花去，半送行人半送春。」《對酒》：「隱隱江城玉漏催，勸君須盡掌中杯。高樓明月清歌夜，知是人生第幾回！」其清狂之態，直浮現於紙上。清人錢竹初嘗作《乞食圖》一劇，寫靈事，殊哀艷動人。 三 在散文一方面，不和何、李等七子同群者，有王鏊、馬中錫、王守仁諸人，而守仁尤為重要。王鏊字濟之，吳縣人，成化乙未進士，官至武英殿大學士（1450～1524）。有《震澤集》[15]。他的經義最有名，但古文亦取法唐、宋諸家，平正有法度。馬中錫字天祿，故城人，成化乙未進士，官至左都御史，以事下獄死。有《東田集》[16]。他雖和「七子」同時，且友善，但其作風卻復然不同。《東田集》里的所作，都是很雍容暢達，不以「估屈聱牙」為高的。 王陽明 王守仁（1472～1529）的影響，在哲學方面最大。門生弟子，遍於天下。他的《陽明集》[17]固不獨以文著。他也嘗和李空同諸人游，卻不曾受到他們的污染。他的散文是那麼工煉整飭，蓋不求工而自工的。 吳中詩人唐寅輩的散文，也和他們的詩一樣，表現著一種江南風趣，充滿了嬌嫩清新的氣氛。 但這時代的散文，較之詩壇來，實在是黯淡得有些「自慚形穢」。 參考書目 一、《列朝詩集》 清錢謙益編，有原刊本，鉛印本。 二、《明詩綜》 清朱彝尊編，有刊本。 三、《明詩紀事》 陳田編，有刊本。關於明詩，選本極多，姑擇較通行的三部。 四、《明文征》 明何喬遠編，有明刊本。 五、《明文衡》 明程敏政編，有明刊本，局刊本，《四部叢刊》本。 六、《明文奇賞》 明陳仁錫編，有明刊本。 七、《明文海》 清黃宗羲編，有傳抄本。此書曾節為《明文授讀》，有刊本。 八、《明文在》 清薛熙編，有局刊本。 * * * [1] 何景明、徐禎卿等數人並見《明史》卷二百八十六。 [2] 《空同集》有明嘉靖中刊本，萬曆間刊本。 [3] 《何大復集》有嘉靖間刊本，又萬曆間刊本。 [4] 徐禎卿《迪功集》有明刊本，清乾隆刊本。 [5] 邊貢《華泉集》有明刊本；《華泉集選》王士禎編，有《漁洋全集》本。 [6] 康海《對山集》有明刊本。康熙刊本，又陝西新刻本。《王九思集》有崇禎張宗益刊本。 [7] 《王廷相集》有明刊本，清順治刊本。 [8] 《凌溪集》有明刊本。 [9] 顧璘諸集有明嘉靖刊本。 [10] 《鄭少谷集》有明刊本，清道光刊本。 [11] 《石田先生集》有明弘治刊本及崇禎刊本。 [12] 《六如居士集》有明刊本，清嘉慶間刊本。 [13] 《祝氏集略》有明刊本。 [14] 文徵明《甫田集》有明刊本。 [15] 《震澤集》有明刊本，有三槐堂刊本。 [16] 《東田漫稿》有明刊本。 [17] 《陽明集》刊本最多；《陽明先生集要》有明刊本、日本刊本，《四部叢刊》本。