朝鮮佛教通史 · 朝鮮佛教通史上編（下）

夏四月乙巳朔。禑與崔瑩。決策攻遼。丁未禑次平壤。督諸道兵。作浮橋於鴨綠江。使大護軍裴矩督之。船運林廉等家財於西京。欲充軍賞。又發中外僧徒為兵。加崔瑩八道都綂使。以曹敏修為左軍都綂使。以李成桂為右軍都綂使。壬戌各領軍。發平壤眾號十萬。 時有僧稱道詵讖曰。設文殊會。則敵兵自屈。瑩信之。乃設會於穴洞。(海東名將傳崔瑩傳)○五月李成桂自威化島。回軍。渡鴨綠江。僧神照與定大策焉。(時霖潦數日水不漲。師既渡。大水驟至。全島墊溺。人皆神之。時童謠有木子得國之語。軍民無老少。皆歌之。) 六月庚戌放禑於江華。辛亥曹敏修立禑子昌。十二月斬崔瑩以謝決策攻遼之罪。 ○辛昌〔廢王〕在位半年 十二月。典法判書趙仁沃等上疏曰。佛氏之教。以清淨寡慾。離世絕俗為宗。固非所以治天下國家之道也。近世以來。諸寺僧徒。不顧其師寡慾之教。土田之租奴婢之傭。不以供佛僧而以自富其身。出入寡婦之家。污染風俗。賄賂權勢之門。希求巨利。其於清淨絕俗之教。何。願自今。選有道行無利慾者。住諸寺院。其土田之租。奴婢之傭。令所在官収之。載諸公案。計僧徒之數而給之。禁住持竊用。凡留宿人家之僧。以犯奸論。貴賤婦女雖父母喪。毋得詣寺。違者以失節論。其為尼者以失行論。敢祝婦人發者。加以重罪。鄉吏驛吏及公私奴婢。勿許為僧尼。僧徒恆留宿人家者。俾充軍籍。其主家亦論罪。 ○恭讓王〔王瑤〕在位四年 (己巳)元年(明洪武廿二年)(十一月以前為辛昌元年)(佛紀二四一六年) 秋七月門下侍中李穡。乞觧職。舉李琳自代。以穡為判門下府事。琳為侍中。洪永通領三司事。穡嘗與永通李茂方等。設白蓮會於南神寺。佛者以穡藉口。益肆其說。 十一月己卯放昌於江華。立宗室定昌君瑤為王。(恭愍王定妃教曰。恭愍薨逝無嗣。權臣李仁任以逆賊辛旽之子禑冒名恭愍王後。殺所生母以滅其口。嫁以侄女。以固其寵。禑舉兵猾夏。得罪天子。此正王氏復祀之秋。而大將曹敏修。以仁任之親為上相。繼仁任之邪謀。立禑子昌。以惡繼惡。其禑及昌。廢為庶人云雲。) 十二月。左司議吳思忠。門下舍人趙璞等上疏。論劾李穡。以儒宗侫佛。毀人心術。敗亂風俗云云。 (庚午)二年(明洪武廿三年)(佛紀二四一七年) 春正月王御經筵。鄭夢周進言曰。儒者之道。皆日用平常之事。飲食男女人所同也。至理存焉。堯舜之道亦不外此。動靜語默之得其正。即是堯舜之道。初非甚高難行。彼佛氏之教。則不然。辭親戚絕男女。獨坐嵓穴。草衣木食。觀空寂滅為宗。豈是平常之道。時王欲迎僧粲英(普愚嗣法)為師。故夢周語及此。然王方惑佛。不納。演福寺僧法猊說王曰。寺有五層塔殿及三池九井。頹廢已久。今復建塔殿鑿池井。則國泰民安。王悅。以上護軍沈仁鳳。大護軍權緩。為造成都監別監營之。是月王置仁王佛於別殿。每朝夕禮拜。凡有災異。輒行祈禱。○二月王欲迎曹溪僧粲英為師。大司憲成石璘。左常侍尹紹宗等伏合諫之。又聯章上疏曰。三代帝王。以論道經邦。變理陰陽者為師。故湯師伊尹。伐夏救民。以開六百祀之商。武王師太公鷹揚。以開八百年之周。姚秦以胡僧鳩摩羅什為師。不旋踵而亡。前元以蕃僧婆羅跋蹄為師。及其季世。以天子之尊。奴事指空。冀其福壽。卒致應昌之敗。佛之為教無父無君。而姚秦前元。以五胡北狄之俗。不法帝王之治。以毀綱常。得罪於天。以速亂兦。今殿下中興。方將作法垂範。為聖子神孫億萬世之所遵。今乃復襲胡狄之失。乃以胡教為師。有國家者。立政立事。當循其名。當責其實。所謂師者。師其道也。釋氏以臣子而背君父。逃入山林。寂滅為樂。若師其法。必髠三韓之民。必絕九廟之祀。然後稱其名耳。願殿下勿以無君無父者為師。尊堯舜孔孟之道。以開三韓太平之業。王勉從之。英至崇仁門。不得入而還。○夏四月。錄回軍諸臣功。(下教曰偽主辛禑。恣行不道。歲戊辰乃與崔瑩。欲犯遼陽。將使國家。得罪天朝。社稷存亡。間不容髮。守門下侍中李成桂前侍中曹敏修。首倡大義。定策回軍。以安社稷。功勞重大。帶礪難忘。其同心恊力者。（某官某人等）奉福君僧神照。（某官某人等）等四十五人。皆賜功臣。有司啟聞施行。)特賜奉福君僧神照功牌。使主水原舞鳳山萬義寺。仍給奴婢土田。傳於恭孫(見輿地勝覽)。○秋七月書雲觀上書曰。道詵密記。有地理衰旺之說。宜幸漢陽。以休松都地德。王謂朴宜中曰。卿以遷都為何如。對曰古昔人君。以讖緯術數。保其國家。臣未之聞也。且動眾則。擾民之獘。供億之費。可勝言哉。王曰吾非不知其獘。陰陽之說。亦豈妄哉。乃遣評理裴克廉。往修宮闕。左獻納李室上疏曰。殿下信讖緯之說。欲遷漢陽。既為不可。況今秋成未獲。而人馬蹂踐。必召民怨。王詰之曰。秘錄雲。苟不遷。廢君臣。爾何獨執不可耶。○八月刑曹總郎尹會宗上疏曰。國祚之長。在乎人君。積德累仁培養邦本而已。夫豈恃都城地勢之旺氣哉。昔盤庚之去耿。以有河決之患。太王之去豳以有狄人之侵。平王之東遷。以有犬戎之亂。今無此數事。將遷漢陽。物議驚駭。殿下特以江水赤沸。太白晝見。乃信讖緯之言。欲移蹕而避之。久惑浮屠法猊之說。修演福寺盡毀四傍人戶。失所者多。臣願殿下。罷移都。黜法猊。恐惶修省。以答天心。無徒惑於邪說。○九月遣內侍於演福洛山王輪等寺。設齋祈福。王自即位以來。每月朔望。必於宮中。招僧講經。每四時。必於十三所祈恩。曰道場。曰法席。曰別祈恩。謟事神佛。大臣台諫。每論不聽。○十二月刑曹判書安瑗。上言曰。向者術士。以災異請遷都避禍。今遷都已久。猛虎傷人。變恠不息。術士之言既無驗矣。乞速還都。以應天意。以慰人望。王納之 (辛未)三年(明洪武廿四年) 春正月設帝釋道塲於報平廳。○二月己未。王發南京。辛酉次檜岩寺。大張佛事。窮極奢侈。飯僧千餘。使伶官奏鄉唐樂。王手執香爐。巡東西僧堂。以侑食。順妃亦隨之。又與妃及世子。禮佛徹夜。壬子王及世子。手施僧布一千二百匹。賜講主僧段絹各三匹。衣一襲。仍御寺門。受誕日朝賀。○三月流池涌奇於遠地。王益富與涌奇妻為再從兄弟。出入涌奇家。自謂忠宣王孽曾孫。定陽君瑀知之以告。遂捕鞫之。絞益富及子孫十三人。憲府上疏論涌寄陰庇益富。潛謀不軌。郎舍亦請置極刑。幸僧神照。素善涌奇。密白王曰。援立之功。專在涌奇。王特宥。憲府復請誅涌奇。乃杖流遠地。命納弘福都監布二千匹於演福寺。以資修塔。○夏四月。禁婦女往來佛寺。代言柳廷顯請停演福寺之役。不聽。○五月成均大司成金子粹上書曰。(上畧)唐韓愈言於憲宗曰。自黃帝堯舜至於三代。皆享壽考。百姓安樂。當此之時。未有佛法。自漢永平始有佛法。其後亂亡相繼。宋齊梁陳元魏以降。事佛漸謹。年代尤促。殿下即位之始。修廣演福寺塔。破民家三四十戶。今又大起浮屠。而交州一道斫木輪材。人畜盡瘁。欲徼未可必得之冥福。以貽現在生靈之實禍。乞申降明勅。以寢其役云云。成均博士金貂上書曰。(上畧)釋氏潔身亂倫逃入山林。此亦一道也。然其禍福之說。妖妄尤甚。其曰張皇梵采。能厭妖異。而降香絡繹。供億浩廣。未見天災地恠之消弭也。其曰我以祈福能使人壽。而不惜萬錢俾之祝壽未見百齡之驗也。其曰賴我接引破地獄生樂土。然死無復生者。其見樂土與地獄者誰歟。其曰地鉗之應。置金剎寶塔以鎮之。然三代以上。未有釋氏。不知何物以鎮之而致雍熙之治歟。且其法曰禁而相生養之道。以求所謂清淨寂滅者。然其徒也寄食吾民。無所愧恥。可笑之甚也。嗚呼為此道者。辟穀居山。與禽獸同羣然後可也。來入民間。毀傷風俗。亦獨何哉。殿下中興。雖在先王之法猶有所損益之者。而況此誤世之大恠。尤好而不黜之可乎。柰何造塔之役。農民勞憊。禪僧之養。錢穀虛耗。上所好者。下必有甚焉恐斯民駸駸然入於釋氏。棄恆產而背君父矣。昔梁武二捨身於同泰寺。殫府庫事浮屠卒之呵呵之聲。為千古笑。玄陵師懶翁惑辛旽。終未獲福。此則殿下之所親見也。(中畧)臣願回天聽決宸衷。驅出家之輩。還歸本業。破五教兩宗。補充軍士。中外寺社分屬所在官司。奴婢財用亦皆屬焉。嚴立禁令。剃髮者殺無宥。王覽疏不悅。郎舍許應等上疏曰。(上畧)殿下即位以來。中外未知殿下所好。及創演福既廢之塔。臣民之望多有所缺。釋氏之道無父無君。戎裔之教。三代之盛所未有也。殿下有志於三代之理。而反行裔夷之教乎。願殿下罷可已之役。以副民望云云。政堂文學鄭道傳上疏曰。(上畧)臣問三司會計。佛神之用居多焉。財用之妄費莫斯若也。然佛神之害自古難辨也。為其徒者曰。此好事也善事也歸我者國可富也民可壽也。為人君者聞是說而樂之。殫其財力謟事佛神。人有言之。則以為我事佛而彼非之。我善而彼惡也。我道而彼魔也。我之事佛神為富國也。為壽國也非為我也。持是說以固其心。而人之言莫得而入也。殿下即位以來。道場高峙於宮禁法席常設於佛宇。道殿之醮無時。巫堂之事煩瀆。此殿下以為善事。而不知其實非善事雖有言之者。舉皆不納。不自以為咈諫。是臣所謂為善福壽之說先入之也。昔梁武帝屈萬乘之尊。三捨身為寺家奴。殫江南之財力大起佛塔。其心豈以為非利而苟為之也。匹夫作亂身遭覊辱。子孫不保而國家隨之。佛氏所謂修善得福者果安在哉。此猶異代也玄陵崇尚佛教。親執弟子之禮於髠禿之人。宮中之百高座。演福之文殊會。無歲無之雲岩之金碧輝映山谷。影殿之棟宇聳於霄漢。財殫力竭。怨讟並興而皆不恤。事佛可謂至矣。卒不獲福。豈非明監乎。周末神降於有莘。太史過曰。國家將興。聽於人。國家將亡聽於神。周果以亡。由是言之。事佛事神。無利而有害。可知矣云云。吏曹判書鄭摠上書曰。(上畧)浮屠之教。敗倫滅理。非人主之所尚也。佛圖澄不能存趙。鳩摩羅什不能存秦齊襄梁武未免禍殃。殷監昭然。可以為戒。而殿下崇信太過。營構普濟之塔。而又多張梵采。殆無虛月。何為此無益之費。以取識者之譏乎云云。罷修演福寺塔。○六月前典醫副正金琠上書曰。太祖創業。觀山水之逆順。察地脈之續斷。創寺造佛。給民與田。祈福禳災。此三韓基業之根本也。比來無識僧徒。不顧創業之義。收民土之產。自營其業而上不供佛。下不養僧。嗚呼其徒之自滅其法也甚矣。今狂儒之淺見薄識者。不顧三韓之大體。徒以破寺斥僧為意。噫聖祖創業之深智。反不如竪儒之計乎。伏望殿下。上順聖祖之弘願。重營佛寺加給田丁。以興釋教。前戶曹判書。鄭士倜亦上書。以為佛法。福利國家。宜當崇奉。王嘉納其言。時言者多斥王好佛之獘。琠及士倜。以此中王心。○成均生員朴礎等上疏曰。(上畧)佛本夷狄之人。與中國言語不類。衣服殊制。不知夫婦父子君臣之倫。偽啟三途。謬張六道。遂使愚迷。妄求功德。不憚科禁。輕犯憲章。且死生壽夭。由於自然。威福刑政。關之人主。貧富貴賤。功業所招。而愚僧矯詐。皆雲由佛。竊人主之權。擅造化之力。塗生民之耳目。溺天下於污濁。醉生夢死。不自覺也。惟我太祖綂三之初。深懲積弊。禁後代君臣私立願剎。於是太師崔凝。請除佛法。太祖以為神羅之季。佛氏之說。入人骨髓。人人以為死生禍福。悉佛所為。今三韓甫一。人心未定。若遽革佛氏。必生駭心。乃作訓曰。宜監新羅多作佛事以至於亡。然則太祖之垂訓於後世者。至深切矣歷代君臣不能體聖祖之遺意。因循苟且。營庵立塔。無代無之。式至於今。其弊滋甚。為人心世道計者。可不痛心哉。殿下以英明之資。惑於浮屠讖緯之說。往遷於南。以國君之尊。親幸檜岩。以倡無父無君之教。以成不忠不孝之俗。以毀我三綱五常之典。臣等為殿下中興之美惜也。且誕降之辰。宜率百官上壽大妃。以示殿下中興孝理之盛德於三韓臣庶也。此之不為。反尊胡教。區區於飯僧供佛。以沮臣庶中興至理之望可乎。至若窮人之力斂人之怨。督立演福塔廟之役。中外嗷嗷。士民缺望。昔後周毀經像而修甲兵。齊崇塔廟而弛刑政。一朝合戰。周興齊滅。然則佛氏之不能作禍福於人世者可知也伏惟殿下。法堯舜三代之所以興。監齊陳梁蕭之所以亡。上繼聖祖之遺意。下副吾儒之素望。使彼佛者。勒還其鄉。人其人以充兵賦。廬其居以增戶口。焚其書以永絕其根本而所給之田。使軍資主之。以贍軍餼。奴婢使都官掌之。以分各司各官。其銅像銅器屬於軍器寺。以修甲兵。其所用器皿。屬於禮賓寺。以分各司各官。然後教之以禮。養之以道德。不數年間。民志定而教化行。倉廩實而國用周矣。今侫臣金琠。阿意順旨。變亂是非。欲興無父無君之教。以廢古今聖賢之道。以為太祖開國。皆蒙佛力。以指闢佛者為太祖之罪人。我國家自庚寅癸巳以上。通儒名士多於中國。故唐家以為君子之國。宋朝以為文物禮樂之邦。題本國使臣下馬所曰小中華之館。自庚癸以後。不死兵亂則逃入山林。通儒名士百無一二存者。彼學佛者始倡邪說。上誣君臣。下誑愚民。乃作太祖九世之像曰。某生為某院主。某生作某塔某經。某生為某寺之牛。至某生乃得王位。上賓之後今為某菩薩。成書開板。藏於深山。以欺萬世。玄陵見之。深加敬信。嗚呼正學不明人心不正。不修德而惟福之是求。不知道而惟恠之欲聞。豈不惜哉。豈不痛哉。自孟子辟楊墨尊孔氏以來。漢之董子。唐之韓子。宋之程朱子。皆扶斯道抑異端。為天下萬世之君子也。王安石張天覺等。興佛教易風俗。而為天下萬世之小人也。殿下若遵安石天覺之所好。髠三韓之民。棄國家。獘屣王位入山求佛。則納金琠之言可也。若遵董韓程朱之學。以正人心明人倫。去民之蟊賊。以興堯舜三代之理。以光中興之業。則彼金琠者。當轘諸都市。以示三韓萬世中興大聖人之不惑於邪說可也。云云。王覽疏大怒。礎等將上書。生員徐復禮不署名。博士金貂等鳴鼓而黜之。又司藝柳伯淳力止礎等上書不得。言於知申事成石瑢曰。礎等疏請勿上聞。礎等知之。共議將不受業。大司成金子粹等。惡其無禮。且怒貂等不告長官。擅出生徒。囚貂等家奴。召復禮還入學。及子粹赴衙。貂等不庭迎。子粹上箋辭不允。下貂等於巡軍。庚辰復修演福寺塔。○八月王御經筵。謂兼禮曹判書閔霽曰。聞禮曹定服色刪佛事。然乎。不貴異物。實是良法。予亦衣綿布矣。若佛事乃先王所為。予何敢擅罷耶。發京畿交州西海道民丁。及諸道僧。築京都內城。命判三司事裴克廉監之。○冬十月。日本國僧玄教。遣僧道本等。四十餘人來。獻土物。○十一月丙申。設八關會。如法王寺。 (壬申)四年(明洪武廿五年) 五月癸巳。演福寺塔成。壬寅王與順妃。引見僧自超。（懶翁法嗣無學也）於解慍亭○六月日本遣使求藏經。○秋七月辛卯。(十六日)王禪位於李侍中。是為朝鮮太祖。（王遷於原州。尋移杆城郡。封恭讓君後三年甲戌薨於三陟府。後追封恭讓王） 朝鮮時代 ○太祖高皇帝（追崇）〔李旦初諱成桂〕在位七年 (壬申)元年(明洪武廿五年)先是。高麗辛禑廢王十一年乙丑。(明洪武十八年) 韓山君李穡。奉教撰太古普愚諡圓證國師之碑。首書門徒曰。國師智雄尊者混修。又有判三司事李成桂(太祖初諱)之聖諱焉太祖在潛邸。嘗與混修。願成大藏。置瑞雲寺。至是年九月十有八日丙申。混修入寂。太祖惻悼。賜諡曰普覺。塔曰定慧圓融。命花山君權近作碑銘。以記其德。 【備考】朝鮮普覺國師碑銘(並序)(花山君權近撰) 上肇位春二月己亥。(即位之明年癸酉春也)駕幸檜岩寺。命臣近若曰。修國師在前朝。道行高一世。逮予蒞祚之初而奄逝。予甚悼焉。今其徒礲石厝骨。又欲勒碑以示後。爾宜為銘臣近承命悸恐。不敢以不文辭。師諱混修。字無作。號幻庵。本姓趙氏。廣州豐壤縣人考諱叔鴒。憲部散郎。妣慶氏。本清州。皆士族也。憲部出宰龍州。以延佑庚申三月十三日生師於治所。嘗一日出畋。見一鹿。走且止而顧視者再。欲發矢。異而顧之。有其兒追母而來。乃嘆曰。獸之念母與人何別。即罷獵。不數月。病終於外。妣奉喪提孩而歸。師少嘗嬰疾。卜之曰此兒出家終不病。作大和尚矣。年甫踰一紀。妣謂師曰汝生之初。汝父以憐汝故。感鹿母兒。以休其獵。是汝慈仁護生之道。已現於襁褓之日矣況卜者言然。令投大禪師繼松祝髮。訓習內外典。聰慧異常。月開日益。卓然有聲。終不為屈下第二座。至正紀元辛巳。赴禪試。登上上科。儒釋朋游。日以親附。每嘆身命幻化靡常。超然有脫棄名韁之想。忽聞隣有暴亡者。益自感。決意入山。辭母將行。夢見日輪照師面。既覺欣慶。徑往金剛山。即八年戊子秋。師年二十有九歲也。攝心不寐。脇不暫衡。功夫日進。既二稔。聞其母戀望不置。即來覲省。寓止京山。不敢遠遊凡五六年。及母卒。倩寫大字法華經。以資冥福。謁息影監於禪源。學楞嚴。深得其髓。故宰相趙公雙重。新結休休庵。迓師講演楞嚴要旨。辯才清發。令人怡喜。因住三年。往忠州之青龍寺西麓。沿溪而上。峯回境靜。有屋舊址。躬搬土石。經營無憚。既成。扁以宴晦。蓋自表其心跡也。玄陵高師行誼。請住檜岩寺。不就。乃入金鰲山。又入五台山居神聖庵。時懶翁勤和尚。亦住孤雲庵。數與相見。咨質道要。翁後以金襴袈裟象牙拂山形杖遺師為信。辛丑秋。江陵道按廉使。起師赴闕。俾主登壇之戒。師於中途遯走。晦跡山水間。遍歷名山。操守益固。己酉白城郡人金璜。邀師以願剎瑞雲寺。師至開僧堂葺廊廡。大張釋會。四眾聞之。造謁者眾。洪武三年庚戌秋七月。上設工夫選瑒。大集禪教山門衲子。命懶翁試之。上親臨觀。翁下一語。諸衲無一能對者。上不懌將罷。師後至。具威儀。立堂門陛下。翁問如何是當門句。師即上陛。答曰不落左右中中而立。問入門句。師入門曰入已還同未入時。問門內句。曰內外本空中云何立。翁又以三關。問曰山何岳邊止。答曰逢高即下遇下即止。問水何到成渠。曰大海潛流到處成渠。曰飯何白米做。曰如蒸沙石豈成嘉[(歹*又)/食]。翁乃肯之。上敕收司制入格。文留宗門。師知上欲命住院。不告出城。隱於圍鳳山。五年壬子。壓於上命。住佛護寺。越明年有旨徵入內佛堂。師用夜半潛出。直往平海之西山。敕諸道搜之不已。乃出應命。甲寅正月。始入院。上屢咨法要。王大妃尤加敬重。及九月上賓於天。康宣君立。賜以廣通無礙圓妙大智普濟之號。乙卯秋。移住松廣社。丙辰三月。上書辭院。歸瑞雲寺。戊午自雉岳還宴晦。忽一日有賓及門。師即入室。託疾不出。賓果中使。請師主光岩寺師以疾辭不獲。乃起以來。僅閱三霜。請退不報。即以遯。抵於原州之日雲庵。自後歷徙龍門清平雉岳諸山。誓不復作住持。癸亥三月。朝議欲遵舊制。擇立釋門名德。以為師範。時咸注於師。師聞謀。欲隱避。門人甘露長老慶觀曰。此自安之計耳。方今國主尊崇我法。欲舉斯事。意甚盛也。願師為法。少安無躁。師果不行。夏四月朔甲戌。王遣相臣禹仁烈等。奉御書印章法服禮幣。就所寓宴晦庵。冊為國師。大曹溪宗師。禪教都摠攝。悟佛心宗。興慈運悲。福國利生。妙化無窮。都大禪師。正遍智雄尊者。以忠州之開天寺。為下山所。其秋。往瑞雲山。王又遣正郎朴元素。獻鞍馬邀還。明年甲子海賊深入寇忠州界。廟謀慮開天林壑。將為賊藪。師住於彼。能安乎。以聞於王。遣使邀至光岩寺。既至上言曰。老僧未辭開天。且住光岩。雖得一寺。尚過素志。況可兼乎殿下若能俾老僧全心。以追先君冥福。願以開天兼付別人。王曰開天是師終住資蔭之地。光岩是予請來演法之塲。兼領何害。師不得辭。乙丑秋。命設五十日白傘蓋道塲。以禳天地災變。名儒韻釋。多詣聽講。會末王亦駕幸而致禮。丙寅大妃安氏為導玄陵。請蒞佛頂會於輔國寺。王又請於壽昌宮。主消災法席。及還。命代言李稷伴送用表尊敬。戊辰夏。王遜於外。幼君襲位。師乞歸開天。今主上之在潛邸。嘗與師願成大藏。辛未秋粧校訖功。置瑞雲寺。大設慶會。恭讓君命內臣降香。邀師為證。壬申秋七月。我主上。革命啟綂。師乃表賀。俄以老病乞觧其位與寺。修牋送印。遂移錫於青龍。侍者湛圓奉書印詣闕。上意欲仍師事。即還其印。湛圓來報。師蹙額曰。吾老且病逮將不久。明主如何阻吾之願。未幾痢作。旬日彌留。雖數起便。不令人扶。困不屍臥必以支脇。至九月十有八日丙申。命作遺書。又謂門人曰。吾行在今晚。可請州官封印。至晚坐曰。如今臘除已到。吾當逝矣。即說偈。儼然示寂。床坐八日。貌若平時。至廿五日癸卯。門人積薪茶毗於宴晦之北麓。是夜有雨。崇朝不止。方下火。雲開天霽。若有神助。厥明檢骨。色白如雪。其頂骨尤厚且淨。門人紹安。奉遺書以聞。上情惻悼。命攸司賜諡。曰普覺。塔曰定慧圓融。差遣內臣。監其厝骨。又敕工造浮圖。以其年後十二月甲申。窆於青龍寺之北岸。春秋七十三。夏臘六十。師貌清而秀。氣淑而和。禮恭言切。人皆敬愛。持律必堅。守道乃勤。位高而心益謙。年高而行益勵。禪教諸典。靡不研窮。率多不師自通。誨人不倦。講解詳明。所至弟子彌眾。入其室者多聞人。碩德。不喜綴文。苟下筆則辭語精微。尤工於簡牘。識者稱之。臣近竊維佛氏之道。莫高於禪然其言多誕恠莫測。若麻斤屎橛之類。尤可駭愕。其傳愈遠。其說益誕。惟曹溪監師心行平直等語。典實平易。其道益高。故能獨高諸祖。至今學禪者。皆宗之。今觀吾師選場答語。事理融澈的實。且其平日訓迪學者。必以真常。使之易入。與大監同軌。非若他誕幻可駭之比。是知道本坦而師之所造者深矣。銘曰。 攝心著力。不擬不衡。不落左右。中道斯征。 (附)幻庵記。(李穡撰)予之未冠也。喜游山中。與釋氏狎。聞其誦四如偈。雖不盡解。要其歸無為而已。夢者悟則已。幻者法則空。泡歸於水。影息於蔭。露曦電滅。皆非實有也。非實有焉。而不可謂之無。非實無焉。而不可謂之有。釋氏之教。蓋如此。稍長縫掖十八人結契為好。今天台圓公。曹溪修公與焉。相得之深。相期之厚。復何言哉。及余宦學燕京。修公亦入山。今三十年矣。間或相值。信宿則別。回思前日。詩酒淋漓。何可復得。信乎其如夢矣。信乎其如幻矣。玄陵欽公之風。再請住持大寺。公皆辭之。雖逼迫入院不久棄去。蓋視世如幻久矣。嘗一典十員法席。一年未竟。而玄陵賓於天。公於幻之味。益親嘗矣。青龍惠禪師之來京也。公以書索予記曰。身之幻。四大是已。心之幻。緣影是已。世界之幻。空華是已。然既曰幻矣。是可見也。是可修也。見其可見。修其可修非如指月指矣。是吾平日所立之地也。夫豈入於斷滅哉。又有所謂三觀者。單復以成清淨定輪。而起幻銷塵之術。貫乎其中。則幻之益於末學也。非淺淺矣。此吾所以表之居室。而使聞吾風入吾室者。皆得以自省也。不然。閴寂蕭灑閒居之境。何必立名立言。以架屋下屋哉。予固知公久。又於功夫選。獨公開口的答問意。又知公名不虛得。出於眾萬萬矣。今觀名庵之義。非以自表。將使游其門者。有所據依。為其用力之地。故不以文拙辭。又作歌以寄之曰。白雲兮行大虛。長風兮卷滄海。其來兮何從。其去兮安在。庵中高臥兮閒道人。月作燈兮松作蓋。重為告曰。後之讀吾記者。當學幻人心識。然後。知修公之為人矣。知吾作記之意矣。請高著眼。戊午夏五月二十又六日記。 冬十月。沙門自超。以召至松京。太祖以是月十一日誕辰。具法服若器。封為王師。大曹溪宗師。禪教都摠攝。傳佛心印。辯智無礙。扶宗樹教。弘利普濟。都大禪師。妙嚴尊者 (癸酉)二年(明洪武廿六年)(佛紀二四二〇年) 王幸鷄龍山。為相土建都也。王師無學從焉。 【備考】妙嚴尊者塔碑雲。癸酉。太祖欲相土建都。命師隨駕。師辭。太祖謂師曰。古今相遇。必有因緣。世人所卜。豈若道眼。巡幸鷄龍山及新都。(漢陽也)師皆扈從。 夏四月。重創演福寺塔成。設文殊會以落之。 【備考】演福寺塔重創記(權近撰)。佛氏之道。以慈悲喜舍為德。以報應不差為驗。其言極濶大。譯傳中國。覃及四海。綿歷千禩。愈久而愈熾。上自王公大臣。下逮夫婦之愚希望福利。靡不崇信。寺院塔廟之設。巍嶪相望。彌天之下。吾東方。自新羅氏之季。奉事尤謹。城中僧廬。多於民屋。其殿宇之宏峻凌特者。至於今尚存。一時崇奉之至。可想見矣。高麗王氏綂合之初。率用罔替。以資密佑。乃於中外。多置寺社。所謂碑補是已。演福實據城中闉闠之側。本號唐寺。方言唐與大相似。亦謂大寺。為屋最鉅。至千餘楹。內鑿三池九井。其南又起五層之塔。以應風水。其說備載舊籍。茲不贅陳。王氏享國五百年。屢更喪亂。寺之興廢。殆非一次。此塔之壞。不知的在何時。至恭愍王。欲營之而未就。後有狂僧長遠心者。夤緣權貴。擾民伐財。卒亦罔成。恭讓君。賴將相之力。復祖宗之緒。即位以來。事佛益力。爰命僧天珪等。募工興役。辛未二月始事。掘舊址填木石。以固厥基。迄今乃竪縱橫六楹。克壯且廣。累至五層。覆以扁石。將訖厥功憲臣有言而中轍。惟我主上殿下。以神武之資。獲天人之應。奄應大寶。誕主民社。至仁好生。大德育物。羣賢勵翼。治道熙隆。百獘皆革。萬化俱新。凡可以裕國惠民之政靡有不舉。以佛之道。慈悲愛物。可利邦國。崇揚之法。因守不廢。其所以創始而樹鴻規。貽謀而垂後裕者。可謂宏且備矣。於是董工益勤。功乃告成。實壬申冬十有二月也。癸酉之春。塗溉丹雘。翬飛雲表。鳥翔天際。金碧眩耀。輝映半空。上安佛舍利。中庋大藏。下置毘盧肖像。所以資福邦家。永利萬世也。夏四月。設文殊會以落厥成。上命臣記其始末。臣聞浮屠之說。樹塔所以表德。隨其層數多寡。以明德之高下也。五層以上是佛塔也。其言功德報應之說。極為宏博。故自阿育王而後。歷代尊信。締構之無已也。然梁達摩答武帝造寺造塔之問。以為片無功德。蓋為武帝不修心而費財力廢也。今則財不編戶。力不煩農民。其為功德。豈易量哉。功德既勝。報應益彰。天人交慶。幽明共賴。推利澤於無窮。綿景祚於罔極。與國咸休。萬世彌固。信可期也。臣拜手稽首獻詞曰。 浮屠之說興西域。流傳四海因華譯。其言報應甚宏博。上下靡不勤祈福。塔廟之談何巍嶪。彌天之下遍六合。新羅奉事最誠篤。王氏遵守更無斁。演福寺在闤闠經中有三池九井鑿。其南有塔五層閣。不知何代乃頹壓。累世重營竟不克。運祚將衰焉可得。惟我聖君大有德。天與人歸膺歷服。萬化俱新百弊革。亦資佛教利邦國五層復建畢功役。經營不擾農民力。崢嶸突兀配松岳。輝映雲霞耀丹碧。上安佛骨厥靈赫。中庋大藏具萬軸。下置毘盧備嚴飭。功德最勝堪饒益。聖君萬代奉宗佑景祚綿延千世億。普令羣生沾利澤。命臣作詞刻諸石。臣詞蕪拙不可讀。但願此塔無顛覆。與國鞏固垂罔極。 太祖以即位之初。重營古塔於伽倻山海印寺。(本塔之遺蹟在十王殿前今尚有破塔片)莊嚴畢備。仍與羣臣。願成大藏。以安於塔。為福國利民之資。(此與高麗太祖建塔西京之事遙遙相對) 【備考】願成大藏御製文。蓋聞經律論。通名大藏。佛教雖有方便萬殊。要之指歸則不過乎戒定慧三學而已。原其三學。只在乎一心。然則心與大藏。三一俱圓矣。況佛教妙理。通三際亘十方。其功德豈易量哉。寡人蒙天地之佑。祖宗之德。獲膺推戴以即寶位。惟念否德。不克負荷。尚賴佛教方便之力。庶可以福先世而利羣生也。肆於即位之初。重營古塔。莊嚴畢備。仍與羣臣。願成大藏。以安於塔。冀因密護。法雲廣布。羣物咸蘇。福國利民。兵韜世治。萬世永賴。此寡人之願也。 朝鮮國王李旦 洪武二十六年癸酉七月日跋 同願 王顯妃。王世子。（芳碩）鎮安君芳雨。永安君兼義興親軍衛節制使芳果。（定宗）益安君芳毅。懷安君芳干。靖安君芳遠。(太宗)撫安君兼義興親軍衛節制使芳蕃。寧安君良佑。純忠佐命功臣興安君兼義興親軍衛節制使知壽筵事李濟。特進輔國崇祿大夫判門下府事洪永通。特進輔國崇祿大夫領三司事集賢殿太學士安宗源。同德奮義佐合開國功臣特進輔國崇祿大夫門下左侍中判都評議使司吏曹事兼判尚瑞司事修文殿太學士監藝文春秋舘事領經筵事世子師平壤伯食邑一千戶食實封三百戶趙浚同德奮義佐命開國功臣輔國崇祿大夫門下右侍中判都評議使司兵曹兼判尚瑞司事領經筵上洛伯食邑一千戶實封三百戶金士衡。推忠協贊開國功臣崇祿大夫判三司事同判都評議使司上將軍尹虎。純忠佐命開國功臣崇祿大夫商議門下府事同判都評議使司事兼判義興親軍衛事義安伯李和。奮義佐命開國功臣崇政大夫門下侍郎贊成同判都評議使司事判戶曹事兼判尚瑞司事寶文閣太學士知經筵藝文春秋舘事兼義興親軍衛節制使世子貳師奉化君鄭道傳。崇政大夫三司左僕射同判都評議使司事集賢殿大學士提點書雲觀事權仲和。崇政大夫判開城府事同判都評議使司兼判司農寺司上將軍禹仁烈。崇政大夫門下侍郎贊成事同判都評議使司判刑曹事上將軍崔永沚。崇政大夫藝文春秋舘大學士同判都評議使司事兼判司農寺事金湊。正憲大夫叅贊門下府事同判都評議使司事判禮曹事慶儀純忠佐命開國功臣正憲大夫叅贊門下府事同判都評議使司事判工曹事兼兵曹典書鷹揚衛上將軍判衛事鷄林君鄭熙咸。正憲大夫叅贊門下府事同判都評議使司事上將軍李居仁。寶文閣學士知經筵事世子右賓客宜城君南玉。嘉靖大夫中樞院副使都評議使司事上將軍具成孝。嘉靖大夫商議中樞院事都評議使司事上將軍郭忠輔。嘉靖大夫商議中樞院事都評議使李仁壽。推忠翊戴開國功臣嘉靖大夫司憲府大司憲都評議使司事寶文閣學士安景恭。嘉靖大夫中樞院副使司事兼工曹典書寶文閣學士柳亮。輔國崇政大夫檢校門下侍中載寧伯康舜龍。輔國崇政大夫檢校門下侍中成汝完。輔國崇政大夫檢校門下侍中李茂芳。輔國崇政大夫檢校門下侍中南乙蕃。輔國崇政大夫檢校門下侍中李崇。前同知密直司事金受益。翊戴開國功臣通政大夫中樞院都承旨經筵集賢官寶文閣直學士充春秋館修撰官知吏曹事李稷。翊戴開國功臣通政大夫中樞院左承旨經筵集賢官知兵曹事李懃。翊戴開國功臣通政大夫中樞院右承旨經筵集賢官兼尚瑞莊知制教戶曹事韓尚敬。通政大夫中樞院左副承旨經筵集賢官知禮曹事崔遠。通政大夫中樞院右副承旨經筵集賢官知工曹事柳原之。嘉靖大夫判內侍府事李得芬。嘉靖大夫判內侍府事金師幸。嘉善大夫同判內侍府事尹祥。嘉善大夫同判內侍府事李匡。通政大夫敬興府左司尹曹恂。中訓大夫同知內侍府事金珖。檢校判內侍府事李忠。檢校判內侍府事孟天祿。通訓大夫判內侍府事趙禾。前濟州牧使呂禰。平海郡夫人黃氏。樂安郡夫人金氏。竹山郡夫人全氏。純忠佐命開國功臣正憲大夫叅贊門下府事同判都評議使司事兼義興親軍衛節制使青海君李之蘭。正憲大夫叅知門下府事同判都評議使司事金立堅。資憲大夫三司左僕射同判都評議使尹師德。資憲大夫商議門下府事同判都評議使司事寶文閣大學士兼判內侍府寺事李恬。奮義佐命開國功臣資憲大夫判中樞院事吏曹典書宜寧君南誾。嘉靖大夫知中樞院事上將軍趙琳。推忠協贊開國功臣嘉靖大夫知中樞院事都評議使司事趙胖。純忠佐命開國功臣嘉靖大夫知中樞院事都評議使司事兼義興親軍衛同知節制使化寧君張思吉。嘉靖大夫同知中樞院事都評議使司事上將軍朴永忠。推忠佐贊開國功臣嘉靖大夫商議中樞院事都評議使司事兼義興親軍衛知節制使黃希碩。嘉善大夫刑曹典書金希善。楊廣道按廉使佐命開國功臣嘉善大夫禮曹典書趙瑛。慶尚道按廉使翊載開國功臣保功將軍千牛衛大將軍沈孝生。資憲大夫完山府尹柳珣。通政大夫知陝州事李鞅中訓大夫南原府使尹會宗。通德郎草溪郡事李洽。承議郎高靈監務鄭淑道。通德郎昌寧監務金潤德。宣教郎溫水監務李虔。奉直郎時興驛丞趙湖。前禪教都摠攝綂判僧錄司事海印寺住持國一都大師敬南。奉翊大夫商議上護軍李宥。星山郡夫人李氏。棟樑禪德信源。禪林寺住持萬雄。香山中德覺蘇。志寶。天珪。信成。志禪。信宗。戒願。達禪。希志。佛心。海樞。覺海。志傳。宗淵。希全。信連。覺正。 王師妙嚴尊者。以其先師指空懶翁掛真塔名祖派等事。奏奉王旨。以九月九日。大設掛真佛事於廣明寺。以次年甲戌三月三日。於楊州天寶山檜岩寺浮圖。雕塔名。六月二十五日。錄載祖派於平山處林禪師之下。重刊佛祖宗派之圖。留板於難陀寺。 【叅考】西天提納薄陀尊者浮圖銘(並序) 前奉翊大夫知密直司事商議會議都監事右文舘提學同知春秋舘事上護軍(臣)韓修奉教書並篆額 前朝列大夫征東行中書省左右同郎中推忠保節同德賛化功臣三重大匡韓山君領藝文春秋舘事兼成均大司成(臣)李穡奉教撰 迦葉百八傳。提納簿陀尊者。華言禪賢。號指空。見天子難水之上。論佛法稱旨。命有司歲給衣糧。師曰吾不為是也。去而東遊高句麗。禮金剛山法起道場。有旨趣還燕天曆初。詔與所幸諸僧。講法內庭。天子親臨聽。而諸僧恃恩。頡頏作氣勢。惡其軋已沮不得行。未幾。諸僧或誅或斥。而師之名震暴中外。至正皇后皇太子迎入延華閣問法。師曰佛法自有。聖者專心御天下幸甚。又曰萬福萬福。萬中缺一。不可為天下主。所獻珠玉。辭之不受。天曆以後。不食不言者十餘年。既言。時時自稱我是天下主又斥后妃曰。皆吾侍也。聞者怪之。不敢問所以。久而聞於上。上曰渠是法中王。宜其自負如此。何與我家事耶。中原兵將興。師於廣坐語眾曰。汝識吾兵馬之多乎。某地屯幾萬。師所居寺。皆高麗僧。一日忽語之曰。汝何故叛耶。欲鳴皷攻之而止。數日遼陽省。馳奏高麗兵犯界。京師者眾之聚也。每語其人曰。速去之。既而天子北狩。中原兵入城。立府曰北平。師豈偶然者哉。師自言吾曾祖諱獅子脇。吾祖諱斛飯。皆王伽毗羅國。吾父諱滿。王摩竭提國。吾母香至國公主。吾二兄悉利迦羅婆。悉利摩尼。吾父母禱於東方大威德神而生吾。吾幼也。性樂清淨。不茹酒葷。五齡就師。受國書及外邦之學。粗通大義。棄去。父病。醫莫效。筮者曰。嫡子出家。王病可痊。父詢三子。吾即應。父大喜。呼吾小字。曰婁怛羅哆婆。乃能如是耶。母以季故。初甚難之。割愛願舍父疾立愈。八歲備三衣。送那蘭陀寺講師律賢所。剃染受戒。學大般若有得。問諸佛眾生虛空三境界。師雲。非有非無是真般若。可往南印度楞伽國。（今之錫蘭島也　）吉祥山普明所。研窮奧旨。時年十九。奮發獨行。禮吾師於頂音庵。師曰從中竺抵此。步可數否。吾不能答。退坐石洞。六閱月。吾乃悟。欲起。兩腳相貼。其王召醫圭藥。立愈。告吾師曰兩腳是一步。吾師以衣鉢付之。摩頂記曰。下山一步。便是獅子兒。我座下得法出身二百四十三人。於眾生皆少因緣。汝其廣吾化。其往懋哉。號曰蘇那的沙野。華言指空。吾以偈謝師恩已。語眾曰。進則虛空廓落。退則萬法俱沉。大喝一聲。初吾之尋吾師也。歷羅羅許國。有講法華者。吾說偈解其疑。且羅國男女。雜居祼形。吾示以大道香至國王聞吾至。喜曰吾甥也。扳留不肯。華嚴師廣說二十種菩提心。吾喻一即多多即一。迦陵伽國海岸龜峯山梵志居之。其語曰。萬丈懸崖投身而死。當得人天王身吾曰修行在心。何與於身。令修六度十地等法。結夏摩利支山。乃至楞伽國焉。既辭吾師而下山也。無縫塔主老僧半路相迓。知吾有得也。請吾演法。吾頌塔而去。於地國主信外道。以吾有殺盜邪婬之戒。召妓同浴。吾怗然如亡人。王嘆曰是必異人也其外道以木石作須彌山人。於頭胸腿安立一山。以酒膳祀山。男女合於此。名陽陰供養。吾舉人天迷悟之理。勘破邪宗。泥理國主信佛。吾以偈白之。王答以偈。吾復偈之主施以珍珠數珠。會中有尼越眾問曰。彼師。此第。中間是誰。吾一喝。尼大悟。有針眼中象王過之頌。師子國有如來鉢。佛足跡。一鉢飯能飫萬僧。佛跡時放光明。吾皆瞻禮。麽哩羅國信梵志。吾不入。哆羅縛國正邪俱信。吾據座下語。有尼默契。迦羅那國亦信外道。其王見吾喜甚。吾示以大莊嚴功德寶王經摩醯首羅王因地品。王曰法外更有正法。外道欲害吾。吾即出城。日已黑。有虎至。侍者知鳥音。升木以避。吾曰汝既知禽語。吾所說法能知否。侍者無語。痛行三十棒乃悟。神頭國流沙茫茫。不知所適有樹其實如桃。飢甚摘食二枚。未竟。空神勾到空居廣殿。老人正座雲。賊何不作禮吾曰吾佛徒也。何得禮汝。老罵既稱佛徒。何偷果為。吾曰飢火所逼。老人曰不與而取。盜也。今且放汝。其善護戒。使閉目。須臾已至彼岸。煎湯臥木之上。乃大蟒也。的哩羅兒國女求合。以飢欲求食。若將許之。而問其馬良者。以實告。吾即騎之而走。果如飛。便至他境。忽一人縛吾去。使牧其羊。會大雪。入洞入定七日夜。白光出洞。其人除雪而入。見吾趺坐。大喜。施以衣寶。不受。男女俱發心。示吾正路。行且久未見人。忽遇諸途。心甚悅。其人捉吾至王前面。跪曰。天旱必此奴也。請殺之。王曰且縱之。三日不雨。殺何遲。吾燒香一祝。大雨三日。嵯楞陁國有顛僧。見人來以牛頭三列於地。置蒲團其上。默而坐。吾一見火之。彼曰山河大地成一片矣。阿耨池僧道岩居其傍。以草作小庵。人來則焚之。呌曰救火救火。吾至呌救火。踢倒淨瓶。道岩曰可惜。來何遲。末羅娑國事佛佛勤而邪正雜糅。吾說破邪論。外道皈正矣。城東寶和尚。墾其所居四面為田。置菜種一器。人至則治田而已。無一言。吾以菜種從而下之。僧呌曰菜生矣菜生矣。其城中有織紗者。人至不言。織不撤。吾以刀斷之。其人曰多年之織畢矣。阿耨達國僧省一。居窯中。見人來。以煤煙塗面出舞而復入。吾以偈相喝。早沙國僧納達居道傍數年。見來者曰好來。見去者曰好去。吾便與三棒。彼回一拳。的哩喉的國婆羅門法盛行。吾縮手而去。挺佉哩哩國真邪同行。遇盜裸剝。禰伽羅國王迎入內請說法。有寶峯者說經。吾與之互相宣說。東行數日有高山曰鐵山。無土石草木。日照朝陽其熱如火。又名火焰。行十八日可達山頂。有國土凡十七八所。橫接天。其北不知其幾千萬里。其東河水出焉。兩岸高聳。架橋以渡。冰雪不消。故號雪山。孤身飢窮。啖野菜以達西蕃之境焉。吾之行化於中國也。遇北印度摩訶班特達於西蕃。偕至燕京。居未久。西遊安西王府。與王傅可提相見。提請留學法。吾志在週遊。語之曰。我道以慈悲為本。子之學背是。何也。提言眾生無始以來。惡業無筭。我以真言一句。度彼超生受天之樂。吾雲汝言妄也。殺人者人亦殺之。生死相讎。是苦之本。提曰外道也。吾雲慈悲真佛子。反是真外道。王有獻。卻之。西蕃摩耶提城。其人可化。呪師疾吾。以毒置茗飲。適使臣至自都。請吾同還。欲師班特達。互為揚化。不契。又去。伽單呪師欲殺吾吾乃去。蝦城主見吾大喜。外道妬之。打折吾一齒。及將去。欲要於路必殺之。其主護送蜀。禮普賢巨像。坐禪三年。大毒河遇盜。又赤立而走。羅羅斯地界。有僧施一禪被有女施一小衣。乃應檀家供。同齋僧得放生鵝。欲烹而食之。吾擊其婦。婦哭。僧怒見逐。吾聞土官塑吾像。水旱疾疫禱必應。金沙河關吏。見吾婦人衣。發又長。怪而問奚自。吾言語不通。書西天字。又非所知也。於是留之。晚隈石隙而臥。不覺少間至彼岸渡子異吾禮拜。雲南城西有寺。正門樓入定。居僧請入城。至祖變寺。坐桐樹下。是夜雨既明衣不濡。赴其省。立應。坐夏龍泉寺。書梵字般若經。眾聚乏水。吾命龍引泉濟眾。大理國吾卻眾味。但食胡桃度日。金齒烏撤烏蒙一部路也。禮吾為師。塑像廟之。吾聞無賴子以吾像禪棒。擲之地而不能舉。悔謝。取安如故。安寧州僧。聞昔三藏入唐伙土知香。時吾已會雲南語。應曰古今不同聖凡異路。請說戒經。燃頂焚臂。官民皆然。中慶路諸山。請演法凡五會。太子禮吾為師。羅羅人素不知佛僧。吾至皆發心。飛鳥亦念佛名。貴州兄帥府官皆受戒。貓蠻猺獞青紅花打牙獦狫諸洞蠻。俱以異菜來請受戒。鎮遠府有馬王神廟。舟過者必肉祭。不然舟損。吾一喝放舟行。常德路禮金剛白鹿二祖師。觀音自塑之像。洞庭湖靈異頗多。能作風雨。吾行適風作浪涌。為說三皈五戒。唐梵互宣。先時祭者夜獻絲屨。明則屨。皆破後皆卻其獻。從素祭。湖廣省參政欲逐吾去。吾曰貧道西天人也。遠謁皇帝。助揚正法。汝不欲我祝皇帝壽耶。過廬山東林寺。見前身塔猶巋然。骨猶未朽。淮西寬問般若意。吾曰三心不可得。楊州太子以舟送吾至都。大順丞相之室韋氏。高麗人也。請於崇仁寺施戒既已。至濼京。泰定之遇是已。嗚呼。師之遊歷如是哉。信乎其異於人也。師自天曆褫僧衣。大府大監察罕帖木兒之室金氏。亦高麗人也。從師出家。買宅澄清里。闢為佛宮。迎師居之。師題其額曰法源寺。蓋天下之水自西而東。取以自比焉。師辮髮白髯。神氣清瑩。服食極其侈。平居儼然。人望而畏之。至正二十三年冬。內侍至。師曰為我奏爾主。我生日後去耶。生日前去耶。章佩卿速奇帖木兒回旨。留師少住一冬。又曰天壽寺。吾影堂。是歲十一月二十九日。示寂於貴化方丈。師所構而師所名也。有旨省院台百司。具儀衛。送龕於天壽寺。明年御史大夫圖堅帖木兒。平章伯帖木兒。函香謁師。用香柒泥布梅桂水團塑肉身。戊申秋兵臨城。茶毗四分。達玄清慧法明內正張祿吉各持而去其徒達玄。航海。大司徒達叡從清慧得之俱東皈。壬子九月十六日。以王命樹浮屠於檜岩寺。將入塔灌骨。得舍利若干粒。師自西天。攜文殊師利無生戒經二卷而來。參政危大朴。序其端。手書圓覺經。歐陽丞旨跋其尾。師之偈頌甚多。別有錄者。行於世雲南悟。無見能言七歲投師出家。時已雲師年甲子一周矣。悟七十五而師乃寂。以吉文釋仁傑雲。門人前林觀寺住持達蘊。謀載道行。愈久而愈廑。司徒達叡。間關數千里。奉師骨。如事存。以致送死無憾焉。懶翁弟子覺鋒曰。吾師嘗師師。師吾祖也。與師之弟子精業院住持比丘妙藏。買燕石。將樹之檜岩之崖。揆諸天屬。不曰孝子順孫歟事聞於內。有旨臣穡銘。臣修書。臣仲和篆額。臣穡曰師之身既火而四分之矣。未知其餘。立塔於何地。而求銘以謀其傳者誰歟。又未知指空師在此歟。在彼歟。無亦視為禪蛻。不復顧籍。而為其徒者思報其恩。強而為之歟。臣於是。不能無憾。只栗承教系之以銘。銘曰。 維師之跡。發軔西域。滿王之子。普明之嫡。濼京遇知。允也其時。延華之訪。云何其遲。回視我轍。靡國不歷。屋建之瓴。水投之石。天曆幸僧。拂我以增。服今之服。道譽愈騰。狂言戲謔。匪人收測。談兵未釁。如析白黑。先見之明。乃道之精。或疑或謗。師心則平。舍利既赫。罔不竦息。孰謂人性。不協於極。胥斯檜岩。樹石以劖。無敢或訛於永厥監。 宣光八年戊午五月　日　立 (甲戌)三年(明洪武廿七年)(佛紀二四二一年) 定都於漢陽。建宮闕。王師無學相之也。 【備考】五山說林。(車天輅號五山)太祖得無學。待以師禮。仍問定都之地。無學乃卜漢陽。以仁王山作鎮。白岳南山為左右龍虎。（堪輿家謂在左之山曰青龍在右之山曰白虎）鄭道傳難之日。自古帝王。皆南面而治。未聞東向也。無學曰今不從。則垂二百年。當思吾言。 王命都堂曰。佛氏之道。當以清淨寡慾為宗。今住寺院者。務營產業。至犯其所謂色戒恬不知愧。身死之後。其弟子有以寺社及奴婢。稱為法孫相傳。以至相訟。予自潛邸。思革其獘。其令有司。勘究以聞。○王。為王氏宗族。發誓願。俾以金書妙法蓮花經三部。令薦冥福。 【備考】別願法華經跋語。(權近撰)上即位三年秋八月有日。都承旨臣尚敬。傳旨於臣近若曰。予以否德。迫於羣情推載。代王氏以有國。茲不獲已。慚德是多。將欲保全其族與國咸休。不期小腆。反生疑懼。潛謀不軌。自速覆亡。臣寮耆舊。咸請舉法。予不敢違深用悼焉。斯豈予本心哉。既不得並生於斯世。宜當導冥游於彼岸。爰發誓願。俾以金書妙法蓮花經三部。欲令王氏宗族。普及法界含靈。俱仗真庥。速證妙果。又念茲經之成。所費雖小。皆出民力。不可不慮。冀推餘澤。以利臣民而已。非敢為寡躬祈福也。爾筆予之意。以志卷末。 以天台宗僧祖丘。為國師。飯僧百人於內殿。行國師封崇禮。仍賜鞍馬。 (乙亥)四年(明洪武廿八年) 王為前朝諸王氏。施田百五十結於南海郡牛頭山見岩寺。每年二月十日。降內香行水陸齋。（輿地勝覽○尚玄曰南海者必是諸王氏登舟移岸之處）秋七月初七日。沙門智泉入寂。 【備考】彌智山龍門寺諡正智國師碑銘(並序)。(資憲大夫花山君臣權近奉教撰)洪武二十八年乙亥秋七月初七日。高僧泉公。示寂於天磨山之寂滅庵。茶毗既有日。夢於其徒志修曰。爾何棄捨利不收。即驚起。告其徒奔往茶毗之所。得舍利無筭。光甚明瑩。山中諸衲。競集來禮。頂戴感冒。嘆未曾有。上聞而異之。追贈正智國師。門人祖眼等。就彌智山龍門寺。置浮圖安骨。又欲立碑紀德。戊寅之夏乃奉狀以聞。上命臣近文之。近退而詢諸祖眼。師諱智泉。俗姓金氏。載寧人。考諱延。司宰副令。妣尹氏。義城府士族。以元泰定甲子生。年十九。祝髮於長壽山懸庵寺。初不學文字。直參禪旨。後學楞嚴。不甚曉又學南明文。若有得。於是更究　嚴。大義瞭然。質諸講師。往往有學解所未到處。講師乃服。至正癸巳。與今王師無學。俱入燕京。謁指空於法源寺。時懶翁先入燕。受指空印可。道譽既著。二師皆投師之。同游參訪。所造益高。又往五台山。謁碧峯和尚。有名士趙氏仲穆。為書竺源古篆二大字以贈。師之號也。丙申還國。遊歷諸大名山。所至必獨屏一室。不隨眾會。常寡言笑。謹重而已。或有咨其道要。則隨問而應。言希以究。不問則不言。眾頗以老故。敬之而已。未嘗知有異德也。懶翁無學。相繼有重聲。為王者師。大振宗風。四眾奔波。靡無趨向。而公獨韜光晦跡。潛隱雲山。未嘗一領眾會一主講席。事修內朗。至老無倦。示寂之夕。與侍者訣。趺坐而逝。及顯舍利之然後。眾服其德。以為真得道者也。春秋六十二。臘五十四。予嘗聞浮屠氏。既覺來者。聖觧俱泯。混跡塵凡。異類中行。師真其人歟。佛法以寂滅為宗。以清淨寡慾為道。而世所稱法師者。顧乃廣張罪福。誘集士女。僵然以受供施而不辭。紛闌侈靡。罔有紀極。於是寂滅寡慾之道如何。惟公不然。高絕自守。隱嘿不彰。是真得於其道者也。祖眼事師三十年。今觀其人。質愨無文。其言甚訥。是亦其師之徒歟。浮圖有碑。自唐已然。其師必大顯於世。其徒亦大盛於時者之所為也。師而不耀。徒亦單寡。尚欲光昭其師之德拳拳致力而不辭。如祖眼者古蓋未有焉。是可嘉。臣承上命。敢不敬銘。銘曰。 卓彼泉公。默契其妙。跡泯外彰。智融內照。始訪於遠。終晦於隱。匪覺其覺。無聞之聞。鳥絕含花。人孰知德。惟舍利存。厥靈以赫。伐石以藏。于山之陽。密護邦國。永鎮無疆。 洪武三十一年戊寅十二月　日立 (丙子)五年(明洪武廿九年)(佛紀二四二三年) 正月始築都城。九月乃畢。十一月移都漢陽。 【叅考】八域志雲。無學傳雲。欲築外城。未定周圍遠近。一夜天下大雪。如城周而外積內消。太祖命從雪立城。即今城形也。 (丁丑)六年(明洪武三十年)(佛紀二四二四年) 正月甲寅。塟神德王后於皇華坊北原。（即今京城貞陵洞英國總領事舘）又剏興天寺於塋域之東。追冥福也。役告成。及期而小祥。張皇法采以落厥成。賜田千結。用充供費。以為禪宗。 【備考】貞陵願堂曹溪宗本寺興天寺造成記。(權近撰)惟洪武丙子秋八月戊戌。我小君顯妃康氏薨。上心傷悼。命有司追諡尊號曰神德王后。卜塟得王宮之西南數里之近岡巒朝抱。風水應吉。越明年丁丑正月甲寅。塟於貞陵。於塋域之東。創寺曰興天。追冥福也。未期年而役告成。佛殿僧寮。門廊庖湢。凡以楹計者一百七十餘間。榱棟輪奐。金彩炳燿。及期而小祥。張皇法采。以落厥成。賜田千結用充供費。俾為曹溪宗本社。置僧堂坐禪。永為恆規。九月丁丑。上命召臣近。若曰。予在潛邸。勞勤中外。暨化家為國之日。惟神德內助寔多。及蒞萬機。亦勤規益。奄爾遷逝。箴言莫聞。如失良佐。予甚悼焉。冀其利往。創立茲寺。又欲推擇福國利物。永世無窮。宜昭此意。垂示於後。爾其文之。(臣)近拜手稽首言曰。自昔王者。受命造邦。亦莫不有配匹之賢。以助其德。故王化之行。咸繇內妃。夏之塗山。商之有莘。周之妊姒。籣策稱美。輝映千古。恭惟我神德王太后。天賦貞嘉。躬行節儉。夙彰坤順。克配乾剛。孝敬盡於宗祀。禮式著於閨門正妃基關睢之化。逮下得樛木之仁。夙夜匪懈。警戒無違。不溺宴安。不聽私謁。裨贊王業。篤生元良。以興一代之溺。以立萬世之本。淑行懿範。誠無愧於古之賢后。奚宜享斯佑。而遽然棄世。玉貌永閟。香魂莫追。宸心慟壼政之虧。臣庶嘆母儀之缺。褘褕韜光。山陵掩耀。雲愁月慘。滿目而悲。嗚呼痛哉。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□竹帛之編。金石之勒。實可與塗莘妊姒之烈。比賢並德流耀罔極。顧臣詞拙。不足以模寫萬一。承命戰悸。罔知攸措。若夫崇佛建寺。果報之勝。所願之欲。莫不響應。普利人天。饒益無垠。如佛所說。豈臣言語文詞。所能形容。故不贅及。 【叅考】建寺之越明年戊寅。興天寺主尚聰。（尚聰乃太古門人。見於圓證國師碑。在大禪師之列）上疏曰。禪是佛心。教是佛語。其所以壽君福國安民則一。恭維殿下。以宿願力。相地建都。百廢既修庶職已和。於都城之內。剏立佛寺。寺號興天。修禪本社。其敬信佛祖。望報龍天之意至深切。而爰命山野僧尚聰住錫。臣敢不精白此心。弘揚正法。以盡祝厘之職哉。夫佛寺門中人。叅禪為最。若上根人不日成功。發明大智。其或未然。正舉話頭之際。佛祖歡喜。龍天敬信。前朝之季。禪與教。利名是饕。爭占名剎。其修禪衍教處。僅存一二。豈邦家剏立裨補之本意。祖師真覺。有言曰。禪道延國祚。智論鎮鄰兵。夫豈無徵而欺我哉。願殿下。屆自今。於禪教之中。擇有道德才行。可為領袖者。主諸名剎。而使宗禪者說禪秉拂。主教者講經談律。令其後進。禪則傳燈。教則經律論疏。追節講習。積以年月。宏才碩德。無寺無之。雖然既定本寺。則其中外名剎。宜仿松廣之制。皆本寺之屬。互相紏察。則其於作法祝厘。雖欲陵夷。不可得爾。比來作法之規。皆慕華僧而不得其全。所謂畫虎不成。反類狗者也。臣謹按松廣祖師之遺制。講而行之。著為常法且使僧徒。薰修朝夕。庶几上報殿下弘道之恩。伏望頒於中外。垂於不朽。則不萬萬利於邦家者乎。王從之。 津寬寺水陸社成。九月二十四日癸酉。王親幸觀之 【備考】水陸社造成記。(權近撰)報本追遠。王政之所先。濟物利生。釋教之所重。二者雖殊。皆人心之發而慈孝之誠所不能自已者也。昔者聖帝明王之道。尊祖敬宗以廣其孝。博施濟眾以廣其仁。其所以報本者可謂至。而利物者可謂弘矣。佛氏之說。以為人死不滅。隨其所成善惡。輪轉受生。而佛能以慈悲。拔苦與樂。濟其淪溺。生者若為事佛飯僧。以導其和。則死者之靈。飢可得飽。苦可得樂。以至成佛。永免輪轉之報。而生者亦蒙饒益。於是孝子慈孫。以至愚夫愚婦。莫不靡然而歸於佛。猶恐不逮。舉世滔滔。是崇是尚。水陸無遮平等之會。尤其法之最勝者也。洪武丁丑正月乙卯。上命內臣李得芬。沙門臣祖禪等。若曰予有邦家。惟賴祖宗積慶。圖報先德。靡所不力。又念臣民。或死王事。或自殞命。而無主祀。飢餓顛倒於冥冥之中。而莫之救。予甚愍焉欲於古剎。為建水陸道場。歲設以追祖宗冥福。且利羣生。爾往相之。越三日丁丑。得芬等與書雲觀臣尚忠達沙門臣志祥等。相自三角山至道峯山。復命曰。諸剎不及津寬寺之勝。於是上令置道塲於是。爰命大禪師德惠志祥等。召集僧徒。以事營作。內臣金師幸尤致力焉。以其月庚辰。始興其役。二月辛卯。上親臨。定其三壇位次。三月戊午。又幸觀之。至秋九月。功乃告訖。三壇為屋。皆三間。中下二壇。左右各有沿室三間。下壇左右。別置祖宗靈室。各八間。門廊廚庫。莫不備設。凡五十有九間。不侈不陋以中厥度。是月二十四日癸酉。上又親臨。命召臣近。記其始末。以示後世。 (戊寅)七年(明洪武三十一年)(佛紀二四二五年) 五月丙辰。幸龍山江。大藏經板輸自江華禪源寺。戊午雨。令隊長隊副二千人。輸經板於支天寺。○秋撫安君芳蕃死。時年十八。上悼念二殤。(二殤謂芳蕃及芳碩)屢幸僧舍。以資冥福。(摭安君墓碑)慶順公主。嫁興安君李濟。芳碩之亂。濟亦死。上親臨。剃公主發。泫然流涕(海東樂府) 【參考】燃藜室述記神懿王后韓氏。誕六男。定宗序居第二。太宗居第五。神德王后康氏。生芳蕃芳碩。及慶順公主。王以愛故。立芳碩為世子。鄭道傳南誾等。附芳碩。忌諸王子。謀欲去之。太宗知之。率武士覘鄭道傳等方會於南誾妾家。明燈歡笑。使人縱火焚其屋。道傳走匿其隣。軍人搜出。執詣太宗前。太宗曰爾既負王氏。又欲負李氏耶。立斬之。誾潛匿。隱於彌勒院圃幕。追兵殺之。翌日。百官啟道傳誾等之罪。且請改封世子。芳蕃芳碩皆誅死。（李太宗行唐太宗故事也）是年。太祖傳位於定宗。駐蹕咸興。 五山說林雲。芳蕃芳碩之亂。太祖遜於咸興。有一老夫。乃太祖鄉舊也。手攜只鷄斗酒。來慰。太祖醉後。口占一絕曰。休道騰鱗北海間。莫言今日錦衣還。我行不是歌豐沛。卻愧明皇蜀道難。太祖始遜於德源。又如咸興。恭定大王。遣使問候。冠蓋相望。太祖見必殺之。（時謂一去而不復還者曰咸興差使。便成俗諺）死者相續。時人不痛無辜。而傷太祖無以為心也。恭定欲請回駕。不知所出。有人曰。無學得能之。恭定物色求之。固請。無學曰。父子之間寧有是耶。余將何言。不以介意。久之。無學不得已從之。太宗資以行。至咸興謁見。太祖怒曰。汝為某也遊說耶。無學笑曰。殿下何不亮耶。貧道與殿下相識幾年。今日特為殿下一慰耳。太祖顏色稍和。因留與宿。無學語未嘗不言太宗之短。如此數十日太祖以無學為不與太宗者。益信之。後數十日。無學侍太祖同宿。夜半無學說太祖曰某也誠有罪過。然殿下愛子。盡已殲矣。只有此人。若棄絕之。殿下平生辛苦之大業將托之誰也。與付他人。無寧我之血屬乎。願三思之。太祖頗然其言。遂有迴鑾之意無學因勸急還。然太祖不欲入城。初戾於逍遙山。留數月。遂幸豐壤。因築宮而居之。 【參考】逍遙山記。(許穆記)逍遙山楊州治北四十里。不及大灘津二十里。為王方西麓別山。谷口內外。山下人相傳王宮遺墟二處。荒草中有石砌數重而已。此永樂間太上（太祖也）行宮雲。去京城百里。豐壤宮又百里。谷口有廢井石欄。入山中。山皆石。為石巒。為石洞。為石磴。為石樑。山木多松。多楓。多躑躅。宮墟南。山石極高峻。最上有白雲台。少下有中白雲。又少下東北下白雲。在中台上。宮墟上有瀑布。高八九仞。其下從陰崖上中台。最大剎。今皆墟矣。瀑布傍。當石絕十餘仞。橫木為梯。上元曉台。過元曉台有逍遙寺。逍遙壁記雲。新羅僧元曉。住此山後三百年甲戌。麗僧覺圭。奉太上旨。築精舍。二百年癸酉。精舍毀。明年甲戌。關東僧覺玲。重作佛殿僧寮。牧庵記雲。元曉當新羅太宗文武之世。歷年紀自新羅太宗至我康獻大王（太祖也）甲戌。七百六十七年。又至萬曆甲戌百八十年。記曰三百年。何也。東隅觀瀑布。其上有大石起立。臨壁五六丈。岩壁間石竇。石泉涓涓。元曉並也。李奎報詩曰。循山渡危橋。疊足行線路。上有百仞巔。曉聖來結宇。靈蹤渺何處。遺影留鵞素。茶泉貯寒玉。酌飲味如乳。此地舊無水。釋子難棲住。曉公一來寄。甘液涌岩竇。登臨岩壁。循絕壑石。上望九峯。皆山石奇處。從中峯石竇出懸庵。東南登義相台。最高為絕頂。其北獅子庵。從谷口遇瀑布。緣崖上義相台九千丈。十月山深谷陰朝雨後。溪石綠苔如春。風葉不枯。四年癸卯十月己亥。孔岩眉叟記。 尚玄曰。觀乎新羅聖僧剏寺之古蹟。朝鮮太祖行宮之遺墟。及夫高麗李相國之題詩朝鮮許文正之撰記。逍遙山。洵海東之一名所也。但近來。山之諸寺皆廢。而獨於大石起立五六丈處石竇流泉即元曉井傍數畝之地。舊有靈源寺。向因土匪焚燒殆盡有水落山德寺僧。姓李名濟庵者。得檀越尚宮申氏之施助。重建之。而額曰逍遙山自在庵。今濟庵已化。而居僧尚有五六人。鍾魚以響。焚修不怠。山木以養。風致菀然。自京元鐵道成。寺距東頭驛。僅十里。自是。來游者。相續不絕焉。 丙辰秋。東頭川金常侍（漢宗）。招余與李杞堂居士（熙穆）游逍遙山共賦。 矗矗岩巒造化痕。曉公台上訪靈源。山回北角藏深寺。驛指東頭隔遠村。雲想翠華成舊夢。風吹黃葉動秋魂。茲游勝似楊州鶴。不覺逍遙趁夕昏。 ○定宗恭靖王〔李曔初諱芳果〕在位二年 (己卯)元年(明建文元年)(佛紀二四二六年) 王命重新長湍郡五冠山　聖燈庵。納田百結奴婢十六口。(庵之重新已在戊寅孟春)至是年十一月。命權近為文以記之。(文見別錄)太上王。命重建五台山中台之獅子庵。冬十有一月。親臨以落成之。 【備考】權近記雲。建文三年春正月辛巳。啟運神武太上王殿下。令內臣判內侍府事李得芬。命召參門下府事臣權近傳旨。若曰。予嘗聞江陵府五台山。奇秀之稱。自古而著。思置願剎。以植勝果久矣。去年夏。有老衲雲雪岳。自是山來告曰。山之中台有庵曰獅子。國之裨補也。據台之陽。上下是台者所共由歷。創久而廢。遺基尚存。觀之嘆傷。苟是之重營。眾心欣處。必倍他所矣。予聞而悅。遣工起三楹。所以安佛寓僧也。下置二間。所以為門與洗閣也。規模雖小。形勢宜欲其稱而不侈大也。功既告訖冬十有一月。親臨之。以落其成。蓋為追福先逝。推利後世。物我均沾。幽冥共賴云爾卿宜為文。以示永久。臣近。竊維佛氏之道。慈悲濟物。其說甚博。自漢以來。時君世主靡不尊信。恭維我太上王殿下。以神武之資。應運開國。奄有東方。以布維新之政。深仁厚澤。貽謀垂裕。可謂至矣。厭煩萬機。傳付聖嗣。專心佛乘。孜孜奉信。以至窮山絕項之上。亦且訪問舊址。以建精藍。不遠千里。親勞玉趾。以賜巡臨。林壑增輝。煙蘿動色。自有此山以來所未嘗有也。昔新羅二王子。來入此山。至今傳道為美談。況今殿下以創業之主。太上之尊。遠駕乘輿。以親臨幸哉。自今以往。山翁野叟。稱道洋洋以增此山之重。當與軒轅之游具茨。穆王之到瑤池。儷美並稱於無窮矣。 尚玄按。果川郡。（今始興郡）冠岳山戀主台羅漢法堂重修記。洪武壬申。太祖親臨冠岳山頂。築台祈福。作圓覺戀主二寺。又按俗離山法住寺記。太祖龍潛時。親設百日祈禱於上歡庵。任實郡上耳庵。亦有太祖親臨所禱之事蹟。則權近所謂窮山絕頂。訪問舊址。以建精藍等語。其殆有所據也。 ○太宗恭定王〔李芳遠〕在位十八年 (辛巳)元年(明建文三年) 改號咸興府淨水寺。(寺在石茸峯下有太祖龍潛時讀書之堂)為雪峯山歸州寺。(見歸州寺事蹟)○秋。太上王舍德安殿為興德寺。是為教宗。 【備考】輿地勝覽。漢城府興德寺。在東部燕禧坊。是為教宗。又德安殿記。(權近撰)建文三年夏。太上王。命相地於潛龍舊邸之東。別構新殿。秋功告訖。乃命臣近。若曰。高麗太祖。綂一三韓。以其私第為廣明奉先二寺。圖利國也。予以否德。代有邦家。仰惟前代時若。將以此殿。舍作精藍。永作世世圖福之所。思以上福先世。下利羣生。宗社永固。埀綂無疆。故於正殿。揭釋迦出山之影。又於北楣為庋。其上中。安密教大藏一部東置新造大字楞嚴板本。西藏新雕水陸儀文板本。開庶左右。以便禪講。傍起小閣俯臨方沼。廚庫門廊。具置宜處。功雖劣於側金。願則周於轉輪。冥冥霑益。昭昭獲利推福無限。傳祚圓極。竟脫凡塵。證明正覺。是所期也。爾宜作記。傳示後世。俾萬世子孫。守而勿替。臣近承命。稽首而退。謹記 是歲。太上王。親臨雪峯山釋王寺。 【備考】西山大師雪峯山釋王寺記「太祖在潛邸時。訪見異僧無學於雪峯山土窟中。問曰。夢入破屋中。身負三椽而出。又夢花落鏡墜。此何祥也。無學賀曰。此皆將作君王之夢。非常夢也。身負三椽者。乃王字也。花飛終有實。鏡落豈無聲。花鏡亦促王業之夢也。僧熟視曰。公有君王之相。公今日事。慎不出口。此一片地。建一剎。名曰釋王。至佳至佳。(芝峯類說及藥泉集。皆同此說)又曰。大事不可速成。限三年設五百聖齋。潛祈則聖僧必助王業耳。太祖從其言而行之」云云涵月海源和尚後跋雲「康獻聖祖潛邸時。神僧無學。既釋吉夢。又告冥驗。於是遂起應真殿。（即羅漢殿）因設五百聖齋。所謂天真真歇二堂仁智寮龍飛樓等。皆一時之營繕也。登極之後。命剏巨剎。樓殿寮舍。宏麗輝煌。甲於一道焉。建文辛巳。車駕親臨。植松於洞。種梨於園。至今松木之禁斷。玄梨之進御者亦由其時之聖教也。且夫藏護佛像。印送經文。至於奴婢之晝給。田地之折授。皆出曠世之殊典。則其聖意眷戀於此者。亦不尋常也」。云云 尚玄按。李太祖有釋王寺記文曰「東北面都元帥完山府院君李成桂。（太祖初諱）上元帥判密直司事姜筮。副元帥唐城君洪徵。助戰元帥前簽書密直司事商議柳源。前知密直司事商議鄭夢周。前密直副使李和（太祖之胞弟義安大君也）等。於洪武十年（辛只王三年）夏。受命以來次於清州。（今北青郡）聞大藏一部及佛像法器。在海陽。（今吉州郡）廣積寺。兵火之餘。僧亡寺毀。大寶幾於盡失。心實惻然。遣中郎將金南運。舟載以來。補其所失若干函軸。以成全部。置於安邊府雪峯山釋王寺。永為壽君福國之資。雲」則。太祖之尊重本寺。於斯可知。蓋因無學之言。崇佛護法。以冀冥助矣。太祖微時。有君王之相。非但無學知之沙門惠澄。亦已知之。龍飛御天歌雲。太祖潛龍時。相命師惠澄。私謂其所親曰。吾相人之命多矣。無如李諱（成桂）者。或曰賦命雖善。位極於冡宰耳。澄曰「若冡宰何足道哉。吾之所相者君長之命也。其代王氏而必興乎」太祖非但有君王之相命。亦有君王之氣象。嘗與崔瀅作聯句。崔先呼曰。三尺劒頭安社稷。太祖即應之曰。一條鞭末定乾坤。 (壬午)二年(明建文四年)(佛紀二四二九年) 書雲觀上言曰。高麗太祖綂三之初。或者進言曰。背山逆水之地。置寺安佛設某道塲。則可以鎮安國家。乃命有司。隨地置寺。量給田民。後之君臣。益信而創大伽藍。各稱願堂。施納田民。由是五百年間。京外寺社。不可勝記。於是禪教各宗。爭執有田民之寺。肥馬輕裘。甚者溺於酒色。靡所不至。寺雖數千。僧雖數萬。其所行如此。雖其道儻有福國之理。何有一毫之補哉。古人有言曰。國無三年之積。國非其國。又曰暴師久則國用不足。以今之蓄積觀之。數萬之兵。一年之餉。尚且不足。萬一興師動眾。將何以應之。伏願其付密記。京外七十寺外。諸寺土田之租。永屬軍資。奴婢分屬諸司。上從之。 (乙酉)五年(明永樂三年)(佛紀二四三二年) 王師無學。入寂於金剛山之金藏庵。 【備考】朝鮮王師。大曹溪宗師。禪教都摠攝。傳佛心印。辯智無礙。扶宗樹教。弘利普濟。都大禪師。妙嚴尊者。塔銘(並序)。 嘉善大夫藝文舘提學同知經筵春秋舘事兼判內瞻寺事(臣)卞季良奉教撰 嘉靖大夫檢校漢城尹寶文閣提學(臣)孔俯奉教書並篆額 我太祖之元年冬十月。師以召至松京。太祖以是月十一日誕辰。具法服若器。封為王師。大曹溪宗師。禪教都摠攝。傳佛心印。辯智無礙。扶宗樹教。弘利普濟。都大禪師。妙嚴尊者。兩宗五教。諸山衲子。皆在焉。師升座。拈香祝厘已。竪起拂子。示大眾曰。這個是三世諸佛說不到。歷代祖師傳不及底。大眾還會麽。若以心思口舌計較說話者。何有吾宗。復於上曰。儒曰仁。釋曰慈。其用一也。保民如赤子。乃可為民父母。以至仁大慈。蒞邦國。自然聖壽無疆。金枝永茂。社稷康寧矣。今當開國之初。陷於刑法者非一願殿下。一視同仁。悉皆宥之。俾諸臣民。共臻仁壽之域。此我邦家無疆之福也。上聞而嘉之。即宥中外罪囚。時韓山牧隱李文靖公。以詩贈師。有聖主龍飛天。王師佛出世之句。上以檜岩寺。懶翁所居大道塲。命師入焉。丁丑秋。命造塔於寺之北崖。師師指空浮屠所在也。戊寅秋。師以老。辭。歸居於龍門。壬午五月。今我主上殿下。又命入檜岩。明年正月。又辭。入金剛山。以乙酉九月十一日示寂。越三年丁亥冬十有二月厝師骨於檜岩之塔。又四年庚寅秋七月。上王以太祖之志言於上。上命臣季良。名其塔。且為銘。臣季良。謹按其弟子祖琳所撰行狀。師諱自超。號無學。所居曰溪月軒。壽七十九。法臘六十一。俗姓朴氏。三岐郡（在嶺南）人也。考諱仁一。贈崇政門下侍郎。母固城蔡氏。夢見初日射懷中。遂有娠。以泰定丁卯後九月二十日生。始免襁褓。便行掃除。及就學。人莫敢先。年十八。脫然有出世之志。依慧監國師上足弟子小止禪師。薙髮具戒。至龍門山。咨法于慧明國師。法藏國師示法已。乃曰得正路者。非汝而誰。遂令居浮圖庵。一日庵中失火。師獨靜坐如木偶人。眾異之。丙戌冬。因看楞嚴經有悟歸以告其師。師加稱嘆。自是廢寢忘飡。專於參究。己丑秋。抵鎮州吉祥寺居焉。壬辰夏。住妙香山金剛窟。功益進。或睡則若有擊鍾磬以警焉者。是時釋然了悟。汲汲有求師就質之意。癸巳秋。挺身走燕都。參西天指空。禮拜起雲。三千八百里。親見和尚面目。空雲高麗人都殺了也。蓋許之也。眾乃大驚。次年甲午正月。到法泉寺。參懶翁懶翁一見而深器之。游霧靈歷五台。再見懶翁於西山靈岩寺。留數載。其在定也。至有當食而不知者。翁見之曰。汝卻死了耶。師笑而不答。翁一日。與師坐階上。問曰昔趙州與首座看石橋。問是什麽人造。首座答雲李膺造。州雲向什麽處先下手。首座無對。今有人問爾。如何秪對。師即以兩手。握階石以示之。翁便休去。其日夜分。師入翁室。翁雲今日乃知吾不汝欺也。後謂師曰。相識滿天下。知心能幾人。爾與我一家矣又曰道之在人。如象之牙。雖欲藏之。不可得也。他時爾豈為人前物乎。師之質其所得。殆無可疑。然而遊歷山川叅訪師友之志蓋未已也。將游江浙。適南方有變。路梗乃止。丙申夏欲東還。告辭。翁手書一紙。送行曰。觀其日用全機。與世有異。不思善惡聖邪。不順人情義理。出言吐氣如箭鋒相拄。句意合機似水皈水。一口吞卻賓主句將身透過佛祖關。俄然告行。予以偈送雲。已信囊中別有天。東西一任用三玄。有人問爾叅尋意。打倒面門更莫言。師既還。懶翁亦以指空三山兩水授記。還國。住天聖山元曉庵。己亥夏。師往見。翁以拂子與之。翁在神光寺。師亦往焉。翁之徒有忌師者師知而去之。翁謂師曰。衣鉢不如言句。以詩遺師雲。閒僧輩。起人我心。妄說是非。甚不然也。山僧以此四句之頌。永斷後疑。分襟別有商量處。誰識其中意更玄。任爾諸人皆不可。我言透過劫空前。師入高達山。卓庵自守。辛亥冬。前朝恭愍王。封懶翁為王師。翁住松廣。以衣鉢付師。師以偈謝。甲辰夏。翁移錫檜岩。大設落成會。馳書召師以充首座。師力辭。翁曰多管不如多退。臨濟德山不做首座來。俾居便室。翁逝矣。師游諸山。志在晦藏。不欲人知。前朝之季。召以名利。至欲封為師。師皆不至。卒有壬申之遇。師之去就豈偶然哉。歲癸酉。太祖欲相土建都。命師隨駕。師辭。太祖謂師曰。古今相遇。必有因緣。世人所卜。豈若道眼。巡幸鷄龍山及新都。（新都謂漢陽也）師皆扈從。其年九月。師以先師指空懶翁二塔名及掛懶翁真事。奉塔名於檜岩。大設掛真佛事於廣明寺。自製真贊雲。指空千劒平山喝。選擇工夫對御前。最後神光遺舍利。三韓祖室萬年傳。十月國設轉藏佛事於演福寺。命師主席。師自戊寅辭退之後。倦於待眾。雖以上命。復住檜岩。旋入金剛山真佛庵。乙酉春。有微疾。侍者欲進醫藥。師卻之曰。八十有疾。何用藥為。夏四月。移於金藏庵。師其示寂處也。八月義安大君。致書。師答書有山居邈亦會謁無期。他時異日佛會相逢之語。謂大眾曰。不久吾逝矣。已而果然始師疾革。僧問四大各離。向甚處去。師雲不知。又問。師厲聲雲不知。又僧問和尚病中還有不病者也無。師以手指傍僧。又問色身是地水火風。摠歸磨滅。那個是真法身師以兩臂相拄雲。這個是一個。答已。寂然而逝。夜半也。時華嚴釋贊奇。在松京法王寺。夢見師立空中佛頂蓮花之上。佛與蓮花其大彌天。覺而心異之。與寺眾說其夢聞者疑其非常。未幾訃至。即其夢時也。師所著曰印空唫。文靖公。(李牧隱也)序其端。印成大藏。安於龍門。文成公跋其尾。師性尚質。不喜文飾。自奉甚菲。余輒施捨。嘗自言曰。八萬行中嬰兒行為第一。凡所施為。無不相若者。且接人之恭。愛物之誠。出於至心。非有所勉。蓋其天性然也。臣季良。謹拜稽首而名其塔曰。慈智洪融。且系以銘。銘曰。 師之道卓。匪夷所思。禪覺之嫡。聖祖之師。師在平居。嬰兒之如。具眼之遇。箭鋒相拄。一鉢一衣。謙謙自卑。尊崇無對。若固有之。或去或就。先見不苟。天錫佛壽。七旬有九。來也何從。日射懷中。去也何向。蓮花之上。處處其徒。圖表厥跡。兩間之堅。無久惟石。刻此銘章。垂示罔極。 (丙戌)六年(明永樂四年) 正月議政府啟請。定全國中可留置之寺剎。曹溪宗摠持宗合七十寺。天台疏字宗法事宗合四十三寺。華嚴宗道門宗合四十三寺。慈恩宗三十六寺。中道宗神印宗合三十寺。南山宗始興宗各十寺。(實錄)○明帝。遣太監黃儼。迎銅佛於濟州。佛像至使舘儼。欲上先拜佛像。然後行禮。上曰。銅佛自天朝而至。則予當拜之。以致敬朝廷之意。今不然。何拜之有。河侖趙英武曰。皇帝崇信佛道。遠求銅佛。且黃儼無狀。天下所知。願從權禮拜。上曰予之羣臣。無一守義者。畏儼如此。其能救君難乎。高麗忠惠被執如元。國人無肯救者。我雖危難。殆亦如此矣。人主舉動不可以輕。予之拜佛。於禮何如。遂謂儼曰。藩國禍福。不在銅佛。當先見天子使臣。豈容拜吾土銅佛。儼仰天良久。微笑。許行禮竟不拜佛。 (丁亥)七年(明永樂五年) 議政府啟曰。去年寺社革祛之時。三韓以來大伽藍。反在汰去之例。亡廢寺社。差下住持者。容或有之。僧徒豈無怨愁之心。若擇山之勝處大伽藍。以代亡廢寺院則庶使僧徒得居止之處。於是諸州資福寺。皆代以名剎。(實錄) 【曹溪宗】梁州通度寺。松生雙岩寺。昌寧蓮花寺。砥平菩提岬寺。義城氷山寺。永州鼎覺寺。彥陽石南寺。義興麟角寺。長興迦智寺。樂安澄光寺。谷城桐裹寺。城陰靈覺寺。軍威法住寺。基川淨林寺。靈岩道岬寺。永春德泉寺。南陽弘法寺。仁同嘉林寺山陰地谷寺。沃川智勒寺。耽津萬德寺。青陽長谷寺。稷山天興寺。永平白雲寺。廣州青溪寺。寧海雨長寺。大邱龍泉寺。道康無為寺。雲峯原水寺。大興松林寺。文化區業寺。(疑即貝葉之誤)金山真興寺。務安大崛寺。長沙禪雲寺。提州長樂寺。龍駒瑞峯寺。 【華嚴宗】長興金藏寺。密陽嚴光寺。原州法泉寺。清州原興寺。義昌熊神寺。江華栴香寺。襄州成佛寺。安邊毘沙寺。順天香天寺。清道七葉寺。新寧功德寺。 【慈恩宗】僧嶺觀音寺。楊州神穴寺。開寧獅子寺。楊根白岩寺。藍浦聖住寺。林州普光寺。宜寧熊仁寺。河東陽景寺。棱城公林寺。鳳州成佛寺。驪興神異寺。金海甘露寺。善州原興寺。咸陽嚴川寺。水原彰聖寺。晉州法輪寺。光州鎮國寺。 【中神宗】任實珍丘寺。咸豐君尼寺。牙州桐林寺。清州菩慶寺。奉化太子寺。固城法泉寺。白州見佛寺。益州彌勒寺。 【摠南宗】江陰天神寺。監津昌和寺。三陟三和寺。和順萬淵寺。羅州普光寺。昌平瑞峯寺。麟蹄玄高寺。鷄林天王寺。 【始興宗】漣州五峯寺。連豐霞居寺。高興寂照寺。 【天台宗】（闕漏疑有誤也） 【叅考】慵齋叢話。海東崇奉佛教久矣。新羅故都。招提多於閭閻。松都亦然。王宮甲第。皆與佛宇相連。王與後宮詣寺燒香。無虛月。設八關燃燈大禮。皆依於佛。王之第一子為太子。第二子則削髮為僧。雖儒林名士。亦皆效之。寺剎皆有臧獲。多者或主千百。為住持者其豪富勝於公卿。置十二宗。以掌釋教。僧多有封君辟除者。至我太宗。革十二宗。只置兩宗。盡革寺社之田。 尚玄曰。若由太宗六七兩年實錄觀之。自來之宗。不滿十二。而現存者共有七宗。(叅照世宗六年實錄)慵齋叢話所記數字。(十二宗之十二字兩宗之兩字也)疑有誤也。 (戊子)八年(明永樂六年)(佛紀二四三五年) 太上王崩。因山於健元陵。以開慶寺。為陵之齋社。 【備考】▆慵齋叢話雲。陵室之傍有齋社。自昔然也。如健元陵顯陵有開慶寺。齊陵有衍慶寺。厚陵有興教寺。光陵有奉先寺。敬陵昌陵有正因寺。遷英陵於驪州。改神勒寺為報恩寺以為齋社。獨獻陵無社。蓋因太宗遺教也。 七月。以興天社元屬田民屬公。議政府啟曰。各宗寺社。當初詳定。自有其額。今以所創開慶寺。加屬曹溪。乞將曹溪宗屬興天社。移屬華嚴宗。其華嚴屬支天社。近於太平舘（古羣華館今獨立館）不宜僧徒聚居。乞以田民並屬於興天社。以備使臣伴人館會之所。興天社元屬田民屬公。從之。(實錄) (庚寅)十年(明永樂八年) 命印大藏經于海印寺。傳旨於豐海京畿忠清道觀察使。遞輸其道所造經紙二百六十七束於慶尚道。又傳旨於慶尚道觀察使曰。今遞輸經紙。宜轉輸于海印寺印大藏經。其印出時諸緣及僧二百朔料。並皆給之。(實錄) (癸巳)十三年(明永樂十一年) 傳於政院曰。自古水旱之災。皆人君否德所召。今聚僧巫禱雨。無乃有愧乎。予以為罷禱祀而修人事可也。予粗讀聖經。知僧巫誕妄。今反憑左道。以希天澤可乎。金汝知曰。雖非古昔聖王之道。靡神不舉。亦古事也。今緇徒已集。供辨亦具。從俗行之。似無害也。上曰旱極必雨。若雨則人必以為釋氏之力。此後卿等。不復詆佛矣。 ○世宗莊憲王〔李祹〕在位三十二年 (己亥)元年(明永樂十七年) 明帝求興天寺所藏舍利。金漸啟曰。僧竺丘為臣言石塔所藏舍利四枚。自新羅以來。世世寶藏。且有靈異。願得留鎮法門。上曰僧徒容有是言。然於事軆則不可天子求舍利。當以本土寶藏者進獻。以表至誠。況石塔舍利。天子所知。豈可以是靈異舊物。匿不以獻。上欺天子乎。雖無此物。於此土保無災恠。卿其勿疑。漸慙赧。無以對。 (辛丑)三年(明永樂十九年) 每歲初。遣人祈福於佛宇山川。謂之年終還願。至是禮曹啟其狀。王目參贊卞季良曰。年終還願祈福之事。崇佛之端。凡干佛事罷之幾盡。惟先王先後忌齋。未忍卒革。此則為寡人祈福。雖有獲福之理。猶為鄙陋。況斷無是理乎。罷之如何。季良默不以對。元肅對曰。臣等固知無理。為上祈福。未敢言耳。王遂命罷祈禱佛宇。○王謂近臣曰。佛氏之道。無益於禍福。父王既不崇信。予若崇信。則當母后。（元敬王太后閔氏也）賓天哀慕之時。豈不大設佛事。以修冥福乎。須令民庶。審知予意。○秋大設法會。請沙門得通。（亦名守伊）追薦元敬王太后冥福。 【備考】涵虛和尚集。聖上心存三寶。留意福田。是以聞師道風。美其令聞。辛丑秋命住大慈御剎。為薦先妣大妃殿下。大設靈山勝席。(法華會也)宗室諸王駙馬諸君。承命奉香。濟濟親臨。請師說法。師強謝不已。高陞法座。肇開法要。其聲清亮。理致玄奧。自然成律。風行水文。遠近見聞。無不悅服。兩宗五教。諸山衲子。蒼蒼濟濟。悉皆罔措。 (壬寅)四年(明永樂二十年) 罷經行。自高麗時。每春秋仲月。令僧徒誦般若經。鳴螺。執幡蓋香火前導巡行街巷。以禳災厄。二品以上行香。謂之經行。至是命罷之。 (癸卯)五年(明永樂二十一年)(佛紀二四五〇年) 七月。日本前將軍義持來求高麗本大藏經。遣使送之。 (甲辰)六年(明永樂二十二年)(佛紀二四五一年) 春。大司憲河演上書曰。肆以寺社土田之數。考核居僧之額。靈通之田二百結。而居僧才七。靈岩之田二百餘結。而居僧才四。興德之田二百五十結。而居僧才二十。興福之田一百四十結。而居僧十一。由是觀之。其他寺社。亦是類此。是則中外寺社分屬一萬一千一百餘結之良田。委之何故。誠可慨念。伏望殿下。善繼太宗之旨。恢弘斯道。排斥異端。其於京師。只留三所。留後司。(開城也)一所。諸道不過二三所。余皆革除其餘諸所。擇僧中之練行者俾主之。貪利麤行者毋或與焉。仍罷試選之法。勿下僧職之批。僧錄之司並宜革之。以修清淨之道。以明如來之教。非唯邦家之幸。亦於僧道幸甚（河演上書中善繼太宗之旨云云者。蓋太宗滅寺額削田民。增加田民於大寺名剎。定居僧之數。有二百結之寺養僧百人。有一百結之寺養僧五十人。故今勸王亦行減削之政。時宰臣許稠。主議漸行。河演之議暫沮。）四月禮曹啟曰。釋氏之道。禪教而已。厥後正宗旁傳。各以所業。分而為七宗。傳誤承訛。源遠末益分。實有愧於其師之道。且中外多建寺社。分屬各宗。其數猥多。緇流四散。曠廢莫居。修葺不繼。漸致頹敗。乞以曹溪天台摠南三宗。合為禪宗。華嚴慈恩中神始興四宗合為教宗。擇中外堪寓僧徒之處。量宜置三十六寺。分隷兩宗。優給田地。酌定居僧之額。羣居作法。俾之精修其道。仍革僧錄司。以京中興天寺為禪宗都會所。興德寺為教宗都會所。揀取年行俱高者。以為兩宗行首掌務。令察僧中之事。於是減七宗為禪教兩宗。以三十六寺分隷之。付屬田地。加增結數。廢僧錄司。以其所屬奴婢三百八十四口分給禪教兩宗。 (癸丑)十五年(明宣德八年)(佛紀二四六〇年) 四月一日。沙門己和入寂。 【備考】涵虛堂得通和尚行狀。(門人埜夫錄)師諱己和。號得通。舊名守伊。號無准。所居室曰涵虛堂。俗姓劉氏。中原人也。（尚玄曰或雲。師是支那人。元末避世。來於江華者。非也。海東佛祖源流及東師列傳。中原俱作忠州。師系朝鮮人也明矣。其父或祖。自支那。則未可知也。今觀此狀。師之父聽。官至典客寺事。典客寺事。高麗官名也。且師生於洪武九年。幼入泮宮。又年至二十有一薙髮於冠岳山義湘庵。又到檜岩寺叅無學云云等。豈非朝鮮人之明證乎）考諱聽官至典客寺事。母方氏。方因無子。頌禱慈悲大聖。夜夢忽見大聖。手提孩童。納其懷中。因以有娠。以洪武九年丙辰十一月十有七日生焉。為兒嬉戲。凡所動靜。異於常流。幼入泮宮。日記千餘言。少長。深達一貫之唯。明經講學擅其嘉聲。制述文詞理致幽微。百爾出言。鏗鏘婉麗。錦上添花。未足為喻。人之言曰將北面而對揚休命則致君澤民。經緯人倫。必無愧於周召矣。年至二十有一。見同館友生之亡。知世無常。觀身虛幻。誓出二種生死。志求一乘涅盤。弘道以報四恩。育德以資三有。即求出家。未凝其志。皇皇反側。無日不心乎山水間。手攜韋經。趦趄歧路。邂逅一釋。棲棲獨行。割愛親戚。徐行杖後。到冠岳山義湘庵。其僧與一老山人名覺寶者同心薙髮。（尚玄曰按涵虛堂顯正論雲。余未出家。有釋曰海月者。讀論語於予。至博施濟眾堯舜其猶病諸。注云仁者以天地萬物為一己之言。置卷而問予曰。孟子仁者乎。曰然。曰鷄豚狗彘萬物乎。曰然。曰仁者以天地萬物為一己。此真稱理之談也。孟子苟為仁者。而鷄豚狗彘又為萬物。則何以雲鷄豚狗彘之蓄。無失其時。七十者可以食肉乎。余於是。辭窮而未能答。考諸經傳而無有殺生稱理之論。博問先知而無有釋然決疑之者。常蘊此疑。久未能決。越丙子許。游三角山到僧伽寺。與一老禪夜話話次。禪雲佛有十重大戒。一不殺生。余於是釋然心服。自謂此真仁人之行也。而深體仁道之語也。從此不疑於儒釋之罔。而遂有詩云。素聞經史程朱毀。未識浮圖是與非。反覆潛思年已遠。始知真實卻歸依。）越明年丁丑早春。到檜岩寺。初叅王師無學妙嚴尊者。親聞法要。於是辭退。遊歷諸山。戰戰勤修。又甲申仲春。再到檜岩。獨居一室。杜絕視聽。動靜食息。無所滅裂。因調睡魔。永夜經行次。不覺口自詠曰。行行忽回首。山骨立雲中。又一日入廁還出。放下洗桶雲。惟此一事實。餘二則非真。此言豈徒然哉。丙戌夏。歸於功德山大乘寺。是年為始。至於己丑。四歲之間。三設般若講席。庚寅夏。到天磨山觀音窟。大振覺樹玄風。普使有緣皆化。辛卯仲秋。到佛禧寺。結制三年。重新院宇。集諸檀越。引揚祖風。甲午春三月。到慈母山煙峰寺。占一小室名涵虛堂。勤修三載。曾無少息。又自丁酉至戊戌。一冬兩夏。五家講席。三設是寺。自是以後。不約系境長修而乃任心自運。逍遙乎山川之阿。放曠乎人間之世。或出或處。何有局於方隅固請固留。咸謂私我知識。話行湖海。望重人心。故因人請。庚子秋季。入於江陵五台山。誠備香羞。供養五台諸聖。詣靈監庵。薦羞懶翁真影。信宿其庵。夜夢有一神僧。從容謂師曰。卿名己和。厥號得通。師拜手只受。翛然夢覺。身氣清爽。若登丈清。翌日下月精寺。放杖脫鞋。宴處一室。以終平生。長養道胎。飢飡渴飲。消遣日月。於是囊錐已露。括難禁止。道德昭著。播於遐邇。惟我聖上。存心三寶。留意福田。是以聞師道風。美其令聞。辛丑秋初。命住大慈御剎。為薦先妣大妃殿下。大設靈山勝席。宗室諸王。駙馬諸君。承命奉香。濟濟親臨。請師說法。師強謝不已。高升法座。肇開法要。其聲清亮理致玄奧。自然成律。風行水文。遠近見聞。無不悅服。兩宗五教。諸山衲子。蒼蒼濟濟悉皆罔措。自爾仍閱四載。甲辰秋。上書辭退。於吉祥功德雲岳諸山。隨緣度日。忽思張皇三學。大闡一乘。普令七眾。咸到如來正覺之域。挽回真風。扶樹末運。於辛亥秋歸於嶺南曦陽山鳳岩寺。重葺頹落。修營已畢。師更以妙淨宿知。靜觀時態。時方末葉。去聖愈遠。機教陵夷。法不可弘。還收前日之所期。未遂所懷之三事。宣德八年癸丑三月二十五日。故托微恙。身心不豫。至四月一日申時初刻。卓然靜坐曰。湛然空寂。本無一物。靈光赫赫。洞澈十方。更無身心。受彼生死去來往復。也無罣礙。少選又曰。臨行舉目。十方碧落。無中有路。西方極樂。此乃最後永訣也。語聲才盡。蕭然而逝留寺五日。顏色如常。曾無少異。茶毘已訖。拾取齒骨。香水洗之。黏骸設利羅。赫然光潤。當是時也。異香滿洞。行者皆聞。拜手低頭。罔不敬信者矣。孝寧大君閣下。親啟宸聰。命諸徒弟。樹浮屠於四處。不日之間。七眾子來。造石室以安厝。設嘉會以展禮。人之皈附受道佩戒者。雲屯輻湊。尤於前日。屈指成胝。不可勝數。所謂現壽量以存存示生滅而化化者矣。師壽五十八。臘三十八。先師平生所著經論註疏詩賦篇章。固不為不多矣。然散在諸處。未能盡求。但以手書圓覺疏三卷。般若五家說誼二卷。顯正論一卷。船若懺文二帙。綸貫一卷。對靈小叅下語等校正之書之數本。留鎮願剎。示之於後。然先師德行。固已偉矣。實非弱辭所能稱述。然余強為記之。垂於後世者。所以崇孝故也。是孝子孝孫之至誠也。又況職在秉筆。何敢固讓。肆不獲已。粗記始末以傳不朽云爾。記行之言。雖已窮而慕師之意實難盡敘。故系之以詩一首。露之以情悰。法乳恩深天廣大。哀哉無力報先師。毛錐記德真兒戱。萬世人人口是碑。 (壬戌)二十四年(明正統七年)(佛紀二四六九年) 揀集賢殿儒臣申叔舟等數人。賜暇讀書於津寬寺。 【備考】墉齋叢話。世宗揀集賢殿儒臣。申高靈等數人。賜暇讀書於津寬寺。其後洪益城。徐達城。李明憲等數人。讀書於藏義寺。又叔度。放翁。藩仲。伯勝。四李。嘗讀書於驪興神勒寺。又雲有詩僧與縉紳酬唱者頗多。儒生讀書者皆上寺。雖或有毀瓦劃墁之獘。而儒釋相賴者亦不少。 (丙寅)二十八年(明正統十一年)(佛紀二四七三年) 始制諺文。頒訓民正音。 【備考】慵齋叢話雲。世宗設諺文廳。命申叔舟成三問等。制諺文。初終聲八字。中聲十二字。其字體依梵字為之。(東閣雜記雲。諺文字軆。仿古篆梵字為之。芝峯類說雲。諺文字軆。全仿梵字。)本土及諸國語音文字所不能記者。悉通無礙。洪武正韻諸字。亦皆以諺文書之。區分五音而別之曰。牙舌唇齒喉。唇音有輕重之殊。舌音有正反之別。字亦有全清次清全濁次濁不清不濁之差。雖無知婦人。無不瞭然曉之。聖人創物之智。有非凡力之所及也。東閣雜記雲。中朝翰林學士黃纘（字公紹）時謫遼東。命三問等見纘。質問音韻。凡往返遼東十三度。 尚玄曰。按諺文發音之法。皆仿蒙古韻會。質問黃纘者即此也。申叔舟洪武正韻序見其端緒矣。又所謂諺文字體仿梵字為之者。即亦蒙古字也。此蒙古字。制於元世祖國師發思八。發思八西藏喇嘛僧也。依梵字制蒙古字。頒行天下。大有功於國。年二十二歲。元世祖尊為開教。宣文輔治。大聖至德。普覺真智。佑國如意。大寶法王。加以西天佛子。大元帝師之號。敕綂天下之教門。(支那之愛新覺羅清朝。亦用元制尊喇嘛僧。今之蒙古活佛是也。)高麗末季。自忠烈王以後。世世娶元公主為後。以蒙古字與語。用於宮中。舊韓宮中。御用之飯膳名曰水剌。御用之樂工名曰卒花赤。(俗音讀卒兒治)等皆蒙古語。而即自麗代。流傳之宮中用語也。所以朝鮮初葉。尚置蒙譯。又申叔舟善蒙古語。即此可以想見當時。尚須蒙語而諺文為蒙字之脫軆。不難思也。 (庚午)三十二年(明景泰元年) 王建內佛堂。又好釋典。命二王子。往受俊和尚經律而入啟。 【備考】靜庵筵奏。及重峯疏雲。上造內佛堂。大臣諫不聽。集賢殿學士諫不聽。學士皆退歸其家。集賢殿一空。上墜淚。召黃喜謂曰。集賢殿諸生。棄我而去。將若之何喜曰(臣)請往諭。遂遍往諸學士家。懇請以來。慵齋叢話雲。世宗創內佛堂。公卿大夫台諫。儒生三舘諸生。皆上書極諫。判院事李順業。亦詣政院論啟。傳曰文士闢佛宜矣宰臣何知佛之是非而駁之。順業對曰。人皆以為非故臣亦非之。人皆論諫故臣亦論諫。舉國所非之事。殿下何獨為之。謏聞瑣錄雲。世宗末年。好釋典。時俊和尚最名經律。以萬機之暇。難於觀講。使世祖及安平。(安平大君名瑢世宗三男善畵)往受而入啟。由是安平與世祖深通內典。 尚玄曰。按俊和尚即弘濬也。俊濬通用。東文選。姜碩德寄濬和尚書。「子明。（碩德之字）和南五冠山興聖濬和尚座下。息慈雪峯之至。承念誦無恙。遙賀遙賀。前者。想空山幽獨。聊奉荒句。以獻一笑。初非敢相報。慈辱法語。辭旨欵密云云。正綂戊辰念一日。松陽外史晉陽姜子明和南」。姜碩德亦聞人。而其所欽重。乃如是。則可知濬和尚非凡僧也。且正綂戊辰。即世宗三十年。其時與人。皆相合。又於世祖二年丁丑。弘濬時為演慶寺住持。與慧覺尊者信眉。奉命校正涵虛堂金剛經說義。入之五家觧為一書。又與於刊經都監譯經之役。若非深通經律。安得如是。故知俊和尚即弘濬殆無疑也。又按涵虛堂集。有雲「小師弘俊。問佛法僧所以為寶。師即應聲答曰。世之所寶。金與玉也。夫金玉為世之所重。而人人所慕者也。僧也者。具五德修六和。解行超羣。容儀挺特。知人之所未知。能人之所未能。人中之標準。諸方之眼目。道俗同歸。人天共尊。以佛為師。弘法為任。得與佛法。並稱為寶。」又勸俊上人住摩利山淨水庵詩云「摩利為山絕海東。有庵臨海壓蒼穹。一軒風月千峯里。千里江山一望中。煥目奇觀奚啻入開懷勝景渺無窮。當年廬岳堪為對。請子於焉繼遠公。」是故又知弘濬即弘俊。而為涵虛之門人也。 ○文宗恭順王〔李晌〕在位一 (辛未)元年(明景泰二年)(佛紀二四七八年) 世宗初喪。有妖僧來。獻策曰。有神術。能使死者復生。試於他屍無驗。虛偽無理。王不之罪。 ○端宗恭懿王〔李弘暐〕在位三年 (乙亥)三年(明景泰六年)(佛紀二四八二年) 琉球使臣倭僧道安。上其國王尚恭久書契。獻花錫蘇木。願得藏經。許之○閏六月十一日。王禪位於世祖。降封為魯山君。安置於寧越。 ○世祖惠莊王〔李瑈〕在位十三年 (丙子)元年(明景泰七年)(佛紀二四八三年) 十月二十四日。賜魯山君死。夫人宋氏出處於淨業院。 【備考】松窩雜記。魯山死後。棺斂不具。只藁草為殯。一日有年少僧。來哭甚哀。自言有通名蒙恤之分。留連數日。一夕負屍而逃。或雲焚之山谷。或雲投之江中。今之塚墓。乃虛假之塟也。二說未詳孰是。若以占蹕齋之文觀之。則投江之說無疑。然則僧乃胡僧楊璉之類。而其為奸臣等所指揮者乎。天長地久。恨其可既。孤魂至今飄蕩誠可哀哉。又嶺南野話丙子錄雲。戶長。(郡吏)嚴興道。備棺。翌日率吏民營瘞。塟於郡北五里。(即今之莊陵也) 【備考】海平家傳。魯山夫人宋氏。出家於淨業院。時侍女三人。同時落髮。尼名希安智心。戒智也。一人侍側。二人乞假。以供薪水。及思陵薨。以海平君鄭眉壽。(鄭即魯山之甥侄也)為侍養。移處其家。三尼姑隨之。及其死塟思陵。(宋氏之陵在楊州乾川面)至近地。又璿源譜略雲。英祖辛卯九月。御筆書「淨業院舊基」五字。竪小碑於燕尾貞洞東望峯下。(今京城東大門潁尾亭尼院是也)魯陵志雲。夫人生時。不欲居城內。願處東郊。瞻望魯陵。故自朝家營室於東門外。號英嬪貞洞。而夫人別構草屋而居焉。素衣素食。以終天年。 【叅考】禁夢庵重修記。關東之寧越。即我莊陵遜位之地也。粵昔端廟。在禁中發夢於此地占基而建寺。命曰禁夢寺。在魯陵之左。遂為願堂。萬曆壬辰。毀於兵。庚戌。郡守金侯。募僧改構。更名曰魯陵庵。崇禎壬寅。童土尹公。宰是郡。捐俸鳩財。付霽雲大師名應岑者。重建而易其額曰。旨德。蓋避陵號而取地名也。肅廟戊寅。端廟復位。墓陞為陵。拓寺基成大剎。名曰報德寺。而禁夢庵遂廢。英廟乙丑。叅奉羅侯蔘。慨然曰禁夢者。端廟感夢而肇建者也。豈可廢而不傳。乃出私財。募諸緣。還構庵於舊址。於是乎魯陵之故事無闕。而先王之遺蹟不泯。羅侯之志若功。可傳於後世矣。自今此邦之人。望松栢之鬱蓊。瞻衣冠之出遊。草綠花明。月冷雲愁。鵑聲上下。與鍾梵相應。其有不悽然而傷。汪然而涕者乎。余嘗撰子規樓兒郎之詞。一唱一噫。殆不忍讀。今於夢庵之記。重為之於邑也。庵凡三十一楹。與報德寺同修於壬子正月。訖事於八月發願者僧漢溟。董役者載燁。請記於余者知添雲。 上（正宗也）之二十年乙卯孟冬崇祿大夫原任吏曹判書弘文舘大提學藝文舘大提學洪良浩述。 【叅考】成三問遺集。鷄龍山東鶴寺。即祖宗朝為冤死人施供之設。故寺有招魂籍記。首書端宗御諱。(弘暐)次書瑢(安平大君)瑜(錦城大君)友直(瑜之子)鄭悰皇甫仁金宗瑞。及其他一切死難之人。云云。按東鶴寺。東有鶴岩故名。或雲東學寺。寺故祭圃隱鄭公。鄭公為東方理學之祖。故名。本寺初創在百濟時。新羅敬順王時重創。並失其蹟。或雲高麗初。道詵國師重建。為高麗太祖願堂也。故高麗革世後。朝鮮開國三年甲戌。吉再(號冶隱)特來茲寺。祭高麗諸王。又招鄭公夢周(號圃隱)之魂而祭之。開國八年己卯。柳方澤(號琴軒)又來茲寺。亦如吉再故事。祭高麗諸王。又招牧隱(李穡)圃隱冶隱三先生魂而祭之。開國九年庚辰。李貞干(諡孝靖公)來按公州。又慕其事。於其設壇招魂之地。建一閣以祭之。備其享需使年年享祀。是為三隱閣。開國六十四年乙亥。端宗遜位後。金時習(號梅月堂)便削髮為僧放浪江湖。偶來茲寺。見三隱閣而感慕之。開國六十五年丙子。朴彭年(諡忠正公)成三問(諡忠文公)河緯地(諡忠烈公)李塏(諡忠簡公)柳誠源(諡忠景公)俞應孚(諡忠穆公。已上六人謂之死六臣金時習號梅月南孝溫號秋江李孟專號耕隱趙旅號漁溪元昊號觀瀾成聃壽號文斗謂之生六臣)等。謀復上王。事覺以死。金時習。逐夜暗塟六臣遺體於鷺梁。即來茲寺。於三隱閣傍。設壇以招六臣之魂而祭之。其翌年丁丑九月。世祖大王。自俗離山幸行溫陽溫泉次。歷臨茲寺。見三隱閣。並燭金時習之心事。盡然興感。以錦縀八幅。書賜丙子冤籍。內列六臣及其父子兄弟連坐死者姓名合百餘位。又感三隱故事。書賜高麗魂記內列諸王姓諱。及麗末冤死者姓名。亦百餘位。祝願薦度。其年十月。端宗薨於寧越人皆畏禍。莫敢收塟。郡吏嚴興道獨往臨哭。收襲玉軆。塟於郡北冬乙旨後。齎奉御袍。逃隱遊行。因逢金梅月。同來茲寺。於六臣壇上。又設一壇。形如品字。奉御袍不寶不榜。暗哭祭之。梅月制招魂辭曰。水麗兮山深兮。月午兮陟降。王靈來臨兮。感思洪恩兮。傚左徹取帝衣冠几杖而廟祀兮。引會稽上大禹祠之祭儀兮。山果川魚之屬兮哭秋賦淚招魂兮。禮雖未盡義在茲兮。敢請尚饗。又其翌年戊寅。世祖書賜追付記內列端宗御諱。與安平錦城諸宗室諱。及癸酉三相皇甫仁(領議政忠定公)金宗瑞(左議政忠翼公)鄭苯(右議政忠莊公)及其連坐死者姓名。丁丑死事諸臣姓名合百餘位。賜下結卜與印信。又命建閣曰招魂。使年年十月祭之。其後世祖十三年丁亥。金時習曹尚治(號靜齋)鄭之產(號逋翁)宋侃(號西齋)成熺(號仁齋)趙旅(號漁溪)李蓄(號望越庵)等會議。又設享祭。其文曰。維歲次丁亥。三月戊子朔十五日壬寅。前行叅判臣曹尚治敢昭告於王殿下之靈。遙望越岑有淚無辭。取儀會稽建祠於斯。引左徹事。奉杖屨祀。茲敢節辰。敢薦菲禮。尚饗(自是為年年定式。春祭則二月十五日。秋祭則十月廿四日。至今不廢) (丁丑)二年(明天順元年)(佛紀二四八四年) 秋九月王世子薨。王為追冥福。手書金剛般若經正文。以為字本。親率永膺大君琰。桂陽君璔。密城君琛。河城尉鄭顯祖。僉知中樞院事金守溫。藝文館直提學韓繼禧等。讐校楞嚴法華等經。又命僧弘濬信眉等。校正涵虛堂金剛經說義。入之五家解為一書。校正永嘉集諸本同異。又集證道歌彥琪注宏德注祖庭注為一書。下於鑄字。各印一百件。又印法華經楞嚴經翻譯名義各百件。且模木板大藏一部。注華嚴一件。地藏經懺法各十四件。又命戶曹叅議姜希顏。判司宰監事成任。行司憲掌令趙瑾。行校書郎任擇。行前副司直安惠。前津寬寺住持大禪師文炯。前長安寺住持大禪師克仁。金書法華經一件。墨書法華經。地藏經。梵網經。起信論。行願品。各一件。以義昌君玒。右承旨韓繼美。監掌。皆親制跋語。繫於經後。粧潢既訖。散於大眾。○沙門守眉。奉命重新道岬寺塑藥師佛像三軀。以安之。 【備考】靈岩郡月出山道岬寺妙覺和尚碑銘(並序)(海東沙門栢庵性聰撰)。夫海之所以稱大者。由無皎潔之清。道之所以難名者。以無赫然之觀也。若乃得難名之道。遊戲佛門三昧舟航苦海。為世所重者。蓋指不多屈。而近古於妙覺王師見其人焉。師諱守眉。古朗州人也。生於崔氏。母夢異人。遺珠孕生。時異香滿室。幼時英爽。有邁俗之志。十三投州西月出山道岬寺出家。既冠。受具。翱翔講肆。抵俗離山法住寺。遇沙彌信眉。同歲同名。與之俱琢磨磋切。讀大藏習毘尼。並慈容道骨。眉彩燁然。詞氣朗潤。辯才無礙學者皆推之為二甘露門。浸浸已露頭角矣。居無何。謂同學曰。我所負者。其猶僧繇畵人物。雖曰妙畵。終非活者。遂棄所學。擔簦躡屩。出入禪窟。初叅龜谷不契。晚入登階。（碧溪正心）之家。然值晦冥否塞之秋。禪席荒虛寥落。稀若晨星。師被選判禪宗事。防橫決之波。回既倒之瀾。宗門有賴焉。尋還道岬。以示不忘本也。慨先國師。(道詵也)裨補道塲幾至荒廢乾沒。落在涼煙茂草中。謂眾曰。吾儕其忍坐視而不復耶。況聖上有命。使其徒洪月。干其事。重新復舊貫。莊嚴之妙。疑絛闕清都而從空墮也。且以永膺大君作大檀越。敬塑藥師如來三軀。安於紺殿。時天順紀元之元年也。由是四事駢集。六和麕至。以至千指圍繞。龍象蹴踏。宗風遂大振焉。嗣後元廟。（元廟疑即世廟之誤）備禮奉迎。冊封王師。錫以妙覺師號。及紫伽梨一襲。象毛拂子。琉璃數珠。又頻下手札。以慰問。縉紳縫掖。自公卿以至墨綬銅符。西向而問。北面而禮者。不可殫述。其為一時所重。從可知矣。某年某月某日。即召門弟子。囑以宗門大事。泊然蟬蛻。閱世六十三。坐臘五十一。塔於寺之東麓。紀德有碑而已沒字。而不可讀。今住持清信。欲重鑱而圖存不朽。書其事來乞銘。銘曰。 月岳穹窿。鎮南海濱。孕靈毓秀。篤生異人。前有詵公。號為國老。後曰王師。妙覺是已。禪風既熄。王師重扇。且復起廢。鍾鼓大振。一則妙覺。二則妙覺。永備無忘。宜乎勒石。 崇禎己巳二月始癸酉六月　日立 (戊寅)三年(明天順二年) 下教印出大藏經五十部。板在陝川海印寺。遺敬差官尹贊鄭垠。董其事。且使僧信眉竹軒等。監督。諭旨於各道觀察使。助其費。二月始役。四月畢印。分藏於各道名山巨剎。凡入紙地三十八萬八千九百餘貼。役糧五千石。他物稱是。(東閣雜誌) 【備考】印大藏經五十件金守溫跋云云。(上畧)天順紀元丁丑之冬。上傳旨於桂陽君臣璔。領中樞院事臣尹師路。議政府左賛成臣申叔舟。判中樞院事臣李仁孫。臣權擥吏曹判書臣韓明澮。承政院都承旨臣曹鍚文等。若曰。余以否德。承天地祖宗之靈位於臣民之上。幸與卿等而共際會。亦非小種善根。惟佛教之流於震丹。其來已久其說之載於文。又莫若藏經之專。幸其刊板具在於海印寺。近歲士民之好善者。印成全部。間被國家賜於日本。存者無幾。予欲印就若干部。分置於名山福地。上為先王先後暨祖考之靈。以資福吉於冥冥。下為法界含靈。以至昆蟲草木之微。幽明共利。普及無際。且凡事始厥為難。今因肇功。成至五十部。將遍鎮於我東僧藍之大處。卿等其措置。當務之次第以聞。臣璔等。奔走惟謹。其經畫本末巨細。悉謀於慧覺尊者臣信眉。判禪宗事臣守眉。禪師臣學悅。隨即啟於上。下承政院。移於各道。分其地之廣狹。以定出紙之多寡。命副知通禮門事臣尹贊。宗簿注簿臣鄭垠。往慶尚道。預為區辦。與判禪宗事臣守眉。海印住持臣竹軒。仍督其務。且諭監司臣李克培。摠監之。遂用明年春閏二月。創役。至其年四月告訖。(下畧) 命禁閭巷之間。托以招魂。邀僧徒。設餅果幢幡於街上。犯者僧徒及家長並罪。○王命內需司。創寺於高陽郡蜂峴之東。名曰正因。以為敬陵之願堂。(正因寺後為守國寺) 【備考】金守溫記雲。寢園有寺何也。蓋嗣王宮。追孝先王。側近陵寢。制為仁祠。以崇三寶。以導冥游也。自漢唐以來。英君誼辟。莫不皆然。乃帝王報本追遠。無所不用其極之道也。天順紀元秋八月。我懿敬大王薨逝。塟於高陽郡東蜂峴之原。既塟之明年。世祖大王。傳旨於內需司。若曰。我子懿敬不幸。天嗇其壽。奄至於斯。喪塟事鉅。不欲重煩朝家。爾內需。其距玄室不遠。造寺一區。毋或告獘。以迄於成。遂以其年月日攻位於坐地之東。闢地肇設。閱十有二朔而畢。 (己卯)四年(明天順三年)(佛紀二四八六年) 初王受世宗命。撰成釋譜詳節。譯以諺文。乃進賜覽。輒制讚頌。名曰月印千江之曲。至是。益研精。增減以成之。 【備考】釋譜詳節序。佛為三界之尊。弘度羣生。無量功德。人天所不能盡贊。世之學佛者。鮮有知出處始從。雖欲知者。亦不過八相為止。頃因追薦。爰采諸經。別為一書。名之曰釋譜詳節。既據所次。繪成世尊成道之跡。又以正音。（訓民正音即諺文也）就加譯解庶幾人人易曉。歸依三寶焉 正綂十二年（世宗大王二十九年）七月二十五日首陽君諱（諱瑈）序。 御題月印釋譜序。夫真源廓寥。性智湛寂。靈光獨耀。法身常住。色相一泯。能所都兦既無生滅。焉有往來。只因妄心瞥起。識境競動。攀緣取著。恆系業報。遂昧真覺於長夜。瞽智眼於永劫。輪迴六道而不暫停。焦煎八苦而能解脫。我佛如來。雖真淨妙身居常寂光土。以本悲願。運無緣慈。現神通力。降誕閻浮。示成正覺。號天人師。稱一切智。放大威光。破魔兵眾。大啟三乘。廣演八教。潤之六合。沾之十方。言言攝無量妙義句句含恆沙法門。開解脫門。納淨法海。其撈摝人天。拯濟四生。功德可勝贊哉天龍所誓願以流通。國王所受囑以擁護。昔在丙寅。照憲王后。奄棄榮養。痛言在疚。罔知攸措。世宗謂予。薦拔無如轉經。汝宜撰譯釋譜。予受慈命。益用覃思。得見佑宣二律師。（佑即南齊律師僧佑也宣即唐律師道宣也）各有編譜。而詳畧不同。爰合兩書。撰成釋譜詳節。就譯以正音俾人人易曉。乃進賜覽。輒制讚頌。名曰月印千江。其在於今。崇奉曷弛。頃丁家戹。長嗣夭亡。父母之情。本乎天性。哀戚之感。寧殊久近。予惟欲啟三途之苦。要求出離之道。舍此何依。轉成了義。雖則既多。念此月印釋譜。先考所制。依然霜露。慨增淒悵。仰思聿追。必先述事。萬幾縱浩。豈無閒暇。廢寢忘食。窮年繼日。上為父母仙駕。兼為兦兒。速乘慧雲。逈出諸塵。直了自性。頓證覺地。乃講劘研精於蒼卷。櫽括更添於新編出入十二部之修多羅。曾靡遺力。增減一兩句之去取。期致盡心。有所疑處。必資博問。庶幾搜剔玄根。數究一乘之妙旨。磨礱理窟。疏達萬法之深源。蓋文非為經。經非為佛。詮道者是經。體道者是佛。讀是典者。所貴回光以自照。切忌執指而留筌。嗚呼梵軸崇積。觀者猶難於讀誦。方言謄布。聞者悉得以景仰。肆與宗宰勳戚百官四眾結願軫於不朽。植德本於無窮。冀神安民樂。境靜祚固。時泰而歲有。福臻而災消。以向所修功德。回向實際。願共一切有情。速至菩提彼岸。 天順三年己卯七月七日序 冬十一月。鑄銅鍾一口。施砥平龍門寺。願剎也。 【備考】龍門寺鍾記。天順己卯仲冬。予與中宮。議鑄銅鍾一事。施奉龍門寺。上為祖宗考妣靈駕。中為懿敬世子。下為法界一切亡魂。為息苦之願。伏惟 三寶訂知。弟子謹念。 南無釋迦牟尼佛。南無阿彌陀佛。南無地藏菩薩。 承天軆道烈文英武朝鮮國王李瑈。 慈聖王妃尹氏。 貞嬪韓氏。 世子(臣)晄。 通政大夫判內侍府事(臣)李存。 通政大夫同判內侍府事(臣)申雲承。奉為出納。 保義將軍行義興衛攝護軍兼軍器副正(臣)金石梯　監鑄。 奉承大夫掖庭署司鑰臣張重同。奉　教書。 龍門寺記。砥平縣西。有山號彌智。盤迴百里。雄據千重。峯巒峻秀。溪澗深邃。中有一派長川。出自上峯之間。回作龍溪之水。下有兩石峯。屹然相對於左右。自作石門者號龍角石也。其下五里之陽。有大伽藍。巋然獨存者。曰龍門寺也。剏於新羅時。為國中名剎矣。入我朝。為昭憲王后願剎。崇奉異於他寺。至正綂丙寅。昭憲王后賓天於首陽大君宮。大君哀痛罔極。丁卯春。王后現夢於大君曰。為我造二佛八菩薩像。安於龍門寺。大君益不勝哀痛。廣問緇流。時有僧信眉及學祖等俱告曰。佛經雲。最有緣於此界眾生。度脫苦海。導生極樂世界者。娑婆教主釋迦如來。極樂導師阿彌陀佛文殊菩薩。普賢菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。金剛藏菩薩。除障礙菩薩。地藏菩薩彌勒菩薩也。聖后所現二佛八菩薩。即此也。大君召集名僧。造二佛八菩薩像於宮中文宗大王。在東宮時。奉安於景福宮清讌樓。設齋供養。丁卯七月。移安於龍門寺。命僧改構寶殿。本來所安佛像。移安於他殿。明年戊辰四月初八日。設慶贊法會。大君與府夫人。（即貞熹王后寺下有宮基）俱親往祈祝。大君立誓於佛前曰。此會若無靈應。於法吾將退矣。與僧十員。立於佛前。限七日。一心精勤。至第六夜。卓上有鏗然之聲。學祖曰。吾佛降靈矣。大君不勝驚喜。親開香盒。中有六枚舍利。晃然放光。時夜將半。猶如白晝。渾界作金色。三日乃歇。大君泣淚曰。吾佛慈悲靈應。果若是乎。遂又為願剎。其護念崇奉之緣。不可盡記。至景泰乙亥閏六月。遂登寶位。復增修殿閣。寺剎之名益顯。於是為東國第一道塲。(舍利後置佛腹藏雲)原夫大覺圓滿。理照空有。至聖虛應。義無生滅。故得形分千億而有感必應。軆散塵剎而無處不現。今我大聖。積因曠劫。宿證菩提。降跡人王護持世界。遠承諸佛之付囑。近獲舍利之靈應。國祚永固於磐石。傳之無窮。法鼓再振於大千。將至萬世。區宇之內咸為淨土。生靈之類盡蒙恩澤。自非至德精誠。道合真智。豈能神功妙相。致此奇特靈應。不勝拚欣之至。謹記。 天順戊寅十月日。（年久紙蔽失作者名） (庚辰)五年(明天順四年) 正雅樂。始制靈山會上曲。並作蓮花台舞。初世宗以處容舞之曲折。改撰歌詞。名曰鳳凰吟。至是遂增其制。大合樂而奏之。 【備考】慵齋叢話雲。音樂處容之戲。肇自新羅憲康王時。有神人出自海中。始現於開雲浦。來入王都。其為人奇偉倜儻。好歌舞。益齋。(高麗人)詩所謂。貝致赬顏歌夜月。鳶肩紫袖舞春風者也。初使一人。黑布紗帽而舞。其後有五方處容。世宗以其曲折。致撰歌詞。名曰鳳凰吟。遂為廟庭正樂。世祖遂增其制。大合樂而奏之。初仿僧徒供佛羣妓齊唱靈山會上佛菩薩。自外庭回匝而入。伶人各執樂器。雙鶴人五處容假面十人。皆隨行。縵唱三回。入就位而聲漸促。撞大皷。伶妓挺身動足。良久乃罷。於是作蓮花台戲。先是。設香山池塘。周插彩花。左右亦有畵燈籠。而流蘇掩映於其間。池前東西置大蓮蕚二雙。小妓排蕚而出。或相向。或相背。跳躍而舞。是謂動動也。於是。雙鶴退。處容入。初奏縵機。處容成列而立。有時彎袖而舞。次奏中機。處容五人。各分五方而立。拂袖而舞。次奏促機。繼為神房曲。婆娑舞。終奏北殿。處容退。列於位。於是。有妓一人。唱南無阿彌陀佛。羣從而和之。又唱觀音贊三周。回匝而出。每於除夜。則一白夜。分入昌慶昌德兩宮殿庭。昌慶用妓樂。昌德用歌童。達曙奏樂。各賜伶妓布物為辟邪也。 (壬午)七年(明天順六年) 興天寺新鑄鍾成。 【備考】興天寺新鑄鍾銘(並序) 嘉靖大夫吏曹叅判(臣)韓繼禧奉教撰 宣教郎守吏曹佐郎藝文奉教兼承文院副校理(臣)鄭蘭宗奉教書 恭惟我承天軆道烈文英武殿下誕膺天命。握符開運。疆宇妥帖。風雨時順。於是。端居清穆。恭默思道至聖之德。景瑞以應。乃於七年辛巳。（此以世祖即位之年計之）夏五月壬子。釋迦如來舍利。分身於檜岩寺。祥光瑞氣。熏灼於天。異香勃鬱。遍滿山谷。孝寧大君補在寺進二十五枚。上與慈聖王妃。禮於內殿。又分身。安於含元殿。又分身。越丙辰。大君又得又進。王妃禮於內殿。又分身。丁巳上親制伽陀。被之管弦。偕王妃供養於含元殿又分身。前後所得分身舍利。總一百又二。檜岩會中人。自取去。又不知其幾。上大歡慶。肆赦。發大誓願。親自翻譯楞嚴經。率宗親政府六曹台省將。為祖宗及一切含靈造如來像一軀。又為中宮世子。造一軀。又夢觀音地藏二菩薩相對之異。乃造二像各安舍利於中。妥靈於禪宗興天寺之舍利閣。上同王妃禮拜於寶座。燎香供養。命鑄鍾以警六時。以導幽 滯。刻此緣起昭示無窮焉。銘曰。 惟我聖神。夙受佛記。手執金輪。繼天出治。嚴恭寅畏。不遑假寐。神人協和。靈貺駢至。仰惟大覺。廣攝緣類。設利分身。現稀有事。驚動耳目。晃耀天地。靈瑞震動。曠劫罕比。天心悅豫。弘誓發誠。像設晬容。演了義經。福我列祖。延及含靈。宗圖永固。彌億萬齡。惟佛道弘。普拔幽滯。惟聖軆佛。大悲廣濟。冶金鑄鍾。開覺一切。息苦警昏盡未來際。 天順六年壬午十月　日　監鑄。 都提調孝寧大君臣??。臨瀛大君臣璆。永膺大君臣琰。提調推忠佐翼功臣正憲大夫戶曹判書摠中外度支事昌寧君臣曹錫文。正憲大夫中樞院使臣金溉。嘉靖大夫中樞院副使京畿都觀察黜陟使兼兵馬都節制使監倉安集轉輪勸農管學事提調刑獄公事知招討營田事兼開城府留守臣金從舜。　推忠靖難功臣嘉靖大夫中樞院副使[竺-二+吳]城君臣柳子煥。嘉善大夫兵曹叅判臣金國光。副提調通政大夫承政院都承旨兼尚瑞尹知制教充春秋館修撰官兼判奉常寺事知吏曹內直司樽院事臣洪應。　嘉善大夫行同判內侍府事臣申雲。嘉善大夫行同判內侍府事臣李存承。命出納郎廳折衝將軍行忠佐衛大護軍幹辦內直司樽院事臣金石梯。　奉正大夫行戶曹正郎臣禹垓。顯信校尉行忠佐衛中部司勇臣金石山。承義校尉行忠武衛左部同房臣趙嶟。圖畵院別座折衝將軍行義興衛護軍崔逕。監役奉承大夫掖庭署司鑰金德生。衛前軍器監權知直長金貴同。俞得海學生吳孟孫。鑄成匠鄭吉山。李長守。李山。安盛老。方內隱山。白山守。爐冶匠金蒙寵。注匠李萬。張吾斤知。洪福重。朴孝。仇知金。雕刻奉承大夫梁春奉。張金同。羅德中。梁吾斤知。木手智尚。金尤吉。秦莫同。水鐵匠李得芳。朴千吉。朴口春。梁生。車永守。刻字典樂金貴生。典事劉者古未。李則三。姜命山。金寶代。鄭春發。金今才。吳吾乙未。使令金三。河貴同。金渚興。小斤吾乙未。 (癸未)八年(明天順七年) 十月刊經都監都提調尹師路等。上進新雕印御譯妙法蓮華經一部七卷。 【備考】進經箋文畧曰。恭惟我主上。承天體道烈文英武殿下。睿智日新。多能天縱飛金輪而御宇。調玉燭以綏邦。治踰六代之隆。德跨九皇之盛。聽朝政之多暇。崇釋典以凝神。究七覺之幽微。洞三空之邃奧。經茲七軸之記。實為百部之冠。羅什受筆於五天。初擇梵本。溫陵掩關於一世。獨抱遺經。縱斯道之賴存。尚蒙士之未曉。委翻寶偈。專事宸襟。分語絕意絕之間。句讀既正。核喻合法合之別。科判畢陳。演伽陵之仙音。妙暢密義。敷貝多之真諦。穩播玄猷。心譯直據於漢文。口訣曲宣於邦諺。雖萬幾之沓至。恆一志之不分。契理彌深。覃思備至。發揮妙賾。若瑞景之麗高穹。祛釋宿疑。類層氷之泮巨壑。香河縱其辯。帝網重其輝。諸儒博考於書林。人肆講喙。開士繼討於芮院。各寫蘊膓。言言務契於佛心。句句易曉於俗耳。闡揚秘藏。誘掖羣迷。 (甲申)九年(明天順八年) 正月刊經都監都提調黃守身等。上進新雕印御譯禪宗永嘉集一部二卷。 【備考】上進禪集箋文畧曰。恭惟主上承天體道烈文英武殿下。卓冠羣倫。光膺寶曆。慈悲在念。九類咸入於度門。利樂為心。四境共躋於壽域。克廣唐虞之化。載崇乾竺之宗。乃茲靈編。首徹英眄。逈通真際。聿暢微言。淬刃離硎。盤錯之根迎解。明銅出匣。妍媸之貌自分。赫舉五輪之指端。點成兩卷之口訣。遂使希有之妙集。重為不朽之聖經。爰命儒臣。載加於宣譯。並置釋子。亦得以討論。辟梵舘於春坊。飫天廚於日下。言語曲循於氓俗。清濁要葉於宮商。出入百千之所詮。闡明卅三之直旨。重重一一。若帝網眾寶之交輝。剎剎塵塵。如玄曦瑞景之普照。誠指南於來學。不迷北於販禪。永惟大法之流。旋入貞材之鏤。 二月二十八日。王幸俗離山法泉寺。見信眉。斯智。學悅。學祖等諸禪師。大設法會。三日而罷。傳教於戶曹。給田二百結。米三百石。又令刑曹屬臧獲。(奴婢也)三十口。俾為香火之資○四月刊經都監都提調黃守身等。上進新雕印翻譯金剛經一卷。心經一卷。 【備考】進經箋文畧曰。恭惟主上承天體道烈文英武殿下。夙資德本。洞達真乘。等福慧於世雄。配聖哲於大梵。十善施物則之懿。多能彰天縱之才。兼覺悟於羣迷。用發揮於秘義。特垂口訣。責委翻筵。要因口以曉心。遂轉華以為諺云云。 天順八年四月初七日。 又跋文畧曰。自譯此經。逮唐迄今。造疏著解。代各有人。法藏之注。獨得其宗。上命孝寧大君臣補。率臣繼禧。就為宣譯。又得大宋沙門仲希所述顯正記。科分章疏。逐句消釋。極為明備。據疏分節。厘入各文之下。但希所據本。非今所行。時有不同。大君與名緇。詳加讐校。既克脫稿。亟令入梓。模印廣布云云。 天順八年二月仲澣嘉靖大夫仁順府尹臣韓繼禧謹跋。 五月甲寅(初二日)。命永順君溥。傳於承政院曰。近日。孝寧大君。於檜岩寺。設圓覺法會。如來現相。甘露降。黃袈裟僧。三繞塔精勤。其光如電。又有放光如晝。彩霧滿空。舍利分身數百。即以舍利。供奉於含元殿。又分身數十枚。如此奇祥。實為難遇。予欲復立興福寺為圓覺寺。承政院啟曰允當。仍請行賀禮。從之。孝寧大君補。奉佛甚篤。自少至老尤甚以檜岩寺為願剎。常往來齋施。至是如來現相。神僧繞塔。人皆不得見。而惟補自言見之。 尚玄曰。天順六年壬午十月。吏曹叅判韓繼禧。奉教撰興天寺新鑄鍾銘並序。有七年辛巳夏五月壬子釋迦如來舍利分身於檜岩寺。孝寧大君補進二十五枚云云等說。與今實錄所載年分不同。則舍利之分身。已在於三年之前。而但如來現相。神僧繞塔之事。在於是時者歟。 乙卯(初三日)幸興福寺。與王世子。及孝寧大君補臨瀛大君璆。永膺大君琰。永順君溥領議政申叔舟。左議政具致寬。雲城府院君朴從愚。南陽府院君洪達孫。領中樞府事沈澮兵曹判書尹子云。戶曹判書金國光。中樞院副使金溉。商山君黃孝源。議創圓覺寺。以??璆琰溥叔舟致寬從愚。河城尉鄭顯祖等。為造成都提調。禮曹判書元孝然。及子云國光溉為提調。以僉知中樞院事尹涔崔善復。都承旨盧思慎等。為副提調。初興福寺廢為樂學都監。人呼為大寺。(慵齋叢話雲。圓覺寺。是古大寺之基。初有大殿。及東西禪堂而已。慣習都監寓大殿。禮葬都監為東禪堂。大殿之北為中部儒生所會。世祖皆命毀撤。更創大伽藍名曰圓覺寺。)六月丁亥(初五日)幸圓覺寺。時軍士赴役者二千一百餘人。凡撤傍近人家二百餘戶癸巳(十一日)瓦窰提調仁山君洪允成。議圓覺寺法堂所蓋青瓦八萬張。燔造所入甚鉅同日以銀川君穳。玉山君躋。為圓覺寺監役督察官。儀物一如台憲。戊戌(十六日)戶曹啟。圓覺寺大鍾造成之銅。可五萬斤。除京外現銅二萬四千一百六十四斤八兩三錢。其餘不足之銅。請於開城府一萬四千七百十四斤五兩八錢。京畿一千二百斤十兩五錢。忠清道一千五百九十一斤六兩一錢。慶尚道六千六百五十四斤十五兩九錢。全羅道一千六百七十二斤一兩四錢。以時直貿易上送。從之。辛丑(十九日)孝寧大君補啟。今月十三日。圓覺寺。上覆黃雲。天雨四花。異香滿室。又瑞氣自檜岩寺。連亘京都。寺之役人及都人士女。無不見之。七月癸亥(十二日)初圓覺寺匠人。常餉九十人。是日傳於承政院曰。力多事慢為獘滋甚。可汰四十人。只餉五十人。責之成功。如不就。當加重罪。可以是意諭圓覺寺提調。八月癸未(初二日)幸圓覺寺。觀開基。十二月壬寅(二十三日)以圓覺寺有異香瑞氣百官陳賀。 (乙酉)十年(明成化元年) 正月甲子(十六日)圓覺寺大鍾成。己巳(二十一日)幸鑄鍾所。命撞新鍾。其聲雄遠上嘉之。即賜孝寧大君補。鞍具馬一匹。其餘提調如馬一匹。(如馬謂畵馬也) 【備考】大圓覺寺鍾銘(並序)(崔恆撰)。畧雲。恭惟承天體道烈文英武殿下。念能仁氏之道慈以與樂。悲以拔苦。隨機普度。厥教莫弘。庶可憑依。福利邦家。越踐祚十載龍集甲申。命建圓覺大叢林於都中。遂熔精金五萬斤。鑄大鍾。懸於雲雷之閣。昭法器也。 三月丙辰(初九日)孝寧大君??。嘗讐校圓覺經。至是事訖。十九日刊經都監都提調黃守身等。上進新雕印御定口訣翻譯大方廣圓覺修多羅了義經一部十一卷。 【備考】進經箋文畧雲。恭惟主上承天體道烈文英武殿下。握符御極。記莂臨朝。丕闡徽猷。欽崇至教。既博綜於羣籍。獨深達於竺墳。思廣甘露之門。更布慈雲之廕。煥日新之盛德。發天縱之多能。楷定口訣於契經。發揮心法於了義。特降斯典。俾導靈詮。臣守身等。香海微漚。儒林末葉。叨將寡昧。獲預選掄。愧齷齪之塵容。敢對揚於金地。譯筆始迄於出藁。刊板已得以成編。奉進燕閒。用資乙覽。翻華作諺。續佛慧於無窮。頌聖瞻天。祝堯歷於罔極。 四月癸未(初七日)圓覺寺成。設慶贊會。赴會僧一百二十人。披覽御定口訣翻譯圓覺經。飯外護僧二萬。甲申(初八日)幸圓覺寺。命召諸山韻釋。大設法會。轉新譯圓覺經以落之。 【備考】圓覺寺碑銘(並序)。(金守溫撰)畧雲。龔惟我主上殿下。在位甲申。功成治定。禮秩樂化。邦家閒暇。民物阜康。上乃游神至道。恭默玄教。思與億兆羣生。共植德本。同躋壽域。如來一代所說三藏十二部中。唯大圓覺。真頓教真詮。萬機之餘。親定口訣。漢諺交宣。將使國人。皆得聞大乘之道。是年夏四月庚戌。孝寧大君??。於檜岩東崗。竪石鍾厝釋迦舍利。仍設法會。講圓覺經。是夕。如來現相空中。神僧經行壇上。瑞氣彌布放光照耀。甘泉普洽。舍利分身八百餘粒。五月甲寅。??具靈蹟。奉舍利以聞。殿下與王妃。頂禮於含元殿。舍利又分身四百餘粒。百官上箋稱賀。乃大赦中外。傳旨議政府。若曰。仁賢劫千聖。迦文氏為第四。道冒十方。智周一界。說法度生。其道流至支那八萬四千餘部。而圓覺一經。乃本起究竟之果。予就譯名句。發揮其義。將以流布。適伯父孝寧大君。開闡法會。諸佛如來。現顯神變。至於如此。五濁像季。遇此稀有。宜乎重營興福舊剎。名之圓覺。用寓最上法文之義何如。羣臣拜手稽首曰。敢不秪若王之休命。寺在國都慶幸坊。周圍二千餘步。初我太祖康獻大王。定鼎漢陽。寺為曹溪宗本社。宗既共罷。寺亦尋廢。為公廨者。垂四十年矣。越六月乙卯。殿下親幸於茲。周覽白岳鎮北。木覔拱南。厥位面陽。厥址爽塏。宜建大剎。即命臣??等提調。監蒞其役。先構假屋於艮隅。始造佛像。忽見黃雲覆於屋上。空花繽墜。五色咸備。??等馳啟。殿下御勤政殿。受羣臣賀。肆赦。賜百官爵一級。九月甲子。寺之正殿上。瑞氣騰湧。上薄青霄。屬於含元殿。羣臣又上箋稱賀。殿下大赦。於是役徒坌集。勿亟而勤。四眾施捨。惟恐或後。至十月乙卯告訖。以楹計者摠四百有奇。佛宇中峙。賜額大光明殿。左為禪堂。右為雲集。有門曰寂光之門。次外曰般若之門。次外曰解脫之門。捿鍾有宇曰法雷之閣。供辦有廠曰香積之寮。鑿沼東偏。植之芙蕖。西開園苑。樹以花卉。正殿之後庋置藏殿曰海藏之殿。又建窣覩婆（此雲塔也）十有三層。安分身舍利及新譯圓覺經。殿堂寮舍。倉庫廚[木*暴]。各得位序。規模宏敞。金碧焜煌。壯麗輪奐之美。鮮有其儷。至於楗椎道具。恆用什器。悉瞻悉備。明年四月八日。命召諸山韻釋。大設法會。轉新譯圓覺經落之。殿下親詣道場。令侍從臣僚。及殊方來聘者。皆入瞻禮。於時五雲紛郁。天花交雨。白龍夭嬌。雙鶴翩躚於雲際。休祥遝至。萬目咸覩。特賜寺僧米布。又明年四月八日。以窣覩婆成。設法會。殿下親幸。又有天花瑞氣舍利之異。又有白氣騰上。分為數道。橫亘空中。宛轉成輪。重疊無盡。日光黃薄。僧尼道俗。瞻仰膜拜者以億萬計。及還宮。學生。耆老。教坊。皆獻歌謠。都人士女。填街咽巷。拚舞踴躍。歡聲如雷。殿下降赦賜百官爵一級 是年。欲印圓覺經。命鄭蘭宗書之。名曰乙酉字。以為鑄字之用(慵齋叢話) (丙戌)十一年(明成化二年) 四月壬子(十二日)以圓覺寺。有舍利甘露須陁味之異。百官陳賀。七月甲申(十五日)圓覺寺白玉佛像成。迎入含元殿。設點眼法會。丙戌(十七日)以法會之日。有瑞氣放光雨花舍利之異。百官上箋陳賀。十月甲寅(十六日)圓覺寺有舍利分身五彩瑞氣之異。百官奉箋陳賀。○是年。王巡幸江原道。大王大妃及王世子從焉。幸上院寺。為落成其重剏也。 【備考】五台山上院寺重剏勸善文。惟我聖上。誕膺天命。再造東夏。兆民乂安。四域寧謐。無小無大。共被天地之私。若蒙若釋。疇無報效之志。顧丘山恩重。毫髮力微江陵五台。天下名山。文殊住處。靈異現顯。上院寺尤其勝地。某等竭衣鉢之貯。重創於是寺。以為祝厘之所。兩殿聞之。特降綸命。若曰。僧等為我欲創伽藍。予當補助。與國人廣利。出御衣若干襲。命輸米布土木之費。以某等特承殊遇。區區涓埃之誠。欲裨岡陵之筭。幸徹宸聰。有此大施。三寶以之增崇。法輪以之重轉。普願諸善檀那。見聞所及。悉生歡喜。同發菩提。共植德本。上祝聖壽於無疆。下延洪祚於億載。福利無邊。現未俱益雲。 天順八年臈月十八日 【備考】御製文。世間有七重。三寶及父母君善知識。三寶為出離之宗。父母為育命之宗。君為保身之宗。善知識為導迷之宗。自予潛邸以來。我慧覺尊者。（信眉）早相知遇道合心和。每提攝於塵路。使我恆懷淨念。不沉欲坑。致有今日。非師之功耶。非多劫之宿因。安能如是契合耶。今聞我違和。力疾下床。晝夜奔來數百里外。雖不事之高尚。若度生之大悲。予聞驚動。感淚無窮。又聞師與　。悅（學悅）祖師（學祖）。為我盡賣衣資重創靈剎。師之為我用心。我之為師感恩。非人所述。我故為師等隨喜。畧助所費為究竟之正因。所謂直心菩提者也。於是付囑世子。永垂後嗣雲。 佛弟子承天體道烈文英武朝鮮國王李。 慈聖王妃尹氏。彩色。米五百石。綿布五百匹。正布五百匹。正鐵一萬五千斤。 【備考】五台山上院寺重創記。台山在江原之境。盤根三百餘里。其雄深高大。與楓岳相甲乙。枕山而邑者。州若郡縣。無慮十數官。山有五峯。高下均敵。大小相侔。望之若芙蓉之出水。台閣之浮空。故號五台。其中台之南。有寺曰上院。再罹郁攸之災。時則有干善之士。從而創造。隨廢隨起。然其制厄挾而卑塞。僧不樂居。天順建元之八年四月。我世祖惠莊大王。不豫。彌留浹旬。大王大妃殿下憂懼。遣內官。咨於慧覺尊者信眉。大禪師學悅等。雖中外寺社。作法祝上。所在皆然。予欲於名山勝地。創一伽藍。以為別願之所。如有國家祈請則就之於此。卿等遊歷四方。必知其處。其以實聞信眉等對曰。台山我邦名山。而中台上院。地德尤奇。僧徒結制。必有警枕之異。不幸廚人失火。化主力寡。急於取辦。僅得庇人。若因其舊基改構。廣其規制。以為一山名剎。當其祈祝。別降香幣。作佛事。無如此寺便。大王大妃殿下。傳旨僧言允當。即啟世祖。命僧學悅。主營締之務。諭慶尚監司。舟米五百石。運於江陵府。濟用監出帛布一千匹。以資經始。既而。世祖疾間有漸至平善。大王大妃殿下。且驚且喜。疑其山靈佛化。默感於一言之頃。世祖親制功德之疏。頒示。宗親宰樞。欽承盛旨。占出所有。仁粹王大妃殿下。承兩殿注意之隆。益施租五百石。以濟其乏。於是悅公。早作夜思。躬加督勉。始於乙酉三月。告訖在於翌年丙戌。先是。佛殿東西。皆置上室。公則別寓巧智撤上室兩壁。代以障子。若大精進則。揭其兩障。與佛殿通為一塲。南廊之間。起樓五間。以捿鍾磐道具。仍門其下。通其出入。東上室之東。立羅漢殿。西上室之西。立青蓮堂。青蓮室之西。又有齋廚室。僧堂禪堂。廚庫泡湢之處。無不各得其宜。以楹計者總五十有六。於槽廠之傍。鑿石為槽。刳木為筒。冷泉激射。取用不渴。以至日用什器之屬。悉贍悉具。江陵舊有葑田數百結。慧覺尊者。請屬於寺。治為水田。播種數百石。歲收其熟。以為常住之資。仁粹王大妃殿下。為寺有願成幀佛。又納租一百五十石。為先考妣每名施食納租六十石。世祖聞寺功已畢。又賜米五百石。布一千疋。使衣鉢坐具湯藥四事咸備。聚韻釋五十二員。大設落成會。是年。世祖巡幸江原。駐蹕於山下省烏之原。與大王大妃殿下。及王世子扈從文武羣僚。幸上院寺。是日適落成開堂山水秀麗。洞壑清幽。殿舍靚密。僧徒濟濟。法器齊鳴。梵唄偕作。世祖躬詣佛殿。三爇香行禮拜。令侍從羣僚。亦許膜拜。仍公召對移時。公舉山中。故蹟。且本寺興廢與始末。與夫佛祖東西密付心法之要訣。談鋒迅利。理致邃奧。言皆稱旨。世祖大悅。即賜內帑布帛。以賁其會。御駕還駐次。明日學悅等。率徒眾詣行宮謝恩。成化五年庚寅今我主上殿下。以上院為世祖大王願剎。且以疇昔駐蹕臨覽之地。持賜內需奴婢雜徭及屬寺田地。稅外常斂。與夫鹽盆之稅。並下王牌。皆得永免。後八年。公啟寺事已完。願賜骸骨。髓意臥雲。特依允。公衲衣。飄然南邁。請作記傳遠。於是命臣筆其事。臣聞仁聖之君之治天下國家也。莫不躬仁義之德。以立大化之原。亦莫不崇清淨之道以致無為之治。惟我世祖惠莊大王。身定大難。克靖國家。檢身修德。力於為善。立經陳記。垂訓萬世。大化之本已立。而為治之具已張。遂致東方所無之太平。間念釋氏域外之大聖。其道以慈悲清淨為貴。而推其利澤。又可以福邦家而壽君親。縱聖學首出庶物。其於三藏九部之文。一心萬法之宗。莫不研究其微。而心領神會。台山雖遠上院雖僻。以道眾所集。則必為之改造。特賜其費。以營其始。暨其告訖。命施內帑之珍。設會落成。弘揚梵采。普與法界含靈。同沾利樂於無邊。爰舉玉趾。照臨山谷。風雲動色。草木生輝。自有天地。即有此山。前乎千百載之既往。後乎千百載之方來。而未知有此盛事與否。不寧惟是。遐陬僻壤。山顛水涯之民。何幸見車馬之音。羽旄之美得以蒙二天之澤。而留為美談。傳於億載。是宜付鴻儒鉅筆。作為雅頌。托於岩石。以垂不朽。而臣之愚昧。誠不足以發揚大美。然光奉聖旨。不敢以文拙辭。 純誠佐理功臣輔國崇祿大夫領中樞府事永山府院君臣金守溫拜手稽首奉教謹撰 成化十一年正月　日 幸金剛山長安寺。禮曇無竭真身。 【備考】金剛山長安寺新鑄鍾銘序。(西山大師撰)山之根東連日本。水之源西接天竺。吾東方山水之美。未有如金剛者焉也。禪剎之精且潔者。亦未有如長安剎也。剎左山之西爽塏居最。屋宇壯麗。清修苦節之徒。如八表雲之從龍焉。常住眾數不下二百。自新羅為山之本社。至於我世祖大王。親幸是山。禮法起真身。爐香鍾梵。極為隆盛也。(下畧) 幸洛山寺。瞻禮觀世音大士相。 【備考】洛山寺新鑄鍾銘序。(金守溫撰)太上大王在位之十二年。（自乙亥登極之年計之者也）東巡。登金剛山。禮曇無竭。並海而南。親幸是寺。與王大妃及我王上殿下。（睿宗也）瞻禮觀世音大士相。於時。舍利分身。五彩晶炯。太上王。發大誓願。命禪德學悅重剏。以為我殿下資福之剎。（下略）(成化五年己丑四月　日撰) 幸乾鳳寺。駐蹕五日。定為願堂。賜田結。以為供佛作法之所。 【備考】乾鳳寺事蹟記。惟（成化元年乙酉四月十一日。(此誤也故今考正之)我世祖大王。東幸時。駐蹕五日。定願堂。賜田結。以為供佛作法之所。御製御筆。其發願文曰。凡我同契之人。既生淨信。勿作妄惑。妄惑生處。皆是緣塵。緣塵之聚。重濁成山。畢竟限礙。輕清無日。若欲除之。畚鍤並用。猶如大海。羅蚊同飲。悉得充足。勿為自棄。欲蠲漂沈。菩提結誓。其在茲焉。署曰承天軆道烈文英武朝鮮國王李。(御諱)安玉璽。奉安於本寺願堂。勿侵徭役。（尚玄按世祖大王。於成化元年乙酉四月十一日。幸圓覺寺。御製誡文。與此發願文。一字不錯也。）五年乙丑。睿宗大王。仰軆先聖之志又定願堂。下教敦諭。又命勿侵徭役。六年丙寅。成宗大王。特遣孝寧大君臣補。領議政高寧府院君臣申叔舟。上黨府院君臣韓明澮。進勇校尉臣趙興洙等。備考先王之蹟。特賜奴婢。采藿船壚盆等。環寺山四方十里。封標定界。又命勿侵徭役。嘉靖三十一年壬子。鳳林齊安兩大君入啟。承教曰。乾鳳寺列聖朝願堂寺剎也。所重自別。本郡也非吝坪十結田。劃給以助香火之資。萬曆三十年壬寅十月。懿仁王后朴氏。給復戶五結。順治六年。孝宗大王。又定願堂。重建御閣。又命勿侵徭役。康熙二十二年癸亥三月。明聖王后金氏。賜千金。並賜寢帳卓衣什物。雍正三年甲寅。又賜千金。重修釋迦如來齒牙奉安之九層石塔。乾隆十九年甲戌。貞聖王后徐氏。建八相殿定願堂秋八月。英宗大王。賜肅宗朝御製折檻圖。奉安御筆閣。又命願堂寺剎勿侵徭役。遣別提臣李仁培監其齋。嘉慶四年己未。巡察使南公徹。制泗溟堂大師紀績之碑。 (丁亥)十二年(明成化三年)(佛紀二四九四年) 四月壬寅(二十七日)以圓覺寺有舍利分身之異。百官陳賀。癸卯(十二八日)圓覺寺塔成。設燃燈會以落之。（尚玄按圓覺寺。碑文。四月八日窣覩成波。設法會云云。今據此實錄。則塔成於四月二十八日。未知孰是兩存之。） ○睿宗襄悼王〔李晄〕在位一年 (己丑)元年(明成化五年)(佛紀二四九六年) 經國大典成。頒度僧及寺社條例。 【備考】禮典〔度僧〕為僧者。三朔內。告禪宗。或教宗。試誦經。(心經金剛經薩怛陁)報本曹。(私賤。則從本主情願)啟聞。收丁錢。(正布三十匹)給度牒。(過三朔者。族親隣近。告官還俗。當差知而不告者。並罪。○度牒借者。與者。依懸帶關防牌面律論。)禪教兩宗。每三年選試。禪宗則傳燈拈頌。教宗則華嚴經十地論。各取三十人。○諸寺住持。兩宗擬數人薦望本曹。移文吏曹。磨勘差遣。三十朔而遞。如有所犯。兩宗報本曹核實治罪。犯奸者並坐薦僧。○住持遞代時。傳掌。有破失物。懲納。〔寺社〕凡寺社勿新創。唯重修古基者。告兩宗。報本曹。啟聞。○創寺於楊州雲岳之原。賜額曰奉先寺。 【備考】奉先寺記。(金守溫撰)奉先寺者。我大王大妃殿下。為世祖而創之者也。成化紀元之四年。我世祖大王升遐。羣臣擇地於楊州之地。東距州治三十有餘里。山曰注葉原曰云岳。以其年十二月有日。奉塟世祖玄宮於此。禮也。大王大妃殿下。懿旨。以為我大行大王。躬遭大亂。克正大憝。聖德隆功。自有東方。莫之與京。邦家不造。奄棄羣臣。嗚呼痛哉。稽諸古制。先王陵寢之所。必有精藍之設。今大事已畢。卿等其相造寺之基以聞。於是。上命河城府院君臣鄭顯祖。上黨府院君臣韓明澮。綾城府院君臣具致寬等。為提調。陵室之南。有一奧區。山回水洌。允宜佛宇之壤。臣顯祖等。奏蒙允可經紀於己丑六月。造訖於秋九月。以楹計者摠八十有九間。塗溉黝雘。極其鮮明。佛殿僧寮。輝映明達。鈴鐸琴築。風至自響。以至薦席簦榻。無不精麗。楗椎道具什器之類。悉贍悉備。諸山寺剎。無與為比。其土田奴婢錢穀常住之資之數。永為佛僧供養則別有文簿。茲不及焉。以其年九月初七日。大設薦世祖法會以落成。懿旨又以為寺則既立。然距陵寢。岡巒相隔。宜構真殿於寺側。使大行在天之靈。亦得遂皈依之敬以和樂冥游。乃立影殿於寺東。名曰崇恩殿。設叅奉二員。以備晨昏之謁。朔望必遣獻官。與陵室同禮。於是。提調臣鄭顯祖等。還奏事畢。睿宗大王。賜額奉先寺。 【叅考】奉先寺鍾銘(姜希孟撰)恭惟承天體道烈文英武殿下。龍飛九五。光御金輪。神化所屆。邇安遠肅。民物熙皡。積十有四年。不幸。有漏緣盡。大數難逭。羣臣無祿。奄爾禮陟。今我主上殿下。孝思通神。瞻號罔極。欲報恩深。終天慕遠。乃於光陵之傍。營大梵剎。曰奉先寺。爰命有司。熔鑄洪鍾。於是。該官奉旨。載稽鳧氏。量定金錫。合成六劑模範將成。命臣作銘。臣竊惟鍾之為器。於金最鉅。厥聲春容。警遠懼邇。其妙至於上徹三天。下該六塗。吒王受輪。夢求長擊。提婆再嗚。大興真教。因緣功德。詎可勝言。今以是鍾。警於六府。豈特道侶發其深省。迷倫息其苦趣哉。必將冥達玄宮。聞於左右頓增佛智。速登彼岸者矣。而況世祖大王。盛德隆功。所以輝映萬古。與夫我嗣王殿下報本追遠之誠。所以際天極地者。不可不託諸鍾鼎。以垂不朽。謹拜稽首而銘曰。 園陵開寶剎。金碧聳崢嶸。法樂震人天。妙香諧幽明。中有大楗椎。鯨吼冠羣聲。有具須撞鳴。有耳方可聽。法不離諸塵。二合而後成。有聞無所聞。當有實聞性。能聞者詎是。本來實清淨。清淨無垢穢。是名大圓鏡。人人具是理。一聞便甦醒。上徹阿伽尼。橫遍恆河沙。度盡無邊生。福利成自他。列聖登正覺。諸有入三摩。三光咸順軌。萬姓無札瘥。塵墨並瑤圖。磐石固邦家。山平海可竭。功德終不磨。 ○成宗康靖王〔李娎〕在位二十五年 (庚寅)元年(明成化六年)(佛紀二四九七年) 四月初六日。王親筆賜榆帖寺。蠲免田地及鹽盆等稅。俾資香火之供。 【備考】榆帖寺事蹟。成宗大王。親紆御筆。賜之。其文曰。教榆帖寺（段）。（段字朝鮮吏讀字義如雲者也）世祖大王。憫其頹廢。乃命重修。睿宗大王。賜田畓奴婢。以為奉佛之資。今予恭承世祖睿宗兩聖之志。其所耕田地稅納雜徭。並皆蠲免。寺中所煑鹽盆。亦令免稅。俾全香火之供。 成化六年四月初六日。 (辛卯)二年(明成化七年)(佛紀二四九八年) 六月。禁都城中念佛所。驅逐巫覡於城外。○王大妃命購佛經於明。侍講官金季昌。執義孫舜孝。言其不可。竟寢其事。○以仁粹王妃命。重修正因寺。 【備考】金守溫正因寺重修記雲。歲辛卯春。我仁粹王妃殿下。以為。寺因當時。務於速就。材木未甚修良。締構未甚精微。設使未久即腐壞。何以示後世乎。乃命判內侍府臣李孝智。掌出宮中嘗所約損供御之物。以米布計者若干。授內需司。將克日撤舊創新。大王大妃殿下。以為懿敬大王睿宗大王兩陵玄室。密邇一寺。鍾鼓可以相聞。若因仁粹王妃改造之願。併力共財。以助正因之事。功亦易集而予所以為懿敬睿宗薦福之誠。亦庶幾有遂。乃別敕內需司。益出錢穀。仍命苟有不給。隨即奏聞。以續其用。其年二月。起始。命母使國人。募民賞役。適畿甸歲侵。無問老幼。爭先雇食。荷鍤成雲。挽絙蟻附。不示扣朴。人樂赴功。至冬十月有日。考成總一百十九間。碓磴溷湢皆各有處。塗溉丹雘。輝煌炫耀。殿堂廊廡。通豁崇麗。房舍軒戶。鮮明靚密。棟宇嶙峋像設嚴煥。寺剎之美。與奉先寺相甲乙。其殿堂制度。間閣廣狹。皆前判華嚴大禪師雪崚之奏允也。仁粹王妃殿下。以為有寺無谷。僧無所資。特施禾穀並五百石。存本用息。不絕食輪。凡什器之類。悉贍悉備。歲癸巳四月初八日。大設落成會。又成大乘諸經。是日。雲有五色。異香滿洞。瑞氣燭天。遠近緇素。數萬餘人。瞻仰膜拜。嘆未曾有臣伏惟母子之恩。夫婦之倫。本乎天之經地之義。而自天子達於庶人者也。惟我懿敬大王。睿宗大王。春秋鼎盛。聖德方新。而奄棄羣臣。此大王大妃殿下仁粹王妃殿下所以悲憐感慕之意。發於至情。雖窮天地。亘萬世。而不渝者也。雖然一國臣民。徒知兩聖。為先王冥福。而崇信三寶。莊嚴法會之盛。至於如此。而不知兩聖所以敦子母之恩。謹伉儷之義。以明民彝物則之道。為億兆羣生觀感之機。至於大役畢矣。而猶恐一事之勞於民。大功完矣而猶慮尺布之費於國。其愛民憂國。兢業戰懼之懷。則又豈臣民之所知哉。今我主上殿下。承兩聖之至意。念先王之至恩。時節親舉玉趾。躬奠牲幣於陵上。宸情依依。不勝霜露怵惕之感。以寺在寢園之側。乃降明旨曰。我仁粹王妃所納田地奴婢。稅外諸徭。並皆除免。安處徒眾。無有惱害。恩賜便蕃。不一而足。是蓋嗣王。追念先王報本反始之至德。誠千載未有之聖也。是蓋孝理之極。通於神明。格於佛乘。受天百祿。時萬時億。享子孫萬世無疆之慶也。吁其盛矣哉。 (壬辰)三年(明成化八年) 王讀綱目。至晁錯上書。生谷之土未盡墾。游手之民未盡歸農。侍講官李孟賢曰。臣謂今亦如此矣。僧徒規避軍役。游手之民坐食。不知其幾。雖難盡舉。請申明禁僧之法。王曰令司憲府紏察。○以大王大妃命。重剏楊州牧天寶山檜岩寺。 【備考】檜岩寺重剏記。(金守溫撰)東土山川之勝。名於天下。而佛廬之處於其間者。又不知其幾百十。至於極仁祠制度之備。而具法王行化之體。則未有如檜岩者也。昔天曆間。西天薄伽納提尊者。見此寺基。以為酷似西天阿蘭陀寺。且曰迦葉佛時。已為大道場。於是執繩量地。以定其位。時得劫前礎砌。當時暫庇屋宇。以識其最而已。玄陵王師普濟尊者。受指空三山兩水之記。遂來居此。乃欲大剏。分授棟樑。奔走募緣。功未及半。而王師亦逝矣。其徒倫絕澗等。念王師未究之志。踵其遺矩。以畢其績。牧隱文靖公。記之曰。普光殿五間。南面殿之後。說法處五間。又其後舍利殿二間。又其後正殿三間。廳之東西方丈二所。各三楹。東方丈之東。羅漢殿三間。西方丈之西。大藏板三間。由普光殿東西。分左右諸殿。南起眾寮。差參鍾樓。沙門廚庫之所。賓客之位秩乎有序。棟宇連亘。廊腰蔓回。高低冥迷。不知東西。凡為屋二百六十二間。自是之後。干善之士。世不乏人。然或始佛殿而未及於僧寮。或稱鍾樓而不建客室。於東而西已傾。更南而北又墮。蓋寺大故功鉅。功鉅故人不能遍構而盡緝。遂使一國大叢林幾如曠宇。成化壬辰春。大王大妃殿下。傳懿旨於河城府院君臣鄭顯祖。若曰。予一婦人。承祖父余休。佑我世祖大王。誕毓聖子神孫。是雖皇天眷佑東方。亦未必非世祖。夙植德本於佛乘也。自古慈母。欲保於其孫。忠臣欲壽於其君。莫不惟三寶是歸檜岩東方大伽藍也。三和尚相繼開山。三山兩水之記。肇於指空。實壽君福國之地也頗聞築基不固。殿舍階砌積以雜石。故創造未久而屋已老。今欲門閣制度。罔改於舊庭除所履。悉易熟石。計其功課。倍於初創。卿亦必有種善之因。得尚公主。卿其用力俾遂予弘願。顯祖對曰。世皆言重創之績。難於肇興。財谷雖多。苟不得人。罔有以成今正陽住持處安勤敏通達幹事之材。鮮有及者。懿旨允可。遂以安移住檜岩。財谷所費。內需司專掌。隨乏隨給。以濟其用。府院君亦傾其私蓄。以供其缺。安奏募僧俗。自願計功。以償日役。萬有餘指。不督自勸。始於其年月日。閱幾十有三朔而告訖。殿舍間閣。無所更改。欄牆廣狹。無所增損。而房櫳門闥。益為之洞豁。塗溉丹雘。益為之絢煥。百餘年頹敗之舊寺。一朝變為重新之寶剎云云。 (癸巳)四年(明成化九年)(佛紀二五〇〇年) 大王大妃命有司。重創驪州鳳尾山古神勒寺。賜額曰報恩寺。 【備考】奧地勝覽。驪州報恩寺。在驪江東岸鳳尾山。古神勒寺。有甓浮圖。故俗呼甓寺。睿宗朝。遷丘陵於寺之西十里。遂改構為巨剎。因賜今額。寺有江月軒。高麗僧懶翁所居。懶翁死。其徒弟藏舍利於石鍾。仍建真堂。李穡為記。又有大藏閣。李崇仁為記。 金守溫撰神勒寺重創記雲。驪之為州。居國上流。山明水麗。號稱樂土。而神勒寺正圖形勝之中。昔玄陵王師懶翁。韓山牧隱李公。兩人相繼來游。由是寺遂為畿左名剎越成化九年。大王大妃殿下。命有司。因舊更創。賜額報恩。為先王陵寢之道塲焉。初世祖大王。夢見世宗大王。昵奉晤旨。歡如平昔。世祖追感益切。為世宗大王。後欲於英陵之側。創建佛寺。以為薦福之所。乃命有司。伐材流桴。積於江岸。一夕潦漲。盡為狂濤所逸。明年。世祖晏駕。朝家多故。不遑經始。會日宮上言。英陵坐局所直之宿。有不應古經者。宜改建玄宮。以膺丕休。睿宗下羣臣議。皆曰。改葬。古矣。塟故有闕。則尚且改塟。況今風水之司。有言。必有所稽。不可不從。睿宗。分遣宰相。求擇厥地。羣臣啟曰。驪典之北。有一大洞。岡巒列勢。主對粲然。法曰山頓水曲。子孫千億。以臣等所相陵寢所安。無右於此。睿宗。傳旨於朝曰。可以成化五年己丑。遷世宗梓宮於驪州。襄事既訖。大王大妃殿下懿旨。若曰。先王見父王於夢。將欲創寺英陵之下。仙馭遄回奄棄臣民。未及營締。今先王在天。而我等不亟從事於遺旨。其何以奉先王於地下乎即命上黨府院君臣韓明澮。西平君臣韓繼禧等。令母遠寢園。擇定置寺之處。臣明澮等啟曰。陵室坐地之內。無可立宇之地。神勒一寺。一名甓寺。古賢游賞之跡宛然。且去先王塋域甚邇。鍾鼓之聲可達。若即而修之。則因舊為新。事半功倍。莫此為便。壬辰二月。懿旨傳曰。今陵室甫畢。不可又使齊民。今刊經都監已罷。所用錢穀尚多其餘。其內需司。專掌出納。償役游手。無或造獘。命臣明澮臣繼禧為提調。驪州牧使臣李慎孝。原州牧使臣金春卿。內侍府尚膳臣李孝智。為監役官。以其年二月。始役。告訖於冬十月。因舊而修葺者幾間。新剏而改舊者幾間。摠二百有餘間。鍾鼓道具與夫日用什器之類。悉皆新鑄。臣惟寺剎之興廢。固有待於此時。而又有數關其間。神勒風景之美。聞於我東。而士大夫風帆往來。舳艫相銜。未有一人。就而興剏之。今黃驪千百年山川磅礡之氣。潛□藏伏。乃發於聖明之日。先王之玄宮。載營厥邑。大事已定大慶已始。開我億萬年無疆之基。於是府陞為州。寺亦為之一新。是乃時之所待而數之所關者然也。我大王大妃殿下。不以時有古今。地有彼此。而盡念先王之遺旨。陵屋既遷。亟剏佛寺。其善繼善述。丕承丕顯之美。光於前聖。卓越前古。臣雖老昧敢不拜手稽首敬書於冊。明示後世乎。 (乙未)六年(明成化十一年) 毀撤城內外尼寺凡二十三所。 【叅考】傭齊叢話雲。城中尼舍。曾已毀撤。而惟存淨業院。驅出於東大門外。安岩洞等處。有三四舍。南大門外種藥山南。舊有一舍。其後兩尼。各構小舍於其傍而居之。至今有十餘舍。尼姑化得檀那。各作棟宇。奠飾丹艧。如四月八日燃燈。七月望日盂蘭盆。臘月八日成道。爭施茶果餅物。供佛邀僧。紅粧繡裳。坌集山谷。 (丙申)七年(明成化十二年) 復設弘文舘。命蔡壽等六人。讀書於藏義寺。後以龍山佛寺。給弘文館。分番讀書。名曰讀書堂。 【備考】慵齋叢話雲。復設弘文舘。蔡耆之(壽)許獻之(琛)權叔強(懺)楊斯行(熙止)俞克己(好仁)曹大虛(偉)等。受命讀書於藏義寺。舊有僧舍。在湖南歸厚署後岡。世稱十六羅漢。有靈驗。香火不絕。有僧尚雲。居其舍。娶妻生子。憲府鞫之。罰僧還俗。移佛像於興天寺遂以其舍。給弘文館。分番讀書。名曰讀書堂。又有一本雲。王即位。首開弘文館。選文臣蔡壽等六人。讀書於藏義寺。後修龍山廢佛寺為其所。未有名號。命曹偉作記。並額讀書堂三字。賜酒賜樂。遣承旨落成。 (丁酉)八年(明成化十三年)(佛紀二五〇四年) 先是。國王誕辰。勳舊之臣。就僧舍設齋祝厘。王曰詩不云乎。求福不回。豈可佞佛而求福乎。其罷之。○時朱溪正深源。（宗室也）上書請罷祝壽齋。王手書答曰。爾力陳正道排斥異端。欲使我為堯舜之君。吾雖寡昧。實嘉爾誠。今從所言。○時有人。以田民施佛。子孫貧窮。與僧訟。累屈。擊鼓訴之。王親筆判曰。納田於佛。以求福也。佛者不靈子孫貧窮。田還於主。福還於佛。 (戊戌)九年(明成化十四年)(佛紀二五〇五年) 王親行養老禮於國學。金守溫。以好佛故。命勿與於禮。 (庚子)十一年(明成化十六年)(佛紀二五〇七年) 貞熹王后。命僧處安。重修龍門寺。 【備考】龍門寺重修記。龍門山。在砥平縣西。盤迴百里。奇秀可覽。寺居其陽。為畿旬名剎久矣。正統丙寅。昭憲王后賓天。我世祖惠莊大王。在潛邸。哀痛罔極。欲薦冥福。丁卯秋。造二佛八菩薩像。安於是寺。設構寶殿。越明年戊辰。設慶贊法會。親往祈祝。有舍利靈應。語在其記。寺之名益顯。事往時遷。守失其人。寺隨頹圮。貞熹王后。以是寺。乃世祖為先後創修之願剎。造安佛像。親受含利之地。留念不已。命揀緇徒。得檜岩寺住持處安。以付當度之責。木石之費。多出於內帑。成化庚子春。始事於工。踰朞而告訖。凡為屋。以楹計者若干。其規模濶狹。悉遵其舊。層樓廣廈。隆棟厚磔雕繪之工。視昔愈侈。遂以安兼住是寺。安自正陽移檜岩。為重創也。以檜岩兼住龍門。亦為重創也。則安之為人可知。而我聖后追念先王。丕纘舊緒。得其人委其事。以圖興復。將以付教道於無盡。種福田於不。□□□□□□□第未知後安以住是寺者能以安之心為心。安之事為事。仰體聖后紹述之意。范垂千百載而不之贊乎。顧後居是寺者。當時成之。昭陽赤奮之秋七月七夕。折衝將軍行忠武衛上護軍西河任士洪記。 (壬寅)十三年(明成化十八年)(佛紀二五〇九年) 王幸光陵。仍拜影殿於奉先寺。魚世謙以大司憲扈從。寺僧欲饋百官公諫曰。以堂堂扈從之臣。受僧施食。於國軆何。況百官。皆自責飯。不患無食。王曰任爾不食。公與台諫皆不食。○久邊國主李獲。（日本薩州人）遣使獻燒香胡椒鑞銀絹淪具溘素等物上書願得大藏經。以無佛經謝。命優禮送之。 (甲辰)十五年(明成化二十年) 副提學李命崇等。上疏言。唐太宗。武定禍亂。文致太平。而貞觀之治。不能擬三代者。納諫之心。始勤終怠也。殿下於異端。固無崇信之心。而度僧之門一開。異端之流漸熾。至於僧徒。亂入學宮。是由殿下從諫之志怠也。上御書疏尾曰。驕侈生於安富。紀綱廢於舒肆。卿等規諫。正中我病。時大妃頗信釋教。諸臣屢請王從中導達。王雖屢以為言。而尚未得懿旨。故至是。受以為過。 (丙午)十七年(明成化二十二年) 冬十一月王教曰。金宗直常言。宰相不可試以詞章。然中朝文士。奉帝命而來。必與之酬唱。可不預習乎。於是以食為民天論。試朝叅文臣二品以上。魚世謙居第一。王曰此佳作也。但耗損民天者僧也。而論不及焉。此可欠也。仍賜世謙段匹。 (戊申)十九年(明弘治元年) 仁粹王大妃。命僧學祖重修海印寺。 【備考】海印寺重修記。伽倻之山最秀。東南峻絕。峭壁如畫。山之陽有巨剎曰海印新羅哀莊王時。高僧順應所剏也。寺前有蓬萊方丈瀛洲等峯。眾壑之水。繞出前洞奔流激石。萬雷轟豗。俗號紅流洞。自武陵橋。抵寺十有餘里。丹崖翠壁。愈深愈佳。古記。山形絕於天下。地德只於海東者。信不誣矣。文昌公崔致遠。晚年掛冠。卜隱於此讀書堂廢而題詩石尚在。高麗時。藏國乘。又藏大藏經板。山之著於圖志。寺之額於東方者尚矣。我世祖惠莊太王。中興王業。萬機之暇。留意釋道。思欲洪揚竺教。普濟羣生。天順戊寅。命僧竹軒等。就本寺印大藏五十件。又命慧覺尊者信眉。燈谷學祖等。往視之。藏經之堂。隘且陋。因命本道監司。稍增舊制。措四十餘間。越十二年戊子世祖上賓。貞熹王后。克定大義。寧濟東民。深仁厚澤。浹於遠近。念維世祖之尊崇篤信者。琅凾秘典。曾幾何時。藏經之堂。已為傾陊。可不動念。於是乎。慨然有重營之志而歲辛丑。始停住持。命學祖主其寺。屬因歲侵。國家之多事。未遑舉也。癸卯貞熹昇遐。仁粹王大妃。仁惠王大妃殿下。遹追先志。凡所以嗣徽音而薦冥福者。無不盡其心。而悼貞燾之有志而未就也。則又命學祖。往董其役。戊申春。施內需司米布若干石匹。遣都料匠朴仲石等。改構板堂三十間。扁曰普眼堂。又撤板堂中佛殿三間。移構於寂光殿西。扁曰真常殿。又撤祖堂三間。移構於真常殿側。扁曰解行堂。明年己酉春。又施米布。又明年亦如之。構窮玄探真監物雙運等堂。及一源谷應摠持倒瓶等寮。修講堂曰無說。食堂曰滿月。改營毘盧殿曰大寂光。主佛補處皆改飾黃金。起鍾樓曰圓音。建中門曰不二。撤舊大藏殿。移營於寂光殿東。扁曰含虛寮。莊銀字大藏經幾卷。又營解脫。蕭然。玄監。圓融。雙割。浩然。逗遠。緣起。冥真。玄根。達俗。省行。重營。轉生。作[孰/火]。等寮。又起東西樓庫。東曰無盡藏。西曰式盈。凡為屋百六十間。或增或損。皆因舊制而宏麗精彩倍之。庖湢廐溷之所。鍾魚鐃鼓之類。亦莫不畢具而一新金碧焜煌照曜山谷。乃於秋九月望。招集法侶數千。大設法會以落之。於是乎。山門之事畢矣。燈谷以偉。曾游是地。粗識其槩。走書求記甚勤。偉本儒者徒。於釋教。蓋懵然者也。修善種福之理。輪迴因果之說。未之學也。其餘功德。何足論之有無哉。雖然崔文昌。吾東方文士之祖。此是終焉之所。則不可不致意於此。而況兩殿為先後之誠終始彌篤。在所當書。垂之罔極。而能奉慈旨。孜孜靡遑。程功授成。不使小怠。搡述要而收功速在乎董役之得其人也。可不記其勝蹟。與古順應同傳不朽乎。噫盛衰數也成毀亦數也。寺創於有唐貞元十八年。歷新羅高麗。巍然獨存於兵火之餘。至於今日。遇太平之世。逢妊姒之聖。殿堂寮宇。煥然一新。豈非有數乎其間。而海印之一大幸耶。抑不知成毀之數。一系於天耶。一系於人耶。盛衰成毀之理。無窮於人世。則寺之長如今日。亦安可保耶。使後之主此寺者。恤念兩殿篤孝之誠。燈谷營構之勤。謹守不毀。母徒諉於盛衰成毀之數則可矣。 弘治四年龍集辛亥上澣通政大夫承政院同副承旨兼經筵叅贊官春秋舘修撰官昌寧曹偉記。 (己酉)二十年(明弘治二年)(佛紀二五一六年) 春正月兼掌令李承健。承命設鄉試於黃海道。還言。臣發策。問本道惡疾救治之方。永柔訓導權季仝。對策曰。供佛則可救。此言有害名教。故不取也。王乃教曰季仝之辭。予甚憤焉。當朝家舉賢之日。不陳堯舜之道。鼓唱浮屠之法。是欲使予。如梁武之捨身。唐宗之膜拜。而後已乎。仍命憲府。拿致季仝。竄於極邊。又飾該曹。勿復度僧○仁粹大妃造佛像。送於淨業院。儒生李鼊等。取而焚之。王不之罪 (癸丑)二十四年(明弘治六年)(佛紀二五二九年) 頒經國大典續錄。禮典曰〔度僧〕（續）軍額敷盛間。勿許度僧。違者。囚一族督現。 【叅考】慵齋叢話雲。成宗嚴度僧之禁。州郡推刷無牒者。長發還俗。中外寺剎皆空。 ○燕山君〔廢王〕〔李[怡-台+隆]〕在位十一年 (戊午)四年(明弘治十一年) 黨禍作。時釋陸行。設教。其徒千餘人。或止之曰。禍患可畏。行曰。使先覺覺後覺。先知覺後知。以吾所知者。告人耳。禍福。天也。吾何與哉。 (庚申)六年(明弘治十三年) 春印海印寺大藏經。王妃。（慎氏）之命也。 【備考】印成大藏經跋。原夫妙湛圓明。虛徹靈通。包羅四維。綿絡十方。出乎萬眾之表。超乎兩儀之先非今非古。無始無終。昭昭動靜之間。歷歷視聽之際。本無凡聖之殊。安有利鈍之異。秪為眾生日用而不知。識浪內涌。業風外湊。翳天性於三惑。瞽慧日於重昏。長犇苦趣。無有休期。故我大覺。隨其根機。演無言言。開經律論。普使羣迷。均沾法雨。等證菩提。復此妙湛之域。還一真之境矣。弘治十有三年春。我王妃殿下。宿種內薰。善根外發。奉為主上殿下睿筭天長。元子寶體椿年地久。命臣就板本所海印寺。做紙八千餘卷。印此三藏部法。粧潢畢備。琅亟緗帙。眩輝。人目。越明年孟夏。制道具。集韻釋百八。期三日轉讀。以落之。臣竊惟。理絕名言。強演教者。機分小大認玄源者。夫因指以見月。執指以為月。終無見月之理。因詮以得意。執詮以為意。寧有得意之時。必也詮指兩忘。月可見而意可得矣。雖然如是。直得意月亦忘。忘其所忘。然後本地風光。自然呈露。要知四十九年橫說竪說。儘是黃葉止啼。空拳誑小。若是過量漢。憑斯法門。從麤入精。沂流窮源。直破虛空。入佛覺海。則雖曰彌天葛藤。換成菩提淨樹。滿口雌黃。還同般若靈詮。如斯功德。塵墨難窮。恆沙莫喻。以是勝緣。聖壽無強。儲齡罔極。八方無警。四民有樂。宗圖永固於磬石。瑞氣長騰於魏闕。斷無疑矣。然則我殿下之弘願圓成。非心思口議所能髣髴也。詎不韙歟。 皇明弘治十三年六月　日 黃岳山人臣學祖謹跋 (甲子)十年(明弘治十七年) 以圓覺寺為妓坊。以成均舘為宴樂之所 【備考】燃黎室記述。時分遣諸道。采妓女入京。號曰興清。曰運平。曰斷平。曰續紅分置各院。以圓覺寺為聯芳院。處續紅。又以成均舘。為宴樂之所。撤移孔聖位版。置於高山庵。逐諸生空太學。聚巫覡。淫祀其中。 ○中宗恭僖王〔李懌〕在位三十九年 (己巳)四年(明正德四年)(佛紀二五三六年) 自廢朝以後。都城寺剎。皆廢為公府。兩宗托虛名於清溪寺。號為禪宗。冬十二月。有狂儒數人。到寺。持經帖而來。寺僧日精。令寺奴。告訴儒生。多取寺物。捕盜廳將入啟。搜其家。只有佛經數帖而已。具以實啟。命致儒生於政院。責諭放之。還其經於寺。 (庚午)五年(明正德五年)(佛紀二五三七年) 三月二十八日。興天寺舍利閣災。命推鞫儒生。及傍近居民。寺本新羅古剎太祖悼神德王后之薨。命厝寺內。仍創舍利閣。嵽高五層。嵬立都中。且藏寶物佛經於其中自燕山朝。廢為分司仆寺。中宗即位。因為公廨。先是火焚其寺。只遺舍利閣。至是大妃。命中使移佛經於內需司。儒生尹衡等。本無賴。或刧奪凌辱之。翌日夜初鼓。火始起。光焰蔽天。王初疑奸人。欲藉以作亂。久而乃定。王大怒。指為儒生所為。命治尹衡等罪。 (壬申)七年(明正德七年)(佛紀二五三九年) 毀撤圓覺寺。以其材分賜燕山時毀家諸人(實錄) 【留考】或傳中宗。命移圓覺寺塔於楊州檜岩寺。及撤下三層。忽有白雲繞塔之異有司以聞。王乃命止之云云。未知其事。倘在是時者歟。 (庚辰)十五年(明正德十五年)(佛紀二五四七年) 春命僧學祖。印海印寺大藏經一部。四月集百八法師。轉讀三日。 (甲午)二十九年(明嘉靖十三年)(佛紀二五六一年) 十一月初一日。沙門智嚴入寂。 【備考】碧松堂埜老行錄雲。大師法諱智嚴。號埜老。所居堂曰碧松。俗姓宋氏。父曰福生。扶安人也。母王氏。夢一梵僧。設禮寄宿。因以有娠。以天順八年甲申三月十五日生焉。為人骨相奇秀。雄武過人。幼好書劍。尤善將監。弘治四年辛亥五月。野人宼朔方。殺鎮將。成宗大王。命許琮。帥師二萬討之。師亦仗劍從之。舉鞭一揮。大竪戰功焉。既罷征。喟然嘆曰。大丈夫生斯世也。不守心地。役役馳勞。縱得汗馬之功。徒尚虛名耳。即拂衣入雞龍山臥草庵。叅祖澄大師。投簪落[髟/采]。時年二十八矣。自爾志行卓厲。樂修禪定。若隋郎將智嚴之儔焉。一日思欲叅稟。遠挹風猷。先訪衍熙教師。問楞嚴深義。次尋正心禪師。擊傳燈密旨。俱振玄微。多所悟益。數五年間。或之楓岳。或之楞伽。游戱諸山。居無定止。厥後入智異山。性度益弘。風監益明。身無再衣。日不再食。杜門冥寂。不修人事。其儀範緇林者。可謂一時之最。而後學之宗也。然不修人事故不諂於世。不謟於世。故不賤賣佛法。不賤賣佛法。故泛叅禪學者。望崖而退。多以倨慢譏之。古人云。非魚安知魚。此之謂也。若導初學。則先以禪源集別行錄。立如實知見。次以禪要語錄。掃除知解之病。而指示活路也。凡接人機鋒。大畧若此。有時與門人靈觀圓悟一禪等六七十之徒。講諸大乘經論。則圓音落落。若飜大海之波瀾焉嘉靖十三年甲午冬。命諸門人。會壽國庵。講法華經。至方便品。忽然太息曰。眾生自蔽光明。甘受輪輪久矣。勞他世尊。一光東照。至於苦口開示。皆為眾生設方便爾非實法也。蓋諸法寂滅相。不可以言宣。今汝等諸人。若信佛無言。直下悟入自家心地。則可謂開寶藏報佛恩也。今日老僧。亦為諸人。示寂滅相去也。諸人莫向外求。努力珍重。遂喚侍者。點茶來。啜茶訖。閉門端坐。良久默然。開窓視之。已入寂矣。乃十一月初一日辰時也。顏色不變。屈伸如生。茶毗之夜。祥光洞天。薦齋之辰。瑞雲盤空。頂骨一片。舍利黏黏。瑩若真珠焉。弟子崇仁(雪訔)真一(圓悟)鐫石鍾。以安於義神南麓。師壽七十一臘四十四。吁薪火無窮。識性不停。則刧海茫茫。陳跡杳杳。何年月而可記乎。大抵已往者悉皆幻化。則方來者獨非幻化耶。三世諸佛皆以幻化莊嚴。開示幻化眾生則佛與眾生。亦是一幻化耳。何獨吾師也。雖然幻性非幻。覽者[母-(、/、)+〡]忽。 真贊曰。震旦之皮。天竺之骨。華風夷風。如動生髮。昏衢一燭。法海孤舟。嗚呼不泯萬歲千秋。 嘉靖三十九年五月上澣。判教宗事兼判禪宗事都大禪師行奉恩寺住持休靜謹撰。 (乙未)三十年(明嘉靖十四年) 七月領議政金謹思。左議政金安老。與六曹同議。啟曰。釋教之衰。至今時極矣。而僧徒之多。比舊最甚。其故以堤防禁戢之方。不可不急究。在昔則有名寺剎官差住持。一切定役赴功供力者。官給度牒。且不經官差者。不得擅住。故為僧者。稍有禁防。今則不差住持。官不給度牒。其辟之之意至矣。而寺剎猶舊。重修新創者亦多。為僧者亦不奉其法。逋罪逃役偷盜無賴者。以寺剎為之窟穴。其土著良丁亦聚。莫就農僧俗混淆。良盜雜糅。連結為奸。出沒行刧。靡所不至。其窘反甚於崇奉之時云云。 ○明宗恭憲王〔李峘〕在位二十二年 (己酉)四年(明嘉靖二十八年) 文定王后(尹氏)方崇佛事。命構新仁壽宮於舊淨業院基。 (庚戊)五年(明嘉靖二十九年) 攝政文定王后尹氏。以備忘錄。示領議政尚震曰。良民日漸減縮。軍卒困苦之狀。莫甚於此時。此非他故。民有四五子。則厭憚軍役之苦。盡逃為僧。以此僧徒日繁。軍額日縮。至為寒心。大抵僧徒之中。無所綂領。則難禁雜僧。祖宗朝大典。設立禪教宗。非崇佛之事。乃所以禁防為僧之道。近來革廢。故獘將難救。以奉恩奉先寺為禪教宗。依大典大選取才條。及為僧條件申明舉行可也。 (辛亥)六年(明嘉靖三十年)(佛紀二五七八年) 復立兩宗禪科。給僧度牒。時江原監司鄭萬鍾。引進麟蹄郡雪岳山百潭寺僧普雨。(法號虛應)大張佛法。以靖陵奉恩寺為禪宗。光陵奉先寺為教宗。自明年壬子。始為禪科初試。而會試講經制述賜牒。畧仿文武科。八道寺剎。一時鼎新。 【叅考】慵齋叢話雲。其試法。禪宗講傳燈拈頌。教宗講華嚴經。各取三十人。前者內侍別監。奉命而往。今則禮曹郎廳往禪宗。與判事掌務傳法三人。證義十人。同坐試取。入格者謂之大禪。禪宗則自大禪升為中德。自中德升為禪師。自禪師升為大禪師。拜判事者謂之都大禪師。教宗則自大禪升為中德。自中德升為大德。自大德升為大師。拜判事者謂之都大師。兩宗分掌內外諸寺。各十五許。升中德者。注差住持。禪教宗備三望。呈於禮曹。禮曹移於吏曹。入啟受點(受點謂下批也) 大臣三司。廷論普雨之罪。不從。舘學儒生請誅妖僧普雨。屢疏未得。請空舘出去。王日遣承旨史官。招諭儒生。令就食堂。儒生無就者。朝廷招朝官之父兄者。使各勸喻子弟就舘。如此幾月余。 (壬戌)十七年(明嘉靖四十一年)(佛紀二五八九年) 九月四日。遷靖陵於廣州宣陵之東。移建奉恩寺於修道山。 【備考】靖陵志。「奉恩寺事蹟」奉恩寺。即造泡寺。（寺造豆泡以供陵寢之祭需故云。豆泡豆腐之俗名）而亦稱兩陵願堂。揭額雲修道山首禪宗奉恩寺。（即白下尹淳筆）寺舊在宣陵東麓之內。明廟壬戌。遷本陵移建於此。自朝家。設都監創建。殿宇寮舍。比前宏傑。冠於京山諸剎。梅花堂今圮。舊說。西山大師。得錢塘梅盆。種於堂之西庭。因稱梅花堂。或雲西山門人泗溟惟政。入日本得梅而來。未詳孰是。寺剏於明廟朝。毀於丙子虜亂。有禪華大師。廣募重建。以復舊觀。其後乙巳。又被回祿之變。僧徒鳩財重葺。閱歲未就。肅廟展拜兩陵。駐蹕寺前。觀覽其工役草剏。特命厚賜錢帛。俾完其役雲。明廟剏寺。首置判事一人。擇國內名僧為之。（普雨禪師最初為奉恩寺住持兼判禪宗事）使掌八道禪教。謂之首禪宗。清虛休靜。泗溟惟政。相繼為判事。（判事先生案。惟政名下。官銜以兵曹判書書之。丁壬之亂。朝廷屢遣惟政。出入倭營。又黃秋浦。（名允吉也）奉使日本時。以兵判假銜。往來故。判事先生案。以此書之歟。未可知也。）妖僧普雨。甞居此寺。久帶判事之任。又雲。虛應集。詩一卷。禪偈雜著一卷。文一卷。普雨所著。(已上出靖陵志) 大正年間。奉恩寺住持羅晴湖。請於朝鮮總督府。得兩陵外垓字內未墾地數十町步。而開拓之。並前所有。歲收租可五百餘石。又得山林十五萬坪。付之本寺。自是常住之支供。有賴無憂。此可謂政府護法之恩。亦可見湖師奉佛之誠也。 乙卯春。晴湖上人見招賦詩 奉恩禪寺出人間。勝向三清煉九還。殿里梅花王后澤。(寺之佛殿。掛有文定王后尹氏所賜之玉版梅花一對)庭前栢樹祖師關。醉時心病原非病。靜處身閒不是閒。十里煙波歸棹晚。數聲飛笛落空山。 越明年丙辰秋。再游奉恩寺 千山的歷萬林疎。霜落天清鴈去初。宿草陵園尋舊志。(拜觀靖陵。偶閱舊志。見奉恩寺來歷。及普雨和尚事蹟)雜花樓閣見飛書。(寺之華嚴經板殿額字。是金秋史書。筆勢如飛)。鶴橋明月仙人宅(寺之南方。有放鶴橋。相傳仙人舊居之處)鷄店孤煙野老居。(寺之東隅有鷄店村。亦云三成里或楮島)靜聽晴湖和尚語。不將車馬換鍾魚 丁巳春。奉恩寺設行開山祖師遠忌齋會。滿城士女。簇擁奔波。自京城之黃金町至纛島江岸。首尾相連。余時從往隨喜。見數百船隻。往來如梭。而猶不足。不得到彼岸者太半。遂賦詩云。 寺中齋向日中開。簇簇香車得得來。十萬善人成海會。三千信女作花台。慈悲縱有迷津筏。神異今無渡水盃。寶所不知何處在。紛紛更向化城回。 (時每日申報社。為設數千點寶探之戲。以助會眾之餘興矣。) (乙丑)二十年(明嘉靖四十四年) 文定王后薨。台諫與太學生金忠甲等。連章請誅普雨。命流於濟州。牧使邊協殺之。 【備考】撮要雲。初普雨廣張佛法。居處僭擬。又設無遮會於檜岩寺。其費萬計。至是。因台啟儒疏。命黜於外。[母-(、/、)+〡]令出入京山。乃竊鋪馬而逃。被獲於麟蹄。命流於濟州又苔泉日記雲。普雨恣為譸張。異教大盛。四月八日。將行無遮大會於檜岩寺。所供幾竭國力。八道僧俗奔走嗔咽。時四月初七日也。文定王后。遽以是日薨。僧俗驚惶潰散。當初粉米數千餘斛。作飯。其色赤如血染。人甚恠之。事竟不成。 (丙寅)二十一年(明嘉靖四十五年) 兩司啟罷兩宗禪科。 ○宣祖昭敬王〔李昖〕在位四十一年 (戊辰)元年(明隆慶二年)(佛紀二五九五年) 以李珥為弘文館校理。珥以曾為僧。故上疏自引。請觧職。不允。 【備考】李公行狀雲。珥字叔獻。號栗谷。早失所恃。日夜號泣。一日偶閱釋氏書。深感死生之說。且悅其學。簡便清淨。有欲謝人事之意。十九歲入金剛山。貽書留別諸友。仍棲山寺。戒定堅固。至忘寢食。又涪溪記聞雲。公十餘歲。文章已成。有重名。父惑於嬖妾。不得於父。出家雲遊。禪號義庵。緇徒尊之。以為生佛。以竹兜子肩擔而行年二十。長發應舉。為一時儒林領袖（嘗自吟雲。前身定是金時習。今世仍為賈浪仙。） 沙門一禪入寂。 【備考】慶聖堂休翁行錄。畧雲。師諱一禪。號休翁。一曰禪和子。其先張氏。蔚山人也。父曰鳳韓。母朴氏。母夢吞明珠。覺而有娠。弘治元年戊申十二月十二日辰時生焉。年才七八。聦黠明利。似有老成之風。洎失雙親。泣血三年。觀世無常。意志清虛。年至十三。入斷石山。投海山法師。服勤三載。十六薙髮。二十四西入妙香山。坐文殊庵一瓢一衲。專習苦行。正心佛理。以命自期。頃之忽興遊方之志。南入智異山。叅智嚴長老。嚴一見深器之。示一偈曰。風颼颼月皎皎。雲冪冪水潺潺。欲識這個事。須參祖師關。師即深得密旨。樂而忘憂。東入金剛山十王洞。志存大乘。冥心虛寂。不覺失笑曰趙州露刃劒。寒霜光焰燦。擬議問如何。分身作兩段。喝。夢中說夢。漏逗不少。自此詠於口者。必徑截門言句也。俄入表訓僧堂。結一夏。厥後。雲鳥活計。鶉居不定。天磨五台白雲楞伽。遊歷諸山。嘉靖甲辰春。還入妙香山。棲普賢寺觀音殿。碩德高士。八表雲趨。可謂海東折床會也。或登座講諸經論。則吐納問辨。辭清珠玉。聞者見者。若換骨洗膓焉。且結會道塲。非普賢則必內院。非內院則必普賢。巡遞兩處。坐二十餘夏矣。古人云。方丈雖寬物情自隘。此之謂也。師欲報四恩。未嘗撤懷。恆曰男兒處世為子則死孝。為臣則死忠。然出家之人。不能兼行者。矛盾相觸。功不雙勝。水火同器勢不俱全故也。暨戊午秋。命義雄宗敏法心法真性俊性一慧玉智文祖行之輩。俾剏上禪工訖。庵之東特起一堂。以慶聖安名焉。於是。師執香爐。日祝聖壽。則能證難證之智。既如此。其不墮不忠之坑又如此。有時深夜。喚諸門人曰。大抵學者。不答活句徒將聰慧口耳之學。衒耀於世。不踏實地。言行相違。關西湖南。討山討水。徒費粥飯被經論賺過一生。終未免虛生浪死。又一般漢。習閒成性。不求師範。野鬼窟中。徒勞坐睡。如到寶山。空手去來。深可憐愍。又曰汝等諸人。自己靈光。蓋天蓋地。不拘文字體露真常。夜繩不動。汝疑之為蛇。闇室本空。汝怖之為鬼。心上起真妄之情。性中立凡聖之量。請將智慧之嘴。啄破無明之殼。幸甚。凡啟發迷濛。若此之類也。至隆慶戊辰二月三十日。特命檜岩住持茂卞。普賢住持元珪。禪德暉晶學玄禪燈義淨一精之徒曰。界有成住壞空。念有生住異滅。身有生老病死。凡有始必有終。物之常也。今日老僧。欲示無常。諸仁者。須攝正念。勿懷眷戀。亦莫隨俗。為譸張不益事也。昔者。莊子以天地為棺槨之語。實自有理。莊子尚爾。況道人乎。吾常欲向不思議之嶺作佛事須露屍骸。飼於鳥獸可也。言已即拔筆大書曰。八十人間命。迅如一電光。臨行忽舉目。活路是家鄉。亦繼吟於口而書於紙曰。年逾八十似空花。往事悠悠亦眼花。腳未跨門還本國。故園桃李已開花。放筆端坐。泊然而逝。及至七日。門人遵命。奉色身。輦於不思議之嶺。緇白數千人。塞路點茶。號慕悲惋之聲。動噎山谷。以天竺法闍維之神光奪夜。天地洞然。百里之外有見之者。望拜焉。乃四月十八日亥時也。銀色舍利鐫石鍾以安之。師壽八十一。臘六十五。 隆慶戊辰良月下澣判大華嚴宗事。判大曹溪宗事。休靜謹書。 (辛未)四年(明隆慶五年) 四月十四日。沙門靈觀入寂。 【備考】先師芙蓉大師行狀。先師嶺南晉州人也。名靈觀。號隱庵。一曰蓮船道人。身雖寄世。想在西方。故以芙蓉堂稱之。家世犯賤。富而無禮。成化二十一年(成宗大王十六年)乙巳七月初七日生。年才八歲。父攜而釣魚。使負魚籃。擇其生命者而盡放之。父大怒撻之。師拜而泣曰。人與物。愛命則同。忍痛則一也。伏望垂恕。父聞而弛怒。家近神龍之窟。雲蒸檻外。樂出虛堂。父老相傳曰。此蟄龍之管弦也。師以杖擊床。則樂聲忽止有時龍出水面。麟鬣輝日。人不敢近。師舉頭一喝。則龍形忽沒。以是里人稱奇童。有異僧來。謂父曰。此童乃出世之寶。非煙火之物。請出家。俄而僧忽不見。師竹馬之年或立石為佛。或獻沙為供。或偃松為庵。合眼危坐。不知日之西也。日厭世綱。深想空門。年至十三。丁巳之秋。夜深人靜。抽身出門。似有人引去。行十餘里。及渡沙川。則師所養一狗子。已追之矣。顧謂狗子曰。善護尊堂。勿追我也。我今永作雲水人。矢不歸也。汝速還珍重。狗子低頭聽其語。似有惜別之態。發啾唧聲而去。於是蹁躚隻影。隔江回望。則落月正在西峰也。黎明即入德異山。尋苦行禪子。投三年。學其法而落髮焉。十七辛酉。叅信聰法師。探教綱。又禮威鳳大師。入禪樞。因入九泉洞。手結茅廬。已度九春秋。長坐不臥。詎脇安眠之席。筇無出山。寧過酒肆之門。論教義則洋洋焉波瀾萬頃。轉禪旨則嶷嶷然崖岸千尋。己巳。遠入龍門山。訪祖愚大師。討禪餘暇。涉盡莊老。甲戌又向清平山。投學梅禪子。扣擊禪微。法無異味。己卯到金剛山大尊庵。與祖雲大師結二夏。又拂瓢衲。深入彌勒峯內院庵。吟一律。拔筆大書其門曰。空費悠悠憶少林。因循衰鬢到如今。毗耶昔日無聲臭。摩竭當年絕響音。似杌能防分別意如痴必御是非心。故將妄計飛仙外。終日忘機對碧岑。於是燒筆硯。杜默而坐。經九年。若遊客到門。則指此詩而已。庚寅秋。忽然反省。思報罔極之恩。爰發南行。漸向本城。漸近家山。夕陽江村。悵然而立。忽見一老翁。牽牛而出。師拜而問曰。此晉州耶。翁恠而問曰。何故問之。師曰此我所生之地也。不知我父母存歿。故當欲問之。翁曰汝父姓名誰耶。師曰我父姓名袁演。我之兒名九彥也。翁忽放牛執手曰。今日父子的矣汝名我子。我名汝父。汝舍我逃走三十餘年。求索不得。憂愁年邁。今忽自來。甚適我願。定父子後。各不堪悲欣。一塲痛哭。翁良久。拭淚曰。汝母十年前。棄世。汝主七年前喪室。惟汝之田宅。猶在爾。師曰袁氏安在。翁曰汝妹從汝出家之夕。閉門而臥。汝狗子亦視日而坐。至七日。袁與狗俱死。塟於德山之西麓爾。師聞之。痛念無常。尤為落淚。及黃昏到家。則昔之羣童。盡作翁婆也。亦與之連床夜語。不覺鷄之已曉矣。明朝父攜覲於老主。主驚曰。此九彥耶。不覺澘然。俄而主進席許坐。師逡巡辭退曰。小賤背主背親。罪不容天。今欲盡納田宅。以贖身。出家修道。以報也。主曰。出家何能報恩耶。師引古答曰。出家者。遁世以求其志。變俗以達其道。變俗則不與世典同禮。遁世則宜高尚其跡。達三乘開人天。拯五族拔六親。猶如反掌也。是故。雖內乖天屢之重而不違其孝。雖外闕奉主之恭。而不失其敬也。主儒者也。聞而嘉之。起立攜手而上階曰。沙門物外人也。宜刪世禮矣。因連寢而請留之。師強不從。明日呈文券納田宅再拜而退。又告別老父。即向頭流山。扣智嚴大師碧松之門（中宗二十五年）曰靈觀。自遠趨風願一攝受。嚴曰靈且不敢。觀從何來。師近前叉手曰。請師監。嚴笑曰。堪為雕琢。翌日嚴為師。碎盪心霧。陶瀉佛海。師之二十年宿疑。忽如層氷之泮巨壑也。即頂禮連聲。嘆曰。此真吾師也。執侍三年。嚴亦厭世。吁厥師經之。厥資營之。非斯柱石。孰此棟樑哉。師平生。葉性溫雅。情絕愛憎。念專平等。至於一匙之飯。見人則分之。其夙植慈悲之種。亦可見矣。兼又文字允正。義理明晰。凡教學者。亹亹不倦。凡七曜九章天文醫術莫不通焉。至於懷中庸挾莊子者。亦莫不決疑焉。是故溢門英儒。俱懷生別之恨盈庭法席。共鯁去留之心。是故湖嶺兩南。以白衣通三教者。乃師之風也。可謂栴檀移植。異物同薰也。師自從一踏碧松之門。或居黃龍山。或居八公山。或住大乘洞。或住義神洞。或住燕谷洞。不覺夢過四十一年。至隆慶五年辛未四月十四日入寂焉。世壽八十七。法臘七十二。侍者法融。靈應。大選淨源。信翁。禪德真機。道義輦。收靈骨竪浮屠於燕谷之西麓。 贊曰。高居覺地。先引三車。張羅八海。撈摝羣魚。金鎚擊碎。虎穴魔宮。人亡世寂月落天空。 萬曆丁丑秋門人楓岳休靜撰。 (甲戌)七年(明萬曆二年) 五月慈壽宮尼。以內命往金剛山作佛事。為有司所糾。囚於淮陽獄。於是館學儒生。上疏請廢淨業院。且言黃蠟所用不正。上手書答曰。在首善之地。講論者道義也。期待者程朱也。宜益動心忍性。切磋琢磨。敬義夾持。表里交養。為他日真儒。上輔寡君。下澤斯民。治隆俗美。則吾道之衰。異端之盛。不足慮也。何必如太武之誅沙門毀佛寺之為哉。且曰黃蠟。非用於佛事。以前日入內之黃蠟。還下於該司。 (壬辰)二十五年(明萬曆二十年) 置僧綂。募僧。行朝（時日本兵已入京而王播遷在外。故云行朝）招香山舊僧官休靜。使募僧為兵。休靜招聚諸寺。得數千餘人。以弟子義嚴為總攝。領屬元帥。為聲援。又檄弟子關東惟政。（松雲大師）湖南處英（雷默大師）為將。各從本道起兵。亦得數千人。惟政有膽智。數使倭陣倭人信服。僧軍雖不能接戰。而善警備。勤力役。諸道賴之。(國朝寶鑑) 【備考】賜國一都大禪師禪教都總攝扶宗樹教普濟登階尊者西山清虛堂休靜大師碑銘(並序)(大匡輔國崇祿大夫議政府右議政月沙李廷龜撰)雲。師法名休靜。字玄應。自號清虛子。以多在香山。故又號西山。俗姓完山崔氏。名汝信。外祖縣尹金禹。得罪燕山朝。謫居安陵。遂為安州人。父世昌。鄉舉為箕子殿叅奉。不就。詩酒自娛。母金氏。老無子。一日夢一婆來曰。胚胎丈夫子。故為阿[彌/女]來賀雲。明年庚辰（中宗大王十五年明正德十五年）三月果誕。師三歲。父於燈下醉臥。有老翁來謂曰。委訪小沙門耳。遂以兩手舉兒。呪數聲。摩其頂曰。雲鶴名此兒言訖出門。莫知所之。以故小字稱雲鶴。與羣兒遊戲。或立石為佛。或聚沙成塔。稍長風神英秀。力學不懈。事親至孝。主倅愛之。九歲母兦。十歲父歿。伶仃無所依。主倅攜至京。就學於泮齋。鬱郁不適意。與同學數人。南遊智異山。窮覽形勝。探賾諸經。每愴早失怙恃。益感死生之義。忽得禪家頓悟法。遂聽法於靈觀大師。剃髮於崇仁長老七八年間。遍踏名山。年三十。中禪科。自大選陞至兩宗判事。即解綬。還金剛。作三夢詞曰。主人夢說客。客夢說主人。今說二夢客。亦是夢中人。登香爐峯。作詩曰。萬國都城如垤蟻。千秋豪傑等醯雞。一窓明月清虛枕。無限松風韻不齊。己丑之獄。（時有鄭汝立之逆獄）妖僧無業。誣引。師被逮。供辭明剴。宣廟知其冤。立釋之。徵詩稿覽之嘉嘆。畵墨竹賜之。命賦詩以進。師即進絕句。（瀟湘一枝竹。聖主筆端生。山僧香燕處。葉葉帶秋聲。）宣廟亦賜御製一絕。（葉自毫端出。根非地面生。月來無見影。風動不聞聲。）賞賚甚厚。壬辰大駕西幸龍灣。師即杖劍進謁。宣廟教曰。世亂如此。爾可弘濟耶。師泣而拜命。請曰國內緇徒之老病不任行伍者。臣令在地焚。修。以祈神助。其餘臣皆綂率。悉赴軍前。以效忠赤。宣廟義之。命為八道十六宗（八道之禪教兩宗故為十六宗）都摠攝諭方岳禮遇之。於是松雲。率七百餘僧。起關東。處英率一千餘僧。起湖南。師率門徒及自募僧一千五百合五千餘名。會於順安法興寺。與天兵後先。以助勢出戰牧丹峯斬獲甚多。天兵遂克平壤。復松都。京城賊宵遁。師以勇士百人。迎大駕還京都。天朝提督李如松。送帖嘉獎。題詩贈之曰。無意圖功利。專心學道禪。今聞王事急。摠攝下山顛。諸將官。爭先送帖贈遺。賊退。師啟曰。臣年垂八十。筋力盡矣。請以軍事。屬於弟子惟政及處英。臣願納摠攝印。還香山舊棲。宣廟嘉其志憫其老。賜號國一都大禪師禪教都摠攝扶宗樹教普濟登階尊者。自是義益高名益尊。往來於楓岳頭流妙香諸山。常隨者千餘人。出世者七十餘人。（續） 義僧靈奎。率僧軍助趙憲（號中峰也）有功。竟死錦山陣中。 【備考】義兵僧將（前面碑額） 崇禎紀元後四己亥五月　日昌寧尉金炳疇書 有明朝鮮國壬辰義兵僧將騎虛堂靈圭大師殉義碑銘 奮干戈以護邦國曰勇。冒鋒鏑以委原野曰烈。具斯二者。又得其義之正曰忠。若是者洵我名教中人難能也。而可得之於祝髮被緇。外倫理而淪空寂者乎。此騎虛堂靈圭大師。卓然獨尊於叢林。而若古忠臣顏常山張雎陽輩。視諸師常事也。師俗姓朴氏密陽人也。西山大師高足也。常住公州之青蓮庵。有神力。好以禪杖演武技。及島夷之變。聖駕播越。師憤甚。三日哭。自薦為將。州牧許頊。壯而許之。乃糾義僧數百人。與防禦諸將。擊清州倭。官軍潰。師獨與賊觕。義兵將趙文烈公憲。馳赴之。聯營。壓州西門倭。大衂宵遁。趙公將進擊錦山倭。師諫不從。師曰不可使趙公獨死。因偕焉。抵郡十里。會天雨。壘未立。師曰兵有備無患姑徐乎。趙公曰此賊非我能敵。我徒以忠義激士心。欲乘其銳也。翌曉賊來薄。我師無後繼。趙公死之。或曰賊驟至何不去諸。師喝曰死耳豈可生。鬪益疾亦死。寔萬曆壬辰八月十有八日也。嗚呼。師之得趙公。死固幸。於趙公又益有光矣。朝家念師死王事。不用浮屠法茶毗之。葬如禮。蓋柳山有圭師塚雲。竊聞佛以正法眼傳付之後。閱累世至達摩西來。始闡微旨。法嗣古德。不啻如阿僧只恆河沙。而類皆說心說性。求其道於幽眇恍惚之地。其下焉者不過因果之幻緣募之末耳。歷考內典諸品。傳燈所錄。烏有所謂勇而烈而忠如師者否乎。雖以師謂之名教中最難能人可也。然其倡義旅者慈悲也。摧強敵者勇猛也。勝而慮其敗者智慧也。知必死而不忍獨生者善信也。存百世之綱。捐七尺之命者割捨也。能辦此苦行者覺悟也。能成此竗諦者解脫也。具足之相自在。真如之體不壞。則即此是佛。即此是無上菩提也。彼小乘之聲香以為障。戒律以為拘者。曷足議也。郡有從容祠。享趙公。配以師。後二百有餘年當寧乙未。有法徒大仁者。建閣於郡南進樂山之西麓以師真影妥之。扁曰毅禪。將伐石以志之。此又香火供養之也。主其事者邑守趙[宋-木+取]永而仁禪以余為趙侯堂從。繭足抵都門。介以請文。余嘉其募義之誠。遂為之銘曰 嗟一切眾生。不了死生原。金棺非真詮。□□非妙言。我聞摩訶薩。實實現世尊。遺四恩當報。佛恩亦君恩。師惟乘震土。偉器蘊夙根。摩頂叅古宿。西山即祗園。發誓救倒懸。是謂盂蘭盆。人天慟白乳。蟒獅竟迷昏。圓光既不滅。法身引香幡。莊嚴有七寶。永鎮不二門。 上之六年庚子流月上澣 大匡輔國崇祿大夫議政府右議政兼領經筵監春秋舘事豐壤趙寅永撰 通訓大夫前行錦山郡守趙[宋-木+取]永書 嘉善大夫忠清道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察使公州牧使趙獻永建閣 復戶二結 毅禪閣殉義碑創建化主。樂峯大仁。春潭太演。都監。春坡載沾。碧潭快一。正能。斗信。刻手。俞弼柱。崔光魯。俞大柱 (甲辰)三十七年(明萬曆三十二年)(佛紀二六三一年) 三月二十三日。沙門休靜入寂。 【備考】休靜大師碑（續）(月沙李廷龜撰)甲辰正月二十三日。師會弟子於妙香山圓寂庵。焚香說法。取自家影幀。書於其背曰。八十年前渠是我。八十年後我是渠。作書付松雲處英歇。趺坐而逝。壽八十五。法臘六十七。異香滿室。三七日後始歇。弟子圓峻印英等。闍維。奉靈骨一片。舍利三枚。樹浮圖於普賢安心寺。又一片。弟子惟政自休等奉來蓬山。得神珠數枚。窆石於榆岾寺之北。吾東方太古和尚。入中國霞霧山。嗣石屋而傳之幻庵。幻庵傳之龜谷。龜谷傳之正心。正心傳之智嚴。智嚴傳之靈觀。靈觀傳之西山。此實臨濟之正派。而惟西山。獨得其宗雲。師所著禪家龜監。禪教釋。雲水壇各一卷。清虛堂集八卷。行於世。崇禎三年歲庚午九月　日建 【叅考】海南縣大興寺清虛大師碑銘(並序) 弘文館大提學谿谷張維撰 西山清虛大師滅後三十有八年。法嗣葆真。彥機。雙仡。海眼等。將樹石於妙香楓岳月沙李相公。為銘之。既而。又相與謀曰。吾師靈骨之藏。雖在是。乃其發跡得法。實自南方。而天冠諸庵。頭輪大興寺。又嘗休錫之地。不可以無識也。於是。海眼為之狀。雙仡踵門而請余文。其言曰。臨濟十八傳而為石屋清珙。麗朝國師太古普愚。得石屋之傳。自是。又六傳而至吾師。其源流之遠如此。請以是銘焉。余曰。而師之道。吾固未暇學也。授受之說。吾將何所徵而言之。仡又進曰。世出世法。外內不相及。自昔空門耆宿。鮮有致力王事者。吾師以窮衲子。一言受知於聖朝。蒙宸翰之寵。及倭亂之作。卒能奮義聚眾。協助天討。克贊恢復之烈。名聞華夏。夫吾師之心。何嘗有所作也。隨緣應跡。功用卓然。心冥乎空有。而事光乎忠義。敢藉是以請。余曰善。遂諾而發其狀。師法名休靜。字玄應。清虛堂。其號也。亦稱西山。俗姓崔氏。其先完山。坐法徙安州。父世昌。箕子殿叅奉。母金氏。娠師有異夢。生三歲。忽有老叟來曰。委訪小沙門耳。遂提兒呪數聲。摩其頂曰。宜名以雲鶴。言訖出門。不知所之。兒時嬉戲。必以佛事。稍長。風神穎秀。出語驚人。為州牧所愛。稱以奇童。十歲喪怙恃。伶仃無所依。州牧攜至京。就學於泮齋。屢試輒屈。鬱郁不得意。遂南遊。入頭流。窮岩洞之勝。徧閱內典。忽有出世之志。辭訣同伴。有詩云。汲水歸來忽回首。青山無數白雲中。遂投崇仁長老落髮。從一禪和尚受戒。時嘉靖庚子。師年二十一歲矣。尋參靈觀大師。印可後。因遊行村落。聞午鷄。忽然有悟。嘆曰。寧作一生痴獃漢。不欲作鉛槧阿師。拈筆題落葉曰。發白心非白。古人曾漏泄。今聽一聲鷄。丈夫能事畢。自是。雲遊關東諸名山。偶入京師。赴禪科中選。陞至禪教兩宗判事。無何。拂衣入楓岳。作三夢吟。一禪師。臨滅。留讖雲。單衣有債。木人爭青。不是無脛。來自南溟。會師自某所至。為禱舍利。靈應赫然。師雖藏蹤晦彩。而道譽益隆。虛憍我慢之徒。望風心醉。爭就北面己丑逆獄起。為妖僧所誣。被逮對獄明暢。宣廟素聞其名。即命釋之。引見。賜御製一絕。及御畫墨竹障子。師立進詩謝恩。上益稱賞。厚賚還山。壬辰之難。宣廟西幸。師出山訪行在上謁。上曰。國有大難山人其能自安乎。師揮涕對。願效死。上嘉之。命授八道禪教都摠攝。分命諸上足。糾聚義徒。於是。惟政起關東。處英起湖南。與權公栗合兵。鏖賊於幸州。師自率門徒千五百人。隨天兵。進克平壤。天朝經畧宋應昌。提督李如松。及三協總兵以下諸將佐聞師名。爭送帖致敬。或贈詩稱美。辭禮甚虔。京城既復。上將旋軫。師率徒數百。扈駕還都。請於上曰。臣老且死。請以兵事。屬弟子惟政等。乞骸骨歸。上嘉其志。許之。賜號國一都大禪師。禪教都摠攝。扶宗樹教。普濟登階尊者。師既歸妙香。翛然一閒道人耳。甲辰正月二十三日。將示寂於圓寂庵。是日。肩輿沖雪。徧訪近山諸庵。拜佛說法還方丈頮盥具威儀。焚香佛前。取筆自題畫像曰。八十年前渠是我。八十年後我是渠又寄書。訣惟政處英二門人訖。趺坐就化。世壽八十五。禪臘六十五。異香滿室。累日及歇。闍維日。得靈骨一片。舍利二粒。就普賢安心寺。建窣堵波。惟政自休等。又奉頂骨一片。來楓岳。得舍利數顆。窆於榆岾寺之北岡。師少宗靈觀得法。而宗風之振。近代無比。弟子千餘人。知名者七十餘人。能領袖後學。為一方宗主。不下四五人。可謂盛矣。晚節通脫自在。皮相之流。或疑其越戒。識者不以病焉。所著禪家龜監。禪教釋雲水壇。三家一指。各一卷。清虛堂集八卷。行於叢林。詩偈爽朗多警語。筆跡踈勁有致雲。狀之所述如是。其亦備矣。噫。師之幻身。既已化為灰塵矣。其非幻者。未嘗隨而變滅。一片之石。數紙之文。何足為師不朽計。雖然。尊其道。則不忍淺其跡。而欲永其傳於來世。此固其徒用心之勤。而亦世教之所宜許也。莊周有言曰。莫足為也而不可不為。其是之謂歟。遂銘之。其詞曰 諸佛之心。祖師傳之。祖師之傳。清虛延之。清虛之學。得乎天全。一絲不罣。如魚在淵。半偈徹聞。默契聖心。宸翰寵賚。光動叢林。遘難奮義。贊成中興。錫號國一。莫之與京。殺活自由。隱現無累。世出世間。兩盡能事。緣盡而逝。譬彼薪火。茫茫三界。誰渠誰我。幻化雖滅。非幻自如。名山石龕。永閟神珠。睠茲靈區。實維覺場。鑱珉紀蹟昭示無疆。 崇禎四年辛未撰。後十六年丁亥立 命僧摠攝惟政。聘於日本。修和好也。(師於三月三日自京城將發) 【備考】國朝寶監雲。春橘智又來。請通信。命僧摠攝惟政。往探倭情。又泗溟大師紀績碑。(碑在杆城郡乾鳳寺江原道觀察使南公轍撰)萬曆二十年。倭寇朝鮮。休靜自妙香山。募僧徒為義兵。與明提督李如松。大破倭兵於平壤。昭敬王(宣祖也)召見行在。仍命為八道都摠攝。義兵將。及車駕還都。執政大臣。多主和議。休靜請於上曰。臣老且病。願以兵事付弟子惟政。乞骸骨歸。昭敬嘉其志許之。命惟政乘馹至京師。遂率其眾。朝廷謂日本人。素好佛道宜遣惟政。以成和。遂賜一品命服。以使臣禮送之。師至日本。乃以三途五戒說之。其言皆以清淨不殺為宗。於是和事成。 (乙巳)三十八年(明萬曆三十三年)(佛紀二六三二年) 惟政還自日本。刷還被虜男婦三千餘口。 【叅考】按泗溟堂集。師有贈日本僧圓光元佶書雲。西來一曲子。曾與兄吹之。瞥然如昨。再換春秋。無情歲月。如石火電影。長吁耳柰何。遙想老兄。於無位真人面目上能發大光明。度脫諸島生靈。高哉高哉。向者。余以先師諦。南遊馬島。前至貴國。得見圓光老兄。西笑長老。五山諸德。盛論臨濟狂風。別明宗旨。不亦多乎。余之本願。只要盡刷赤子。以副先師普濟生靈之訣。類莫之遂。空手而還。無任缺然。余自西還。衰病已深。仍入妙香山。自守待盡矣。適來。聞有使行。即以寒暄二字。遠驚老兄靜中春睡去也。唯兄無違本志。當以度生願。前告大將軍。盡刷生靈。無冷舊盟。幸甚。不腆薄物綂希笑領。不宣。又贈仙巢書雲。別來如咋。再換星霜。相思一念。未嘗暫忘。只以百草頭上祖師意自寬耳。余何足道哉。古德或以望州亭相見。或以烏石嶺相看。以是道眼看來。則長老之眼。松雲之見。松雲之眼。長老之見。云何以別商量去也。余乃西還。衰病侵尋。西入妙香山。自守待盡矣。適來聞有使臣之行。為寄相思字。以問老兄安否萬一也。向者。余以先師遺訣。南遊至貴島。與兄及柳川。前至日本。得見西笑老兄。圓光長老。五山諸德。盛論宗旨。具明所從來。佳則佳矣。未遂本願而回。無任缺然。唯兄更為盡心。盡刷生靈。無落前盟幸甚。不腆薄物。綂希笑領。不宣。 又按南原故進士柳夢寅(號於於堂)勘亂錄。有松雲先斬東萊府使後啟草雲。萬曆三十四年四月十五日申時末酉時一點。正憲資憲大夫。守兵曹判書。兼知八道僧義兵都摠攝行講和接伴使臣惟政。再拜啟聞於龍灣行在所。為、白、去、乎、（吏讀也）小臣魯鈍微命。猥被國恩。濫叨重任。夙夜憂懼。心常慽慽。罔知所措。是、白、良、沙、去（吏讀也）。三月二十日。良中、分、付、據、良、知、舉、行、時、付、諭、（吏讀也猶雲恭奉上諭付與全權等也）教諭此實。率軍越境之際。生殺之權專任於爾者。萬分之惶悚而越境。東萊府使宋象允。鎮守防禦。鏈兵繕甲。哛、除、良、（吏讀也猶雲不為也）觀日樓風樂。日有四矣。則今月十二日。即英陽大君諱日。而先朝悲惜禁樂之日也。此臣之來。元無門外結陣。哛、不、喻、（吏讀也猶雲不管其事也）聞臣之來。嘲以前朝兦國之說自諭。而使本府軍官代行者。於何法律而以至於斯也。萬里之去。病不能送。萬里之來。病不能迎。何其病之長於萬里之長乎。非但送迎之道。於此闕矣。分付教諭之道於此又闕是、白、去、乎。生害人物。臣實矜憐是。白、沙、乎、乃（猶雲雖然也）不依教諭。先斬後啟。不勝惶悚。待罪待罪。 尚玄曰。師之渡日也。假以節鉞。卑以特權。克成和事。刷還捕虜。東萊府使。去時不送來時不迎。心有驕嫉。語涉譏諷。獨不見捕虜之還乎。彼其之子。少無人心。其罪正合先斬後啟。師之在日本也。氣象舒暢如春風。師之還朝鮮也。威稜森嚴如秋霜。可見其將材。亦見其道力。觀其與日本諸禪師。談道論交。不藉朝命之講和。乃托師訣之普濟。使之周旋於大將軍。(謂關白也)全賴交際手段。始得克奏厥功也。 ○光海君〔廢王李琿〕在位十四年 (庚戌)二年(明萬曆三十八年)(佛紀二六三七年) 八月二十六日。沙門惟政入寂。賜諡慈通弘濟尊者。 【備考】慈通弘濟尊者泗溟松雲大師石藏碑銘(並序)(許筠撰筠字端甫號蛟山也)。自象教之東被三韓也。教律並倡。圓漸分門。數千年來。蒙伽黎者。人人各自誇握牟尼之寶矣。惟牧牛（高麗佛日普照國師別號）江月。（懶翁所居之軒名也）獨得黃梅（支那禪宗第五祖黃梅山弘忍大師）宗旨。蔚為禪門之冠。鉗鎚一震萬人皆廢。俾涅盤妙心正法眼藏。秘傳於青丘之域。豈不異哉。普濟（懶翁）五傳為芙蓉靈觀。而清虛老師。稱入室弟子。其慧觀妙悟。有出於前輩。寔近代之臨濟曹洞也。厥後嗣法者。不無其人。而緇門盛推泗溟大師。謂可繼西山之傳。或庶幾乎哉。師名惟政。字離幻。泗溟其自號也。其先妣娩日。夢駕白雲。攜黃幘金人。躋萬仞高台。則仙老距其上。即頂禮。覺而誕師。生而聰穎。嶷然不類常兒。稍大不喜弄。偕羣童嬉遊川上則或團沙為塔。竪石為佛。或採花拾石為蒲供。一日見罟者。或捉大鱉。聚粟償之。放諸淵中。羣童感之。咸以所收栗。置師前。師分餉甚均。空手以歸。鄉諸老見而異之。七歲其王父。誨以史。師問曰。學者之業。貴歟。賤歟。若貴則當學之不倦乎。王父曰。世間事無貴於學。古今聖賢。皆由學就。其敢忽諸。曰若以聖賢之心為業。則貴矣。違是則賤也。世所學多害人之說。而少成人之訓。槩可謂貴乎。曰成人害人。不在空言。唯繫心之善否。汝言至哉。師力學不懈。十三學孟子於黃柳村汝獻。一夕廢卷嘆曰。俗學賤陋。世緣膠擾。豈若學無漏之學乎。即投黃岳山直指寺。禮信默和尚被剃。初閱傳燈錄。未熟已悟奧旨。諸老宿皆就質焉。辛酉中禪科。華聞漸彰。一時學士大夫詩人如朴思庵（淳）李鵝溪（山海）高霽峯（敬命）崔駕運（慶昌）許美叔（篈號荷谷）林子順（悌號白湖）李益之（遠號蓀谷）之輩。咸與之驩。唱和詩翰。傳播詞林。人以為美談。嘗與荷谷。約一覽韓文最鉅篇誦之不錯。荷谷亟以手寫本償之。奇高峯曰。恃此自足。則學必不進。可惜虛費枉功矣。師竦神受教。勤苦不少懈。因受四子於蘇齋相。又學李杜詩。自是文章日益進。而內典千函。亦盡涉獵。方袍習竺墳者。雲集山門。乙亥歲。以空門眾望。住持禪宗。苦辭拂錫而去。入妙香山。始受益於清虛座下。老師提醒心地。直授性宗。言下大悟。即掃薙羣言。斷除閒習。從前遊戲詞家懺為綺語。一志於安心定性。苦行二載。盡得其正法戊寅別老師向楓岳。結三夏於報德寺。南遊八公山清涼太伯諸山。丙戌春到沃川山上東庵。一夜驟雨。庭花盡落。師忽悟無常。招門人語之曰。昨日開花今日空枝。人世變滅亦復如是。浮生若蜉蝣。而虛度光陰。實為矜悶。汝等各具靈性。盍反求之。以了一大事乎。如來在我肚裡。何必走外求。而蹉過日時耶。即散門徒。獨入禪室。杜口結跏。或旬日不出。窺之則兀若塑人。己丑住五台山靈監蘭若。誤絓逆獄。拘於江陵府儒士輩訟其冤。得釋。庚寅游楓岳。又結三夏。壬辰夏。倭賊闌入嶺東。至榆岾寺。時或雲我人為導。師曰若賊難以書諭。倘有我人。則亦可譬解。率十餘徒。直入山門。賊悉縛之。獨師至中堂。則頭倭知其非常。待以賓主。解其徒。師書以往復。諸倭敬服。指送山深處。師語門徒曰。如來出世。元為救護眾生。此賊張甚。恐肆殘害。吾當往諭狂賊俾戢胷鋒。則庶不負慈悲教也。即飛錫入高城。則賊將三人。俱加禮遇。師以書勸其勿嗜殺。則二將皆拱手受戒。挽三日設供。出城祖之。九郡之得免虔劉者。蓋師功也宣廟西幸。抗義慷慨。語諸僧曰。我等生居此土。食息優遊。閱有年紀者。秋毫皆上力也。值此艱危。其忍坐視。即募數百僧。亟赴順安。則諸義僧。皆來會。有眾數千矣。時清虛。以朝命。摠攝諸道僧兵。辭以耗。薦師自代。遂綂大眾。從軆察使柳公成龍。協同天將。明年正月。破平壤走行長。因隨都元帥權公栗。下嶺南駐札宜寧。頗多殺獲。上嘉之。授堂上階。甲午春。劉總兵綎。命師入釜營。諭清正凡三返。盡得其要領。正問朝鮮有寶乎。師應聲對曰。無有。寶在日本。曰何謂也。曰方今我國。以若頭視寶。是在日本也。正乃驚嘆。上。招詣內闥。備問平生。下教曰昔劉秉忠姚廣孝。俱以山人。建立殊勳名流後世。今國勢如此。爾若長發。則當任之百里之寄。授以三軍之命矣。師謝不敢而退上以武庫鎧仗給之。師返嶺南。留兵抄擊。連築龍起八公金烏諸山城。屹為保障。各飭儲胥。然後即上印綬戰馬。以尺籍納於備局。抗章乞閒。朝廷敦諭不許。丁酉冬。從麻提督貴入島山。戊戌又從劉提督入曳橋。皆有首功。前後備餉四千餘石。器甲萬計上嘉之。特陞嘉善同知中樞府事。辛丑築釜山。還內隱山。癸卯承命來京。甲辰奉國書往日本。諸倭相謂曰。此說寶和尚耶。自馬島抵其都。諸大帥皆信受約束。緇流麕至。願受教。師一一指迷。即皆頂禮稱佛。及見家康。（德川氏代豐臣秀吉執政）備言兩國生靈。久陷塗炭。吾因普濟而來。康亦歸心釋教者。聞而發信心。敬之如佛。克成和好而歸。因括回被擄男女三千五百。自備谷餔之。還渡海。乙巳復命。上嘉其勞。就加嘉義階。賜御馬紵絲表里以獎之。時清虛已示寂。師便入妙香山。禮其影塔。仍守制普賢寺。丙午春領營繕軍。赴法宮役。結茅三江洞。丁未秋乞骸還雉岳山。戊申聞宣廟諱音。抵洛拜哭。因得病甚苦。今上欲令備胡西陲。不獲應命。入伽倻山調治。上屢賜御藥。庚戌秋。上念之。欲其就醫京山。令方伯敦遣。八月二十六日。師大會諸禪??。告曰四大假合。今將返真。何用屑屑往來。勞此幻軀。吾將入滅。以順大化也。遂趺坐悠然而逝。十一月二十日。門徒舁蛻骨。茶毘於寺之西麓。祥光燭天。飛鳥驚噪。於是輦頂珠一具鑿石鍾藏之。樹窣堵坡於其地雲。師俗姓任氏。豐川望族也。曾大父孝昆。文科。官掌樂院正。曾守大丘。因以家密陽。生幼學宗元。宗元生校生守成。娶達城徐氏。以嘉靖甲辰十月十七日生。師。享世壽六十七。法臘五十七。賜諡曰慈通弘濟尊者。師少日多所著述。在我仲氏荷谷所。失於兵火。門人裒其傳誦者為七卷以傳。知者賞其清贍雲。嗚呼師之生。當俶擾之代。偪側戎馬間。與邦家扞強賊。其於宣揚法寶。振刷迷徒蓋未之暇。淺之乎知師者。或病其乏津筏而徒區區救世為。夫豈知誅魔濟難。是渠家功德。而摩詰無言。直入不二法門。又奚用嘵嘵立訓乎。不佞雖儒家者流。以弟兄之交。知師最深。論問今世。續牧牛江月之道脈者。舍吾師其誰。後必有辨之者。仍系之以銘曰。 維薄伽梵。倡法竺乾。涅盤妙心。燈以燈傳。真丹（即震旦也）之東。逖我三韓。疇承永明江月獨圓。嗣其末照。西山最先。慧炬晨明。智鏡宵懸。于于上足。其指百千。只詡鍾峰（松雲亦號鍾峯堂）能筏迷川。鍾峯之教。廣濟無邊。備修眾善。不染羣緣。卷而懷之。瓶鉢蕭然出而用之。旄戟在前。摧魔拔苦。邦賴不瘨。獸袍金章。寵若浮煙。茫茫苦海。東浸夷亹。泛我慈航。格彼苗頑。環觀卉服。如渴赴泉。跪奉約束。王略克宣。國難甫野歸興愈翩。思乞幻軀。以養殘年。法宮董旅。因疢就便。優遊紺宇。偃息青蓮。庶享大耄。益演重玄。雲胡雙樹。遽集人天。岳摧檀特。何涸泥連。瓊毫閟彩。金相失妍。寂滅為樂。昧者涕漣。烝哉梵徒。募化繒錢。塔廟以報。師恩佛恩。虹流之隩。象設興焉。願力所弘。銷劫不騫。謳頌勿替。琬琰斯鐫。頭陀微笑。摩詰無言。立訓顯化。二俱蹄筌無諍三昧。可實可權。明明日月。萬古長鮮。 尚玄曰。萬曆四十年壬子春。(即光海君四年也)孟蛟山毗耶居士許端甫氏。撰本碑序之初頭有曰「惟牧牛(普照國師)江月。(懶翁王師)獨得黃梅宗旨。蔚為禪門之冠。涅盤妙心。正法眼藏。秘傳於青丘之域。普濟(懶翁也)五傳為芙蓉靈觀。而清虛老師稱入室其慧觀妙悟。有出於前輩寔近代之臨濟曹洞也。厥後嗣法者。不無其人。而緇門盛推泗溟大師。謂可繼西山之傳。或庶幾乎哉。」序之末尾又曰「今世續牧牛江月之道脈者。舍吾師其誰。後必有辨之者。銘之初頭。又復重說。曰維薄伽梵。倡法竺乾。涅盤妙心。燈以燈傳。真丹之東逖我三韓。疇承永明。江月獨圓。嗣其末照。西山最先。慧炬晨明。智鏡宵懸。于于上足其指百千。只詡鍾峰。(泗溟也)能筏述川。」 又於同年春。許端甫氏。撰清虛堂集序。有雲「惟道峰靈炤國師。入中原得法眼永明之傳。宋建隆間。返本國。大闡玄風。以救末法。祖師西來之旨。始有所宣揚。而東土蒙伽黎者。乃獲習臨濟曹洞之風。其有功於禪宗也。詎淺尠哉。師之正法眼藏。傳於道藏神范。歷清涼道國。龍門天隱。平山崇信。妙香懷瀣。玄監覺照。頭流信修。凡六世而得普濟懶翁。公久在上國。博叅諸善知識。圓通即詣。蔚為禪林之師表。傳其法者。南峯修能為嫡嗣。而正心登階。寔繼之。即碧松智嚴之師也。碧松傳於芙蓉靈觀。得其道者唯稱清虛老師。為最傑雲。」 觀此兩文所載師法相傳之跡。實無條理。有時混稱臨濟曹洞之風。有時並稱法眼永明之傳。亦稱靈炤。亦稱牧牛。又引許多生面禪師。入乎其間。如持亂絲。難尋其緒也懶翁以上且置勿問。必以清虛泗溟。為懶翁之法綂。不無可疑者存。蓋許端甫。師清虛而友泗溟。泗溟臨終。囑其門人。請許氏之文。以弁於清虛集一疑也。(許氏作清虛集序雲鍾峯政公。聞師之訓。而興起者傷智幢之已折。悼戒實之久沉。裒集遺文。以寓永慕。未災木而公亦怛化。入涅盤之夕。招囑門人曰。吾師之遺草。吾不獲綉梓而遽爾淪逝。將負初心。爾等。[母-(、/、)+〡]忘我誡。俾卒其事。則吾亦瞑目於九泉矣。且謂居十。於此教。有微勝因。以弁文為托。其門人惠球來踵居士之門。道兦師言。為請。居士曰。果哉。亦有由焉吾先子視清虛猶執友。不肖壯少日。蓋嘗於簡札覩之矣。頃歲西遊。獲見老師於逆旅。親耹妙諦。頓豁蓬心。師以身後碑文。屬於仆。仆衿裾士也。於竺教衲鑿焉。何足模其行乎。你師之託其聞乎是歟。感念光故。不敢固辭。因敘其師法相傳之迦。而畧述師之梗概以歸之。)若其法綂既已失實則惠球何不即請許氏改正之。而乃竟刻之。弁於文集。必俟後日海眼丹獻等之相議耶。二疑也。南峯修能。上承懶翁。下傳碧溪。(正心登階)三疑也。雖然幸賴方丈。(智異山也)山人海眼。撰慈通廣濟尊者泗溟堂松雲大師行蹟曰「只如小弟子海眼。烏石嶺望洲亭邊末席下穢滓者也。而大師之室中。節適弟子惠球丹獻等。與八表黌侶。相為之議曰。清虛。是能仁六十三代臨濟二十五世直孫也。永明則法眼宗也。牧牛子則別宗也。江月軒則分派於平山。本碑中吾師之傳於臨濟。昭穆失次。若後世盲聾乎智者。愈久而愈傳。無乃有駭耳目者乎。以海眼雖乏外孫虀臼。且有董狐直筆。持其本碑。再三為請。故越三十一年蒼龍龍集白龍龍月射兔日謹書。」 (乙卯)七年(明萬曆四十三年)(佛紀二六四二年) 十一月初一日。沙門善修入寂。 【備考】追加弘覺登階碑銘並序。(白谷山人處能撰)臨濟後二十四世。有嫡孫曰浮休。浮休號也。法名善修。俗姓金氏。古帶方獒樹人也。父積山。先世為新羅大姓。羅亡。遂沒家為庶。初母李悶無胚胎相。誓言生子。當捨出家。即禱於路傍古石無竭。彌旬不怠。一夕合眼間。有神僧授一圓珠。吞之有妊。以癸卯二月戊子生焉。孩提時。母飼肉輒不戾侑。則蹔唼鱉[魚*昔]之薄脊。不[舌*沓]膟膋之膏腴。非歲啟父母。曰浮生滾冗。吾將出世。辭入頭流山。（智異山之一名）從信明長老髠剃。謁芙蓉大師。盡得笆籬邊物。為人皤腹修眉。長身豐頰。惟左手失適。得法之後。借盧相國守慎。（號蘇齋也）家藏書。七閱寒暑。書無所不讀。筆亦遒媚。效鍾王法。與松雲政公齊名。時號二難。嘗會下一衲。索書數字。撩過王都。遇漢人能書者。出示之。注目久之。曰筆精健。在古不易得。雖然。點畫必手瘢道人所揮也。宣廟壬辰。島夷侵疆。大鞣山野。師時棲德裕。隱身谼礜中避鋒。日晚慮賊已過。緣澗路還庵。有倭十數輩。從林麓出。師叉手而立。賊作揮刃勢。師怡然不動。賊大奇之皆羅拜而散。賊平。師如伽倻。屬天將李大人宗城。受皇帝命。來封關白。間道入海印寺。一見師。輒忘歸。留語數日。偘偘如也。臨別贈詩一章。期為千裡面目。無何師移九千洞。宴晦。一日瞑目誦圓覺經。讀未及終。似有窸窣聲。開目眎之。有一巨蟒。偃暴階除下。師輟誦。跂一足。疐其尾。蟒俛首蚴。蟉而去。追之不見。其夜夢翁致拜曰。蒙和尚說法。已離苦矣。其神異皆此類。光海時。師住頭流。為狂僧所誣。拿系獄。理官覿其氣宇軒輊。言說璀璨。以白光海。光海洞其非罪。翌明召入內。詢問道要。大悅。賜紫襴方袍一領。碧綾長衫一袗。緣綺重襦一襲。金剛數珠一串。其餘珍玩厚賚。迨不可記。即又設齋於奉印寺。遣師為證。鞴出內騕馬一匹。俾騎而使圉人前導之。都人望風趍拜恥居後。齋畢師辭還。道俗爭先。遞夫輿歸。師平生峻德。四遠獻貨者轠轤。隨即散之。不偫一物。器量沉毅滉瀁不可[奭*斗]。與毳徒有緣。憧憧坌集。眾盈七百。萬曆甲寅。師年七十二。自曹溪之松廣。之方丈。之七佛。擬啟手足。翌年秋七月。示微疾。召上足碧岩大師。付法曰。吾意在汝。汝欽哉。至十一月初一日。日才中晡。沐浴訖。喚侍者索紙筆。書一偈曰。七十三年游幻海。今朝脫殼返初源。廓然空寂元無物。何有菩提生死根。偈畢泊然而逝。報年七十三。坐夏五十七。門人闍維。收靈骨。樹浮屠凡四處。海印松廣七佛百丈也。後五年。光海追加弘覺登階。銘曰。 臨濟廿四有嫡綂。龍生龍兮鳳生鳳。石像抱送不齰▆。身不僬僥書亦誦。挈手揮毫何技癢。秋蛇春蚓互引控。海獠敿干呈劒光。視若蛜蜮心無恐。天將東來破賊艘為師踟躕乍停鞚。閉目暗哄修多羅。虺自何心忝侍從。狂狠魔僧謬訴訐。南冠誰也氣屢霧。君王對諶笑囅然。敕賜珍奇禮頗重。婕妤嬪嬙親鼎俎。妙味絕勝噉蘆[嵕-山+(束-口+二)]機盡翩然只履逝。傳衣付法留偈頌。百級四建窣屠波。嗚呼哀贈真一夢。 (丙辰)八年(明萬曆四十四年) 春建仁慶宮於仁王山下。術僧性智。言有王氣。剏是宮壓之。 【備考】象村集雲。先是僧性智。以風水出入士大夫家。看山克擇。終乃為主所悅寵幸無比。占一第於新闕近地。畜沙彌。方外游髠。出入無恆。宛然一伽藍也。乃獻議營建新闕。設營建都監。作慶德慈壽宮。撤民家數千區。徵八路之民結。以供材木。時宮役疊劇。民窮財盡。怨詈朋興。脅民賣官。納金銀??鐵家基者。並通仕籍。金腰玉頂連續道路。時人謂之五行堂上。（三品官以上腰其金頂其玉者謂之堂上） (壬戌)十四年(明天啟二年) 三月追加沙門善修法號。九月又賜沙門覺性法號。 【備考】禮曹職牃（牒在智異山大華嚴寺） 「禮曹 浮休堂。扶宗樹教。辯智無礙。追加弘覺大禪師善修。登階者。 天啟二年三月　日 判書　叅判　叅議　正郎　佐郎」 「禮曹 扶宗樹教。行解圓妙。悲智雙運。辯才無礙。大禪師覺性。 天啟二年九月　日 判畫　叅判　叅議　正郎　佐郎」 光海君之庶妃柳氏。嘗崇信佛道。於宮中。刻木范土。造佛像。以賜內外寺剎。常祝曰。願後世。更勿為王家婦。 ○元宗(宣祖第五子仁祖追冊為元宗)初明宗晚而無嗣。文定大妃。憂之甚。一夕夢異人告之曰。尚州李某有女子。納之則吉。覺而使人物色之。不能得。忽有一僧。指其所居。遂得之。納於後宮。是為李淑儀。李淑儀竟無子。而仁嬪。（姓金氏。監察漢佑女。宮號儲慶。母李氏。忠義衛孝性之女。儲慶宮。在今朝鮮銀行之後園。）以其表娣。（謂仁嬪為李淑儀之表娣）取養於宮中。仁順王后。見而異之。屬宣宗備後宮。時年十四。後育四男五女。元宗亦其誕生。(谿谷集) ○仁祖憲文王〔李儜〕在位二十七年 (癸亥)元年(明天啟三年)(佛紀二六五〇年) 夏五月。申禁僧尼入城。及市井騎馬。毀仁慶宮。其納石納基而陞資者。悉削其資。 (甲子)二年(明天啟四年)(佛紀二六五一年) 始築南漢山城。移廣州邑治於城內。以田二千餘結屬之。設守御營。置使一人。又設僧軍。以城內之開運寺為緇營。隸於守御營。置八道都摠攝。（即僧大將）一人。以僧覺性。為八道都摠攝。領率緇徒。監築山城。 (丙寅)四年(明天啟六年)(佛紀二六五三年) 南漢築城役告訖。八道都摠攝覺性。以功為報恩闡教圓照國一都大禪師特賜衣鉢。 【備考】教旨（本在智異山大華嚴寺） 「教旨 都摠攝覺性。南漢山築城時。董率緇徒。盡心完役。其有功於邦家固大。至為可嘉為報恩闡教圓照國一都大禪師。特賜衣鉢者。 天啟六年十一月　日」 (癸酉)十一年(明崇禎六年)(佛紀二六六〇年) 臘月二十六日。沙門敬軒入寂。 【備考】虛閒居士敬軒大師碑銘並序。(光德大夫東陽尉申翊聖撰)我東之有佛法。昉於羅而盛於麗。入本朝。文教休明。稍辟而絀之。而宗風不泯。祖派相禪。至清虛堂休靜大師。受法於靈觀。續中國臨濟之綂也。八方比丘。奔走聽講。會上恆數十百人。久之其弟子之行滿德充者。各自分門受徒。而有虛閒者。以戒律禪解。尤著於山門。而法臘最久。其示寂也。多靈異之跡。其門人道一弘敏雪庵密雲曇元等。精心虔禱。涉旬匪懈。後先得舍利珠。分厝於寶蓋之深源寺。金剛之表訓寺。持提山之天冠寺。大海山之妙喜庵並建石鍾以安之。道一輩記虛閒事行。乞銘於余。凡再往返而始屬筆為序曰。敬軒其法名。自號虛閒居士。署其居曰霽月堂。俗姓曹氏。湖南人。母李氏。夢一梵僧。覺而有娠。以嘉靖甲辰正月十四日生。骨法奇秀。性靈脫凡。在孩提。作佛事為戲嬉。十歲喪怙恃。十五入天冠山。從玉珠禪師祝髮。遍讀子史。通古今事物之理。喟然嘆曰。此世法也。非出世法也。亟謁圓哲大禪。尋叅玄雲中德。涉盡羣經。淹貫三藏之教。又從熙悅。割斷疑網。萬曆丙子。策杖赴西山道塲。聞西來密旨。言下大悟。無有滯礙。戊寅投金剛內院洞。寒兌內觀卻吹啗。株坐者數年。廓然有所得。自是人有叩者。以都序節要決擇之。禪要書狀叅證之。操縱在握。變通在機。入門者莫不虛往實皈焉。壬辰之亂。清虛募僧徒。倡義殲賊。宣廟授師以左營將。師暫詣軍門。遽辭而去。宣廟高其節特命判禪教兩宗事。師讓而不受。萬里長江水。惡名洗不去。遂晦跡韜光。深居不出學者雲集。師乃遐遯。或之楓岳。或之五台。或之雉岳。或之寶蓋。最喜楓岳。構庵隱仙洞。結七夏。癸亥春。忽欲出山。有止之者。書一絕示之曰。好在金剛山。長青不起雲。簞瓢宜早去。風雪夜應紛。移錫五台。其後師言果驗。崇禎壬申。自雉岳輿還寶蓋。曰此有緣之山也。居未幾。微感示倦。門人強請留偈。輒應曰。泥牛入海渺茫然。了達三世一大緣。何事更生煩惱念。也來齊閣乞陳篇。倐然而化。癸酉臘月二十六日也。是夜祥光燭天。杉栝變白。灌骨之夕。暴風拔樹。雷雹交轟。飛禽墜落。走獸悲吼。與會者無不驚嘆推慕。以為稀有之異事雲。余昔東遊。與法堅性淨應詳彥機諸禪宿。論近世老德。皆以軒公為宗。南僧太能覺性。亦極推伏。一國空門之論。蓋無間然矣。噫若師者生於羅麗。必不免王師國師之稱。榮耀於一時。而乃會右文之世。逃身於荒寂之境能成其道。使其徒誦義不衰。其與榮耀一時者。得失亦有辨矣。銘曰。 而暌於人。而合於天。而恆而行。萬古常鮮。 崇禎九年八月　日立 (丙子)十四年(明崇禎九年) 清。舉兵來。長驅直入京城。王播遷於南漢山城。時沙門覺性。在智異山華嚴寺。聞變。即戎衣而起。檄召南僧。來赴者數千。號降魔軍。相率而北。中道。聞敵退而還。(見碑文)○妙香山僧明照。領義僧。募義粟。優佐軍餉。朝廷嘉之。賜嘉善大夫國一都大禪師。扶宗樹教。福國佑世。悲智雙運。義僧都大將登階之牒。 【備考】賜嘉善大夫國一都大禪師扶宗樹教福國佑世悲智雙運義僧都大將登階虛白堂大師碑銘(並序) 原任大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兼領經筵春秋舘弘文舘藝文舘觀象監事世子師李景奭撰 輔國崇祿大夫行知中樞府事兼判義禁府事藝文館提學吳竣書 崇憲大夫朗善君兼五衛都摠府都摠管俁篆 昔余承恩東浴。歷怾怛。始知虛白。為禪林所宗。蓋松月祥師之法師雲。後數年。奉教薄往嶺西時。虛白自寶蓋山來訪。經宵共剪寒燈。未解右軍之帶。先飛隱峰之錫。又後數年。自南而西也。戾洛款吾門。未嘗跡於城市。而為我枉躅。要記香岳之新庵。久而未就。諾責可怍。逖矣杳然。心焉來往。昨歲末。其徒弟三印雪海等。走千里而來。言師入寂。狀其跡徵銘。余為之驚號。嗟乎。生未副其求。死何忍不銘。遂據其狀而敘之大師俗名希國。法諱明照。姓李。洪州人。虛白其堂號也。考春文。通政大夫。家江東。妣。新平韓氏。訓諫院主簿承武之女。夢異徵而娠。生於萬曆癸巳十一月。初九日。骨相甚奇。大耳豐下。幼不食葷。戲輒禮佛。讀書一閱數行。才齓。已有出家志。十三隨養育師普英於香山。仍事泗溟。與八百法侶為羣。心甚樂之。祝髮受戒。泗溟被朝命入京師於是始從玄賓堂印映游。絕祛六塵。探研兩宗。聞教於玩虛堂。學禪於松月堂。久之之頭流。質疑於無染堂。乃返香岳。丙寅春。為關西伯所致。有朝旨。授以八道義僧都大將之號。領僧軍四千餘名。協守安州。窫窳充斥。龍象無賴。爰處古林未幾。閔公聖徽按西關。又招師。將義僧。單心募粟。優佐軍餉。事聞。朝廷嘉之。賜嘉善大夫國一都大禪師扶宗樹教福國佑世悲智雙運義僧都大將登階之牒。慧珠增耀。慈航普濟。名業既隆。緇俗咸仰。國步底定。妙境冥搜。浡杯振策。絕流越崿。東自蓬萊。南登方丈。至於溟渤之漘。金田玉室。勝踐殆遍。大闡真詮。徒弟雲集。動至數百。松蹊為曀。西抵九月山。住錫於貝葉寺。趨風者如前。妙香普賢寺羣僧。迎師以皈為師。就史閣舊址。別築佛影台。以為面壁之所。身依秪樹。舌欲蓮花。三歷涼燠矣。一日逍遙於旁近諸庵又與釋子輩臨觀井泉。獨先還而遙謂曰。吾今去矣。聽者以為皈寺。而然矣。師意明知其將逝也。未嘗示疾。搦管書偈曰。刧盡燒三界。靈心萬古明。泥牛耕月色。木馬掣風聲。是夕合眼坐。悠然而化。即辛丑九月初八日也。世壽六十九禪。臘五十七。弟子攀慕含哀。澡雪齊心。越月而闍維於淨界。祥雲靉靆。層飈倐起。忽有舍利。琤然墮空共造石鍾於普賢寺之西麓以藏之。又將分奉於金剛寶蓋九月及海南大興寺等山管其役者義欽等十數人。其為師之誠良勤矣。其徒之言曰。上遡能仁。迄於臨濟。凡七十餘代。代有相承。歷數挽近。石室太古幻庵。皆表表可考。芙蓉清虛泗溟松月即在人耳目者。師得松月之衣鉢。讓而不獲。七眾之望益皈雲。銘曰。 休哉慧心。夙自丱兮。在丑逈拔。莫之與齊。早啟明鐍。得師師之。遍叅覺苑。法雲日垂。香岳梵住。瓶錫淹蹤。清江之上。有屹其墉。承命協守。義何敢辭。金湯失險。雲鳥不枝。再登將壇。重建牙旗。精虔効勞。優以竣秩。震盪甫定。畦帔旋拂。只履翩翩。浮游四方。皈來故岑。嗒然新堂。六時蓮漏。三乘細繹。疑條盡釋。惑網洞開。日夕示寂跏趺坐結。大弟羣號。松泉共咽。寶珠斯得。輝暎瑩澈。視八除二。在五加一。於以奉之。寶坊之中。普賢之西。安心之東。豈獨此專。亦將分藏。浮雲攸衛。明月含光。千秋不泯。有彼妙香。 【叅考】虛白堂詩集序。昔余與虛白堂。素相善。不啻若謫仙之貫休。東坡之於佛印也。然而儒釋殊途。閒忙異路。中間未能會面者。將二十有餘年矣。頃於戊戌年。自九月。（山名也）還香岳也。過余而訪焉。一接容顏。萬重舊情。自是音塵不絕。常自寄問而已後辛丑秋九月。聞虛白昇化之奇。驚號痛悼。徒費夢想。去十月日。虛白門下禪南印袖出虛白詩文若干卷。示余曰。今欲刊此集將印布。而所乏者惟序文耳。上舍與吾師曾有相厚之義。故敢此來控。幸勿以吾師。為幽明之隔。而或慳焉。余即應之曰。虛白乃釋氏之徒也。道眼既高。學術且精。余以汩沒村學。何足以序其集乎。況文已老矣才又薄焉。非徒買笑於他人。亦必見哂於虛白之靈。何不往求於京華之宏儒碩士乎掉頭固辭。印等。更進曰。吾師之行跡顯晦。學術精粗。踐履得失。詩文巧拙。上舍曾已詳悉。幸勿辭焉。再三欵懇。余不得已。遂據其狀記以敘之。夫虛白為人。天性異凡。計慮深遠。學術高明。動靜合度。視之清虛。四溟。松月。先後一揆也。觀其詩文。則冥著玄契。探賾奧旨。風雲月露。詞指勤懇。強柔高健。氣象豪放。不拘聲律。不襍排比。而意趣超邁。句法新奇。此所謂悠然流出。自成一家者也。一閱是集。可知虛白之胷襟也。嗚呼。釋氏之道。虛白受之於松月。松月受之於泗溟。泗溟受之於清虛。清虛受之於靈觀。靈觀受之於智嚴。智嚴受之於正心。正心受之於幻庵。幻庵受之於太古。太古受之於石屋。則上下凡千有餘年。繼繼承承。連綿不絕者。豈非道不泯。而傳其學者乎。況我虛白。不但有功於佛家。亦有勳勞於王國。丁卯之變。領僧軍四千餘名。協守於安州丙子之亂。募義粟數百餘石。優佑於軍餉。是以朝廷嘉之。賜嘉善大夫。國一都大禪師。扶宗樹教。福國佑世。悲智雙運。義僧都大將登階之牒。於是。慧劒增耀。慈航普濟名業既隆。道俗咸仰。由是而道益明德益邵。則虛白乃緇徒之領袖。而東方之大宗師也。遂乃提瓶振策。冥搜妙境。東自蓬萊。（謂金剛山）南登方丈。（謂智異山）金田玉室。勝踐殆遍而徒弟雲集。動至數百。則可謂善繼石屋之遺道。而能傳松月之衣鉢者也。然則刊其集而永於後。豈不宜哉。噫余皓首林泉。蠖屈村墟。蓋亦有年。適因南印之請。覽此詩集。畧記顛末。弁其卷端焉。 時康熙八年歲次己酉暮春日。前進士宣城後人盧夢修序。 （虛白詩）丁卯正月初八日。入安州鎮。聞龍旌西指江華島。痛哭而作。金鑾西幸江華島千載王基一夕空。百萬阿衡悲路側。三千宮女泣途中。陣雲舒捲愁無盡。角唄高低恨不窮。願抱龍泉誅賊藪。宸襟回復大明宮。 丁卯正月元日。領義僧入安州大鎮接戰。 論說飛來募義兵。壯丁糾合四千名。江邊只見旌旗色。城上唯聞羽檄聲。溝壑填委誰最恨。道塗狼狽我深驚。百祥樓下清川水。長帶餘悲徹夜鳴。 丙寅七月。受大將印。領義僧。在平壤舘習陣。書懷。 髫年薙髮入雲扃。元帥璽書趣利聲。全體揚名全孝義。安民保國切忠情。雖然不作山林客。也是難悛佛淨行。何日手傾滄海水。一洗真僧大將名。 （此詩有兩全字必有一誤） 在安州大陣。見邊報。入城點軍而作。 羽檄傳馳星火速。義僧招集次第行。長旗幟影掀山嶽。角唄高低動江城。精鏈習操連九旬。巡更木鐸過三更。同盟歃血抽寶劒。斬盡胡兵報聖明。 (壬午)二十年(明崇禎十五年)(佛紀二六六九年) 命沙門覺性使日本。行到中途。以老病謝。請還山許之。(見碑文) (甲申)二十二年(明崇禎十七年)(佛紀二六七一年) 五月初十日。沙門彥機入寂 【備考】鞭羊彥機大師碑銘(並序)（碑在金剛山） 資憲大夫去任吏曹判書兼弘文舘大提學知春秋舘成均舘事同知經筵事李明漢（號白洲）撰 鞭羊堂大師。既滅於香山內院。其弟子義諶。釋敏。說清等。即具師始卒行蹟為狀。冒風雪南走千里。至京謁余曰。吾師西山之法嗣也。吾師為西山。請先相國文。已銘之楓岳矣。（謂月沙李廷龜撰西山大師碑）今公又銘吾師。即吾空門。世受相國家賜於結無窮也。吾師法諱彥機。鞭羊堂其號也。俗姓張。竹州人。珀之子。母李。夢懷日月而妊。吾師以萬曆辛巳七月生。幼從玄賓大師。受具戒。稍壯皈西山。盡得心法。遂南遊。徧叅諸禪長老。以充其學。或住楓岳。或住妙香。開堂講法。廣演禪教。從而悟解修持者。不可勝記。甲申五月初十日。感微疾而化。法臘五十三。臨化付囑門徒。既化。顏色不變。異香滿室。越七日。茶毗得頂骨火叢外。弟子等。悲慕涕泣。齋誡三晝夜。獲銀色舍利五枚。已於普賢南麓。藏之石鍾。又將即楓岳。對刻於西山碑前。既具石矣。敢請。仍跪起不已。噫。汝等亦可謂隆於所師者也。記余侍先府君時。見汝師來乞銘。瑩眼秀眉。神彩溢發。聆其言知其行。後十餘年。余受關東節。入山。長安表訓間。有一寺。名曰白華。即汝師為西山新剏也。寺之北有碑若塔。相向立。與眾香諸峯爭秀拔。皆汝師為西山建。而碑則先府君文也。又五年而至於今。余又為汝而銘汝師。將與汝師所建者而參焉。似此非人事之偶然而難者。余故不得辭焉。銘曰。 內院之庵兮。師與師之師。同入寂也。白華之石兮。師與師之師。同記蹟也。香山楓岳亘萬古而長存兮。師與師之師。同流名於無窮。 (丙戌)二十四年(清順治三年) 沙門敬悅入寂。 【備考】東師列傳雲。茶山翁。（丁若鏞）曰。海運禪師之歿。今已百六十九年矣。其姓氏鄉里。皆無可考。惟蓮坡惠藏。嘗見師門古記曰。青蓮圓徹大師。大芚。（今海南大興寺）大會之時。逍遙太能。亦至芚寺。海運敬悅。以是年受衣鉢於太能。時年二十八。至六十七而寂。今考青蓮大會之年。乃萬曆三十六年丁亥之冬也。然則敬悅。以萬曆八年庚辰生崇禎甲申之越三年丙戌寂。其受衣也。逍遙之年四十六。其歸寂也。逍遙之年八十五逍遙八十八而終。則敬悅其先逝矣。其師弟二人。相與之際。猶如見賢。其小事雖逸奚傷焉。逍遙門徒數百餘人。惟敬悅獨得其宗。故號之曰海運。海運者鵬徒也。鵬徙者逍遙也。逍遙之傳非海運乎。故其傳心傳法之偈曰。飛星爆竹機鋒峻。裂石崩崖氣像高。對人殺活如王劍。凜凜威風滿五湖。又曰金鎚影里裂虛空。驚得泥牛過海東珊瑚明月冷相照。今古乾坤一笑中。拈花微笑顧不在是乎。敬悅有詩。逍遙必和之其詩曰。胷中法海幽難測。篇內玄樞遠莫酬。又曰。禪綱教骨誰能敵。華月夷風孰莫酬。又曰。水泡大地遺塵起。春夢空身妄識興。又曰。威音那畔更那畔。滿目煙光入水皆。生死涅盤迷夢隔。劣形殊相病眸乖。其全篇皆載逍遙集中。斯可以徵海運也。海運有法嗣。曰醉如三愚。三愚之嗣曰。華岳文信。文信之嗣曰。雪峯懷淨。懷淨之嗣曰松坡覺暄。覺暄之嗣曰。晶岩即圓。即圓之嗣曰。蓮坡惠藏。噫宗在是矣。銘曰。 大翼南徙。水擊三千。匪運曷游。是受是傳。星飛竹爆。光燭長天。六燃其燈。遂至晶蓮。苟求真諦。視彼梓鐫。門人十七人。醉如居首。丁公追記而論之。 (己丑)二十七年(清順治六年)(佛紀二六七六年) 十一月二十一日。沙門太能入寂。 【備考】逍遙禪師碑。(弘文舘大提學白軒李景奭撰)師俗姓曰吳。法諱太能。湖南潭陽人也。生於嘉靖之四十一年。時乃壬戌之高秋九月。依真師於白羊。十三祝髮。服玄旨於黃櫱。億兆知名。歷叅南國。受大藏於浮休。再訪西山。悟本源之清淨。己丑十一月二十一日行年九旬少二。禪臘七秩加三。得其禪宗者曰枕肱懸辯。傳其教宗者曰海運敬悅。 ○孝宗宣文王〔李湥〕在位十年 (庚寅)元年(清順治七年)(佛紀二六七七年) 以智異山華嚴寺。為禪宗大伽藍。 【備考】禮曹文牒 「禮曹 湖南求禮地智異山華嚴寺。為禪宗大伽藍者。 順治七年六月　日 判書　叅判　叅議　正郎　佐郎」 九月初九日。沙門學璘入寂。 【備考】寶蓋山深源寺翠雲堂大師碑銘(並序)(通訓大夫行弘文校理鄭斗卿撰)。寶蓋山翠雲禪師。弟子法慧六行雪玄等。為其師立碑。乞銘曰。師之將化。弟子等請曰。師今化矣。獨無一偈耶。師曰。死生一理。恆寂恆照。有何生死。既無生死。何以偈為。余曰來。偈之不為。何以碑為。曰師之無偈。弟子之立碑。並行不相悖。願一言。曰諾。師姓孫氏。名學璘。江華人也。父名義連。母金氏。夢日生師。萬曆乙亥十三月初九日也。兒時不茹葷。聚沙作佛供。人稱孫居士雲。十五從印淨師祝髮。即入金剛山。謁西山若青蓮。在青蓮門凡十餘年。青蓮器之。傳其衣鉢。嘗讀華嚴經渡卷。喟然嘆曰。求諸經不如志心。即入竺修窟。面壁九年。後入雲達山。居五年。其後遍歷名山。甲戌入寶蓋終焉。庚寅九月初九日也。住寶蓋十六年矣。師十五出家。七十七入寂。苦行一如竺修時。晚年益精進臨寂謂弟子曰。爾等棄父母出家。虛過一生。不如還俗之為愈。爾其勉哉。其教亦可知已。闍維。靈光燭天。舍利自出。弟子法慧等。立浮屠於深源寺之東麓。安舍利。銘曰。 佛法自西入中國。又自中國來於東。西山青蓮。為象為龍。師繼厥緒。其派實臨濟之正宗。 壬辰秋八月　日立 (壬辰)三年(清順治九年) 三月。沙門太浩入寂。 【備考】海東佛祖源流雲。師姓張氏。以嘉靖甲子生。年十五。就天冠山一宗禪師落髮。三十轉入俗離。依靜觀得法。壬辰三月年八十九。手書一偈曰。八十人間事。猶如一夢漚。願親無量壽。常樂遂忘憂。遂瞑然入寂。舍利一個。安於錦城之雙溪寺。 ○顯宗彰孝王〔李棩〕在位十五年 (庚子)元年(清順治十七年) 禁良民之削髮為僧尼者。犯者。令所在官。一一還俗。違者。科罪。○沙門覺性入寂。 【備考】賜報恩闡教國一都大禪師碧岩碑銘(並序) 原任大匡轉國崇祿大夫議政府領議政兼領經筵弘文舘藝文舘春秋舘觀象監事世子師李景奭撰 崇祿大夫行議政府左叅贊兼知經筵春秋舘事弘文舘提學五衛都摠府都摠管吳竣書 嘉義大夫行承政院都承旨兼經筵叅贊官春秋舘修撰官藝文舘直提學尚瑞院正趙啟遠篆 夫儒釋二致。道不相謀。而夷考行業。亦關觀感。鏟采空谷。義猶歉於獨善。布惠秪園功則茂於廣濟。永埀穹石。實愜禪林。碧岩大師之上足。跋涉千里。謁余於西湖。手狀請銘。累日益切。余不忍孤其誠。遂據狀而序之。其狀曰。大師法諱覺性。碧岩其號。湖西報恩人。俗姓金海之金。其先有衣冠雲。師之父。嘗卜居於縣西。相者曰。生子必為大沙門。母曹無子。相與齋潔。禱北斗。夢古鏡。有娠生師。萬曆乙亥十二月丁亥也。風骨霜凝。眼珠電耀。篤孝於親。幼不嬉戲。九歲失怙。過毀僅全。既沒喪。忽遇過僧。傾心學禪。阿娘重離。旋有感悟。遂之華山。禮雪默而師之。十四落髮。受具於寶晶老師。浮休到華山。大異之。勉以真筌。乃從休師。入俗離山。轉歷德裕伽倻金剛等山。日閱貝葉。自是相隨不暫離。壬辰之難。松雲政大師。倡義旅。軍關東。為休往問。避宼于山。必手經問難。癸巳松雲。薦休於朝。檄致陣上。師亦仗劒。從天將破賊于海中。漢人見師盛讚之。（尚玄按當時又有沙門從軍海戰者。如東師列傳曰。信海普淨者。明國聳劍山玉泉寺僧也。其寺有木像關羽廟。二師守護。又有守仆洪氏。雲長生時家臣之後孫也。壬辰之難。宣廟使使求救於明帝遣將軍邢玠都督陳璘等率軍救之。是時神宗皇帝。夢雲長自請同往救之。帝許之。覺而敕諸將。載與俱救二師一仆。亦陪隨之。到古今島前洋。逢倭師大戰勝之。三人下陸。建祠奉安。以避風雨。以古玉泉例。守直。西來諸將。北向王城。平亂班師云云。京城。平壤。及星州等地皆有關王廟。極崇奉之。蓋自壬辰明兵之來。為始也。）庚子。結夏於七佛蘭若。休病。輟講於師。師辭不獲。登座討論。玄風丕振。丙午秋。喪母。謝徒眾。修齋薦福於俗離之迦葉窟。能堪人所不堪。蓋業於休門二十餘年。入室傳法。戒行絕高。隨緣泊如。絕粒而不飢。通宵而不睡。常衣消瘦。結跏丈室。負笈者雲集。甘露徧灑。自撰三箴。以戒徒弟。蓋思不妄面不愧。腰不屈也。神珠一照。定水涵光。華嚴肅倡。大厲退卻。淨地埋胔。妖魅頓絕。至有猛虎護路。馴鴉集肩。鷄獲活而知報。魚燒網而銜感。飛走猶化。況在最靈。諸山眾園。或創或修。如雙溪之東剎。華嚴之宏制。松廣之伽藍。乃其大者。余可畧也。光海時獄事興。休師為妖僧所誣。師偕入京。光海見兩師奇之。放休還山。留師於奉恩寺。為判禪教都摠攝。卿士大夫多與之。東陽尉。(申翊聖)特相善。未幾南歸。仁祖朝。城南漢。議者白上。徵師為八道都摠攝。領緇徒。監築三年而告訖。賜報恩闡教圓照國一都大禪師號。衣鉢並錫焉。丙子在智異山。聞車駕幸南漢。乃鳴鼓。泣諭眾曰。吾屬亦王民。況以普濟為宗。國事急矣。其忍坐視。即衣戎衣而起。檄召南僧。來赴者數千。相率而北道聞敵退。痛哭而南。後命使日本。不敢辭。行到中途。以老病謝。懇請還山。孝宗龍潛時。致手札。賜以物。及即位。用朝議。授以摠攝之印。俾衛赤裳史閣。坐化南僧。廣演真乘。居無何。雲遊諸名岳。上扶安之邊山。俯南海。還棲方丈之華嚴寺。己亥夏。孝宗賓天。奉諱哀叫。秋九月微感。勖門徒以力白業酬國恩。戒勿封碑。庚子正月十二日。弟子等見其將寂。請偈。於是搦管手寫曰。大經八萬偈。拈頌三十卷。是則兼二利。何欲別為頌。既悠然而化。寄世八十六歲。禪臘七十二。共奉而闍毗之。三南傾寺。七眾填谷。舍利騰出。即寺之西麓。藏諸石鍾。大師之承竺教。厥有所自。芙蓉靈觀接臨濟之遺緒。浮休與清虛休靜。俱事觀。靜傳之松雲。休傳之碧岩雲。其所著有禪源集。圖中決疑一卷。看話決疑一篇。釋門喪儀抄一卷。其弟子多闡玄關。請銘者律戒也。余嘗圖南。碧岩來見於求禮縣。贈余以拄杖。戒隨之。數年前。戒又訪余於洛下。今為師來良甚勤矣。(名)曰。 師之高行。本於孝親。師之舍俗。得師之真。慧刃斷疑。覺苑冠倫。慈航濟眾。寶筏通津。眾迷頓豁。如夜得晨。海帖長鯨。山伏猛虎。魚樂於潭。鳥馴於樹。想遍大千。義著急難。功存堞壘。道高峯巒。跡是禪林。心猶國耳。孤雲不駐。游波未止。鶴失近錫。鷗驚斷盃。山川變色。龍象興哀。頻伽遺韻。尚繞雲隈。眼有餘照。神不俱寂。維岩屹立終古獨碧。 【備考】故俗離山賜報恩闡教圓照國一都大禪師兼禪教十六宗都摠攝悲智雙運辯才無礙扶宗樹教福國佑世特賜衣鉢碧岩大師碑銘(並序)（碑在報恩郡俗離山之法住寺） 通政大夫承政院同副承旨知制教兼經筵參贊官春秋舘修撰官記注官鄭斗卿撰 崇憲大夫朗善君兼五衛都摠府都摠管俁書 崇憲大夫福昌君兼五衛都摠府都摠管楨篆 和尚姓金氏。諱覺性。字澄圓。碧岩其號也。報恩人。母曹氏無子。祈北斗。夢古鏡有身萬曆乙亥十二月二十三日生。九歲失怙。十四從雪默長老落髮。浮休一見師。奇之引為上足。乙未歲。天將李公宗城。以冊□□□使來。遇師於海印寺。嘆曰。圖澄道安復見於海外矣。師嘗與數沙門。夜行有大虎咆哮。諸僧大恐。師笑曰。此特為吾□□□□□□□行二十里許。虎隨之至寺門。師顧語虎曰。遠來相送。汝亦勞矣。虎繞三匝。再吼而去。寺僧莫不驚異。松雲政□□□□□寄書付休。賀法嗣得人云。師忘機烏鳶取食於掌上。撫之不驚。光海壬子。浮休為狂僧所誣。拿致京師。與偕系獄。顏色固自若。光海親鞫。見而異之。即解纏繳。出錦襖二襲。分賜之。仁祖反正之甲子。城南漢山。命師為八方都摠攝。功訖賜報恩闡教圓照國一都大禪師號。又賜衣鉢。因遣中使。賜內醞。師膜拜曰。山僧持戒飲酒。此是聖賜。敢不一歃。中使報其言。上稱之。丙子冬。清兵猝至。師募南僧三千。號降魔軍。與官軍為猗角。上聞益嘉之。壬午。朝廷。薦為日本信使。休師如京。謝以老病。孝宗大王龍潛時。師謁於安州。論核華嚴宗旨義。孝宗大王稱賞。嚫以龍眉畫管[王*車]璖數珠。琉璃圖書塗金獅子。及即位。問李尚書時昉曰覺性老師無恙否。今安在。其眷遇如此。至己亥十二月。示微疾。越明年庚子一月。集眾告訣。題一偈曰。拈頌三十篇。契經八萬偈。何須打葛藤。可笑多事在。即擲筆而坐蛻。年八十六。臘七十二。茶毗之日。會葬者萬餘。方火也。祥飈忽起。鳥獸悲噪得舍利三粒。皆白色。分靈骨。建方墳者凡四處。曹溪之松廣。頭流之華嚴。終南之松廣。俗離之法住也。師為人容貌端正。氣像清高。見者無愚智貴賤。莫不。敬重。目光射人。齒牙三十九。少清涼一。亦異相也。所制有圖中決疑參商禪旨等語錄。東陽都尉申公翊聖序之。行於世。處能大師。師之傳鉢弟子也。來請銘。遂為之銘。銘曰。 粵自麗季。有太古愚公。入中國。得佛旨以還於東。自是以來。大振禪風。到師八葉為象為龍。作舟苦海。以濟羣蒙。窺厥本源。實惟臨濟之正宗。俗離嵓嵓。惟師所宮刻之於石。以記始終。 甲辰四月　日（清康熙三年） 六月三日。沙門守初入寂。 【備考】海東佛祖源流雲。翠微守初禪師。字太昏。姓成。我朝名臣三問之旁裔也萬曆庚寅六月三日。生於京城。髫年。依敬軒長老落髮。入頭流謁浮休。浮休一日謂上足碧岩曰。異日大吾道者。必此沙彌。汝須將護之云云。庚子六月乙酉。靧浴更衣鳴楗訣眾曰。吾將息矣。後三日丁亥。結趺向西。合掌而逝。壽七十九。臘六十餘。舍利二枚。安於五峯曹溪。 (辛丑)二年(清順治十八年)(佛紀二六八八年) 春正月。命罷城內慈壽仁壽兩尼院。因副提學俞綮之疏也。領議政鄭太和曰。此是歷代帝王所未有之舉。然自前後宮之老而無依者。多住尼院。先朝後宮。亦有出居者。此難處也。王曰今則無有也。仍命禮官。詣慈壽院。奉出列聖位牌。依奉恩寺例即令埋安於淨地。右叅贊宋浚吉。入賀兩尼院撤毀之舉。且曰。朱子以毀僧寺作書堂。為一舉兩得。尼院一處。乃北學舊基。以毀院材瓦。仍設北學則好矣。王從之。 (壬寅)三年(清康熙元年) 五月全羅監司李泰淵。啟言道內諸寺。佛像出汗。大司諫閔鼎重。(號老峯)奏曰佛像皆用木為質。加漆塗金故。每當潦節。濕氣陰結點滿。或冬節不寒。收斂不嚴。則霧露所蒸郁而成。此深山老僧之所常談。而今乃強為之出汗。惑亂民聽。請泰淵重推。所汗佛像破碎。 (乙巳)六年(清康熙四年) 沙門義諶入寂。 【備考】金剛山楓潭堂大禪師碑銘(並序) 通訓大夫前行弘文舘典翰知制教兼經筵侍講官春秋舘編修世子侍講院輔德李端相撰 皇明丁未秋。不佞屏居於維楊之靈芥洞中。一日金剛山人俊機一如三覆等。踵門而請曰。亡師楓潭子。即清虛之嫡孫。鞭羊之法嗣也。願得公一言。以圖不朽。不佞謾應之曰。吾儒經世。佛氏出世。其道之不同。不啻若風馬牛之不相及。先儒有言。佛不為謀而傳或為佛謀。蓋譏之也。若之何其謀之。以犯聖人之訓也。況佛氏塵芥六合。夢幻人世。又何必區區於此耶。機等。進而拜曰。先月沙相國。嘉其仗義之蹟。既銘清虛先相國因世有托。又銘鞕羊。則公之於亡師。有三世之誼焉。是以固請。不佞始作而對曰。而今空門三世。代有所託者。其事尤奇。有不可得以終辭者。按狀。師法名義諶楓潭其號也。俗姓柳。通津人。母鄭氏。(貞氏雲者誤也)夢含寶珠而妊。生於萬曆壬辰。十六從性淳老師。落髮受戒。初叅圓徹大師。仍入鞭羊之室。盡得清虛之傳。遂南遊。遍參奇岩逍遙諸長老。住錫於金剛寶蓋兩山。日把華嚴等經百數十卷。正其差謬。著其音釋然後三乘奧義。煥然復明。前後開度悟解者。指不勝屈。乙巳春。示寂於金剛之正陽寺。病劇吟一偈曰。奇怪這靈物。臨終尤快活。死生無變容。皎皎秋天月。俄而坐化。法臘五十八。留寺九日。顏色如常。茶毘之夕。弟子等。奉靈骨。獲銀色舍利五枚。已建浮屠於金剛雲。噫昔我考亭夫子。嘗見諸祖師傳。有人才。聰明被他引去之嘆。今不佞三復斯旨。亦有所感於心者。遂為之銘。銘曰。 經雲金剛。住曇無竭。臨濟之東。心傳諸佛。逮至虛羊。禪教合一。師承其授。非肉非骨。百八寺燈。萬千峯月。真如自性。常照不滅。華嚴妙解。闡揚化元。法輪所轉。廣度羣昏。錕茲貞石。紀跡山門。代峙而三。與不崩焉。雖世有壞。遺光無垠。天龍人鬼。呵護長存。 (甲寅)十五年(清康熙十三年)(佛紀二七〇一年) 創奉國寺於廣州星浮山。以資明善明惠兩公主冥福。 【備考】奉國寺新創記。(見白谷大覺登階錄)雲惟我主上殿下。即祚以來。儲嗣外有女。若帝堯之皇英者二。長曰明善公主。次曰明惠公主。才議伉儷。未及于飛。而一年之間。相繼雲亡。上痛悼之。慈殿尤哀傷不已。思所以資福於冥路者。莫如佛氏。故塟畢之明年。慈殿命金剛山僧曰竺尊。剏寺於雙墳之外里許。而遣中使而督成。額曰奉國。以供香火即廣州治之西十里。星浮山之下也。時甲寅仲秋日。兼八道禪教十六宗都摠攝臣僧處能。拜手記。 處能號白谷。佛祖源流雲。性甚敏捷。文章卓越。於書無不涉獵。縉紳章甫。亦皆趨風依碧岩大師受法。有遺集。 ○肅宗元孝王〔李焞〕在位四十六年 (己未)五年(清康熙十八年)(佛紀二七〇六年) 三月。發諸道僧兵。築江華墩台。前水使李藕。領其役。(見桐巢漫錄) (癸亥)九年(清康熙二十二年)(佛紀二七一〇年) 王下教曰。予嘗讀韓文之佛骨表因見何蕃傳。又見宋之陳東歐陽修之事蹟。（即排佛事蹟也）千載之下。令人起敬。予欲以此三人。立小祠於成均之傍。欲令今日諸生有所觀感。大臣儒臣。皆無異辭。 (甲子)十年(清康熙二十三年)(佛紀二七一一年) 四月十二日。沙門懸辯入寂。 【備考】海東佛祖源流雲。枕肱懸辯禪師。字而訥。號枕肱。羅州人。姓尹氏。萬曆四十四年丙辰六月十二日生。初隨葆光法師。零染於天風山塔庵。後入方丈。見逍遙堂得法。業經課二十餘紙。一續輒誦。平生不浴而無垢。日洗足。雖折膠不廢。甲子四月十二日。面西坐逝。奉靈龕於金華第二峯。疊卷石而封全身。鳥獸不侵。顏色不變。樵童菜女。以點心簟食。供養如如來雲。師嘗一日。手書遺囑。付受律弟子若休曰。若我死後。火浴者。與我為百代冤。須裸暴林野。以充烏鳶之腹。斯可矣。壽六十六。臘五十七(已上佛祖源流)（順天郡曹溪山仙岩寺構內之毘盧庵懸板。有文曰。投身憂虎餓。割肉濟鷹飢之言。豈徒然哉。吾亦效之。我死後。置之水邊林下。使烏鳶食之。若茶毘。實百代之怨也。）師有文集。自投於火。門弟子若休等。聚集若干篇。付之剞劂。隱岩清狂子朴世亨為之序。又撰師行狀。 六月五日。沙門三愚入寂。 【備考】醉如大宗師碑。(藝文提學韓致應撰)曰師法名三愚。俗姓鄭氏。康津縣寶岩坊九亭里人也。幼年出家。落髮於萬德山之白蓮社。歷叅諸師。淹通內典。拈香於海運敬悅之室敬悅逍遙太能之親徒也。師顏如渥丹。故海運錫號曰醉如子。蓋戲之也。顧善談論聽者心醉。嘗於大芚之上院樓。演說華嚴宗旨。聽者數百人。有一僧負田器。歇樓板下。竊聽一二句。立地頓悟。舍擔升堂。泣涕如雨。陳其罪悔。請受妙詮。師撫而誨之。卒傳衣鉢。是為華岳文信。昔陸象山於鵝湖講席。講義利二字。四座垂泣。六祖慧能。本於槽廠下春米。卒受五祖衣鉢。斯足以匹美也。師生於天啟二年壬戌。卒於康熙二十三年甲子。壽僅六十三。寂在六月五日。有影幀二本。一在白蓮社。一在大芚寺(今大與寺) (丙寅)十二年(清康熙二十五年) 佛國天主教師。自清國入京城。從事布教。王嚴禁之。驅逐宣教師等於國外。 (戊辰)十四年(清康熙二十七年) 八月妖僧呂還。不知所自出。其妻遠香。文化縣民女也。以妖言惑眾無識愚氓。爭相輻湊。自稱為龍女婦人。自文化。轉通黃海道諸縣。入江原至楊州。所過無不尊奉。徒黨寔繁。楊州牧使崔奎瑞。捕斬之。 (己巳)十五年(清康熙二十八年) 沙門有文入寂。 【備考】海東佛祖源流雲。秋溪有文禪師。字煥乎。姓金氏。鷲城人也。以萬曆甲寅十一月十六日生。十三依大芚山國隆梵唄落髮。就東林受具。叅圓應得法。丙寅。移入於崷崪之雙溪。至己巳九月二日。命侍者三唱茗茶。泊然而逝。茶毗超一片頂骨頭陀圓蓋。乞舍利於鷄龍山五松台。得白色一顆。樹塔於終南山松廣寺。(寺在全州郡) (附)圓應志勤禪師海東佛祖源流雲。師姓鞠氏。高山人。初從任性。涉獵禪教。後隨震默大師。問疑決難。晚年兀入禪寂。一日命侍者浴身坐化。茶毗之日。門人收得靈骨立塔於北辰寺。 (附)任性沖彥禪師。海東佛祖源流雲。師姓金。全州人。母崔。感瑞入夢。覺而有娠。以丁卯十二月十九日生。十八從天定剃髮。受具於誕衍。二十四叅靜觀得法。戊寅三月二十九日。乃索筆書偈曰。七十餘年游夢宅。幻身幻養未安寧。今朝脫卻歸圓寂。古佛堂前覺月明。即投筆而臥。四月初吉。合掌端坐而逝。壽七十二。臘五十五。門人覺敏等。收靈骨。建塔於九千洞 (甲戌)二十年(清康熙三十三年)(佛紀二七二〇年) 沙門圓輝入寂。 【備考】妙香山松溪堂大師碑銘(並序)(雪岩積鵬撰)。妙香山大禪師曰松溪。沒。年六十六。既沒九年壬午春正月。其大弟子錦華。慮先師道風之墜地。乞一言。欲銘塔石。余按師姓崔氏。名圓輝。字會魄。連城豪族也。父應俊。母咸氏。夢蓮生師。崇禎庚午十月十八日也。慧性天至。父鍾愛之。常呼曰阿只。一夕。師即白曰。業同是我名。父深異之。志學從智運長老剃度。即入龍門山。謁楓潭大師。叩榻求證。潭示以玄閟。於是針芥相投既佩心印。履歷講肆。探得諸家三昧。蔚為西嶽大宗匠。為人傭肥。牛行虎視道機沉默。發言亦稀。族姓家仍謂之無言僧。晚自白雲。遷至七葉。將化。病革。侍者請留一偈師即吟曰。攜手一生將養底。舉頭物物非他物。臨行付與丙丁童。莫向人前輕漏泄咄。雪夜泥牛走入海。雲中蒭狗吠天明。詰旦。泊然而逝。即康熙甲戌十一月二十九日也。師之去儒為釋者。五十一祀。拈槌竪佛者。三十六歲矣。浩入性海。洞開真源。他家尚白。而蒙化玄玄者。其眾亦無追抑之懷。其得不二門中一頭地位。槩可知也。都駄塲得黃金頂骨。忐忑三日。得銀色舍利一粒。樹石鍾於妙香山普賢寺之東麓以安之。銘曰。 師之來兮。名是自名。師之去兮。物非他物。誘塵品兮。化化玄玄。轉玉機兮。了了別別。空耶有耶。萬古清風。中秋霽月。 (己卯)二十五年(清康熙三十八年)(佛紀二七二六年) 沙門性真入寂。 【備考】松岩堂大師碑銘(並序)(雪岩秋鵬撰)。師諱性真。松岩其號。姓則方。成都人也。以年十四出家。初依洛松暮霞禪師。未入堂奧。晚叅楓潭法席。心契神會。壽登七十有二化身於昭陽之松谷社。時己卯二十三日也。越明年春二月。以遺命。舁入於妙香山白雲洞。連夜歸。見白虹屬丹旌。分為兩道。光燭昏衢。及茶毗。獲靈骨。呪得舍利二粒分建浮屠。一藏於綾城之九龍山。一藏於香山之普賢東。皆師之宴晦處也。師天資淳古。業行清真。不以世利動其慮。不以人我早其計。不以饑寒易其地。此三者人之所不能。而師獨能之。可謂守志篤而見道深也。其神足文悅等。為先師圖不朽。乞一言。欲文言。其與世之師死而遂背之者遠矣。余深嘉其志。諾而序之。又為之銘。其詞曰。 成都磅礡檀關西。淑氣蜿蜒產法耀。春依霞室客情多。晚沐楓潭塵態少。半世宣傳魯叟語。四衢頒布如來詔。西歸蔥嶺只履翩。北舁香峯雙珠妙。分藏兩地鎮山川專媺千年開塔廟。鐫其短碣頌其風。千古萬古仰末照。 (庚辰)二十六年(清康熙三十九年) 七月二十五日。沙門性聰入寂。 【備考】栢庵大禪師碑銘(並序) 大匡輔國崇祿大夫議政府左議政兼領經筵事監春秋舘事世孫傳金相福撰 輔國崇祿大夫原任判中樞府事兼吏曹判書致仕奉朝賀洪啟禧篆 通訓大夫工曹正郎金相肅書 余於釋氏之道。未嘗有聞焉。其所稱功與德。何由以知之。今其徒之言曰。佛氏本以廣垂慈悲。普濟眾生為功德。其要在乎明遺經。以覺後進。若近世栢庵大師。即其人云。大師法名性聦。俗姓李氏。南原人。麗朝安乎府院君之十世孫。父諱棡。母河氏以崇禎辛未十一月望日申時生大師。十三出家。十六受法戒。十八入方丈山。謁翠微大師。學九年盡傳其法。自三十歲。遍游名山。往來居昇平(順天舊號曰昇平府)松廣。樂安澄光。河東雙溪諸剎。常以喚醒迷濁。開闡教道為心。自注緇門三卷。兼通外典。善為詩。當時名士大夫。若金文谷(壽恆)鄭東溟(斗卿)。南壺谷(龍翼)。吳西坡(道一)諸公。皆許與為空門友。嘗於浦海邊。見大船來泊。（時則肅宗七年清康熙二十年地則荏子島）視其所載。即大明平林葉居士所校刊華嚴經疏鈔。及大明法數。會玄記。金剛記。起信記。四大師所錄。與淨土寶書等一百九十卷也。師乃大驚異。暨其徒眾。頂禮虔奉。發信心。刊諸經。數年內而備行於世。自是四方之學佛者。莫不靡然尊敬。推以為宗師焉。以庚辰七月二十五日。示寂於雙溪神興庵壽七十。火浴之夕。有光氣如疋練亘空。數日不滅。乃得頂骨二枚。分為塔於松廣七佛二寺。其法孫以世傳。至於八晶最訥。懼其師之功德世久則泯。與其法族。七十餘人。將刻石以示。其弟子二人來乞文於余。余曰異哉。自古求經之士。或不惜身命。踰越山海。入異域萬里而得之。然未聞有慈航寶傳。非求而自至。若斯之異者也。我東佛教。莫盛於羅麗時。若海印之八萬藏經。非不富有。而又未聞焉。直指要歸如華嚴疏鈔之比者。是其冥緣在斯。有非人力所可致者也。豈可謂之適然而已也哉。師之與佛教。有大功德亦可也。此其平日必有奇卓之行。而無礙滯之見。其斯所以為一世名士大夫之所愛重也歟。余故不辭而為之文。銘曰。 叔季英才。多出禪門。心全念呪。志不歧分。護法傳教。有矢無諼。維茲聰師。其眾所尊。海航獲經。道於斯存。龍猛傳秘。寶月疏論。乃今得之。覺迷醒昏。於其法中。業大功敦。思永厥聲。有是嗣孫。鐫珉壽蹟。我與之言。 本碑後陰記。畧雲。按釋迦氏心傳正脈六祖已下。無出臨濟右者。臨濟乃釋迦三十八代嫡孫也。臨濟之道。歷十餘世而被海東。太古為鼻祖。傳幻庵。龜谷。碧溪。碧松。浮休碧岩。翠微。九傳而至栢庵。師受生帶方。出家於淳昌鷲岩。二十七住庵於谷城神德（輿地勝覽雲神德庵以我神德王后康氏願堂故名）自此遍游名山。化被千億。至康熙辛酉。得經於泊岸虛舟中。後乙亥十五年間。分刊五千板子。為澄光雙溪兩藏寶所。大設千燈佛事。以落之。曾未百年。舉國之印閱法寶者。舍舊從新。如渴赴河。影綴岩溪中間。辛未仙岩寺。設華嚴大會。八表雲奔。猗歟盛事。去來時順。俱放異光。師著述則私集二卷。經序九首。淨土贊百詠。行於世。此其大較也。師以是傳之無用。用傳之影海。海傳之楓岩。岩之後咬人者多。而獨最訥長游於板藏之側。因其神人之望。一朝奮然。與七十餘同門庭。鞭石於京洛。旋功於先祖道塲。吁先師之法。遍於華藏。今以娑婆從事之先師之功。布於一國。今以片碣收斂之。且道先師之道。果在是不在是。後之有墮淚之感者。試下一轉語。玄法孫最訥謹記。宜璘書。崇禎紀元後三丙戌六月　日立 (辛巳)二十七年(清康熙四十年)(佛紀二七二八年) 以智異山大華嚴寺。為禪教兩宗大伽藍 【備考】禮曹文牒（本在大華嚴寺） 「禮曹 湖南求禮地智異山大華嚴寺。為禪教兩宗大伽藍者。 康熙四十年二月　日 判書　叅判　參議　正郎　佐郎」 尚玄曰。碧岩大師既具出家成佛之道德。且有築城勤王之功勞。故孝宗大王。待之以師禮又以師所住之華嚴寺。為禪宗大伽藍。特示優渥之典。肅宗大王。又陞寺格。加一大字。而兼為禪教兩宗大伽藍。蓋華嚴之為寺。原系緣起祖師所創之最古寺剎。而始弘圓教。繼有義湘道詵兩國師。弘通大法。在我朝鮮佛宇之中。不愧首屈一指。又以碧岩大師駐錫之故。蘭若芳名。輝映青史。地因人顯。於此驗矣。 (甲申)三十年(清康熙四十三年) 正月初四日。沙門雪霽入寂。 【備考】月潭堂雪霽大師碑銘(並序)(大提學姜鋧號白閣撰)。釋迦氏涅盤之後。迦葉為西域祖師達磨為中國禪宗。太古老師得之。傳燈海東。而幻庵。小隱。龜谷。碧溪。碧松。若清虛。鞭羊上人。踵得三昧。傳於楓潭大師。說經談玄。清眾四至。而惟月潭禪師。得其宗雲。其狀曰。師法諱雪霽。其本昌化。其系金傅後裔。其父嘉善太仁。其母清州韓氏。崇禎壬申十二月十五日。師肇錫之辰也。其母。夢二梵僧。以勿茹葷勿茹腥戒。仍指贈二明璧。俄而變為日月光照地。遂感而乳。自是持齋。師自孩提。遊戲作佛事。十三。出家投雲岳山崇揖長老。十六煎發受戒。與同志僧一如。發心請業於寶蓋山說清大師。未幾從楓潭大師於永平白雲。潭一見大異之曰。爾異日必為緇林宗匠。遂加提獎。相從游於金剛妙香。禪教宗旨。觸處剖析。文藝亦出入。開口成章。每入名區。輒設道場。優婆緇髠。環侍法席。鍾魚交互。千偈瀾翻。慈雲花雨。宛一西天。諸經肯綮。融會貫通。尤愛華嚴拈頌。口不轍誦。大開後學迷途。聞其旨而傳其妙者。蓋數十百人。名山勝區無不遍跡。常住楓岳之正陽寺。晚年南釋嚮慕。移錫於金華山澄光寺。影不出山。講授不輟。湖海之間。經教大闡。甲申正月初四日詰朝。集門人曰。人間世。鳥過隙如也汝曹勉旃。即吟一偈曰。道死道生擔板漢。非生非死豈中途。說破兩重生死字。殺人劒與活人刀。俄而怡然示寂。世壽七十三。法臘五十七。其逝也。祥光遶空。茶毗之日大風作瑞靄樣。虔禱三日。得舍利二顆。翌年乙酉。塔于澄光寺之陽。師性傑梧。形俊爽如寒松雪鶴。超然於煙霞之表。自幼聰穎絕人。襟懷誕率。平生不設畦畛。待人一以誠。面壁之暇。率意吟詠。語輒驚人。蓋其天才然也。不厭惡衣糲飯。刻意求道。俚語俗談。不出於口。惟孜孜於三車大教。而銖視軒冕。真所謂一鉢足以輕萬鍾者矣。余乃聞其風而悅之。恨未為支許之殿。其上首弟子義天。裒狀草。泣而扣余曰。吾師乎吾師乎。拔俗之奇氣。賾玄之勤工。其可泯滅而已乎。塔前之銘。非公伊誰。噫吾衰也甚。久廢筆硯。且困於簿書。而終不能虛其請。就其狀而 畧加刪潤如左雲。銘曰。 雪受楓家。惟衣惟鉢。炤夜之燭。渡海之筏。一心如如。一夢蘧蘧。霜降水落。白月空虛。 (丙戌)三十二年(清康熙四十五年)(佛紀二七三三年) 八月沙門秋鵬入寂。 【備考】雪岩禪師碑(弘文舘大提學李德壽撰)師法名秋鵬。姓金氏。江東縣人。師纖癯無威儀。而雙眸炯炯射人。其戒行甚高。其接人無貴賤平等。其談鋒若火焱。至泉涌而不可窮也。初從宗眼長老剃落。遂叅碧溪九二禪師。躬執井臼。淹通經論。往禮月諸道安大師針芥相役。無不脗合。安公深加器異。授以衣鉢。乃游南方。南方諸釋。望風心醉焉。丙戌八月。示寂。距其生辛卯。(孝宗二年)世壽五十六。茶毗得舍利五顆。分塔於樂安澄光及海南大芚。(大芚寺有華嚴講會錄雪岩大師嘗於大芚之白雪堂設會) (丁亥)三十三年(清康熙四十六年)(佛紀二七三四年) 六月二十六日。沙門文信入寂。 【備考】華岳禪師碑。(成均舘大司成韓致▆撰)師姓金氏。法名文信。海南華山人也。幼年出家於大芚寺。落髮顧椎。鹵不識字。為貿田器。行且鬻以取飽。一日憊甚。至上。院樓下。舍擔而休焉。時醉如三愚禪師。集大眾講華嚴宗旨。師在樓板下。竊聽之。立地頓悟。悉以所負田器付其伴。升而跽。涕簌簌。請受課程。(略)。學既成。遂於醉如室中拈香。於是沙彌輻湊。芚寺講會之日。學者數百人。時北方月渚禪師。南遊至芚寺。師與論禪旨。知其為宗。悉以所領大眾。讓於月渚。自掃一室。杜門面壁。俾終其會。月渚歸曰。吾至南方見肉身菩薩雲。師生於崇禎二年己巳。以康熙丁亥六月二十六日示寂。壽七十九。方示寂。頭輪雷鳴。既茶毗。得舍利二粒。 (戊子)三十四年(清康熙四十七年)(佛紀二七三五年) 王摹刊釋王寺太祖手筆。為文以記之。 【備考】肅宗御製。鶴城雪峯山釋王寺。即我太祖大王潛邸時所建。吉夢休徵。莫非天啟景運之祥。非尋常寺剎比也。況此鏤板。一百五十有八字。俗傳是我太祖大王手筆也。既無標識。未敢必然。而寺中寶藏。於今三百餘年。亦得完全於兵火。尤可異哉。適會寺僧。欲治石移刻。以圖永久。而以其有太祖初諱。賷持上洛。具呈內司。蓋以此剎。本屬內司也。再三披玩之餘。遂摹刊作軸文。以記於下方。歲戊子夏四月。燈夕自書。 (己丑)三十五年(清康熙四十八年) 二月八日。沙門淨源入寂。 【備考】霜峯堂大師碑銘(並序)(李德壽撰)。世之學者。口耳之流。而章句之溺。反而內求身心。了無所得。考其所為。乃或出於閭巷凡民之所羞道。余甚病焉。儒者既然矣。佛之徒尤甚。其標名叢林者。率皆尋行數墨。如縛柱之猿。如抽繭之蠶。纏繞其間。不能解脫。無論世出世學。其為獘均也。大監。不曾解文而為人說法。懸契佛心。江西大梅。惟以即心即佛為極則。亦在乎忘言默悟而已。安事夫夸多鬪富。如今之為者哉。夫知者不言。言者不知。誠使叅禪之流。移其講誦之功。以永嘉惺寂。荷澤覺念。為藥病。曹溪一切無心。少林了了自知。為準的。以求至於生滅滅已寂滅為樂。則方為世間大自在人。而可與議於終日為而未嘗為之妙矣。若近世之霜峯師。其亦夙熏多聞者歟。師法名淨源。俗姓金氏。父系先。祖世喆。俱業儒。母南陽洪氏。夢感海月。以天啟丁卯十一月。誕師於寧邊府之重陽里。肌膚香潔。不藉洗沐。為兒戲嬉。皆作佛事。既長魁碩重厚。背有七紅點。早從善天長老落髮受戒。叅玩月秋馨二大士。習通經論。至年三十始扣楓潭之室。潭與語異之。盡以所學告焉。於是以一鉢一錫。歷探國內諸勝。自關而海。自海而畿。嶺東之金剛。湖南之頭流。靡不窮幽剔深。參禮知識。拈鎚竪拂者皆避座。摳衣問法者常滿室。定涅盤等三百餘部口訣於伽倻之海印寺。造都序節要科文於曦陽之鳳岩寺。尤精華嚴大經。經有四科。逸其三。師緣文究義。遂定三科。俾讀者不遺其旨。後得唐本叅校。乃無差違。學者驚服。以為清涼轉世雲。己丑師在砥平龍門山。偶示微疾。至二月八日。忽謂門人曰。夫界有成住壞空。身有生老病死。有始無終。無常之體也。汝等宜持正念。勿生煩惱。遂書偈曰。雪色和雲白。松風帶露青。投筆恬然而逝。世壽八十三。僧臘六十四。於時緇白號慕。聲振山谷。茶毘。得靈骨一片靈株一雙。舍利二枚。分建浮屠於大丘桐華寺。清州菩薩寺。砥平醴泉二龍門寺。開塲之日。雙虹指路。虔禱之夕。風雲變彩。其靈奇恍惚。信有不可思議者矣。嘗聞師於詩文。操筆如飛。有叩問經義者。必傍據互證。曰。此在第幾板行。後考良然。其聰明絕人如此。夫謂師已證三空。吾所未知。若其淹貫三藏。為一世經師之雄。則蓋亦信而有徵矣。余於數十年前。曾見師於龍門。時年甚少。其得師於目。未若後之得師於耳用是為恨。今師之大弟子玄信。來求師銘。遂不辭而為之。並著余平日之見。豈獨以警其徒而已哉。師而有靈。其必彈指稱善之相屬歟。其銘曰。 維師發跡。爰在重陽。海月盈盈。啟其奇祥。其祥伊何。法門是昌。既生而孤。謝緣被緇。舅祝其發。楓則吾師。西經千函。我腹其笥。有來穰往。我應靡窮。鼓舌飜瀾。揮麈生風。幻質非真。去來皆空。雪雲俱白。松露逾青。咄彼闍梨。焚香祈靈。我尚非我。矧有其名。屹彼曦陽。山骨是斲。龜毛有筆。鏡像載躅。有欲知師。斯其筌筏。 (乙未)四十一年(清康熙五十四年)(佛紀二七四二年) 沙門道安入寂。 【備考】月渚道安禪師碑。(弘文舘大提學李德壽撰碑在大興寺)師法名道安。俗姓劉氏。箕都人也。父輔仁。母金氏。其生在崇禎戊寅。(十一年)其終在肅廟乙未。世壽七十八。僧臘六十九。初依天信長老受戒。叅楓覃。盡得西山之密傳。甲辰入妙香山。講究華嚴大義。世稱華嚴宗主。每舉揚宗風。座下聽眾。常不下數百人。法席之盛。近世所未有也。刊大乘諸經。印布道俗。丁丑之獄。為人所誣。上素聞其名。特命釋之。自是益自韜晦。然其名殷殷動一國。望門而趨者。如渴赴河。莫不滿腹而歸。歸真之夕。祥光燭天。百里之外無不見者。茶毘得舍利三顆。塔於普賢寺之西麓。又分藏於箕城海南。海南釋法明。師之高足也。訪余濱陽。求為師銘。(略)。師之傳法弟子秋鵬。嘗為余言。師於解經。不拘細節瑣目。而善括其大旨。其於諸子百家。兼包並貫。巨細不遺。斯其。所以為師也。 (己亥)四十五年(清康熙五十八年)(佛紀二七四六年) 十月沙門秀演入寂。 【備考】海東佛祖源流。無用禪師。法名秀演。姓吳氏。高麗太尉文襄公延寵之裔父暹。夢一黃章大蟲。蜿蜒上空。少選還墜。繞屋數匝。因以有娠。以順治八年辛卯三月十三日生。十三奄違考妣。偶入曹溪。依惠寬長老出家受具。(東師列傳雲師受具於惠空大師)二十二謁枕肱。枕肱曰圓頓法。全在汝矣。二十六承枕肱之囑。謁栢庵於曹溪。(隱寂庵也)一見大奇之。因為住錫。執經問難。無不脗合。己亥冬十月。跏趺而逝。壽六十九。坐五十一夏也東師列傳雲。師有文集二卷行於世。珍島雙谿寺事蹟文。靈岩道甲寺守眉王師碑文全州松廣寺事蹟碑。皆師手撰。門人影海若坦。頭輪清性等。二十一人。 ○英祖顯孝王〔李吟〕在位五十二年 (己酉)五年(清雍正七年)(佛紀二七五六年) 七月初七日。沙門志安。入寂於耽羅(今濟州島) 【備考】喚醒堂大禪師碑銘(並序)(崇祿大夫原任吏曹判書南陽洪啟禧撰)。耽浮羅。世稱瀛洲。其山曰漢挐。上有古石佛。不知何代所立。有文在其背曰。三聖入寂處。今上己酉。志安大師。配於其地。到七日而為七月之七。忽示寂焉。山鳴三日。海水沸騰。人天眾生。莫不頂禮讚嘆曰三聖之讖驗矣。蓋自中國正法菩薩至於師。涅盤於此者三。嗚呼其然乎。其亦靈怪矣哉。余嘗入金剛。見月沙李公所撰清虛休靜碑。白洲李公所撰鞭羊彥機碑。靜觀李公所撰楓潭義諶碑。皆東方名宿。而於師為祖師也。師沒後。其法孫軌弘上人。以師狀來求碑。余勸晉庵李相國宜述之。蓋以晉庵為月沙白洲之後也。晉庵許之。文未及成而遽捐舘。軌弘來見余。曰公宜卒其事。余素不喜作禪家文字。而亦不可以拒之乃按其狀。師俗姓鄭氏。春州人也。以顯宗甲辰生。十五出家。落髮於彌智山龍門寺受具於霜峰淨源。十七求法於月潭雪霽。楓潭之嫡傳也。師骨相清嚴。音韻靈朗。言簡而色和。月潭大器之。蓋以衣鉢托焉。師精研內典。寢息俱忘。二十七聞慕雲言大士設法會於金山直指寺。往從之。慕雲大敬服。語其眾數百人曰。吾今可以輟獅子座矣。汝等禮師之。乃潛出居他山。師遂進大眾。橫說竪說。毫分縷析。浩然若江河之決也。眾皆豁然開悟。宗風大振。由是四百緇徒。靡然雲集。嘗於大芚山中。設淨供。自空中三呼其名。應亦如之。遂字曰三諾。號曰喚醒。師演教牗眾。辭旨幽妙。或以未之前聞。不無疑焉。初樂安澄光寺。有虛舟自來泊岸。中有六祖以來所註解諸經。不啻千百函。至是出以證之。與師所言。若合符契。乃大驚嘆。師游國內諸名山殆遍。而無一布袋隨身。行遇蒼松流水。垂簾趺坐。左珠右錫。翛然也。住智異山。怳惚見一道人前言願師速去。非久有災。後數日。寺果大火。在金剛正陽寺。一日天甚雨。師促裝去。眾莫能挽。山下有富家翁請師舍。辭不入。一投矮舍。其夜寺及富家。俱為大水所沒。住春州清平法寺。樓下有影池。淤塞已久。師濬之。池中得短碑。刻曰儒衷冠婦千里來。解之曰。儒衷志也。冠婦安也。千里重來也。乙巳設華嚴大法會於金溝金山寺。眾凡千四百人。登堂竪拂。為眾說法。眾皆讙喜。得未曾有。己酉竟以會事有誣構者。自智異逮繫於湖南之獄。未幾蒙宥。道臣執不可。竟流於耽羅。師嘗曰。生靡檀施。死煩眾力。非吾所安。無寧沒齒於絕域殊境。竟如其言。世壽六十六。法臘五十一。嗚呼。東方。山高水麗。自古稱多高僧名釋。羅麗之際。義湘道詵懶翁無學之徒。最著焉。靈躅異事。有非俗見所可窺測者。而抑未知其地位階級。果造如何境界。能不落於傍門小乘否也若師之演繹宗旨。開悟眾迷。真不愧於法門龍象。無妄之縲絏。非其罪也。於師何損焉。銘曰。 清虛之後。四傳其燈。具我智慧。伏我師承。虛舟泊岸。經在其中。眾取以證。師已先通。瀛海空明。天風飛錫。險夷不滯。解脫無跡。蓬萊方丈。夙昔桑下。氣無不之。千百億化。影池之碣。拏山之佛。如是我聞。既怳以惚。姑書其事。以喚眾聽。空山明月。永劫心靈。 (癸丑)九年(清雍正十一年)(佛紀二七五九年) 沙門法宗入寂。 【備考】虛靜堂法宗大師碑銘(並序)。 始。香山僧覺性。與余遇於慶源。及佩符寧邊。性亦反香山。十六年後。二千里外。得再遇。奇矣。間。袖示其師虛靜集。且具狀丐銘石。余有感而許之。然禪家貴寂滅。焉用文得無見矧於大方歟。師名法宗。號虛靜。全姓。出完山。籍於關西三和。母盧。夢龍而妊降以庚戌歲浴佛日。稟質邁凡。年十二。投玉岑長老祝髮。謁道正大師。言下即悟。師曰。圓頓法界。今在汝矣。入香山。叅月渚大師。涉盡藏經。時年二十餘。遂從月渚高足雪岩。聽玄旨。蒙印可。歷住真常。內院。祖院。徒侶雲集。晝設講。夜入禪。篦刮眾曚者有年。戊子春。赴請海西九月山。扶筴隨者常百數。已復還香山。癸丑四月十七日。留偈示寂於南精舍。俗壽六十四。僧臘五十二。火三昧際。祥光燭天。獲靈骨一片。舍利三顆。建窣堵波。分厝於香山九月。暨湖南之大芚寺。又為立碑。蓋師之學。泝雪岩以上。直紹西山。而丕揚臨濟宗焉。師嘗自警雲。守志堅石。凝神潔水。善保虛靜。亦如水澄。噫。聖人之道。靜虛動直。惜其晰於靜虛之體。而閉於動直之用也。考其詩若疏。多致意於君親師朋。則本善之感發。亦不可誣。其與冠章甫而趨利敗倫者何如哉。乃作銘曰。 指發琴音。眼現燈花。是指是眼。有跡無跡。性根之露。厥妙叵測。攝萬於一。師乎歸宅。 通政大夫司諫院大司諫知制教李重協撰 梅村居士楊萬元書並篆 崇禎紀元後再回辛酉紀元 (丁巳)十三年(清乾隆二年) 沙門信和入寂。 【備考】慈應堂大禪師塔銘(並序)。 資憲大夫吏曹判書兼弘文舘大提學知成均舘事李德壽撰並書篆 丁巳冬。余屏居濱陽之觴深村。杜門息機。罕與人接。有僧。叩門求見。進而問之。曇源其名。其發跡乃自關西之妙香山。余曰。師來遠矣。亦有求於余乎。曰匪求奚來。來斯有謁。自佛法東流。燈燈相傳。至西山。宗風益振。承之者鞭羊堂。鞭羊之後為楓潭。楓潭之後為月渚。月渚之後為雪岩。吾師慈應堂。則繼雪岩者也。吾師法諱信和。俗姓李氏。晉州人。後移寧邊之沙川。父泗男。母趙氏。平居喜施捨。人謂修善業。感異夢。生師於戊戌之冬。為兒戲。皆作佛事。十歲從碧雲長老祝髮。叅雪岩秋鵬大師。盡究三乘竗旨。化法流行。四十餘年。乘緣而來。緣盡而逝。丁巳二月十一日也。闍維得二舍利。其一不呪自出。其一呪而得者。並塔而奉之。願賜之銘。俾有以傳其跡。今之來也意蓋在是。余曰。余踈筆研久矣。然雪岩。吾方外契也。於其高足。惡得無情。況師之勤有如此者。乃為銘曰。 西山嶽岳。峻其廊廡。雪公承之。重規疊矩。逮師繼作。慧日增輝。法雨所被。海眾有歸。我緣既盡。薪飛火傳。舍利自躍。色相炯然。渡闕慈航。幢摧大法。瑑石碣銘。用垂永刧。 上即位之十四年戊午七月　日建 (戊午)十四年(清乾隆三年) 六月八日。沙門懷淨入寂。 【備考】雪峯懷淨禪師碑。(弘文舘副提學俞鎮商撰)師字曰允中。懷淨其法名也。俗姓曹氏。朗州人九歲。投達磨之照明長老落髮。就華岳文信大師受法。性不飾外。巾衲襤褸而不補綴髭發有時不剪。髼鬆如也。人或譏之。輒朗吟。生平踈逸無拘檢。酒肆茶坊信意游。漢地不収秦不管。又騎驢子過揚州之詩。而不少變。歲戊午師周甲也。六月八日示寂前夕吟一偈曰。浮雲來無處。去也亦無蹤。細看雲來去。只是一虛空。闍維得舍利一粒。靈珠一枚。就美黃寺建塔。 王以相臣之請。命給復戶於密陽之表忠祠。以資守護。 【備考】有明朝鮮國賜紫國一都大禪師禪教都摠攝扶宗樹教普濟登階尊者西山清虛休靜大師碑銘(並序) 嘉善大夫戶曹叅判李雨臣撰 嘉善大夫司憲府大司憲尹得和書 通政大夫吏曹叅議知制教曹命教篆 粵在萬曆壬辰。島夷犯京。宣廟西幸。西山大師休靜。率其弟子惟政等。倡義募兵。樹中興大功。宣廟嘉其功。命立表忠祠於嶺南之密陽。並腏休靜惟政。所以褒忠獎義也逮我當寧十四年戊午。以相臣之請。有給復守護之命。師之法裔南鵬。改創祠於密之靈鷲山三綱洞。奉二師遺像。名其堂曰弘濟。涉千里走京師。訪余而屬文。曰吾法祖西山之碑。是文忠公月沙先生之文也。厥後師。之法派四世碑文。皆出於公之門。列樹於金剛之百和庵（百華疑是白華之誤）中。儒釋之交。至於四世者。斯盡古之所無。公乃文忠公之嫡孫。今將竪石於師之祀。記師功烈。來請於公者。意非偶然。公於斯文。惡可辭乎。於戲。余嘗讀先生之文。知師之為禪門中奇傑人。而先生之文。至今爀爀然照人耳目逾久而逾光。則其於不朽師也。奚待余言。然余於鵬之言。竊有所感於心。不揆僭妄泚筆為文曰。師法名休靜。字玄應。自號清虛子。又稱西山。俗姓完山崔氏。名汝信。外祖縣尹金禹。父世昌。箕子殿叅奉。母金氏。有異夢。生師於庚辰三月。三歲燈夕。有一老翁。來撫其頂。曰此兒名以雲鶴。仍忽不見。幼與羣兒游。輒以佛事為戲。而及長。風骨秀異。頓悟禪法。受經於靈觀大師。鬀度於崇仁長老。三十中禪科。選至禪教兩宗判事。已而解其印。入金剛作三夢詞。曰主人夢說客。客夢說主人。今說二夢客。亦是夢中人。登香爐峯作詩曰。萬國都城如垤蟻。千家豪傑若醯鷄。一窓明月清虛枕。無限松風韻不齊。觀其發於辭者。可稔其韜光匿影。妙契於禪宗也。己丑之獄。為妖僧無業誣引被逮。供辭明剴。宣廟即命釋之。取覽詩稿。賜御畫墨竹。命賦詩。即進絕句宣廟又賜御製。而賞賚甚厚。仍許還山。壬辰之亂。師仗劒赴行在。宣廟教曰。世難至此。爾為出力弘濟耶。師泣而拜命。曰臣綂率緇徒。悉赴軍前。殫效忠赤。宣廟命為八路十六道。（道疑宗字之誤）摠攝。師分部沙門惟政。領七百義僧起關東。處英率一千起湖南師自率門徒及所募僧一千五百。會於順安。與天兵或先或後。助援聲勢。進戰於牧丹峯。斬醎甚夥。天兵乘勝擊之。賊遂空城宵遁。師乃迎鑾還都。李都督如松。送帖嘉獎曰為國討賊。誠忠貫日。不勝敬仰。又題詩贈之。諸將莫不欽贊。於是師請曰。臣老不足當事。軍旅之務。屬之惟政處英。即還舊棲。以守本分。臣之願也。宣廟嘉其志許之仍賜號曰。國一都大禪師。禪教都摠攝。扶宗樹教。普濟登階尊者。甲辰正月。會弟子於妙香圓寂庵。開道塲說曇法。題自家影幀曰。八十年前渠是我。八十年後我是渠書訖。修然坐化。時年八十五。法臘六十五。異香滿室。所著文稿行於世。師為人。法顏魁梧。慧智聦悟。在家事親至孝。入山清淨守法。而忠君衛國之誠。亦根天性。遇患難乃能結主知於縲絏之中。而至於國難。倡起義旅。羽翼王師。收復三京。氛祲載靖。便即納印。飄然一衲。遂返舊寺。身雲。心月。復照於金沙淨界。倬倬英風。有足以[跳-兆+乏]頹俗而立懦頑。求諸往牒。無與匹休。明之廣孝。齊之秉忠。名雖義釋。志在功利。心跡不明亦奚足論也。嗚呼。當今之世。開僧聞釋。抱奇俊之才。而淪於異教。甘自棄於虛無寂滅之中者。凡幾人哉。苟能當宗社岌嶪之時。不縶其法而自勵大義。倬然所樹立如師之為。則其有補於邦國。將如何而又何以異教少之哉。師之示寂。於今數百載。而朝廷之特軫表異之典者。亦所以樹風聲而激人心也。南鵬勉乎哉。師之文章造詣。傳鉢法派。詳載文忠公所撰碑文中。故只敘其生卒出處始終。倡義靖亂顛末如石。銘曰。 岩瀆毓精。異人挺形。仙婆告夢。神翁錫名。字雖阿胎。性則佛英。神秀氣淑。髓綠骨青。金鎞放光。玉拂奏靈。道悟那羅。理感死生。遂登法席。摩尼照晶。無妄縲絏。詩達天庭。恩隆御畵。榮耀千齡。口呪梵音。志在葵傾。逮國屯步。先倡義聲。登壇誓眾。雲集其兵。羽翼天戈。掃彼穢腥。鼓勇迎鑾。復我王京。忠義炳日。華夷皆驚。功成納印歸錫雲扃。曇雲生鉢。法月在瓶。三夢舊偈。玄契叮嚀。人間榮辱。幻如夢醒。舍珠靈骨。寶塔崢嶸。太古法派。不滅光明。靈鷲立祠。表揚忠貞。一軆同祭。師弟共享。功紀麟台。道尊龍堂。一片貞珉。萬代留芳。 (辛酉)十七年(清乾隆六年) 五月二十日。沙門定慧入寂。 【備考】佛靈山雙溪寺定慧大師碑銘(並序)(議政府右議政豐原府院君趙顯命撰)。定慧大師。聰明淵廣。講說瀾翻。所在生徒雲集。稱西教大宗師。殆四十年而終。其徒彩晴。以狀來請銘。師與吾弟東谿居士相善。余按嶺節。來見余於澄清閣中。時余與客為詩酒歡。聲妓滿前師處其間。油油然言笑。而目若無睹也。耳若無聞也。余心敬之。不為浮屠文字。雖有吾儒法門。義不可辭也。其狀曰。師俗姓金氏。昌原人。生九歲。自投於梵魚寺自守禪師。禪師異其聰慧。授沖虛長老。入伽倻山。叅葆光和尚。和尚始授具。游湖南。叅雪岩既已復歸。和尚。自是聲聞大彰。從學者日眾。遂登壇竪拂。時年二十七。既又歷叅諸老宿。益有發明。一日嘆曰。數他寶何益哉。入金剛山坐禪。未幾還。講授於釋王鳴鳳青岩碧松諸名剎。而卒亦示寂於青岩。師晚年。常欲遣講生。專心內究。顧諸講生不肯舍。故師亦不能轍講席。然其意則未嘗不以禪為歸也。闍維時。有雨雹光恠。建塌安頂骨於佛靈智異山中。師以乙丑五月初二日生。辛酉五月二十日歿。壽五十七。師性溫雅。有弘度。不拘小節。嘗雲。口舌騰而心學荒。教宗崇而禪旨晦。儒釋殊途。而其末獘。蓋畧同也。師能有見於此。有以反之吾黨之支離鶩外者。可以知所戒矣。銘曰。 與其生枝上之枝。曷若培根中之根。四郊之牛羊不反。嗟吾儒有愧乎爾禪。 崇禎紀元後再甲子八月　日建 (壬戌)十八年(清乾隆七年)(佛紀二七六九年) 沙門宏濶入寂。 【備考】有明朝鮮國幻夢大師碑銘(並序) 歸鹿山人趙顯命撰 通政大夫吏曹叅議知制教曹命教書並篆 □□□□。百年疆場。事有不可勝憂者。向。余。按關西節。入妙香山。於古寺中。見西山大師真像。慨然想慕英風。若或遇之也。余為話頭。問於山之僧曰。爾家西山祖。不食魚肉。食□□。是什麽義諦。未有能對之者。聞西山六世孫宏濶者。方聚徒講學於安州之隱寂庵。隱然稱西方大宗師。余即馳書問之。師為著說以辯之。其文甚奇。其論甚偉。其歸眷眷於君臣大義。以□□□□。為上乘法門。要以不背於普濟慈悲之仁蓋於西山心法之傳。如印潭月。而與余發問之微意。沕然有相感者。若師者。真可謂西山之肖孫。而余之所以托知音於方外者。亦不為過矣。師以辛酉十二月。七日。告寂於黃州之道觀寺。其徒體仁。持狀。走千里。謁碑記於余。其狀雲。師俗姓安氏。密城人也。父機俊。母魯氏。其生有異夢。十三出家。受經於秋鵬大師。既又遍謁南方諸宗匠晚而卒業月渚和尚之門。而其發端入頭。得於秋鵬者為多。師既篤志精進。法海深廣然雅不喜著述。有來問者。則誦之而已。言已。則端坐。念一佛四菩薩。如是者三十年前入寂數日。告死期。至期。祥光燭天。火中出靈珠七。頂骨出舍利七。體仁等。將建塔以安之。俗。壽六十二。堂號幻夢雲。余學儒者。未諳佛理。師之造詣淺深。誠不足以與論。然若其獨得西山心法。將以納眾生於忠義之塗。以擬國家緩急之用。則其心皎然焉可誣也。余獨發揮此一事。以為浮屠記。凡為師之學者。皆不可不知此意也。銘曰。 惟十四枚珠。皆西山祖心。心心相傳。傳者如林。則南氛西祲。霧消而煙沉。 崇禎紀元後再壬戌八月　日 (丁卯)二十三年(清乾隆十二年) 禁巫覡淫祀。 (戊辰)二十四年(清乾隆十三年) 沙門體淨入寂。 【備考】虎岩堂體淨大師碑。(龜溪洪啟禧撰)釋教視死生甚輕。而最以傳道為重。蓋曰道不死則身猶不死也。謂之衣鉢相傳。謂之護法金湯。師以是傳。弟子以是護焉。東方之禪清虛大師。寔為龍象。清虛傳之鞭羊。鞭羊傳之楓潭。楓潭傳之月潭。月潭傳之喚醒喚醒傳之虎岩。考其源流。虎岩之為善知識可知也。虎岩名體淨。俗姓金氏。興陽人丁卯生。戊辰歿。世壽六十二。法臘四十七。得法於喚醒。多住於陝川之海印。梁山之通度。東西南北之緇徙。往從之。常數百人。咸以清虛之綂。歸之老。而舍眾習定。宴坐觀心。而終於金剛之表訓內圓通。書一偈曰。講法多差失。指西喚作東。今朝大笑去楓岳眾香中。擲筆而逝。共為之立碑。紀其蹟。余聞師僅學步。家失火。四面皆焚。而無引自出。得不死。稍長涉大江。沒而涌。得不死。又於山路逢猛虎。隱岩穴間。得不死。豈偶然歟。抑有佛力救之歟。此世界。慾火苦海。魔障者。其焚灼人。盪潏人。吞齧人。不特為三不死。獲保性命。開悟心靈。蓋無幾耳。若師之超三災而牖大眾。自在於名山法剎之中者。苟非妙法蓮花。湧現園繞。將以傳喚醒之衣鉢。護清虛之金湯。豈能臻此哉。銘曰。 炎炎大火之聚。而不能焚爍。洶洶洪流之奔。而不能陷溺。耽耽猛獸張牙舞爪。而我已方便於岩之側。金剛海印。灑脫於住錫之塲。雷音落伽。怳惚於墜花之席。西方東土。實無二致。 何師之自笑自懺於示寂之偈。 (庚午)二十六年(清乾隆十五年) 沙門演初入寂。 【備考】雪松堂演初大師碑銘。(並序)。(晉庵李天輔撰)昔我五代祖月沙公。銘清虛大師。高祖白洲公。銘鞭羊大師。從曾祖靜觀公。銘楓潭大師。從祖芝村公。銘月潭大師。自清虛至月潭為四世。其銘皆出於吾家四世。甚奇也。嶺南僧南鵬。以其師雪松大師銘。來謁於余。蓋清虛之後。分而為二派焉。有曰惟政。應祥。雙彥。釋霽。即教派也。有曰彥機義諶。雪霽。志安。即禪派也。師初師釋霽。後叅志安。皆傳其法。於是清虛之派至師而始合而為一。師俗姓白。號雪松。慈仁縣人。年十三。薙髮於雲門寺。為人貌浻而心淳博觀內典。探其源而窮其妙。登壇講說。從學者翕然宗之。及老。謝遣其徒。兀然面壁一日喚侍者。點茶來。飲一盃。書偈訖。誦佛而化。師以丙辰五月初一日生。庚午五月初一日化。世壽七十五。法臘六十三。既火。得舍利。分藏於通度雲門二寺。余不喜為浮圖文字。而於師有五世誼。何可辭。遂為銘。銘曰。 定即是慧。慧即是定。莫曰禪教。道無動靜。如月印水。分照西東。惟師心法。二門一宗。 (戊寅)三十四年(清乾隆二十三年)(佛紀二七八五年) 王親制釋王寺太祖手筆追慕之記。 【備考】英祖御製追記。噫本寺我太祖大王御筆。即為東北面都元帥時。與文忠公鄭夢周等諸公。次於北青。以吉州寺中舊物。舟載以來。置於此寺而記之者。而義安大君之名在其中。吁亦奇矣。戊子夏四月。因寺僧之責板上京。我聖考作小識而添刻焉。此即小子昔年仰覩者。而豈意五十一年戊寅同月。復見於北道陵殿志中乎。三復敬玩。愴慕深切。我聖祖創業垂後。聖考繼述光前。一隅青丘。禮義燦然。八路蔀屋。黎民被澤。而弗肖弗德。莫述先業。禮義之俗日下。蔀屋之民日困。思之及此。不覺悚然噫聖考之親作小識。小子之續成此記。俱由於感舊而追先。非以其寺為可懷。為後王者覽此。仰軆我聖祖剏業之烈。我聖考繼述之德。克勤克儉。保民恤民。釋王舊日之休祥。當永垂於萬禩矣。敢將數行之文。仍作海東之祝云爾。 洪武壬申後三百六十六年夏盥水敬書。 黃海道。有妖女。自稱生佛。鄉民尊信。諸巫從命。王聞之。以為非尋常妖人。遣御史李敬玉。斬其首。傳示一道。 (庚辰)三十六年(清乾隆二十五年)(佛紀二七八七年) 王親制三角山太古寺圓證國師碑閣懸板記文。命有司。奉安於閣中。 【備考】御製懸板文 北漢太古寺後有碑。而碑文中有聖祖開創前御諱。其宜致敬。故令摠廳度支建閣。仍記其槩。盥水敬書。鐫揭於閣梁。 庚辰仲冬八日謹識。即小子踐祚三十六年也。與北道釋王寺聖考追記。偶然同符。罙切追慕焉。 乾隆二十六年辛巳五月二十四日。戶曹郎廳。奉懸板。安於閣梁。 (壬午)三十八年(清乾隆二十七年) 六月二十七日。沙門慥冠入寂。 【備考】智異山泉隱寺龍潭大禪師行狀。(門人惠庵玧藏撰)和尚法諱慥冠。字無懷。龍潭其號。俗姓金氏。南原人也。母曰徐氏。徐夢一龍昇天。因以有娠。以康熙庚辰四月初八日生骨相靈秀。鋒頴峻銳。九歲入學。目所覽則無遺誦。十五歲前。儒業已成。時入翰墨塲累中日課第。鄉稱奇童。十六先失所怙。泣血三年。觀世無常。深有出籠之志。十九以出家。請於慈母。母知不可強而許之。遂投甘露寺尚洽長老。仍以祝髮。受具於大虛堂就侃大德。鄉。黨儒士。聞之嘆曰。虎入空林將有大咆。二十二發足向華嚴寺。初叅霜月大師。大師一見深器之。服役數年而二十肆遍游嶺湖。歷叅名師曰。影海。洛庵雪峯。南嶽。晦庵。虎岩。諸大和尚也。禪教無不臻妙。則到處扣決。聲名大彰。是謂麝過春山。馨香難掩也。行腳既了。唯以返照為己業。收筆硯刷石上。在見性庵讀誦起信一日夜忽悟諸佛說只是這個地。神心豁然。黎明諸經信手拈看。則言言果如中夜所悟底也。越三日夢中。神童以冊一函書十張。擎授和尚。而書面曰震谷。意其振東方之徵耶。和尚自覺後。益有明徹。宜褰緇帷納來學。而不以得少為足。愈求前進。湖有冥真堂守一大師。即月渚之高弟。宗眼明白。見處高峻。言中有響。句里藏鋒者也。師聞而欲趨謁矣。冥真亦聆師之風猷。先至師所。師喜曰。適我宿願也。問曰華藏遍一切處。現今天堂地獄當在何處。一老答曰。懷州牛吃草益州馬腹脹。又問曰。此是格外相見。實不頓入。更乞一轉語。答曰天下人求醫炙豬左膊上。師於是覷其奧而服膺之。可謂神機相投也。三十三。直入靈源庵。深以遠公十年影不出山之誓為誓。而手築土窩於庵之東隅。又創一社於庵之西麓。名之曰佳隱。以為終年宴息之所。而益務克己工夫。噫劒靈光射。菓熟香飄。硯德高士。八表爭趨。可謂海東折床會也。然師恆以自貶為基。故拒雖膠固。其五里霧市。終難喝散。因眾紛擁。自登化門。可不謂之無為而成者耶。被人所牽。竟未遂本誓。遍游於回門之深源。動樂之道林。智異之諸庵普開化市。而以拈頌之旨。牢籠龍象。以圓頓之法。掀飜叢林者。二十餘年。其臨壇講法。則聲韻雄浪。說河如懸。言言句句令人構取立地。見者聞者。若換骨洗膓焉。而且於經論中。只要明宗。不巧釋文。純尚筌蹄者。或以提接無味。譏之。己巳冬。霜月和尚傳托鉢衣。以前後五侍。多所悟益。辛未春。告徒曰。知命過二。文字工夫。豈不愧哉。遂作偈一律曰。強吐深懷報眾知。講壇虛弄說玄奇。看經縱許年青日。念佛偏宜發白時。生死若非憑聖力。昇沉無計任渠持。況復世間頗閙閙。白蓮幽谷有歸思。揭示大眾仍罷講焉。戊寅夏。門徒復請講授。故再開化場於台庵。翌年冬還撤之。又作一律曰閱經何歲月。空費鬂邊春。託病知人蔭。藏縱厭世紛。谷風時至友。松月自來賓。定中知己在。於道喜相親。蓋前後退眾。均習定慧者。頗同古人也。師之形儀魁岸。性度泓洋。處事以柔。臨眾以寬。若無所礙。其卷舒機變。孰能思議耶。雖游門之伍。未窺其牆凡僧俗間來謁者。退且唶曰。面倍於耳聞。至乾隆壬午六月二十七日。入寂焉。世壽六十三。法臘四十四。臨終時。命侍者寫一句偈曰。先登九品蓮台上。仰對彌陀舊主人。次手書遺囑雲。人生起滅。如雲起長空。元無所實。何可以不實為實。願道友等即時闍維云云。門人等一遵遺教焉。闍維之夜。神光周亘於內院洞天。在外者先見。門人軰收五個舍利於第五齋夕。乃感夢也。分塔於三處。即甘露寺之剃髮處。波根寺之熟游所。實相寺。之入寂地也。又師所詠歌頌若干篇。曾散失之。而今僅得百餘首刊行焉。然文章乃道人之餘事。凡有請則不經意而信筆揮之。若荊山之人以玉抵鵲也故或不中音律。於戲敦碩神宇。仰不可窺。涵涌法海。俯不可測。實非弱辭所能稱述而為傳不朽。略記始末耳。戌子仲秋日。 (癸未)三十九年(清乾隆二十八年)(佛紀二七九〇年) 春沙門聖訥入寂。 【備考】華月聖訥禪師碑銘(並序)(弘文舘大提學徐命膺撰)。儒拒釋。釋譏儒。道之不一久矣。然釋為銘。必求於儒。儒亦喜為釋之銘。而不辭何也。其為道不一。其為道之心則一。故拒之者拒其道之非。吾所謂道也。為之銘者。與其能力於道不懈。使移之於儒。其升堂入室。亦不異矣。惜不能然也。余於華月法師之銘。有感矣。法師聖訥其名。華月其號。又號斧岩。以其生於平康剃髮於平康之寶月寺。而平康舊稱斧壤。故號也。師本李氏世為完山人。母慶州之李。夢大斧盤桓自空下。以手擎之。於是有娠生師。自年七八不喜腥葷。與羣兒嬉。聚累石。趺坐於中。為佛之受供狀。十四出家於雲磨山。依玉心長老。又從燕雲堂坦圭大師。聞其道喜曰。鳥之將息必擇其林。人之求學乃選師友此吾儒之志道真切也。遂飛錫雲遊於東南。見松藕大師。又見南嶽和尚。又見喚醒大禪師。喚醒與語道大異之。攜入丈室。傳以心印。此吾儒之博學無方也。喚醒設華嚴大會於湖南之金山寺。法眾千有四百。禪家稱說法之盛。祗園以後未有也。師登講座論道。若河決風生。法眾潛聽。閴然無聲焉。喚醒大加嘆賞。即席誦一偈贈之曰。入院寒燒佛。看經轉覺魔。出門行大路。赤腳唱山歌。當是時游喚醒之門者。如雪松堂演初。虎岩堂軆淨。醉真堂處林。朗然堂信監。涵月堂海源。後先聞道。俱得精髓。至其妙有物之先乎天地。悟無形之本乎寂寥。則咸推諸師。同門執筳者。輒於師就質焉。此吾儒之獨得其宗也。師鏈業煥醒。悉闡宗教。然後復週遊清海花江東州。入金剛山間往來寶蓋雲磨五聖。徒眾四至。講道幾三十年。復還寶月。散遣徒眾。專精於定慧。時年六十。此吾儒之由博反約也。癸未春甲子朔丙寅。師召門弟子告示寂。弟子坦慶請十念合掌。師舉手微笑。曰小乘著於念句。坦慶復請留偈。師索筆書曰。翻身轉一擲。涼月碧峯西。遂化去。法臘六十一。此吾儒之啟手啟足也。東方佛法。始自太古和尚。太古傳之幻庵。龜谷。登階。碧松。芙蓉。西山。鞭羊。楓潭。月潭。至於喚醒。遂大以蕃獨華月得其衣鉢雲。坦慶與徒眾。藏靈骨為塔於寺南。來求銘。嗚呼。釋之道。非吾所謂道。而能有傳焉如此。儒之道至於今亦有傳否。其弟子之尊其師有如坦慶之於華月也乎。此余所以有感而為之銘曰。 佛有真詮。止觀叅請。叅請吾知。止觀吾敬。暨其有分。此實彼空。毫芒之差。千里不同。雖則不同。各道其道。有誰真踐。高步深造。卓哉華月。禪家之英。知行終始。乃底於成。達磨袈裟。遂歸慧可。有以觀空。空亦幻些。法身歸土。慧骨在阿。屹屹浮圖。眾孫之□。我排其道。而取其能。留銘高岡。以警不勝。 六月沙門大愚入寂。 【備考】碧霞大愚禪師碑。(世子翊衛司副率李敬毅撰)師法名曰大愚。靈岩人。俗姓朴。母李。夢青鳥集肩。碧霞入懷。娠而生師。後來聞鳥鳴聲。發出家心。且以碧霞為號。薙髮於喚醒大師。懺悔於孤鴨禪師。皆於西山為五世孫也。氣岸高峻。人不得攀援。遇事直傳無回撓。雖猛虎當前。心不少動。經教之外。旁通子史。晚喜禪頌。手不釋卷。嘗言龜谷。間有誤處。自為筆記。至老不輟。喚醒老師。贈詩曰。東土大宗匠。碧霞長老其。西江萬里水一口能吞之。眉間有白毫。見者異之。面貌稜稜。瞻望悚然。諸叅問者。不自覺妄念之消落。師生於丙辰。以乾隆癸未六月歸寂。壽八十八。偈曰。生來寄他界。去也歸吾鄉去來白雲里。且得事平生。放筆泊然坐逝。荼毗得頂骨一片。舍利一顆。 (丁亥)四十三年(清乾隆三十二年)(佛紀二七九四年) 十月沙門璽封入寂。 【備考】禪教都摠攝國一都大禪師霜月大師碑銘(並序)(譏政府左議政李溵撰)。余養疾於東岡丙舍。隣庵有智異山人春坡義珀大師者。時時來款其師惠庵玧藏法祖師霜月。竪碑經營矣。一日。袖應雲澄悟所撰霜月堂行蹟。請銘甚懇。余於浮圖之學。無聞焉。只為遣閒。試閱其卷。師諱璽封。字混遠。霜月其號也。俗姓孫氏。順天人。母金氏。夢明珠而娠以丁卯正月十八日生。幼時嬉戲。聚沙石為窣堵坡。十一歲投曹溪山之仙岩寺極峻長老。十五薙髮。又明年。受具於洗塵堂文信大師。十八參雪岩。道既通。遍叅於碧虛南嶽蓮花。癸巳歸覲本鄉。四方負笈者。日益眾。無用一見。嘆曰涉安後一人也。師白而中身。圓面大耳。聲若洪鍾。坐如泥塑。受衣鉢於雪岩。蓋臨濟嫡傳也。凡國內名山瓶錫殆遍。子夜必拜北斗。常以講明直解。心賤智證為法門。嘗曰。學者如無返觀工夫。雖日誦千言。無益於己。又曰一日念頭不著實功。便對食愧飯。戊辰自春曹。署禪教兩宗都摠攝國一都大禪師。庚午主表忠院長。丁亥十月有微疾。口授一偈曰。水流元去海。月落不離天。怡然順世。壽八十一。法臘七十。紫雲翳空。七日乃滅。羣弟子加其號曰平真大宗師。及茶毘。奉寒瓊至妙香。而三珠迸出。邃藏其一於石鍾。又分安於順天之仙岩。海南之大芚雲。嗚呼。師誠學禪而有其實者也。對食愧飯等語。有足以警醒衰俗。於是乎不以老朽辭。而輒為之銘曰。 系師修道。亦自吃苦。單心力踐。高步玄壺。嗟今之人。觚而不觚。徒占儒名。夷考則殊。若比於師。寧不愧恧。我感於斯。題之貞石。 (戊子)四十四年(清乾隆三十三年) 沙門粲淵入寂。 【備考】江源道洪川縣孔爵山水墮寺瑞谷堂大禪師舍利塔碑銘(並序) 大匪輔國崇祿大夫領中樞院府事金相福撰 通訓大夫前行工曹正郎金相肅書並篆 有學佛人再明者。狀其師瑞谷大師。法號粲淵之戒行。來謁余。求為舍利塔碑文者其言曰。吾師之入寂也。放光三日。其茶毗也。有二舍利。一超骨出。示人以異。是可以為文乎。曰世之釋子。死而火之。種種有若是者。又其言曰。近世有若思岸長老。潭月覺惠。寬坡斗玉。箕城快善。萬化圓悟。五大師者。吾師莫不叅謁。而受其法。是可以為文乎。曰出世之士。雲遊四方。歷參諸師。是固其常也。再明曰。吾師少游名山。澗飲木食。博通內典廣化善緣。及其晚歲。舍教歸禪。穢名利而等物我。安苦寂而樂湛靜。混跡隨順。潛德葆光。以是而終焉。曰嗚呼是可以為文者也。吾聞佛氏之道。有禪有教蓋皆出於其祖師之法。然以其道而論之。必先悟其心。而後。乃可以令人悟也。余觀世所稱大教師者。多聚徒眾。廣設法筵。演說經旨。終日矻矻。不知休。就考其心跡。頑根迷塵。或多有不能祛者。真大慧所謂一盲引眾盲。以入火坑中者也。夫以太陽之明雲霧蔽而晦其景。雲霧薄而漏其光。雲消霧撤。太陽乃復其明。今夫學禪者。其猶是歟。晦其景不如漏其光。漏其光不如復其明。雖或不能復其明。漏其光者固有愈於晦其景者也。造塔講經。並無功德。面壁觀心。直指路徑。若爾師者。真可謂知所學矣。然則其游名山叅諸師。及其現足之後。是舍利子者。果其真如之種子也歟。是可以銘也謹按師俗姓金氏。貫慶州。父曰業尚。母姓完山之李。李年幾七七。而夫婦禱於觀音夢星落於懷。孕而生師。壬午三月十七日丑時也。以戊子十一月三日巳時。示寂於洪川孔爵山水墮寺。法臘五十有一。明年己丑春。其徒再明等百餘人。以其一舍利。塔於鳳腹寺。舍利超骨塔於水墮寺。是師之所常游居雲。銘曰。 我心有得。可以悟人。我無心得。其說不真。是以古佛。先禪後教。嗚呼瑞釋。其是之傚歟。 崇禎紀元後三己丑七月日　立 (庚寅)四十六年(清乾隆三十五年) 下教禁創寺於陵寢近地。 【備考】大典會通禮典。 【寺社】（增）陵寢至近之地。創寺剎者。嚴禁。陵官不禁者。重勘。(英宗庚寅下教) 冬十一月二十三日。沙門軌泓入寂。 【備考】翫月堂大師軌泓碑銘(並序)。(大提學黃景源撰)翫月堂大師軌泓。姓韓氏。清州人也。生於甲午三月七日終於庚寅十一月二十三日。壽五十有七年。大師始生十二歲。入平康縣寶月寺。削髮為僧。從涵月大師海源。學浮圖。遂得其宗。海源。嘗居安邊府釋王寺。大師從焉。及沒之夜。得舍利。其徒煥雄。建浮圖以塟之。來請為銘。銘曰。 雪峯之陽。有巋其塔。舍利攸藏。神光四闔。師之初降。星發母夢。幼事禪宗。教行山眾。天花擁坐。弟子稽首。洋洋講說。惟空是牖。山河大地。不盈一眺。死生憂樂。悉歸之笑。翛然而化。神遊六虛。靈明不滅。翕於真如。 （師師海源後師而歿） 翫月堂真贊。(領相李福源撰)浮圖氏。以一切色相。皈之幻妄。然而自如來以來。皆有圖相。何也尊其道者。慕其人。慕其人。則思其形。大眾之誠。師何與焉。余嘗遵海北游。一見翫月於雪峯寺中。俛仰之頃。三十五臘。師已了萬法脫四大。嵬然為大眾所慕思。而我猶不離舊日知見。悲歡榮辱。種種煩惱。愧於師多矣。翫月之徒煥雄。遠來見訪。求師真贊。余之所見者。昔日之師也。不知師年邵道圓。後英風秀氣。尚如沙彌時否。其既蒼梗虛湛。有枯木止水之容歟。衰病杜門。雲山遼絕。恨無由一見法像。澄此塵根。聊為數語。以償宿緣。贊曰。 雲皈太虛者神。月印萬川者像。皈者印者。孰真孰妄。貌有盛衰。質有起滅。師與眾生一也。無盛衰無起滅。而超然於貌質之外者。可以意求。難以筆盡。 翫月堂真贊。(領議政蔡濟恭撰) 謂師不滅也。雪中之虹。崇朝無跡。謂師示寂也。西峯之月。流照浩刧。吾不知其生與滅。切切於幻化之中者妄也。龍象奔走悲慕。欲以壽幻化之真者。妄中之妄也。 沙門海源入寂。 【備考】涵月海源禪師碑銘(並序)。(議政府領議政金相福撰)自法祖東來。大闡象教。臨濟之宗。流至清虛休靜。又五世而得釋海源也。是惟煥醒志安衣鉢嫡傳也。敏而信慈而達。入室四十餘年。精進不怠。落牙而出舍利。茶毗而獲頂骨。其徒尊奉微間。生死建塔。並藏於釋王寺東麓。狀其蹟來。乞銘於余。師國姓。咸興人。母趙。夢大魚而孕。過期而乳。年十四。出家於道昌寺。字曰天鏡。號稱涵月。歷叅諸名宿。後事喚醒堂。盡得其宗門妙詮夫其修持。朝夕起居先乎鷄時。是敏也。行化南北。來往暨於雁候。是信也。見人之饑寒者。以己之衣食。衣食之。是慈也。疾病。召大眾書偈。唱佛恬然而逝。是達也。其有諸己者。如此故。入寂之辰。雙虹示異。火浴之夜。六花呈瑞。遠近知識。莫不讚嘆。師生於辛未。卒於庚寅。俗壽八十。禪臘六十有五。記余宰鶴城時。師與其徒軌泓。住錫釋王寺。講經旨修戒行。余見而不能忘。其後泓一再來京師。致師之書。於今二十年間。泓已先死。師亦亡矣。佛氏以斯世為泡幻。余固不能為師而悲。然師之於余。實有舊焉銘於何辭。遂演師之偈語。以為之銘。銘曰。 身與雲來。來從何方。心與月去。去落何鄉。有來有去。即惟其常。無來無去。亦惟其藏。英英在虛。烱烱在空。彼二物者。無時已窮。有穹斯碑。天真之東。百歲在後。師名與終。 (壬辰)四十八年(清乾隆三十七年) 命祭義僧靈奎及　塚。即壬辰之亂殉節於錦山者也。 (甲午)五十年(清乾隆三十九年) 五月十三日。沙門泓宥入寂。 【備考】秋波集後敘。臨濟下三十二世。秋波宥公。與愚有好。曾於同山居。或經路遇。穩接打話。則學博解邃。愚敬畏之摯。遽然貪程。失老境之勝友。其歸也未十載。門人慣拭。成塔碣像集了。又請足一言卷尾於愚。於是念昔相誼。悲且羨。不敢謬讓。謹據其袖來草而書之。曰我宣廟朝。有尊者浮休修公。而休門出碧岩性公。岩門出暮雲言公。此下有葆光旻公。晦堂定公。寒岩岸公。秋波即寒岩之高弟也。波始於龍潭冠公勤事之。潭公一日執手而勉之曰。而不聞先哲之三登投子九到洞山乎。華嚴善財所叅五十五善知識。莫非善財之師也。女行矣勿滯。遍叅可矣。波公服其言。周流諸山。叅扣名師。而末頭投寒岩之門。承法受衣。波為宗師者。殆卅余稔。提誨方來衲子而志在言筌之表。恆嘅汩於講授。未專定業。觀其臨終之偈。(衲子平生慷慨志。時時竪起般若刀。好從一念彌陀佛。直往西方極樂橋)居然可知其往生蓮國也。肅廟戊戌五月二十日。生於廣州墨洞完山李氏。先世望族。還源。當英廟甲午五月十三日也。其集文。古健閒雅。人多求覽。紙已貴矣。至於公之性情。雖多年執侍者。莫愚所知如也。愚則必曰所稟直愻二字也。 聖上四年庚子菊秋伽倻雲人有璣識。(前承旨申景濬。秋波集序雲。大師入方丈山。祝髮坐禪四十年。慣拭。傳師之衣鉢者也。年廿五入室。號鏡岩雲。) ○正祖宣皇帝（追崇）〔李禪〕在位二十四年 (丙申)元年(清乾隆四十一年)(佛紀二八〇三年) 下教。革罷京外各司各宮房願堂。 【備考】大典會通禮典。 【寺社】（增）京外各司各宮房願堂。一切革罷。已建者毀撤。未建者嚴禁。(正宗丙申下教) (戊申)十二年(清乾隆五十三年)(佛紀二八一五年) 海南大芚寺。(今名大興寺)沙門天默等。立休靜祠。請額於朝。王特命賜額曰表忠。粵明年四月。遣禮官。齋香祝而祭之。 【備考】大芚寺志。厥明年四月。祠既妥靈。聖朝特遣禮官。賜祭西山。賜額致祭文(弘文館修撰宋翼孝撰) 「維乾隆五十四年歲次己酉四月丁亥朔二十七日癸丑。國王遣臣禮曹正郎鄭基煥。諭祭國一都大禪師。禪教都總攝。扶宗樹教普濟登階尊者。加贈表忠禪師休靜之靈。若昔壬辰。倭宼有警。空門忠義。曰惟休靜。發剃身緇。不墜彝秉。慧劒西赴。義徒從影。協助天兵。狂宼遂靖。還陪鸞駕。勳業愈炳。聖朝褒嘉。寶墨暉映。如何表忠先以惟政。新祠翼然。住錫故境。樹風獎功。特光羣請。宜額降香。便蕃寵命。聳我南陬。雖釋可敬。尚饗」。 獻官禮曹正郎鄭基煥。大祝景陽察訪朱重翁。贊者長興府使沈鳳淳。謁者興陽縣監禹拓。夏齋郎海南縣監申處文。祝史珍島郡守尹岬。都預差樂安郡守宋觀休。 【備考】海南縣大興寺西山大師紀續碑銘(並序)。(弘文館提學徐有鄰撰)大師。法名休靜。西山其號。或稱清虛子。俗姓崔。安州人。性至孝。生十歲孤。淒悵悲慕。因讀浮屠書。有感於死生之說。忽若有悟。遂落髮出家。遍游名山。有能詩聲。往往出語警策。宣廟聞其名。徵詩稿以入。既脫縲絏之厄。繼賜御詩御畫墨竹以寵之。倭宼之猘也。大駕西狩龍灣師杖劒進謁於行在。上曰宼深矣。若。何以助予。師泣曰。國中緇流臣幸知之。其羸病不堪任者。令焚修祈福。其餘丁壯。悉備編伍。惟上所令。於是。命為八道十六宗都總攝。退則與其徒惟政處英等。糾合義徒。得五千餘兵。惟政即松雲也。會於順安之法興寺。常與天兵為猗角。進與賊遇。躁牧丹。掀平壤。復開城。選勇士七百。扈駕還都。都人咨嗟。天將加敬。願師則退然不伐其能。既已喟然。曰吾老矣。莫以筋力為禮。盍屬兵於政英。反真於妙香之舊棲。丐益力。上憫而許之。於是。賜號國一都大禪師。禪教都摠攝。扶宗樹教。普濟登階尊者。而禮遣之。可謂識去就之分矣。語具在月沙李先生。（廷龜）谿谷張相國（維）碑中。今取其關於大節者而著之。師以甲辰孟春。示寂。壽八十五。法臘六十五。師臨歿。囑其徒曰。我死。衣鉢之託。必以海南為歸。是州之地。有山曰頭輪。有寺曰大芚。南瞻達磨。北瞻月出。東有天冠。西有仙隱。吾誠樂之。且海南荒陬也。王化未沾。氓俗愚迷。吾之為此。冀其有觀感而興於忠也。庶幾其有瘳乎。師之涅盤後一百八十五年。當今上即祚之十二年戊申。師七世法孫天默等。將立祠於大芚之陽。揭師像而妥師靈。相率繭足而來。請額於朝。上思中興功烈之美。嘉休靜忠誠之美。特命賜額曰表忠。贈秩有加。粵明年四月。遣禮官齋香祝而祭之。先是嶺之南有祠。以表忠名之。（祠在密陽郡）今於師之祠亦云表忠。嗚呼。忠美名也。盛節也。為人臣者。孰不蹈其美居其盛。而恆莫能至。至矣而或不遇。遇矣而或不見知於後世。若師者。雲林之一衲耳。遭時一奮。遂名無窮。前被聖朝之殊遇。後興明主之嘉獎。師弟二人。赫然廟食。相望於嶺湖千里之內。自古人臣之得比者。蓋寡矣。而師能得之。豈不偉哉。或曰。師西山人也。其所提兵斬級立功之地。亦在於西州。則其歿而建祠。亦不於彼而於此何居。嗚呼。此不解隨緣住方之義者也。烏足以知師之微意也。天默等以余聞其事。請載於石。遂系之以詩曰。 西嶽金精郁磅礡。千尋名材當不得。爰有神人起白足。鳳羽麟毛稟其德。朅游香爐振金錫。俯笑豪傑醯鷄窄。日南蠻酋動戈戟。東土時丁百六厄。遂滅慈悲誓滅賊灑泣龍灣披忠赤。震撞鯨魚會緇白。雷動風馳滿山谷。汛掃城闕京觀築。旋迎鑾輿舊都復。法水金剛呪海舶。鐵火馬焰隨手熄。普濟羣生躋極樂。拂衣香山返真朴。法身圓滿無南北。方丈蓬萊皆我宅。海南之墟新月麓。翼翼其祠天默作。何以藏之衣與鉢。[王*車]璖琉璃疊碧玉。繚繞天香隨冊祝。輝煌朝日射榜額。額以表忠侑英魄。榮於華袞彰五色。撐拄天柱盤地軸。永樹風聲警遐俗。嗟汝南陬視此刻。釋猶然矣矧儒服。 乾隆五十六年辛亥　月　日立 尚玄按寺乘。表忠祠置都摠攝。都僧綂。都有司。都院長。而自禮曹給牃　例如 釋某為海南表忠祠守護。兼八道禪教十六宗都糾正。都摠攝。華嚴大講主。扶宗樹教大覺登階者 釋某為海南表忠祠守護。兼八道僧風糾正都僧綂者。 釋某為海南表忠祠守護。兼八道僧風糾正。扶宗樹教。傳佛心印。禪教兩宗都有司者 釋某為海南表忠祠守護。兼八道僧風糾正禪教兩宗華嚴講主。大覺普濟尊者。都院長者。 (庚戌)十四年(清乾隆五十五年)(佛紀二八一七年) 剏龍珠寺於水原花山葛陽寺之舊基。為顯隆園資福之齋社。置都摠攝一人。(以釋寶鏡為都摠攝。)又命造佛像。沙門義沼。(仁岳)作佛腹藏願文。王稱賞之。 【備考】剏寺勸善文。(李德懋炯庵撰)伏以剏梵宇而衛仙寢。募緇徒而護珠丘。肆有本。朝故事寔為桑門大願。粵若▆奉國。(寺名)而西守國。(寺名)募建諸寺。所以左禪宗而右教宗。虔奉兩陵(謂靖陵之奉恩寺光陵之奉先寺也)今此隋城舊基。即是顯隆新園。神護鬼秘。爰占吉地。龍飛鳳舞。仰瞻佳城。顧以浮屠者流。亦切守護之誠。如無眾檀越功德。即何大伽藍經紀。春官度牒仰八路邑鎮之共助。雪山飛錫。佇十方世界之同施。諸佛諸天已所印可。善男善女想惟照證。役糧材瓦丹雘等節。隨其多寡普施普舍。菩薩金剛羅漢諸佛。可以次第或望或畫。茲皆所重者存。抑亦為惠甚大。伏願僉位大施主。俯察千萬。至禱至祝。 【備考】龍珠寺大施主縉紳案序。伏惟我正宗大王。光御十三年己酉。遷奉顯隆園仙寢于吉岡。明年庚戌。剏建龍珠寺於花山之陽。所入物貲。上自宮房。暨於四都八道牧伯守宰。誠心施捨。厥數將近八萬餘兩。乃命振威縣令曹公允植。監董是役。另選南北漢摠攝獅馹哲學兩先師。主掌於茲寺。以至訖功。何其偉哉。小僧等雲。師事哲學師。追隨下風。承聆盛舉矣。其後猥以無狀。再忝北城摠攝。十年不返故山。而歲庚辰瓜熟。歸依舊巢。乙酉復涖本寺摠攝。閱覽寺中舊藏。槩其時。不遑啟處。使偉功巨績。或不無踈畧寺舉。能不悵悵於中乎。適值田土釐正之事。友人李君成尹聖中自鳳城至。挑燈共討事蹟。謹掇數行於卷首。以考此寺設始之顛末。俾使後賢。共覿無量大施主不吝物之宏舉。其又可忘乎。時道光五年乙酉十二月七日都摠攝等雲再拜謹識。(按▆▆號寶鏡堂八道都化主也哲學號城月堂八道副化主也) 【備考】龍珠寺都摠攝教旨（教旨猶雲敕誥） 「教旨 釋寶鏡。為資憲大夫。護宗演教。普慧正覺。嚴淨毘尼。圓融法界。摠持諸方大法師。兼八路都僧綂。京畿水原府華山龍珠寺都摠攝者。 乾隆五十五年十月　日」（寶鏡湖南長興郡迦智山寶林寺僧也。寶林寺今住持金鶴傘和尚。考其存蹟示余） 【備考】仁岳和尚行狀雲。歲庚戌。自朝家。新置龍珠寺。命造佛像。上曰選擇當時之名僧。以主厥事可矣。時師為證師。作佛腹藏願文。上取而覽之。穪善不已曰。豈意釋而有能文者乎。乃以恩旨錫之。 【備考】龍珠寺大雄殿上樑文。(▆天浩奉教書)伏以。仙楸密邇於九五祥雲。美哉相土。梵宇輪奐於三千寶界。扁曰造泡。（造泡謂造豆腐以供陵室祭需）豈徒資福之方。兼為工需之所。惟漢南勝地。隋東別天。諸佛之往蹟荒涼。巍然石堛。一壑之佳氣蟠蔚。截彼花山云云。下畧 【備考】高麗國葛陽寺。辯智無礙。圓明妙覺。興福佑世。惠居國師。(法諱智光)諡弘濟尊者寶光之塔碑銘(並序)。內史門下平章事監修國史太子少師臣崔亮奉宣撰。 開寶三年庚子春。國師奏曰。水城郡葛陽寺。山明水麗。為國家萬代之福址。願永以劃為祝厘之所。上可之云云。(上謂光宗王也) 沙門最訥入寂。 【備考】東師列傳雲。默庵宗師。名最訥。號默庵。楓岩世察之嗣。而栢庵性聰之法裔也。門風高峻。碩德草偃。徧叅義龍。藍茜失色。提接眾人。老婆心切。摠括華嚴大義分合品目一篇。博採四教行相。編集會要一篇。此是識數之肯綮。學者之眼目。又與蓮潭。共論性理之大義。獅吼震天。六十之年。吟一律曰。衰暮頹齡耳又鳴。流光六十減神清。律儀因病成踈逸。禪學多思未發明。虛說脫空消百歲。耽眠昏黑過三更。願將出得瓶鵝藥。分施刀圭起死生。蓮潭次韻和之曰。竹里寒泉月下鳴。獨凴禪幾耳根清。鳶飛魚躍天機動。水綠山青祖意明。至道無難皆可學。斯言有玷急須更。默翁近日耽佳句。或恐愁旰太瘦生。七十四示寂。蓮潭挽曰。七十星霜又四年。講經吟病遞相連。平生博覽兼聰慧。那個宗師敢比肩。師有文集二卷。行於世。門徒十五人。 八月傳曰。釋王寺古蹟。載於國乘。而國初御筆。鏤板奉安。肅廟先朝。皆有御製御筆碑文仁穆大妃戊申仁元大妃戊申王大妃殿戊申。重修本寺。以予追述古事之意。欲撰記竪碑。碑文當親撰。建閣立碑。依先朝近例。令該道措備。凡系貽弊之端。各別嚴飭。(正宗朝記事二十二) (辛亥)十五年(清乾隆五十六年)(佛紀二八一八年) 正月三日沙門尚彥入寂。 【備考】雪坡大師碑銘(並序) 上之二十年丙辰大匡輔國崇祿大夫原任議政府領議政兼領經筵弘文舘藝文舘春秋館觀象監事檢校奎章閣提學樊岩蔡濟恭撰並書 余因事偶出郭門外。有獘衲僧。如不聞呵道。突黑衣卒伏於前。其色若有悶急者然余怪問曰。若。何為者。對曰。僧乃湖南沙門名聖淵者。為法師雪坡和尚。願得大人一言之重以詔十方眾生。有邦禁也。僧不可以入都城。相門又不可私情導達。乞城外旅店食。夏以秋秋以冬。僵死在朝暮。然不得所願。欲死無歸。余油然感其誠。許令進所為狀。其狀曰。大師法名尚彥。湖南茂長縣人。國朝孝寧大君十一世孫也。父泰英。母坡平尹氏。早失怙恃。家甚貧。無以自資。年十九。投禪雲寺。薙髮於希暹長老。受偈於蓮峯虎岩兩和尚。又叅晦庵丈室。以禪系言之。於西山為七世孫。於喚醒孫也。三十三因大眾固請。陞座於龍湫板殿。師自幼頴悟甚。及叅諸名師。三乘五教。無不言下即會其妙契神解。於華嚴尤篤。反覆則恆河計沙。講誦則迦陵遍音。率能正其譌一其歸。以滌近世痴人說夢之見。願學者日以坌集。各示金繩覺路。其說纚纚不窮。在昔清涼大師。有所撰抄中疏科。其義多隱晦。講解者病之。師一覽。圈以表之。曰疏。曰科各有攸主。如客得歸焉。頃之勝濟扶頴等。白師曰。大經抄中所引。亦不無衍誤。盍移錫海印。證諸本以補同異。師往留之。考校乃已。自是游金剛者再。妙香者一。頭流常面壁焉。庚寅澄光寺火。所藏華嚴八十卷板。一無遺。師嘆曰。於斯而不盡心。其敢頂禮如來。於是鳩財剖劂。人天助力。春始夏訖。其晦[乳-孚+黑]者惟師之口誦是賴焉。板既完新建閣。峙諸靈覺寺傍。前數日。有虎咆。僧又夢神人告曰。此可藏如來大經雲。方經之安於閣也。有瑞光蟠空。會者咸異之。師目為此偶然也已。是後寓靈覺。一日謂寺主曰。寺不移建。必圮於水。盍圖之。無何水大至。寺果圮。僧亦有胥溺。眾乃服其神。及老。入靈源。立死關。以念佛為課。日輪千念十周者。十有餘年。庚戌臘。示微恙。辛亥正月三日。怡然入寂。壽八十五。臘六十六。是日也。弟子二十有七人。奉以涅盤。諸龍象奔走號哭。雖下界眾生。亦莫不相告齎咨。師嘗論近世火浴舍利之出。有不慊於心者。及涅盤。雖祥光七夜不滅。竟不以一舍利顯靈。釋氏觀理。有固未始不為無也。無亦未始不為有也。有而謂之無可也。無而謂有亦無不可。真有真無。又誰能辨之。羣弟子無以寓其誠。竪塔靈源。禪雲僧亦如之。此不忘舊時薙髮也。嗚呼師一言以蔽之曰。華嚴之忠臣也。若聖淵又師之忠臣也。盡心所事。儒與釋道未嘗不同。余不銘。何以勸在後之千刧也。乃作銘。銘曰。 佛有華嚴。正法眼藏。誰其抱持。雪坡心長。郁攸何物。敢爾跳踉。移諸腹笥。登彼文梓。如來色笑。曰余嘉爾。雪坡功德。我聞如是。 時天主教大熾。左議政蔡濟恭。上疏斥邪學。王教曰。異端者。非徒老佛楊墨荀莊申韓為然。凡諸子百家之書。少正經違常道。非先王之法言者。皆是也。闡發辟廓之責。非吾黨之小子乎。欲禁西洋之學。宜先禁稗官雜記。欲禁稗官雜記。宜先禁明末清初之文集翌年教諭赴清之使臣曰。稗官小說。姑勿論。雖經書史記。凡系唐板者。切勿持來。（尚玄曰。當時儒學界之有識見者。蓋厭程朱學說之絮煩。湖洛理氣之支離者久矣。一自天主教書輸入以後。李星湖丁茶山等諸名士。見其說多新奇。遂愛讀之。而不覺浸浸然沾染於其中矣。） (壬子)十六年(清乾隆五十七年) 下教加贈指空懶翁及無學三師法號。 【備考】教諭書。（本在釋王寺）王師大曹溪宗師禪教都摠攝傳佛心印辯智無礙扶宗樹教弘利普濟都大禪師妙嚴尊者加贈開宗立教普照法眼廣濟功德翊命興運持世護國東方第一大法師無學大師書 王若曰。法輪廣傳。卜九五之昌期。華誥遙宣。鎮三千之界疇。非大雄大慈之力。吾知不生不滅者心。粵聖祖肇造我家。賴尊師襄贊洪業。寶籙凝鼎。發昔夢於興龍。土窟班荊。拭慧眼於靈鷲。須看雪峰之下。寺曰釋王。始識草昧之中。功最開國。適宗伯之自北。寄曠感於專祠。舊址依然。尚想趺坐之日。遺像宛在。遂副頂香之誠。有漏眾生聽此第一法號。無量功德。長護於萬宏基。故茲教示。想宜知悉。 乾隆五十七年　月　日 教旨 迦葉百八傳。提納薄陀尊者。禪賢號指空。加贈開宗演教。萬行圓融。六度嚴淨。西天三昧。東土一祖。大法師者。 教旨 高麗王師。大曹溪宗師。禪教都摠攝。勤修本旨。重興祖風。福國佑世。普濟尊者。諡禪覺。號懶翁。加贈修宗崇教。證道悟契。應真延貺。贊運資福。大法師者。 教旨 王師大曹溪宗師。禪教都摠攝。傳佛心印。辯智無礙。扶宗樹教。弘利普濟都大禪師妙嚴尊者。號無學。加贈開宗立教。普照法眼。廣濟功德。翊命興運。持世護國。東方第一大法師者。 (癸丑)十七年(清乾隆五十八年)(佛紀二八二〇年) 沙門泰屹入寂。 【備考】朝鮮天峯大禪師塔碑銘(並序)。(水觀居士李忠翊撰並書。) 余多見所謂大禪師者矣。竦肩垂睫。敷座而坐。人之見之。不問而知其為大禪師矣其竦肩垂睫。敷座而坐也。亦自以為我是大禪師也。若夫目與人天同示。心與凡聖同界。四大與畜生餓鬼同生同死。念慮與牆壁瓦礫同起同滅。萬二千人同所禮敬。而不能名其一德。乃為萬二千人同所禮敬。而無一念。我是大禪師也。是乃天峯大禪師所以為大禪師者也。教有半滿大小文句義趣。我唯有一理禪。有搥拂拳踢殺活予奪我唯有一性人。有謟曲愚鈍誠實智慧。我唯有一慈。無殊勝奇特相。無解脫悟入相若然者。雖謂於佛法中無所得可也。何也。本無是相故也。言即是心心即是性。行住坐臥著衣吃飯。即是心是性。全體發現。中間無有一毫。或添或棄諸所有為。若然者雖謂之純是佛心性可也。何也。佛心佛性本如是故也。師名泰屹。字無等。天峯其號也。海西瑞興人。金斗弼之子。母趙氏。十六披削於有德寺明琢長老。受具戒於道圓師。二十受業於隱月雨沾師。遍遊方內。叅問知識。晚歸白川護國寺。辭眾入禪。嗣法於楓溪海淑師。即白月玉慧師之高弟。而清虛之五世孫也。俗壽八十有四。乾隆癸丑之歲。示有微疾。僧問師恆說苦空無常。亦為生死所使。而不坐化。師曰。坐不必是坐臥不必是臥。又問師今示滅。不滅安在。師良久點頭而逝。顏色如平日入定時。火浴頂骨不壞者二片。設利六十四枚。建塔於護國。及文化之月精。楊州之望月諸寺。分藏之。道臘六十有八。弟子得宗旨者幻悅妙一朗奎等十餘人。受戒律者數百人。余始見師時年已八十餘。高頰權。方口。大耳。目如曙星。顧眄有彩。與之語悃幅無華。信乎其為福慧具足人也。今幻悅等。來謁銘。余以余所觀於師者。舉似悅。曰子以無所觀觀吾師。故能知吾師也。銘曰。 師入有德窟。至誠發願誓。忽於所汲井。三條水高揭。結為璀璨氷。嚼之甘寒口。時當夏節始。眾嘆未曾有。師默如不見。氷水兩性空。融結峙流際。我見無不同。問師養生具。今皆何所在。唯有一木鉢。盛飯擎作禮。但知鉢盛飯。不知米作飯。但知米作飯。不知將錢換。一朝飯熟後。受享腹為飽。余分及飯天。無人不道好。是法不思議。不離凢夫事。若離凢夫事。法非不思議。垢濁盡遠離。仍現是凢夫。欲識天峯旨是義自勝殊。 (甲寅)十八年(清乾隆五十九年) 王命安休靜惟政處英等三人真影於表忠(在大興寺)酬忠(在妙香山)兩祠。官給祭需。歲祀之。 【備考】三師影題 行大匡輔國崇祿大夫議政府領議政吏曹判書兵曹判書僧義兵大將賜紫國一都大禪師兼八道禪教都摠攝大覺登階尊者西山清虛堂大和尚諱休靜之真影。行大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兵曹判書兼六軍門都摠攝領義兵大將軍泗溟堂松雲禪師諱惟政之真影。 邦家柱石禪門木鐸同時臨亂功存社禝一軆舉義普濟羣生義兵副將嘉義大夫中樞府使雷默堂大禪師諱處英之真影。 御製西山大師畫像堂銘(並序)。 禪家之通稱曰沙彌。沙彌者息慈也。謂安息於慈悲之地也。故佛有三藏而修多羅為首。佛有十回向而救眾生為首。槩戒律也禪定也智慧也。無一不慈悲乎究乘。而法界之功德在此。恆沙之福田在此。無上哉慈悲之為教也。後世之沙彌則不然。雲天水瓶游心於實相之外。翠竹黃花。比身於無性之物。而吾儒遂以枯木死灰譏之。非吾懦譏之。後世沙彌。自貽其譏也。若西山大師休靜之為沙彌也。其亦不愧於息慈之義乎始焉腰包杖錫。徧叅諸方。樹法幢為人天眼目。則雲章寶墨。寵賚優異。至今與貞觀永樂之序。爭耀於兜率蘭若間。中焉顯發宗風。弘濟國難。倡義旅為勤王元勳。則腥羶妖氛應手廓清。至今使方便度世之功。永賴於閻浮提無量刧。終焉隨緣現身。像過攝身。尋因果為上乘教主。則梅熟蓮香倐到彼岸。至今有望儼即溫之像。受頂禮於西南香火之所。如此然後。方庶幾乎濟大千惠塵境。曾面壁數珠磨甎作鏡之謂慈悲乎予因西南道臣之請其影堂賜額。南曰表忠。西曰酬忠。命官給祭需。歲祠之。今歲甲寅。追洪武甲寅賜詩善世之故禪師之事為之序若銘。俾揭諸堂。予雖未習佛諦。而嘗聞法華之義解矣。曰偈之義。如此方之序後銘。則此之銘。固梵之偈也。銘曰。 佛日初照。慈云為經。浩刧單傳。囑付丁寧。問其誓願。孰非施捨。義海茫范。津逮者寡。福國多佑。高僧應期。卓錫一喝。魔軍難披。天晶月朗。波恬浪平。優曇鉢華。湧現東瀛。歸慶赤縣。返真青蓮。肅穆鍾魚。禪燈孤懸。名流竹簡。道存貝葉。寂鄉鉢寺。交映眉睫。報祀伊何。蒲饌自官。倘布靈貺。長蔭栴檀。麻稻竹葦。匝域[荅/羽]若。匹周富庶嫓唐耕鑿。八萬四千。子孫同樂。 予即祚之十有八年甲寅四月初八日。安於表忠酬忠之祠中。崇祿大夫行禮曹判書兼知經筵事弘文舘大提學藝文舘大提學知成均舘事臣洪良浩奉教書。 尚玄按大芚志雲。遺書遺器之傳於本院者。亦多寶玩。 金字蓮華經一卷。(第四卷)○賾性（法號袖龍）案。金字蓮華經一卷。明是安平大君(瑢)手筆也豈非山門之至寶乎。聞於茶山。（丁若鏞）曰。昔見安平大君所書佛經。其字體正與此同。 內賜日本黃金屏風一。○賾性案此金屏。曾於畫像堂銘下來時。同被恩典。八疊連裝。畫倭軍奮劒游擊之狀。即關白所獻於主上者也。先師有伏敵降魔之功。而今以此圖為遺像衛護之具。豈不異哉。 (丙辰)二十年(清嘉慶元年)(佛紀二八二三年) 五月十五日。沙門義沼入寂。 【備考】仁岳和尚行狀。(門人聖岸撰)和尚諱義沼。字子宜。號仁岳。高麗壁上功臣大匡司空星山府院君李公諱能一之二十三世孫也。英廟丙寅九月九日。生於達州仁興村八歲入鄉學讀小學。深奧其旨。一聞則透。百行其書。三讀便誦。才聞及於隣邑。非直其才也。人也尤奇。鄉人爭資之。惟恐不成。至十五讀盡詩書易。善屬文。為時名下士噫非天才。豈能如是乎。十八歲。與鄉客諸子。就於龍淵寺。肄業。見僧之濟濟。心忽有感。依嘉善軒公落紺。受具戒於碧峯和尚。和尚深器之。教之以金剛楞嚴等經。而使之轉叅西嶽秋波聾岩諸名師。益明其學。又以戊子春。再會於和尚。受信具而登堂時年二十三。其系派則於臨濟三十四世。於西山八世。霜峯之五世孫也。一日曰。吾聞雪坡和尚。東土華嚴宗也。而未及進叅。是吾所憾。遂執贄而往。拜於靈源精舍。和尚輒手而悅曰。吾亦欲與師久矣。何晚也。仍講雜花。八閱月而見終。繼之以禪頌。消融其渣滓。既而願為禪弟。和尚曰諾。且曰唯師珍重。當今之棟樑。後世之規矩。吾道其幸哉。歸而行化於瑟山公山鶴山龍山佛靈等諸山。而煩不能盡錄。師賦性渾厚。動靜常見舒泰。少無戚戚之容。見者莫不心悅而口誦。至於日用之篤實。誨人之不倦雖比於古賢師可也。何者夜而叅禪。就寢只一更而已。晝則說講。隨其高下。諄諄告之。令易入而無未達之獘。甚之於俗儒之以羲易來學者多。而亦無厭色也。是孰使之然歟。方今佛道寢微。世幾無學佛者。而諸路之欲鏈磨經旨。不謀同聚者常百餘人彷佛然靈山故跡。惜乎其時之不遭。若使生於全盛之時。化眾豈止今日而已哉。歲庚戌。自朝家新置龍珠寺。命造佛像。上曰擇選當世之名僧。以主厥事可矣。時師為其證師。作佛腹藏願文。主上取而覽之。稱善不已曰。豈意釋而有能文者乎。乃以恩旨錫之。此則松雲碧岩以後所未有之事。貴重當復何如。其後夢對天顏數矣。(詳見詩集)豈深感聖恩。無時敢望而然歟。沒於聖上丙辰五月旬五日。報年五十一。法臘三十四。嗚呼。有如是之德而如是其不壽也。豈天欲使吾道不振耶。行路相謂曰。仁岳師逝。山中已矣。甚者至涕泣不能言。此其大畧。至若寄歸之靈瑞異跡。不欲盡述。 命造佛說大報父母恩重經木。鐵。石。三板本。領議政蔡濟恭書之。藏於華山之龍珠寺 【備考】恩重經板本。尾書柔兆執徐協洽。(此雲丙辰六月)藏板於花山龍珠寺。 尚玄按。正祖為思悼世子之第二男。思悼世子又為英祖之第二男。而於乙卯。(英祖十一年)正月二十一日誕生。丙辰冊封王世子。壬戌入學。癸亥行冠禮。己巳承命代理。壬午閏五月二十一日昇遐。春秋二十八。賜諡思悼。(思悼世子之諡恰如漢武帝思戾太子作歸來望思之台之故事也)初塟楊州拜峯山。號永佑園。正祖十三年己酉十月七日。移塟於水原之花山。號顯隆園。(前韓光武三年己亥追尊為皇帝後進號隆陵)自是正祖數幸水原。展拜山陵。一日幸行次。因天雨。大駕歷臨於鷺梁吾先祖之私第(在鷺梁江頭念佛峯之下)吾先祖仍獻其第為龍驤鳳翥亭。特下教褒美之。具載國史中其事如左 （正宗朝紀事二十二）庚戌十二月傳曰。為園幸設舟橋。聞橋邊晝停大次。以鷺梁李承默世居之家定之。買而葺治。且聞於筵臣。此故相李陽元。（於我為十二世祖）郊亭而卜居於鷺梁。自號以鷺渚。有至今傳稱之事蹟雲。取見遺集果然。昔在宣廟朝。廷議有歧異之漸。惟故相。獨立不偏倚。（時有東西黨結故云）宣廟嘉之。嘗夜覿前席。命觴。用作歌以賜之。有鴉黑鷺白之句。其居其號。蓋雲托意於此。今其亭舍。屬於公家。而無記舊之舉。是豈仰述賜歌之寵遇。亦有違於先朝乙酉起想於此亭。特命賜祭宣諡之聖意。令主家知此意。則構一亭於其傍。無廢舊觀。仍以題扁。許令移揭） 正祖特造大報父母恩重經三板本。藏於隆陵之願剎者。蓋寓其追慕誠孝之深意也 (己未)二十三年(清嘉慶四年)(佛紀二八二六年) 二月初三日。沙門有一入寂。 【備考】蓮潭大師碑。(水龍居士李忠翊撰)師諱有一。字無二。蓮潭其號也。湖南和順縣千氏子年十八。從法泉寺性哲師出家。受戒於安貧諶師。投虎岩軆淨於海印寺。隨侍屢年盡得其密旨。遍叅尊宿。又從同年雪坡尚彥。振錫華嚴。主講席三十餘年。凡十五周常隨者恆近百人。正宗己未二月初三日示寂於長興寶林寺三聖庵。距其生肅宗庚子。為八十春秋。所述經論義七部共十八卷。文集法語四卷。並行於世。(東師列傳雲。師為後學。述四集手記各一卷。起信蛇足一卷。金剛蝦目一卷。圓覺私記二卷。玄談私記二卷。華嚴遺忘記五卷。諸經會要一卷。拈頌著柄二卷。林下錄四卷。並行於世。)紫霞山人丁若鏞。題蓮潭詩卷曰。草木之將華也蓄乎根怒乎萠。舒其枝葉。莟其蓓蕾。若將大有為者。及其既華也。能事畢矣。芸其萎矣。蓮潭大師有一者。我東緇林之華也。太古普愚之脈。六傳而至西山。厥有二徒。曰機(鞭羊彥機)曰能。(逍遙太能)大幹雙挺。千條並茂。至其末也。有燁然其光。斐然其文者出。為之漱滌塵垢。鞭笞眾駑。使八方諸山之所謂據狻猊之榻者。咸操掌記如奉手版。卒之束萬殊而大一綂則。蓮潭是已。蓮潭非緇林之華乎。經既明矣。門既大矣。若將昌而熾矣。自茲以降。學者曰衰。師者曰卑。寥寥乎不可復振者三十餘年既華而萎。其驗乎。兒庵惠藏者能之裔也。軆短小而志骯髒。心苟不然。雖佛祖之言不苟順。獨於蓮潭手劄。屈首聽命。時或舍清涼而趨之。余以此知蓮潭之所造深也大芚寺十二宗師。蓮潭居其末焉。非末也。華也。又其後十二講師。蓮坡居其末焉。非末也。華也。蓮老大蓮也。坡公小蓮也。又金正喜(號阮堂)題碑曰。蓮潭之碑。有碑無字。有是有一。無是無二。 ○純祖肅皇帝（追崇）〔李玜〕在位三十四年 (辛酉)元年(清嘉慶六年) 天主教大為滋蔓。信奉之者日益增加。王命各道。常加禁壓。周文謨者。清國蘇州人。潛從宣教使來。檀法傳教。朝廷捉而梟首軍門。以警庶民。西教獄起。尹行恁金健淳。金伯淳。黃嗣永。李家煥。丁若鍾。丁若銓等。皆被誅戮。 (辛未)十一年(清嘉慶十六年) 秋。沙門惠藏入寂。 【備考】兒庵(本號蓮坡)塔銘(紫霞山人丁若鏞撰)雲。兒庵本金氏。惠藏其法名。字曰無盡。塞琴縣之華山坊人。幼而出家。落髮於大芚寺。(今大興寺)受月松再觀具。從春溪天默學。天默淹貫外典而兒庵警慧出羣。學之數年。名噪緇林。既長。廣受佛書。歷事蓮潭有一。雲潭鼎馹。年二十七。拈香於晶岩即圓。即逍遙之宗。華岳文信之嫡傳也。兒庵從師受經。雖低首聽說。及出戶。覺口中有聲曰[口*否][口*否]也者。哂之也。唯蓮潭手剳口授則。不[口*否]也。年甫三十。主盟於頭輪之會。會者百有餘人。兒庵於外傳。酷好周易論語。究索旨趣。期無遺蘊。若朞閏之數。律呂之度。及性理諸書。皆精校研磨。非俗儒可及。性不喜詩。所作絕少。又不能副急。有贈必追和之。乃驚人。尤工駢儷。律格精嚴。於佛書篤好首楞嚴起信論。而竈經廁呪。未或掛唇。髠者病之。有二徒。曰袖龍賾性。騎魚慈弘。既授衣鉢。兒庵乃老。辛未秋。得疾。以九月既望。示寂於此庵。其壽僅四十 尚玄按。海東自有佛教以來。賢聖軰出。綿綿相繼。如曹溪山松廣寺。蓋以佛日普照國師為始。繼而有真覺。清真。沖鏡真明。晦堂慈真。慈靜。圓監。慈覺。湛堂。妙明慧監。妙嚴慈圓。慧覺。覺嚴。復庵淨慧。弘真。高峯和尚。（懶翁慧勤幻庵混修亦皆住錫本寺）此謂曹溪山十六祖師。亦有十六國師。故松廣寺號為僧剎大本山也。又海南郡頭輪山之大興寺。乃西山大師歸托衣鉢之所。而有十二大宗師。十二大講師。其十二宗師。第一楓潭。第二醉如。第三月渚。第四華岳。第五雪岩。第六喚醒。第七碧霞。第八雪峯第九霜月。第十虎岩。第十一涵月。第十二蓮潭。其十二講師。曰萬化圓悟。曰燕海廣悅。曰靈谷永愚曰懶庵勝濟。曰影波聖奎。曰云潭鼎馹。曰退庵泰灌。曰碧潭幸仁曰錦洲福慧。曰玩虎尹佑。曰朗岩示演。曰蓮潭惠藏。皆載在大芚志。 (壬申)十二年(清嘉慶十七年) 七月二十七日。沙門聖奎入寂。 【備考】禪教兩宗正事華嚴大講主影波大師碑(學南公轍撰)大師法名聖奎。字晦隱俗姓金氏。高麗玉山君永齡之十六世孫也。父曰萬紀。母凝川朴氏。夢大星入懷而有娠。以英廟戊申十一月十一日生。兒時命名泰夢。以表其異。大師生標奇骨。卓越凡流。年十五。讀書於清涼庵。見供佛時諸僧迴旋膜拜。若有妙悟宿因。忽發捨身之願越四年。辭家至湧泉寺。自投五體。切願出家。喚應長老愛而許之。遂令削染。遽授戒律。是夜夢見披緇老釋。立於階前。鳴磬作禮者三。自是四遠參尋。雲遊訪道。歷叅海峯燕岩龍坡影虛諸名師。服膺其教。勤苦得力。一日忽思曰。釋門闡教者。以頓悟為先。乃於金剛台。設伊蒲盛供滌潔道塲。仰祈觀音法力。既罷齋。夢入一室。見佛書滿架。粧潢鮮淨。儘是華嚴經。傍有老僧指曰。道在是矣。越九年。黃山退隱長老。一見而心契。以華嚴全部授之。摩挲粧卷。果符前夢。讀之既熟。仍探重玄之理。究最妙之旨三十年如一日。嘗謂禪工。持誦為最。以普賢觀音兩菩薩為願佛。致齋尤勤。又自戊戌至辛丑。誦大悲呪十萬遍。日以為課。自甲戌以來。叅雪坡涵月二和尚。盡得華嚴宗旨。及禪教要領。仍受信衣登壇。蓋空門之淵源。有自來矣。(東師列傳雲師尚州人涵月之嗣也)壬申七月二十七日。以微疾示寂。報齡八十五。僧臘六十六。 (丙戌)二十六年(清道光六年)(佛紀二八五三年) 十月初六日。沙門展翎入寂。 【備考】海鵬講伯傳。(東師列傳)師名展翎。字天游。號海鵬。順天人。出家於仙岩寺。受嘿庵最訥禪師之法印。(中畧)師禪教刃迎。文章珠聯。德冠叢林。名聞士路。湖南七高朋之一也七高朋者。一盧質。字秀爾。號荷亭。居咸陽。二李學傳。字季朋。號復齋。居南原。三金珏。字大和。號雲川。居咸陽。四沈斗永。字七之。號永橋。居谷城。五李三萬。字十千。號強齋。居蒼岩。六釋展翎。字天游。號海鵬。居仙岩。七釋意恂。字中孚。號草衣。居大芚俗稱栢谷。無用。海鵬。僧中文章云爾。○世傳。萬里黃金國。千層白玉樓。混天地歌舞盡世界風流。是鵬師之詩云。 ○憲宗哲孝王〔李奐〕在位十五年 (己亥)五年(清道光十九年)(佛紀二八六六年) 命申禁天主教。西洋人。(佛國人也)范世亨羅伯多祿鄭厓角博尹等三人。傳道來京。至是伏法。 (辛丑)七年(清道光二十一年)(佛紀二八六八年) 三月二十五日。沙門朗旿入寂。 【備考】大隱禪伯傳。(東師列傳)師名朗旿。號大隱。姓裴氏。朗州人。乾隆庚子生。出家於月出山。剃染於金潭禪師。師蓮潭之弟子也。師叅於蓮潭。白蓮義庵。朗岩。玩虎。蓮坡。諸龍象。道已成。拈香於金潭禪師。開堂提接。物情猶隘。日月精神。松柏固節。手書三藏分藏凾籠。左右分安。時三禮拜供養。摩器香爐。茶器燭台。信心備辦。坐臥向禮。其所功力。人所難行。舍教入禪。諸方蟻附。克從一宿一食之戒。有名之寺。未請為罪。轉山之時。有自願背負之人。我東方之大善知識。南山道宣重興於世雲。道光辛丑三月二十五日。頭輪山挽日庵說法已了。泊然坐逝。世壽六十二。法臘四十七。禪休失主。法泉如咽。有受法弟子慧洪。洪之下有有真。其餘受禪受教者甚多。月出之上見。頭輪之挽日。達摩之地藏。德龍之天竺。般若。無量。迦智之內院。曹溪之三日。七殿。桐里之彌陀。雙溪之佛日。七佛之僧堂。師之遺風欽欽。余規濟濟。師三世孫聖演曰。手書經藏。傳於玉果寺門孫弟子處雲 (戊申)十四年(清道光廿八年) 三月沙門敬和入寂 【備考】華潭大師碑。(判府事李裕元撰)東方佛法始盛於太古和尚。累傳之西山。鞭羊。楓潭月潭。喚醒。涵月。玩月。漢岩。至於華岳。遂大以蕃。升堂者眾。而得其衣鉢之一曰華潭法師。敬和其名。示眾禪號。華潭教號也。師本朴氏。世為密陽人。母南陽之洪。夢得銀環於清溪中。於是有娠生師。乾隆丙午四月十八日也。自幼不喜葷腥。十八剃髮於楊州華陽寺月華長老。既又從弄月栗峯而受戒受懺。其受法。華岳堂知濯大師是已。師性虛靈多慷慨。淨潔無俗累。飛錫雲遊。儘是華嚴大會師為之主。肇自乙亥。名山法塲。為五十五。凡八十三會也。晝宵不離袈裟。脇不至席為四十年。啜松饘亦如之。湖南之智異山。逢瑞鳳大師。學得拈頌格外之法。多住關東寶蓋山石台庵。閱華嚴涅盤諸經者累。而注八陽。夢有嚼月之異。嘗於金剛之摩訶衍。夜說大教。夢見文殊普賢大擊金鍾。聲振萬瀑。師之傳法萬眾。實兆於此。嶺南之海印寺坐禪。得我今觧了如來性。如來今在我身中。我與如來無差別。如來即是我真如之語。忽然大悟曰。此非夢中作。而我則已局局睡矣。麻谷兩虎導前。鷲山黃狗聽經脫殼。事或誕而抑經之靈師之誠歟。師鏈業既久。讀經。之暇。演偈頌六十七品。行於世。涉獵儒家書。奉父母神牌。朝夕供養。此師之性也。周覽諸道名勝。所憩處徒眾四至。後人加平之懸燈寺。散徒眾。精於定慧。時年六十三。戊申季春丙戌朔之癸丑。召門弟子告示寂。弟子慧昭徒請十念合掌。師舉手微哂曰。小乘著於念句。索筆書皈寂詩。遂化去。法臘四十八。 ○哲宗英孝王〔李昇〕在位十四年 (辛亥)二年(清咸豐元年)(佛紀二八七八年) 領議政權敦仁。啟給空名帖四百張於報恩郡俗離山法住寺。以為修葺之資。 【備考】報恩郡法住寺判下完文雲。今三月初四日。大臣備局堂上。引見入侍時。領議政權敦仁所啟內。即見禮曹所報。則以為報恩俗離寺。本以大剎。且有奉護所重（此謂純祖大王胎室守護及列聖祖御筆奉安之事）而年久頹敗。若不及今重修。勢將空虛。空名帖七八百張。請即劃給。以為重修之地雲矣。本寺既有御筆奉安。胎封守護之所重。（胎封者。凡王子誕生。則將其胎盤。入於磁缸或石函。封藏嚴密。埋於名山勝地炮彈形之峯）不可一任其頹廢。且名山舊剎修繕之時。朝家之許給空名帖。亦已多例。今亦以四百張成給之意。分付該曹何如。大王大妃殿。答曰。本寺所重。異於他剎。而所請既如是。加給數百張。可也事批下。本寺修葺之物力。伏承筵教。有此特劃之舉。而為念本寺守護之重。及僧徒奠接之方。恩澤曠絕。山門增重。其在營邑奉行之道。何不極力助成乎。空名帖分送各道。以為拮据措施之地。(云云下畧) 咸豐元年三月　日。行禮曹判書臣尹定鉉奉教 尚玄曰。朝家劃給空名帖。以為修寺之費者。自是天下最奇之歷史也。蓋空名帖者即官誥。(即勅旨。教旨。帖旨。如今之辭令書者。)而空其名者也。其官名。則如折衝將軍行龍驤衛副護軍。或五衛將。副司果。副司勇及守門將等下級武職也。(朝鮮賤武故賣空名帖用武銜)鄉里有富民。或依願或強勒。徵納金錢。交給空帖。填其名字。許戴官帽。(官帽俗謂宕巾亦謂嵌套強勒賣帖令戴官帽方言謂之霹靂嵌套)今禮曹完文所云。「營邑奉行極力助成。空名帖分送各道。以為拮据措施者」。即謂自觀察使郡守。招募富民。賣其空帖。將錢劃寺之事也。其雲「朝家之許給空名帖。亦已多例」蓋此規例。行之已久。但未知始自何時。按金剛山榆岾寺續事蹟記(懶隱保郁所述)「乾隆五十八年癸丑。（正宗十七年）寺僧頓澄。駕前上言。正宗大王。賜空名帖一百張。建靈山殿。重修御室。（御室謂御筆閣）前後觀察使李勉兢。李秉鼎二公。實有力焉」云云此豈非賣帖助成之一例乎。 (壬子)三年(清咸豐二年)(佛紀二八七九年) 四月。沙門亘璇入寂。 【備考】白坡大師略傳。(門孫映湖鼎鎬撰)大師戒諱亘璇。湖南茂長縣人也。貫完山李氏　母□氏。生於朝鮮英祖四十三年丁亥。十二歲得度於本縣禪隱寺詩憲長老。幼年頴悟叅學大經。了安居於楚山之龍門庵。開通心地焉。進方丈山靈源庵。受西來宗旨於雪坡彥和尚。歸靈龜山龜岩寺。系法綂於雪峯日和尚。開堂於白羊山雲門庵。講眾常百十也。至純祖三十年庚寅。移鉢於龜岩寺。重創法宇。大開禪講法會。八表雲衲。咸從聽誨。儼然為禪門中興主。哲宗壬子四月。示寂。年八十六。臘七十五也。大師出家已還。謹持精律。尤於華嚴法門。格外禪詮。得到古人未發地。故阮堂金正喜撰碑。大書華嚴宗主白坡大律師。大機大用之碑。其文畧曰。我東近無律師一宗。白坡可以當之大機大用。白坡大師八十年藉手著力處。或有以殺活機用支離穿鑿見怪。此蜉蝣撼樹也。云云。銘曰。 貧無卓錐。氣壓須彌。事親如事佛。家風最真實。厥號亘璇兮。不可說轉轉。 支那雪峯老人所畫達磨像來入阮堂家。深為崇奉。人之見者咸謂逼肖大師像。其門徒聞之。不勝喜踴。阮堂遂屬靈龜山中。作白坡大師像。又題孤起頌曰。 遠望似達磨。近看即白坡。以有差別。入不二門。流水今日。明月前身。 大師於法門。所著述。多至等身。而現行於世者。有定慧結社文。禪門手鏡。法寶壇經要解。五宗綱要記。禪門拈頌記。金剛八解鏡。禪要記等。皆有開後學。真大師不滅者。存焉。 (甲寅)五年(清咸豐四年) 領議政金佐根。啟賜空名帖一百五十張於榆岾寺。為重修山映樓也。 【備考】金剛山榆帖寺續事蹟記。道光乙巳夏。山映樓。為霖潦崩倒。越咸豐甲寅禮曹判書金輔根。北陵奉審歸路。見此頹甚。復命入侍時。因奏哲宗大王。上曰。令廟堂稟處。可也。領議政金佐根。啟賜空名帖一百五十張。 (壬戌)十三年(清咸豐十二年) 沙門敬信入寂。 【備考】故自下禪師舍利塔銘(並序)(禪教兩宗都大禪師離峯樂玹撰)。設利放光。爰彰禪家之靈蹟。窣堵涌勢。式遵禮門之正規。道炤人天。名垂宇宙。於是。感至人之典範。作羣生之師標者寔惟禪師是已。於戲偉哉。禪師。法諱敬信。自下道號也。俗姓李氏。考諱孔大。母羅氏即湖南郎州松旨面鼠浦人也。我正宗大王二十二年戊午。誕於本邸。其在幼育。逈殊凡倫。器宇淳正。心性溫和。稍長也。孝親悌長。動合禮節。喜怒不形於色。腥利不累於心。夙挺超塵之象。素蘊入山之心。年甫十四。聞洞山辭親之事。雲門欺傅之跡。乃往同郡達摩山美黃寺。剃染受具。教涉筌蹄。禪嘗醍醐。效波侖之東遊。慕善財之南巡徧歷名山。飽叅知識。繼心燈於性潭之室。竪法幢於海松之門。仿康會之勸兒念佛若不輕之見人折腰。其所敬恭。克符名實。或趺坐於金剛五台。或觀心於頭流雙溪或掛牌於瑞石曹溪。或開單於頭輪德龍。晚隱迦智之松台內院。恆修禪那之栢樹上乘。譬神龍之潛海。似文豹之隱霧。韜光葆真。蓄素茹精。真是至人也。焉能思議哉。壬戌秋八月初三日。於內院禪室。示微疾而奄然歸寂。異香盈室。天樂鳴空。應東身者六十五年。服西戒者五十一臘。及其闍維也。洞林慘憺。禽獸悲噪。上佐普印。收靈珠（即舍利）一枚於檀灰之中。五色璀璨。光射人目。越三朔。乃成層塔。安於松台之南麓乃為之銘曰。 師道貞固。可較金剛。師戒晶潔。可譬氷霜。師心靈澈。舍利噴光。無縫塔下。神衛葆藏。景行美德。載綴銘章。風清六合。山高水長。 咸豐壬戌十一月　日 ○李太王殿下（太皇帝）〔李熙〕在位四十四年 (甲子)元年(清同治三年)(佛紀二八九一年) 命押送東學罪人崔福述。先是福述。在慶州聚徒黨曰東學。惑世誣民。故朝延命本道查究押送。（青柳南冥所著李朝五百年史）三月十日。在本道處刑。(時慶尚道觀察使乃徐憲淳也) (乙丑)二年(清同治四年)(佛紀二八九二年) 三月。始建慶福宮。權許僧徒入城凡三年。為役使也。 (丙寅)三年(清同治五年)(佛紀二八九三年) 申禁天主教。其信徒洪鍾三。南尚教。李身逵等三萬餘人皆誅死。(李朝五百年史) 八月二日沙門意恂示寂 【備考】艹衣大宗師塔碑銘(並序)。艹衣恂公。既示寂。其徒善機梵雲等。妥其像於室而求贊於余。即樂應之。又治珉而求銘於余。始以不習內典辭。十易霜而求益堅。乃以所見聞於恂公者。為之言曰。宗風之不振於世久矣。近時諸方叢林中。幾無聞者厥咎安在。由禪講之論歧。而頓漸之辨混。投機少而然也。恂公奮於南服。博究孤詣用能溯一真之源。集眾論之粹。而南方學者。翕然從之。豈不偉哉。按師法名意恂。字中孚。務安張氏子。方其身也。母夢大星投懷。以丙午四月五日來。丙寅八月二日逝輒與佛瑞沸星出時。僅差數日。其亦異矣。五歲時。出遊江渚。誤墮於悍流中。若有挾而出者。弱冠過月出山。愛其奇秀。不覺縱步。獨躋其巔。望見滿月出海。怳若杲老之遇薰風。去卻礙膺之物。自是以往。所遇無所忤者。殆其有宿氣而然歟。緇其衣於碧峯聖公。受信具於玩虎禹公。草衣其拈花之號也。演教之餘。兼習梵字。而通呿盧之旨。又善神象而入道子之室。從茶山承旨。（丁若鏞嘗謫居康津）受儒書觀詩道。而後精通教理恢拓禪境。始有雲遊之奧。入楓岳登毗盧。盡閱嶺東西山海之勝。歸而歷京都諸山海居都尉。（洪爽周）與紫霞（申緯）秋史（金正喜）兩侍郎。命駕從游。與共唱酧。皆以東林遠公西嶽貫休目之。聲名噪於一時。師乃斂跡弢光。就頭侖山頂藤蘿陰中。結一小庵。扁曰一枝。獨處止觀。四十年余。或有問者曰。子其專於禪者乎。師曰機苟不利。則專於禪。與專於教。無以異也。吾何苦。為此哉。其意蓋以專教者未必無失。而專禪者亦未為得也。白坡璇公。隱白羊山。年八十餘。自雲從十六歲投禪。未嘗一念退轉。每演臨濟玄要句。分貼機用。以為悟徹。師因辨坡誤處。以寄示余。余又辨師誤處。師笑受之雲。不妨俱誤。誤處即是悟處也。師軀幹豐碩。梵相奇古。類古尊者象。既耋。艾而輕健如少年。當奉恩寺有大教刊布之役。邀師為證師。達摩山建無量之會。奉師主禪席皆暫膺即還。示化於一枝庵中。現世之年八十有一。法臘為若干歲。向余治舟師於湖南也。師過焉。或謂非余。莫能致。倘其然乎。繼聞唁秋史於瀛洲。風濤甚險而弗懾。心甚偉之。後余承恩譴。居鹿苑海中。師又再至焉。余淤銘師也。不宜辭。銘曰。 初祖西來。建第一義。廓然無聖。是亦文字。弗即弗離。始名不二。槩雲掃除。殆非祖意。惟師眼中。有八萬藏。是一字字。皆放圓光。千七百則。四十二章。約而觀之。無短無長。處世非染。出世非淨。惟有情人。能見其性。鯨濤眩轉。履之如鏡。何以無畏。一於動靜。頭侖之頂。借棲一枝。太白老胡。復借之衣。文佛慧命。僅如懸絲。宗風再振廣被諸機。禪無可入。講無可舍。從容而至。何事呵罵。一喝而聾。頑禪打坐。是草衣人。普濟尊者。 輔國崇祿大夫行判中樞府事兼兵曹判書判三軍府義禁府事申櫶撰 (壬申)九年(清同治十一年) 九月二十二日。沙門永奇入寂。 【備考】南湖律師開刊華嚴碑銘(並序)(輔國兼吏曹判書李宜翼撰)。大師法名永奇。湖之南古阜人也俗姓鄭氏。系出晉州。愚伏。即其鼻祖也。考諱彥圭。母潘氏。早失怙恃。年十四。投僧伽寺大演老宿祝髮。壬子入寶蓋山地藏庵。遵省常故事。寫彌陁經。每字三稱佛。三繞三拜。儘是悲願中流出。亦乃報答四恩之功矣。絕筆夜。夢感得彩幡自西方回。癸丑夏。入三角山刊其板。繼刊十六觀經。蓮宗寶監。藏之水落山興國寺。乙卯春至廣州奉恩寺。與諸同志。鳩緣刻疏鈔華嚴經八十卷。別行一卷。准提千手合璧一卷。天台三隱詩集新建經藏之殿額。金侍郎秋史筆也。庚申憩足於石台。(在鐵原寶蓋山)喜峯巒之秀靈聖之跡。為久住計。重建庵。藏地藏經觀心論。六時精勤無替。壬戌到沁都。開無遮會十日夜。利益水陸。乙丑印海印大藏二帙。藏之名山雪岳之五歲五台之寂滅。自東萊航海達之。祥飆徐動。靈龜後先。奉安訖。二百日精勤。詵詵紀夢。二十五則。皆精力中出來。壬申改修深源三殿。葛來寶塔。經紀其事。疾作。嘆曰。幻體多病。住世無益。仍絕粒。九月二十二日示寂。且告門人曰。欲投林獸。無以應。太息曰國風。言訖逝。壽五十三。僧臘三十九。噫。師有心人也。尊戒律持衰世。其亦勤矣。門人奭淨。斗欽。宥溪諸上人。恐湮滅其跡。無以起後進。樹碑華嚴經殿傍。銘曰。 事佛如親。淨業穹崇。誰回狂瀾。毘尼之宗。吁嗟護法人中之龍。 (丙子)十三年(清光緒二年)(佛紀二九〇三年) 十月二日。沙門翰醒入寂。 【備考】仙岩寺枕溟大師行狀雲。大師法諱翰醒。軒號枕溟。俗姓金氏。貫慶州。父通政大夫諱以爀。母孟氏。辛酉四月初九日生於興陽郡南陽面長潭村。十五歲出家於本郡之八影山楞伽寺。祝髮於叔父勸敏長老。（受具於春坡大師。(見東師列傳)）受經於雲興寺大雲禪師。受禪於龜岩寺之白坡大師。二十六歲建幢於影峯大師。二十八歲開講於松廣寺之普照庵。越明年移錫於仙岩寺之大乘庵。自是主講凡三十餘年。四方來學者如市。傳授事畢。靜處宴默。深究禪旨焉。師示疾。門徒炷香誦經。師搖手止之曰。真誦無響。真聽無聞。遂以丙子十月初二日示寂。世壽七十六。法臘六十二。師於未講之前。祈禱於八影山西佛庵。致誠百日。見茶器水聳為雙條氷。長半尺。識者以為禪教兩派中興之像焉。師持戒精嚴。不與女人同室而坐。衣不搗練。食不美饌。又不用盤鍮之進。必展鉢於兩時。或子夜起坐。良久撲掌而嘆曰。古來佛佛祖祖。必從此路而得入也。而名相俱絕。真所謂模索不得。如空里栽花。水中撈月。又每夜子時必鳴鐸大號彌陀。連聲十念。雖醉睡俗子。皆驚起。同聲念佛。師曾自題真影雲。曲肱為枕臥南溟。翰墨塲中夢未醒。名號終知非實事。出門木像豈真形。此師一生行李之大槩也。師於法脈為浮休禪師之十一世孫。而其傳法弟子。則曰華山晤善。曰普運應俊。曰雪渚妙善。曰影嵓尚欣。曰萬嵓大淳。傳講弟子則曰。函溟太先。傳禪弟子則。曰雪竇奉聞。（後改有炯）曰優曇洪基。曰鏡潭瑞寬。曰龍湖海珠。曰應和等皆法門之龍象也。 (己卯)十六年(清光緒五年) 命重建歸州寺。給內帑錢三千五百緡。及空名帖五百張。 【備考】歸州寺重建紀蹟碑。(咸興府尹金炳地撰)昔我太祖康獻大王。龍潛時。讀書於咸山之東十五里歸州洞。雪峯山下。伊時。緇徒亦辟羅而處焉。噫。茲山。實基王跡。國初建寺。護衛聖。址。只奉肅廟正廟兩聖御製宸翰。尊以閣之。佛家倚重。即與釋王寺。相甲乙者也。洎戊寅臘月。遽遭回祿。一剎盪燼。讀書堂御筆閣幸賴獨存。誠是王靈攸暨。道啟業已上徹。內司亦為懇至。越明年春。余承按使之命。及其陛辭。聖旨申申以重構溫綸。蒞茲未幾。內帑錢三千五百緡。空名帖五百張。一時頒下。自此董功。至於十五個月而告成。新構佛龕禪院為三百餘間。云云。 (庚辰)十七年(清光緒六年) 五月七日。沙門善影入寂。 【備考】朝鮮曹溪宗師華嚴講伯暎虛堂大禪師塔碑銘。 憲宗己酉春。我先大夫文貞公。以大宗伯。承命奉審北陵。憩安邊之釋王寺。遇櫟山師。見形貌古樸。言論曠達。且喜其為同庚。托契甚厚。時小子守灣府。先大夫以年貢使留灣。師專指馳函。先大夫手書以答。小子侍左右。知師之賢。後十四年。余伯關北踰嶺。公事促。不得歷雪山。甲子猥承非常之命。馹召嚴急。再過山門。無暇尋真。又十年。退居鄉山。游奉先寺。庸庵釋典愚。以其師櫟山塔銘。屬余。余曰。櫟山吾先大夫之空門交也。安得無一言之贈乎。師法名善影。字無畏。號暎虛。櫟山其初號也。俗姓安東林氏父曰得元。母曰漢陽趙氏。有夢佛之異。生師於王城之雲觀峴。正廟壬子三月二十三日也。年十二。從龍雲勝行禪者。祝髮於楊州鶴林庵。受戒法於聖岩德函大師。叅禪於華岳知濯大師。二十一建幢於仁峯德俊之門。溯其淵源。乃清虛派。而喚惺為五世祖。此師之來歷也。師早年。由南土。晚入釋王寺內院。其學宗八萬諸經。立於正法眼藏。得單傳之統。諸路沙門。尊為曹溪宗師。華嚴講伯。庚辰五月二日示疾。七日寅時。北首正臥左手右手舉。怡然寂化。世壽八十九。法臘七十八焉。余於塔碑素靳為銘。而映虛世交也。粵在咸州。不以名相間。於此可知其為人。而合於銘也。偈曰。 一枝宗法海之東。雲在青天水在中。石虎抱兒眠正熟。松風瑟瑟萬緣空。 聖上十年秋。大匡輔國崇祿大夫領中樞府事原任奎章閣直提學月城李裕元撰 通政大夫安邊郡都護府使全義李熙准謹書。 (辛巳)十八年(清光緒七年)(佛紀二九〇八年) 九月八日。沙門洪基入寂。 【備考】優曇大禪師行狀。(猊雲散人崔東植撰)和尚初法名禹幸。後改稱洪基。優曇軒號也。俗姓權氏。安東人也。世以簪纓。早喪怙恃。然天姿頴悟。氣宇清秀。好讀書。年至弱冠。徧游名山。忽有厭塵之想。遂祝髮於小白山。西遊曹溪山松廣寺。為浮休門下碧禪和尚之玄法孫。敬叩華嚴拈頌於先正之門。不數三年。慧解超凡。又能沉潛默究。洞透玄旨因竪幢開堂。學來如市。和尚平居。對人接物。常若言不出口。至於公私財谷之消息盈朒。漫不畧省。至於拈弄宗教演揚禪旨。言詞波瀾。滔滔亹亹。水涌風激。居常云為若氣不勝衣。而恆以鼻嚏。一言三吐三拭。若不支終日。至於整田衣據獅座。氣涌如山。儼若古先生。一無嚏唾。牢坐竟日。未暫假作。師精於華嚴。尤邃於禪學。晚年著禪門證正錄。以明佛祖傳心之奧旨。其家風清白。室中只有黃卷數帙。軍持一帒而已衣不重衣。食不珍味。秪是蔬糲麤衫。不知其他。真是出格道人也。至辛巳秋奄入涅盤。世壽六十。法臘四十五也。 【備考】曹溪山松廣寺優曇和尚行狀。（松廣寺來狀）師諱洪基。號優曇。俗姓權氏。嶺南安東郡人也。父重國。母趙氏。以道光壬午三月三日生師。師生而頴達夙成。幼而敏悟好學。誓心出家。父母不許。竊念踰城之緣。遂往喜方寺。依自信長老剃髮。閱初發心自警之文。與心友作伴。抵八公山。叅渾虛大師。學習數部經。以不係為志。轉次南行跡高必尋。人真必詣。到曹溪山松廣寺。因智峰和尚為世緣之主。依蓮月禪師結法印之父。受教於枕溟講伯。受具於仁坡律師。二十七歲。拈香於真覺祖師之禪社。傳鉢於碧潭大師之法會。教眼澄於雪仁蓮默。禪椎敲於真龍白草。師於光緒七年辛巳九月八日入寂。世壽六十。僧臘四十五。師所著禪門證正錄一卷行於世。師於世泒。則為浮休之十一世孫。浮休七傳有楓岩。岩有四大弟子。曰霽雲澄。默庵訥。應庵允。碧潭仁。潭傳於會溪輝宗。溪傳於蓮月。月傳於師。 (癸未)二十年(清光緒九年)(佛紀二九一〇年) 十一月二十四日。沙門敬淳入寂。 【備考】影山禪伯傳。(東師列傳)師名敬淳。號影山。幼而出家。染衣受具。禪雲寺重現之善知識也。雪坡靈谷。白坡影山。相繼重現也。住於通度。有自願近事者。住於觀音。有自續禪燈者。住於松廣。為貧窶者化主。住於海印為觀玩者贊引。至於梵海庵前。三呼真佛。入金秋史庭荅道塲來。解衣與人身不寒。推食施兒腹不飢。宿不再宿。桑下一宿之戒。食不非時。日中一食之齋。天下太平春。四方無一事。非我而誰。山霞朝作飯。蘿月夜為燈。指我而言。觀音古寺。端坐示寂。夜光如火。地動如雷。光緒癸未十一月二十四日也。○仙岩寺有僧名景星者不識字者也。一夕夢影山和尚。傳授真贊曰。影是影山影。山是影山山。山影俱融處。都盧是影山。仙岩寺之擎雲大禪師。為余誦之。 (丁亥)二十四年(清光緒十三年) 八月三十日。沙門海珠入寂。 【備考】龍湖講伯傳。(東師列傳)師名海珠。號龍湖。四佛山大乘寺之大講師也。在家受趨庭之訓。出家絕洗足之嘆。入山行道。逢因結緣。効祝氏之除草。慕雪山之求法。發德山之銳憤。作無著之叅訪。洛東洛西優遊質疑。湖西湖南逍遙解結。應召而往。奉賚而歸。請狀而赴。選佛而寂。時順事跡禪教故紙。權現叢林空竪頑石。受戒傳戒。受法傳法。一場春夢。三生精魂。求之歟與之歟。碑以之累。塔以之玷。口之傳之千世萬世 尚玄曰。世傳初。洛下取仁和尚。發願於阿度之真。而得龍湖。闡揚宗風云云。 (戊子)二十五年(清光緒十四年) 十月十三日。沙門德真入寂。 【備考】虛舟禪師傳。(東師列傳)師名德真。號虛舟。夙植善根。幼願出家。投入曹溪。獨守苦節。學成道達。受印行職。退眾樂獨。避。人而人來。匿跡而跡露。或住松廣。或住仙岩。住於桐里。住於七佛。住於佛日。住楞伽住白雲。住頭輪住達摩。道甲之見性。迦智之內院。白羊之物外。華嚴之九層。燕谷之文殊。龍興之普賢。內藏之圓寂。禪雲之兜率。西方之上雲。雲門。金塘華嚴。安心。文殊。再游京山。應雲峴之召。(大院君之宮號曰云峴也)於鐵原寶蓋山草庵。及地藏庵。作祈祝佛事。乙亥於高山雲門寺。又作祈祝佛事。到處四眾雲集一食五觀泉涌。不著之衣自生。不食之供並臻。受戒者受懺者受法者受業者。不論比丘比丘尼優婆塞優婆夷沙彌沙彌尼。式蹉摩那。信男信女即從座起。合掌啟請。如在靈山。拈華示眾。泣笑者皆得寶歸。信受奉行。光緒戊子十月十三日示寂。禪風寥寥。 (己丑)二十六年(清光緒十五年) 八月二十九日。沙門有炯入寂。 【備考】靈龜山雪竇大師行狀。(甲寅四月　日三世法孫映湖鼎鎬謹志)太古圓證國師。入支那得法於臨濟嫡孫石屋清珙禪師而還。是謂我東禪門初祖。六傳而出清虛浮休兩大師。為禪門中祖。自清虛四傳而至喚醒大師。以重來古聖示作沙門之傑。再傳而得雪坡大師。大師乃校刊華嚴細科義鈔。厥業殊大。故至稱華嚴菩薩之徽號。三傳而為白坡大師。大師之炯眼凡貫徹三學而最得意於禪學。高竪一幟於近代叢林。於斯而曷少有徒。究論獨得宗旨者。雪竇大師其人也。詳分法系。則於白坡大師。實為四世法孫。然親承指誨竟受講座。故至於諸方。多稱雪坡而白坡而雪竇而云爾。似乎直傳三世而無間。亦無足怪焉。大師法諱有炯。(初諱奉聞)雪竇其法號也。俗姓完山李氏也。考諱東馥。妣朴氏　朝鮮純祖二十四年甲申二月廿四日。大師生於湖南道玉果縣玉田裡。髫年夙悟。畧涉儒典。至十九歲。爰興出世之志。投長城府白岩山白羊寺。得度於正觀快逸大師。越明年受具懺於曹溪山枕溟翰醒大師。遍叅諸山。講老學內教。畢業於靈龜山法會。(白坡為座主)繼燈於白岩道圓大師。仍登講壇。教授諸眾。十有餘年。兼修西來祖意。深達妙諦焉。至太王七年庚午春。因眾請。移錫於母岳山佛岬寺。構一草堂而養晦焉。居之數年。荒寺重開。至今稱道。及夫二十六年己丑春。難違門老幻翁喚真大師敦請。大開禪門講會於楊州牧天磨山奉印蘭若。至七月而終會。仲秋因疾還山。傳鈯斧於門徒雪乳處明大師。八月二十九日。示寂於少林窟。(龜岩寺之構內)世壽六十六春。法臘四十六夏。其嗣曰詠月縞政。曰步月萬益。曰茶輪翼振。曰玩性慧監。曰龍隱皓恪。曰犀月敬瑀。曰清霞寵歡。曰雪乳處明。俱能繼家風。而善述云爾。 (附)幻翁大師。法名喚真。白坡之法孫也。發跡湖南。(淳昌靈龜山龜岩寺)住錫京東。(楊州天磨山奉印寺)離慾清淨。言行無礙。前韓光武八年甲辰。在清涼寺。端坐入寂。 附鏡潭大師。法名瑞寬。亦白坡之裔也。與龜岩之雪竇。仙岩之函溟。年甲相同。道學相等。而其門徒又相埒。世謂近代佛門三傑。 (辛卯)二十八年(清光緒十七年)(佛紀二九一八年) 七月二十九日。沙門達善入寂。 【備考】金剛山榆岾寺重剏大化主愚隱大師行蹟。(金藕堂撰)大師。戒名達善。法號愚隱俗姓金氏。貫全州。考諱德順。妣密陽朴氏。感異夢而有娠。以嘉慶辛卯正月二十三日。生師於江原道高城縣沙峴里。天資英邁。超然有非凡之氣象焉。年未及齔。父卒母寡。師雖嬰孩。深悼其命道之險崎。嘗以出家之志。告諸母。母牢拒不諾。使之就塾入學。師莫敢違命。遂荷笈從師。然一片靈犀。尋常往來於曇樹清風秪園流水之間矣年至十三。又以出家之志。泣而告於母。母知師志不可奪。遂許之。師直往金剛山榆岾寺。祝髮於緣庵長老。稟戒於月峯和尚。受禪於蓮月和尚。嗣法於大雲座主。師乃喚惺祖師之八世嫡孫也。年才十九。重望日隆。全寺公務上凡肯綮盤錯者。若不由師之遊刃。竊不得整其秩而奏其宜。且師雖好學。而能彈秕務實。不可與齧腐舐爛之類同年而論也。年至三十。蒞當寺僧綂之職。三十五歲。進為主管。三十七歲。被任妙香山普賢寺酬忠祠守護總攝。五十歲。再任本寺之主管。前後數十年間。管掌寺事。糾正僧風。惟以秉直公廉。為本分。且百務總攬。專任只手。猶不廢化務。彌精白業焉。及至光緒壬午八月十六日夜失火。本寺全部三千三百餘間。忽被燒失。煙雲慘澹。鳥獸嗚咽。現住梵侶。皆罔知攸往矣。於是。師痛哭一塲。止哭而笑謂曰。常傳本寺之火災必由五十三佛神變之所起雲。佛之神變。何靈於不祥。而不靈於祥乎。若人不負願佛必有驗矣。師矢心鳩財。命匠始役。閱三年而功告竣。法殿之莊嚴。眾寮之宏傑。公產之富裕。啞鍾之復鳴。怯眾之安奠。賜牌地之失而還推。諸般苛役痼獘之革罷。莫不由師之大願力之所成立者也。所以。遠近咸曰。愚隱大師。真五十三佛之命使也無疑雲。嗚呼。有相示滅。化門佛祖猶未免焉。師亦踵此道。因示微疾。召諸門人。囑之以護法報佛恩之事。至光緒辛卯七月二十九日卯時。遂坐化焉。世壽六十一。僧臘四十九。 (甲午)三十一年(清光緒二十年) 沙門坦鍾入寂。 【備考】華嚴宗主大應堂大禪師之碑銘(並序) 達磨東來。（佛法東來之誤）其藏書八萬。而華嚴一經。為佛法所宗。得其宗者曰。大應禪師。師法名坦鍾。釋迦之七十六世法孫也。其先漢陽人。姓趙。先世有顯官。考鳳珏。妣金氏俱賢。以純廟庚寅五月十日生。幼而慧。習儒教。九歲失怙恃。孑然無依。三霜畢。入金剛之長安寺。祝髮於雪月堂勝寬禪師。受戒於松坡堂日敏禪師。受禪於臥雪堂一禪禪師。嗣教於明虛堂侖璇禪師。皆沙門上乘也。早入禪。呪誦不輟。供香之暇。輙入南北講肆。橫經請益。辛亥登壇。開講於普雲庵。常住持諸伽藍。或卓錫於五台雪岳。京山之大小蘭若。講道說法。四方緇流。從之如雲。高足入室。指不勝摟。以其妙諦華嚴故稱華嚴宗主。常自禱曰。願我得遍法界六根。傳法門度眾生。稱無量福德光明藏菩薩白華道場。夜夢三佛頂禮。授以天水。圓通禪會。誦無量壽如來根本呪。夢受金剛珠華藏古窟讀准提呪。夢羣龍噴水洗浴全身。又見車輪常轉。自是心神益清。得法輪轉化之妙。余嘗以御史。入楓岳。遇師為空門友。二十年余。聞修禪益高。不出山門者久矣。奉元諸僧。將修盂蘭會。諗余曰。須得大宗主。主此會。而非公一書。無以致。乃貽書勸之。數月果幡然而至。至則如真佛現世。靈唄寶偈。互發於白毫放光之中。而令眾耳皆醒。善男女受戒律奉讖悔者以千數。當朝名碩。多傾倒與語。樂聞真詮。小溪金公。三隱李公。拈香禪悅。如東坡之於參寥也。師既去。徒弟景炘。踵門而請曰。吾師苦行。惟公與二公。可以發輝。願得此三公文翰。以為鐫石之具。曰諾遂為之銘曰。 覿其容澹而靜。聆其言諦而正。三夢悟真。萬灰入定。無盡寶藏。一片心鏡。 資憲大夫前行刑曹判書兼知經筵春秋館事同知成均舘事靈川申獻求撰 資憲大夫前行知敦寧府事兼知經筵春秋舘事知義禁府事光山金九鉉書 崇祿大夫前行吏曹判書兼判義禁府事知經筵春秋舘事同知成均舘事弘文舘提學世子左賓客原任奎章閣直閣韓山李承五篆 癸巳七月　日立 尚玄曰。大應和尚之碑。亦如金剛山懶雲大禪師之碑。不可考其入寂年時。今按立碑。先於入寂之前一年。蓋生營也。且碑銘序雲。「師既去。徒弟景炘。踵門請文」。此雲自奉元寺皈去也。非指化去也。 南北漢緇營。年久解弛。惟存其名。都摠攝之僧職。尚依舊差出。至是廢止。兩漢摠攝印章。俱送於廣州奉恩寺收管 (乙未)三十二年夏四月(佛紀二九二二年) 命弛僧尼入城之禁。先是。日本（日蓮宗）僧佐野前勵。來本國。上書於內閣總理大臣金宏集。請解其禁。金宏集筵奏。而有是命。 (戊戌)光武二年六月二十二日(佛紀二九二五年) 沙門例珂入寂。 【備考】荷隱大師碑銘(並序)。愚按荷師。咸鏡道咸興人也。父姓則朱氏。而夢有一神僧來。獻斗牛星。感而脤之。誕生此師。其為孩提。十分異常矣。紀有一歲。直入於阿斯達山。（九月山也）剃髮於月渚之門聖月榻下。叅禪入道。而四十餘年涅盤之誠。見性之道流千載。荷師一人而已。(中路)天降此師。亦以闡明斯道為己任。故擇其清淨之地。立此山寺。而四十餘年。長坐禪榻。慧月寶光。湛然圓明。而一朵妙華。隨緣挺出。誰將斯道。不泯於後世哉。(中路)嗚呼。秋天寒聲。雲駕飛空之際。瑞氣祥光。三日不絕。則形雖沒而道不沒也。(中路)惟此涵溟。追思荷師。不泯之道。與不世之蹟。以銘於一片碣石焉。銘曰。 天生荷師。稟賦有則。儲精孕僊。及河維岳。始於無始。終於無終。此師之生。山河有淨。此師之皈。山河無光。不知何年。復此胚胎。秋天寒聲。西駕蕭灑。山哀浦咽。雲慘風悲。臨碑贈銘。萬古長辭。 又東師列傳。荷隱禪師傳雲。師名例珂。號荷隱。九月山貝葉寺大講師也。聲滿海西溢流四山。學人不知荷隱非學人。隱士不叅荷隱非隱士也。開門弄如來禪者二十許春秋。掩關究祖師禪者二十餘結解。四眾圍繞。五分演唱。八彩掩身。六銖穿肩。傳印了閉門了。道光戊子生。光緒丁酉寂。猿鶴失其盟主。溪林咽其法王。不朽者文。高顯者塔。師之語錄。藏在門人騎龍講師處。 (己亥)光武三年四月 印成海印寺大藏經四部。分藏各寺。 【備考】印經事實 光武二年戊戌五月　日 勅令奉承　宮內府大臣李載純 侍從院奉侍姜錫鎬 尚宮　崔氏 七月　日 劃下錢六萬二千五百金於化主僧梵雲 二十五日到寺 抱應 自宮內府差下監董僧應海 錢監僧翫虛 米監僧海耕 印監僧鳳城 己亥三月　日自宮內府奉 勅差下印經都監董前營將俞鳳濬 亦有訓令於本道觀察使曹始永 三月初七日始役印經 特賜自主通符武監金永澤。同月二十一日到寺干護。 特下十三道都摠攝僧景明角牌二綬。及封山禁松牌二雙。 四月二十日　印成四部經 二十一日　尚宮崔氏到寺 賜送佛輦一座　具各色威儀 各法堂（佛殿）佛坐服四十件　寢帳十件　卓衣十一件　經衣錦各色一櫃　結絲一櫃 奉命前叅奉金顯國同日到寺 當日設齋七日轉讀一部經 五月初二日 回向畢齋觀察使病不進替送主事金永動及地方官朴起默來叅 所印經一部奉安法宗本寺 一部奉安佛宗通度寺 一部奉安僧宗松廣寺 一部分布十三道各寺 印經跋文 如是我聞。釋迦如來見星悟真。理具六通。道現三乘。禪宗大法。俱載於大藏經文。盡一大光寶藏。須彌極天。業鏡無塵。一心慈悲。眾生普濟。願雲廣大。福海澄深。惟茲海印寺。創自羅代。海左靈源。嶠右名藍。經有板而藏是寺。千有餘載。夙著靈異之跡。實叅機緘之化。肆我列聖祖祈福植德。必以印是經為符讖因果之證。而經之顯晦。亦有關於一時之氣數歟。今又奉承勅教。印成四部。琅函緗帙。藏諸名山福地。使之弘揚竺教。陰隲邦籙。顧不休矣哉。余於茲寺藏經文字之役。竊有所辭不獲者。以先祖之有記述故也。經既竣印。山谷林樾。瑞氣騰空。夜色移晝。人謂之佛靈放光。如是者五是果天地報應。非偶然而然。供齋之日。十千乾闥婆。五百阿羅漢。轉經引唄。北望稽首。咸祝聖人萬年無疆。百祿維新。壽期於翼。國安於碧。南省士女。與之舞蹈。欣拚於蓮花道塲之中。可以見時代昇平之象矣。 光武三年己亥四月　日 慶尚南道觀察使曹始永謹跋。 (壬寅)光武六年正月二十六日 沙門太先入寂。 【備考】華嚴宗主函溟堂大禪師碑銘(並序)(前承旨恆陽呂圭亨撰中華人諸葛璟子明書)。我佛弘典大教。流布世界。特盛於我東。二千年間。與竺乾脂那。祠響方軌。磊落相望。宗風代振。距今九十一年之前。有若函溟大禪師。降於湖南。以華嚴宗主。持講席五十六臘而示化。其四世嗣法錦峯基林。奉舊藏行錄。謁余銘。余夙因師友。嘗親聆法音者稔。禪師名德如雷霆如河漢。不可以辭。謹按禪師諱太先。函溟號也。俗姓朴氏。籍密陽。父諱陽九。母吳氏。夢鉅浸滉漾。一寶函浮來。覺而有娠。以純祖甲申九月日。生於和順之寂泉里。既長頴慧秀朗。眼如曙星。聲若洪鍾。略通經史。年十四。住依萬淵之豐谷麟禪師。明年祝髮。受戒於白羊之道庵定和尚。後叅枕溟醒和尚。時醒和尚開堂仙岩。一見禪師知為大乘法器。諄諄啟迪。五六年間。博涉三藏。烝烝日上。醒和尚亟加嘆獎。授大戒焉乃以己酉春。建幢於瑞石。紹豐谷法燈。寔臨濟嫡傳也。受仙岩之請。開堂於南北兩庵。諸方來學。躡履擔笈者道相屬也。丙寅秋。傳講緒於景鵬益運。運傳於擎雲元奇並為禪門之鸞鳳。克紹靈胄而錦峯其高足也。禪師付法後三十餘年。經卷戒律老而益精苦不衰。見者咸謂真佛出世。壬寅正月二十六日。示微疾。澡浴端坐而逝。世壽七十九。緇白遠近。奔赴悲咷。奉全身茶毗。祥光燭天。異香不滅。余昔聞禪師示眾曰佛教三千年。只行小乘。以佛旨叅乎世運。則大乘宗旨。應昌於後五百世。不如是。佛願無功。不能使大地凡眾。圓成正覺。嗚呼。豈易量哉。姜慈屺文瑋。訪禪師於南庵。問盡大地。毘盧遮那全身體。向何處放屎。禪師竪拂子。觸慈屺帽。曰好圊廁。慈屺呵呵笑。以偈贊之。李學士建昌。題其真曰。氣宇堂堂。貌如其心。棒頭有眼。舊無畏音。取彼溟渤。納之一函。擬議便差。潭北湘南。庶可以形容氣像也。惟我禪師。禪教並隆。福慧兩足。巍巍乎莫可尚已而尤卓絕者。旁通儒學性理。及古今治亂得失。嘗曰。儒之知仁勇。即佛之悲智願也。佛有三寶。而曾傳之三綱領近之。佛有五戒。而鄒經之四端與誠實之信近之。淺見末學。互相操戈。是未知聖人真面故耳。斯蓋前人所未發。余儒而好佛者。逾服膺讚頌而不能已。銘曰。 尋思證修石頭遷。博古融會丹霞然。拳頭熱棒鎮州玄。吾師挺生海東天。打迸十方祖師禪。片石嵯峨千萬年。 大正三年四月　日 朝家置管理署。管理寺剎及僧徒。又刱元興寺於京城之興仁之門(東大門)外。號大法山國內首寺剎。置左右教正各一人。大禪議及上講議各一人。理務五人。都攝理一人。以奉恩。奉先。龍珠。麻谷。法住。松廣。金山。海印。通度。桐華。月精。榆岾。釋王。皈州。普賢。神光等十六寺。為中法山道內首寺剎。置道教正副教正禪議講議各一人。道內各寺剎。置住職各一人。越二年甲辰。管理署及大法山。並廢止。 (甲辰)光武八年八月(佛紀二九三一年) 三角山重興寺災。 (丙午)光武十年(佛紀二九三三年) 春。出內帑金六千圓。命修補海印寺大藏經板釘裝。並印佛經一千四百卷奉安金剛山正陽寺。補充闕書。始於春。訖於夏。化主僧龍城。監董僧大蓮。海印寺僧景明制跋文。嘉善大夫前漢城判尹朴昌善。署其名。先是。海印寺僧龍城。夤緣建白於淳嬪嚴氏。行此佛事。輾轉入稟大內。故有是命。淳嬪聞楓岳僧錦虛（姜大蓮之前名）重創長安寺海光殿。頗有干能。命派尚宮林氏。帶同錦虛。前往海印寺。主幹其役役告訖。有餘財。買田數結。附局司壇。歲收百斗米。又其餘。分施各僧寮雲。 ○李王殿下（前皇帝）〔李坧〕在位四年 (庚戌)隆熙四年(佛紀二九三七年) 三月。百潭寺僧韓龍雲。獻議於中樞院。九月又建白於綂監府。願令僧尼嫁娶自由。並不報。 【備考】中樞院獻議書。伏以人界之事。莫善於變。莫不善於不變。一定而不知變人物之存在於天地間者。不復睹於今日。天地善變。萬物生焉。生生不盡。生生不盡而善變焉則其進化之妙。日繁一日。雖欲窮盡其數。上等之筭。百年之壽。已不勝其任。變與不變之比例如是。故天下之人貴變焉。有變千載之案者。有變一世之議者有日月變者。其變期之修短雖殊。驟入於進化之域則一也。故變者。進化之不二法門不變何為。今日之可變者何限。但以。與己有密接關係者而陳言之。幸須察焉。竊惟僧尼之自禁嫁娶生產。實數千年不易之案。何其蔽歟。是有關於國計者不少。則不宜一任自裁。無所過問也。現今世界問題之大者。不一而足。首屈一指。則不可不以殖民當之。惟我全國僧侶之現數。槩為五六千。後日之增加亦未可知。一任前制而不之返有損於殖民界者。有不可勝言者。此智力水平線以上之所日夕懼然者矣。安在其不圖改良也。且佛教弘圓。無事可禁。但以淺根眾生故假設方便。後人不知。誤作金言沈面濡首。不能更進一步。嗚呼。自此以往。佛教之影響於眾生界者。亦已遠矣。數千年之僧侶。不敢置一言於其間者則又可悲也。若使佛教絕跡於天下而無憾焉則已苟若不然。僧侶當任作嫁娶生產。擴張其範圍。樹旗於宗教竸爭之陣壘。不亦保教之大計乎。嫁娶之禁一變。公而殖民。私而保教。無適而不宜。何憚而不變哉。此等禁戒初非法律所系。則自禁自解。靡所不可。但千年積習。一朝難改。異議百出。互相疑懼有志未達。抑有▆所。日暮道遠。少不宜緩。故敢陳愚言。幸加三思。若使此言無補於進化之今日固不容論。少有可采。幸提出閣議。布令天下。僧尼嫁娶與否。任作自由無礙進化。公私幸甚。 隆熙四年三月　日 中樞院議長金允植閣下 綂監府建白書 伏以僧侶嫁娶之禁以佛戒。其來久矣。而不適於百度維新之今日則勿論。若使僧侶一禁嫁娶而不知解。其於政治的殖民。道德的生理。宗教的布教。有百害而無一利此則盡人能言。不必條晢。不寧惟是。叅以佛教言之。其深淵之真理。廣大之範圍。實非嫁娶與否之所能損益。但佛欲眾生之轉迷為悟。改惡作善。而眾生根器若面。無從一道而導之。則勢不得不集天下送情節慾之事而演說之。以冀其各從所好而利導也。然則佛戒之禁婚。固方便之一道。佛教之究竟則邈哉。解亦何傷。且男女之慾。智愚共有。若終身禁婚。因禁而生弊。弊復滋矣。良以朝鮮之僧侶。非不知解禁之為愈但一朝之言。不能辟千年之習。滿心疑懼。薄歲躕躇。以冀朝令之解禁。故今三月。舉實請願於前韓國中樞院矣。尚無如何措處。僧侶之疑懼轉深。入俗日多。傳道日縮孰若速解禁婚而保教也。使多數之僧侶。轉作嫁娶生產。其影響於政治道德宗教界者。顧不多多乎。用是之故。茲敢冒陳。洞亮後。僧侶嫁娶解禁事。特以府令頒布。一闕千年之習。俾成不世之蹟。政莫新焉。此事雖小實大。幸速圖焉。無任祈懇之至。 明治四十三年九月　日 綂監子爵寺內正毅　殿 諸山僧侶。共謀協力。創覺皇寺於京城之北部磚洞。(今壽松洞)是為入城布教之始。先是。京山僧洪月初李寶潭等。創立佛教研究會於城東元興寺。以淨土為宗。刻於銀章。分給僧員而收實費。丙午歲也。自是。諸方僧侶有志振興佛教者。(當時有志之僧侶。今皆為大本山住持。故不具錄)稍稍來集京輦之下。共立宗旨。稱號圓宗。置宗務院。推李晦光為宗正。戊申歲也。李晦光。以圓宗宗務院宗正之資格。赴日本東京。與曹洞宗管長弘津說三。締結聯合盟約共七個條。陳震應。朴漢永。金鍾來。韓龍雲等。以為朝鮮僧侶。本屬臨濟宗派。若與曹洞聯合則是改宗易祖。於是。發起立臨濟宗。庚戌歲也。共設臨濟宗臨時宗務院於順天松廣寺。置管長一人時仙岩寺之金擎雲。當選為臨時管長。以老故不出來。而以韓龍云為臨時管長代理。行之年余。辛亥歲也。蓋此會也。惟全羅南道。及智異一方。應之而已。後乃移設臨濟宗臨時宗務院於東萊梵魚寺。未半年而罷。壬子歲也。(詳見下編「梵魚一方臨濟宗旨」) 朝鮮總督府時代(現代) (辛亥)明治四十四年(佛紀二九三八年) 六月三日。頒布寺剎令七條。(制令第七號)七月八日。頒布寺剎令施行規則八條。定三十本寺。各置住持。(朝鮮總督府令第八十四號)翌年為始。三十本寺住持。各定本末寺法。申請於朝鮮總督。次第承認而施行之。從由來之舊慣。皆稱禪教兩宗。於是。朝鮮寺剎。宗旨定於一。而區域分為三十矣。 (癸丑)大正二年(佛紀二九四〇年) 八月二十一日。南印度錫蘭島高僧達磨婆羅。來到京城。自言為朝鮮佛教全體。特獻佛舍利一粒。用祝將來之興隆云云。於時。海印寺住持李晦光捧受。後遞傳於三十本山會議所院長榆岾寺住持金錦潭。(京畿三本山住持作證明)以其為朝鮮佛教全體代表者故也。時諸檀越。施銀盒鐵櫃。奉安舍利於覺皇寺佛座之側。留鎮海東。福利人民。 (甲寅)大正三年(佛紀二九四一年) 一月十三日。禪教兩宗三十本山住持。開第三回總會於會議所。(舊元興寺)決議設立高等佛教講塾於京城。(舊元興寺)朴漢永為塾師。三十本寺。起送留學生一人或二人。來京聽講。未滿一年。以事散歸。是年朝鮮僧侶。留學日本者。計十三人。乾鳳寺之李智光龍珠寺之金晶海。長安寺之李混惺。雙溪寺之鄭晄震等。皆入東京之曹洞宗大學。海印寺之曹學乳入於真言宗之豐山大學。玉泉寺之李鍾天入於東洋大學。梵魚寺之金道源入於日本大學。其他皆入西京之臨濟宗大學。(留學西京者。後多罷皈。) 十一月二十五日。設立佛教振興會於覺皇寺。於此會也。海印寺住持李晦光。法住寺住持徐震河。乾鳳寺住持李雲坡。法興寺住持鄭萬化。桐華寺住持金南坡。銀海寺住持朴晦應金龍寺住持金慧翁。通度寺住持金九河。龍珠寺住持姜大蓮。麻谷寺住持張普明奉恩寺住持羅晴湖。大興寺住持白翠雲。孤雲寺住持李東旿。月精寺住持洪莆龍。松廣寺住持李雪月。奉先寺住持洪月初。永明寺住持李晦明。成佛寺住持金抱應。梵魚寺住持吳惺月。貝葉寺住持姜九峯。歸州寺住持鄭煥朝。寶石寺住持朴徹虛。威鳳寺住持李振聲。釋王寺住持代金侖河。白羊寺住持代宋宗憲。只林寺住持代朴海蓮。普賢寺住持代羅晴湖。傳燈寺住持代李智永。仙岩寺住持代金相淑等。其發起者也。又海印寺住持李晦光其代表者也。 佛教振興會役員 會主李晦光。副會主姜大蓮。 幹事長金弘祚。理務部長羅晴湖。事務部長申羽均。財務部長李命七。(已上三人皆兼幹事)幹事。張志淵。尹泰興。金相淑僧。金榮鎮。李能和。李常和。金永七。李智永僧。成　塤。尹稙求。梁建植。宋憲奭。馬相學。李喬永。李舜夏。朴海遠。安必中。洪鎮裕。張鴻植。吳在豐。許萬弼。金同圭。趙命九。柳錫晉。沈禹澤。韓榮浩。李寶潭僧。李碧峯僧。金近永。 婦人幹事李淑。李淑子。 是年。以佛舍利故。七千僧尼。義捐金錢。數百檀越。善施財谷。改建覺皇寺。十二月。役告訖。二十九日。行釋迦世尊舍利奉安禮式。從東門外舊元興寺。輦舍利入京城。三十本寺住持。具法服威儀。乘腕車陪從。佛教振興會員。及善男善女。無數千人。填咽擁護。旛蓋以行列。鼓吹以前導。滿城士女。奔波瞻禮。無不嘖嘖。嘆未曾有。 (乙卯)大正四年 二月二十五日。置朝鮮寺剎三十本山聯合事務所於覺皇寺。大本山龍珠寺住持。姜大蓮為委員長。○三月十五日。發行佛教振興會月報第一號。 附佛教雜誌沿革 朝鮮佛教月報發行十九號(明治四十五年二月二十五日始　大正二年八月二十五日終　)(編輯兼發行者)權相老 海東佛報發行八號(大正二年十一月二十日始　大正三年六月二十日終　)(編輯兼發行者)朴漢永 佛教振興會月報發行九號(大正四年三月十五日始　大正四年十二月十五日終　)(編輯兼發行者)李能和 朝鮮佛教界發行三號(大正五年四月五日始　大正五年六月五日終　)(編輯兼發行者)李能和 朝鮮佛教叢報發行繼續中(大正六年三月二十日始　)(編輯兼發行者)李能和 七月二日。佛教振興會。設行無遮大會於京城之獎忠壇。追薦朝鮮五百年以來一切冤死之人冥福○朝鮮總督寺內正毅。命印海印寺藏板之大藏經三部。自三月十五日始事每日用朝鮮人五十名。朝鮮總督府事務官小田省吾監督其役。至八月畢印。蓋用強質紙。(在中央試驗所及其他製紙所應用化學而製造之紙也)印之。其表紙。則用絹地。繪畫麗代之瓦。及蓮花與唐草等形其制本。極精巧。一部奉納於日本西京之泉涌寺。以祈先帝冥福。一部置於朝鮮總督府參事室。一部藏於京城景福宮博物舘。(見每日申報)○佛教振興會之法人。(官認之宗教團軆。故曰法人。)因遣二障(理障。事障。)人於涅盤。(不生曰涅。不滅曰盤。) (丙辰)大正五年(佛紀二九四三年) 禪教兩宗大本山水原郡龍珠寺住持。禪教兩宗三十大本山聯合事務所委員長姜大蓮。代表禪教兩宗三十大本山住持。設立佛教中央學林於京城府崇一洞舊北關帝廟。○賣舊元興寺。(為昌信洞公立普通學校) 尚玄按元興寺。前韓光武六年壬寅創建。號為大法山國內首寺剎。設管理署。奉元寺之金優曇。華溪寺之金越海。相繼為都攝理。至八。年甲辰。管理署廢。洪月初李寶潭等。設佛教研究會於本寺。又立明進學校。徵集諸寺青年僧侶。教授普通俗學未幾。洪月初之事業。讓渡於李晦光。佛教研究會變為圓宗宗務院。明進學校改稱佛教師範學校。教授演說及測量等學科。期滿而罷。寺後忽為某勢家所奪。姜大蓮金寶輪等挺身當先。訴於法。得伸理。圓宗宗務院。後又變稱禪教兩宗三十本山住持會議所。海印寺住持李晦光。為院長。管理本所。遂出己財。畧加修改。設立能仁普通學校。教養閭閻男女兒童。當此之時。三十本山住持總會決議。亦設高等佛教講塾。未幾罷之。而能仁學校。至第四學年。力盡將自廢。三十本山聯合事務所委員長姜大蓮。出公金佽助。始克善終。出第一回卒業生十四名。至是年四月廢止三十本寺。既蒙總督府之惠借北廟。而設佛教中央學林。故變賣本所。得五千圓抵償覺皇寺建築之重債。蓋賴朝鮮總督府內務部長官宇佐美勝夫氏之外護默運。事得圓成矣。然而。三十本山。住持以為李晦光。保管院宇。兼興學校。對其勞績不可默過。乃於本年四月一日。禪教兩宗大本山水原郡龍珠寺住持姜大蓮。以三十大本山聯合事務所委員長之資格。代表三十大本山住持。贈呈銀盃一事。並感謝狀一紙。用表紀念不忘之意。於斯時也。道俗男女八十餘人。皆同叅焉。是為元興寺始終之大槩也。 ○朝鮮人設立寺剎祠院及僧尼數表(大正五年十二月末日調查) 寺　剎　數  僧  尼  計  祠院  同上 管理 者數 前年末 現　在 本年末 現　在 京畿道  二〇五  二〇五  二〇五  四四三  一、六二一  一二  一二 忠清北道  四五  四五  一四一  五三  一九四  二  二 忠清南道  七八  七八  三三一  二七〇  六〇一  三  三 全羅北道  一一八  一一八  三二五  七二  三九七  一  一 全羅南道  六五  六五  八五六  八七  九四三  二  二 慶尚北道  二三五  二四二  一、三五九  九〇  一、四四九  九  一三 慶尚南道  一六八  一六八  一、三八二  一〇四  一、四八七  五  五 黃海道  五七  六五  一三六  二七  一六三  三  六 平安南道  五〇  五〇  五九  五  六四  一  一 平安北道  一三〇  一三〇  一四八  七  一五五  二  二 江原道  一三二  一三二  七〇二  一四二  八四四  三  三 咸鏡南道  八六  八二  二六六  一二〇  三八六  一  一 咸鏡北道  三二  三二  三六  ——  三六  ——  —— 總計  一、四〇一  一、四一二  六、九二〇  一、四二〇  八、三四〇  四四  五一 朝鮮寺剎禪教兩宗三十本寺並其所屬末寺 左列卅寺本末。今用六例槩括 【寺法】朝朝總督認可年月日 【寺乘】本寺開創。中興。紹隆。等事蹟要概。 【宗旨】寺法承認之同時。公然冠稱於寺名者。 【燈規】本末寺門。傳燈通規。 【主職】住持遞代。以三年為一任期。(住持。欲以期稱之。則不便於頻遞者。欲以世稱之。則不適於再任者。亦非嗣法也。今依就職第次。但稱第一任第二任。) 【寺格】本寺末寺等級 ○京畿道廣州郡修道山奉恩寺 【寺法】奉恩寺本末寺法。大正元年十月十五日認可。 【寺乘】奉恩寺。新羅阿度和尚開基。高麗法鏡王師剏建雲。而其蹟不可考。朝鮮明。宗大王七年壬子。為禪宗。設禪科。置禪宗判事兼奉恩寺住持。普雨虛應和尚。清虛休靜大師。松雲惟政大師。碧岩覺性大師。相繼為之。闡揚宗教。○按奉恩之施設。皆普雨之事業也。本寺判事先生案。首書其名。清虛。松雲。皆從禪科出身。亦普雨之薦拔也。當時儒者。妬疾佛法之大興。斥為妖僧。交章攻之。而母后之所護故。柰何不得及文定昇遐。遂即竄死。蓋普雨。儒家之仇敵。佛門之功臣也。 【宗旨】稱號禪宗甲剎大本山奉恩寺 【燈規】奉恩寺本末寺。清虛休靜禪師之法孫。為住持。 【主職】奉恩寺第一任住持羅晴湖。明治四十五年一月九日。就職認可。第二期再任。 【寺格】本寺奉恩寺。伽藍名稱。曰大雄寶殿。大香閣。華嚴經板殿。禪院。靈山殿。尋劍堂。冥府殿。雲霞堂。山神閣。管應堂。天王殿。降仙殿。獨聖閣。 本寺奉恩寺之【末寺首班地】。曰開運寺。興天寺。奉元寺。白蓮寺。華溪寺。津寬寺。(已上六寺在高陽郡)龍門寺。(在楊平郡)神勒寺。(在驪州郡)三幕寺。(在始興郡)【末寺方等地】曰。佛國寺。奉國寺。法輪寺龍德寺。長慶寺。清溪寺。修道寺。白雲寺。擎日庵。(已上十寺在廣州郡)大圓庵。寂照庵。七星庵。白雲庵。慶國寺。奉國寺。蓮花寺。青蓮寺。永華寺。大聖庵。大明庵。道詵寺。太古寺。扶皇寺。奉聖庵。安養庵。祥雲寺。元曉庵。僧伽寺。地藏庵。文殊庵少林寺。玉泉庵。三聖庵彌陀寺。(已上廿五寺在高陽郡)華藏寺。觀音寺。戀主庵。望海庵。佛性寺。慈雲庵。虎壓寺。聖月庵。青蓮庵。聖主庵。念佛庵。獅子庵。藥水庵。(已上十三寺在始興郡)靈源寺。隱仙庵。映月庵。玉水庵。(已上四寺在利川郡)藥師庵。(在陽川郡)上院庵。明性庵。潤筆庵。舍那寺。(已上四寺在楊平郡)興旺寺。葛空寺。(已上二寺在驪州郡)望月寺。洛伽庵。天竺寺。圓通庵。回龍寺。水鍾寺。(已上六寺在楊州郡)萬景寺。慈雲庵。興國寺。雲水寺(已上四寺在高陽郡) 奉恩寺本末寺。共計七十八寺。 ○京畿道楊州郡雲岳山奉先寺 【寺法】奉先寺本末寺法。大正二年四月二日認可。 【寺乘】奉先寺。朝鮮睿宗大王元年己丑創建。明宗大王十七年壬戌。陞為教宗。 【宗旨】稱號教宗甲利大本山奉先寺。 【燈規】奉先寺本末寺。惟奉馬鳴龍樹。帝心。雲華。賢首。華嚴。及定慧。七大祖師次第相承之宗義。特守元曉。義湘。及大覺。三國師紙墨傳授之慈訓。以華嚴經為正依其他諸經為傍依。蓋華嚴教宗也。 【主職】奉先寺第一任住持洪月初。大正二年四月二日。就職認可。第二期再任。 【寺格】本寺奉先寺。伽藍名稱。曰大雄殿。御室閣。爐殿。山神閣。雲霞堂。放蹟堂。清風樓。(三門)第一天王門。第二解脫門。第三真如門。食堂樓。判事室。廊舍。涅盤堂。影堂。鍾樓閣。東司。 本寺奉先寺之【首班末寺】曰興國寺。佛岩寺。檜岩寺。(已上三寺在楊州郡)【其他末寺】曰鶴到庵白華庵。妙寂庵。見聖庵。奉印寺。雙庵。石林寺。彌勒庵。石泉寺。內院庵。奉永寺。浮圖庵。安心寺。寶光寺。鷄林庵。自在庵。(已上十六寺在楊州郡)鳳岩寺。五峯寺。(已上二寺在漣川郡)興龍寺。新勒寺(已上二寺在抱川郡)懸燈寺。(在加平郡)彌陀寺。(在坡州郡)守國寺。(在高陽郡) 奉先寺本末寺。共計二十七寺。 ○京畿道水原郡華山龍珠寺 【寺法】龍珠寺本末寺法。大正元年九月二日認可 【寺乘】龍珠寺。新羅時葛陽寺之舊蹟。朝鮮正宗大王十四年庚戌。命創本寺。特置八路都僧綂。兼水原郡龍珠寺都總攝。本寺創建都化主寶鏡大師初膺其職。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山龍珠寺。 【燈規】龍珠寺本末寺。清虛休靜禪師之法孫為住持。 【主職】龍珠寺第一任住持姜大蓮。明治四十四年十一月十七日。就職認可。第二期再任。 【寺格】本寺龍珠寺。伽藍名稱。曰大雄殿。冥府殿。護聖殿。天保樓。曼殊室利那由陀寮十方七燈閣。極樂大圓寶殿。普信閣。 本寺龍珠寺之【末寺首班地】曰。七長寺。(在竹山郡。)青龍寺。(在安城郡)普光寺。(在陽州郡)【其次末寺方等地】曰。寶積寺。藥師寺。修道寺。深福寺。萬壽庵。萬儀寺。奉寧寺。青蓮庵。洪法寺。(已上九寺在水原郡)鳳林寺。雙溪寺。靜水庵。蓬萊寺。華雲寺。白水庵。(已上六寺在南陽郡)萬奇寺。(在振威郡)雲水庵。靜樂庵。清源寺。內院庵。隱寂庵。瑞雲庵。石南寺。藥師庵。(已上八寺在安城郡)碑殿庵。明寂庵。上雲庵。青蓮庵。極樂庵。白蓮庵。極樂寺。仙住庵。朝天寺。鶴壽寺。鳳舞寺。(已上十一寺在竹山郡)新興寺。(在陰竹郡)龍德寺。長庚寺。白蓮庵。隱寂庵。(已上四寺在龍仁郡)普門寺。寺彌陀。清涼寺。(已上三寺在高陽郡)修理寺。元堂寺。(已上二寺在始興郡)（國清寺。(在平安北道鐵山郡)金剛寺。天王寺。羅漢寺。靈藏寺。秋月庵。(已上五寺在平安北道長州郡。大正五年。龍珠寺以平北六寺。讓與於妙香山普賢寺。)） 龍珠寺本末寺。共計四十九寺。 ○京畿道江華郡吉祥山傳燈寺 【寺法】傳燈寺本末寺法。大正元年九月二日認可。 【寺乘】傳燈寺。沁都第一之禪院。自古弘法之宗剎。(寺系高麗朝創建) 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山傳燈寺。 【燈規】傳燈寺本末寺。清虛休靜禪師法胤喚惺志安禪師之法孫。為住持。 【主職】傳燈寺第一任住持金之淳。明治四十四年十二月二日就職認可。第二任住持鞠昌煥。就職。 【寺格】本寺傳燈寺。伽藍名稱。曰大雄殿。(本殿建築之美術。為國保之古蹟。大正五年。本寺住持鞠蓮月。因其舊制而修補。)藥師殿。冥府殿。講說堂。香爐殿。藏史閣。(朝鮮寶藏曆代實錄之史庫也)普譜閣。 本寺傳燈寺之【末寺首班地】曰。華藏寺。(在長瑞郡)【首班地華藏寺之山內末寺】曰。雲霞堂。寂默堂。彌陀庵。極樂庵。洛迦庵。 【本寺傳燈寺之末寺】曰。白蓮寺。青蓮寺。積石寺。普門寺。淨水寺。穴口寺。(已上六寺在江華郡)華蓋庵。文殊寺。奉陵寺。(已上三寺在金浦郡)黔丹寺。聖住庵。(已上二寺在古交河郡)龍宮寺。(在仁川郡)聖壽庵。心腹寺晉月庵。松月庵。(已上四寺任長湍郡)圓通寺。內院庵。北聖庵。大興寺。海雲庵。觀音寺。雲興寺。開聖庵。七星庵。摠持寺。翫月寺。(已上十一寺在開城郡)延慶寺。興教寺。道詵庵。玉泉寺。鶴巢庵。(已上五寺右古豐德郡)藥師庵。(在古陽川郡) 傳燈寺本末寺。共計四十寺。 ○忠清北道報恩郡俗離山法住寺 【寺法】法住寺本末寺法。大正元年九月二日認可。 【寺乘】法住寺。新羅朝義信禪師之開創。湖西第一之靈剎。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山法住持。 【燈規】法住寺本末寺。芙蓉靈觀禪師之二大神足。（一）浮休善修（二）清虛休靜兩師之法孫。為住持。 【主職】法住寺第一任住持徐震河。明治四十四年十一月十七日。就職認可。第二期再任。第二任住持李南坡。大正五年七月二十八日。就職認可。 【寺格】本寺法住寺。伽藍名稱。曰大雄殿。八相殿。圓通殿。能仁殿。四天王殿。宣禧宮願堂。上學堂。拈華室。極樂殿。大香閣。圓通香閣。舍利閣。 本寺法住寺之。【山內末寺】曰。中獅子庵。上歡庵。（朝鮮李太祖百日祈祝處）上庫庵。汝寂庵。脫骨庵水晶庵。【山外末寺】曰。公林寺。彩雲庵。煥章寺。菩薩寺。安心寺。龍華寺。輔國寺。(已上六寺在清州郡)德周寺。普德寺。蒼龍寺。白雲庵。高山寺。(已上五寺在忠州郡)佳山寺。龍巖寺。(已上二寺在沃川郡)靈水庵(在設川郡)霧岩寺。神勒寺。淨芳寺。玉泉庵。白雲庵。(已上五寺在清風郡)青蓮庵。圓通庵。上禪庵。華藏庵(已上四寺在丹陽郡)白蓮寺。(在堤川郡)覺淵寺。上庵。道德庵。(已上三寺在槐山郡)迦葉庵。(在陰城郡)月里寺。懸岩寺。(已上二寺在古文義郡)寧國寺。重華寺。般若寺。(已上三寺在永同郡) 法住寺本末寺。共計四十一寺。 ○忠清南道公州郡泰華山麻谷寺 【寺法】麻谷寺本末寺法。大正元年十月四日認可。 【寺乘】麻谷寺。新羅普照禪師初創寺基。梵日國師擴張法宇。道詵國師一新規模 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山麻谷寺。 【燈規】麻谷寺本末寺。清虛休靜禪師之法孫。為住持。 【主職】麻谷寺第一任住持張普明。明治四十四年十一月二十日。就職認可。第二任住持金萬愚。大正四年十月七日就職認可。 【寺格】本寺麻谷寺。伽藍名稱。曰大雄殿。大光寶嚴。靈山殿。應真殿。尋劍堂。梅花堂。祝聖殿。國師堂。大香閣。中香閣。小香閣。新香閣。 本寺麻谷寺之【首班末寺】曰。甲寺。(在公州郡鷄龍山新羅慈藏律師初剏寺基慧明禪師興隆伽藍著名之靈剎自古以來與麻谷寺人法融通法緣深厚)【山內末寺】曰。上院庵。隱寂庵。北迦葉庵。南迦葉庵。白蓮庵。青蓮庵。靈隱庵。台上庵【其次又有鷄龍甲寺之山內末寺】曰。大慈庵。獅子庵。新興庵。內院庵。大聖庵。 本寺麻谷寺之【一般末寺】曰。東鶴寺。實相庵。文殊庵。東殿。吉祥庵。新元寺。騰雲庵馬鳴庵。古王庵。南庵。靈隱寺。銅穴寺。(已上十二寺在公州郡)灌燭寺。雙溪寺。聳岩寺。(已上三寺在論山郡)孤雲寺。大乘寺。月隱寺。靈隱寺。(已上三寺在連山郡)淨水寺。(在魯城郡)臯蘭寺。(在扶餘都)德川寺。大鳥寺。五德寺。(已上三寺在林川郡)鳳棲寺。(在韓山郡)永守寺。(在庇仁郡)白雲寺。中台寺。金剛庵。(已上三寺在藍浦郡)無量寺。金池寺大祖庵。雙溪庵。兜率庵。(已上五寺在鴻山郡)定慧寺。中庵。南庵。(已上三寺在定山郡)正覺寺。(在石城郡)長谷寺。(在青陽郡)碑庵寺。(在全義郡)香泉寺。華嚴寺。梨苑庵。(已上三寺在禮山郡)高山寺。中庵。飛來庵。鳳隱庵。(已上四寺在懷德郡)普門庵。隱石寺。銀石寺。(已上三寺在水川郡)成佛寺。廣德寺。東殿。西殿。(已上四寺在天安郡)城月寺。(在稷山郡)望月庵望溪寺。(已上二寺古平澤郡)神心寺。白蓮庵。(已上二寺在牙山郡)紅華寺。仁華寺。(已上二寺在新昌郡)五峯寺。鳳谷寺。(已上二寺在溫陽郡)浮石寺。三仙寺。望日寺。海月庵。竹寺。文殊庵。(已上六寺在瑞山郡)報德寺。觀音庵。修德寺。定慧庵。(已上四寺在德山郡)靈塔寺。九龍寺。影浪寺。聖堂寺。(已上四寺在唐津郡)興住寺。太乙庵。泰國寺。(已上三寺在泰安郡)開心寺。東殿。月樂寺。月落寺。天藏庵。文殊寺。(已上六寺亦瑞山郡)龍鳳寺。山惠庵。內院庵。藥水寺。淨岩寺。(已上五寺在洪城郡)高山寺。石蓮寺。七節庵。淨岩寺。(已上四寺在結城郡)禪林寺。監島寺。(已上二寺在鰲川郡)九蓮寺。大蓮寺。(已上二寺在大興郡) 麻谷寺本末寺。共計一百二十四寺。 ○慶尚北道達城郡八公山桐華寺 【寺法】桐華寺本末寺法。大正元年十月四日認可。 【寺乘】桐華寺。新羅炤智王十五年癸酉。極達和尚創建。惠恭王七年壬子。心地王師改號桐華寺。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山桐華寺。 【燈規】桐華寺本末寺。清虛浮休兩禪師之法孫。為住持。 【主職】桐華寺第一任住持金南坡。明治四十四年十二月七日。就職認可。第二期再任。 【寺格】本寺桐華寺。伽藍名稱。曰大雄殿靈山殿。毗盧殿。蓮經殿。七星閣。獨聖閣疑香閣。降生院。尋劍堂。西別堂。斗月寮。 本寺桐華寺之【山內末寺】曰。金堂庵。浮圖庵。內院庵。養真庵。念佛庵。 山外末寺【首班地】曰。把溪寺。龍淵寺。南地藏寺。(已上三寺在達城郡)瑜珈寺。(在玄風郡)【方等地】。曰北地藏寺。夫仁寺。林休寺。安逸庵。隱跡庵。雲興寺。觀香庵。(已上七寺在達城郡)天柱寺。大芚寺補國寺。金國寺。道德庵。松林寺。鹿峯寺。念佛庵。(已上八寺在漆谷郡)威鳳寺。(在仁同郡)鶴林寺。古方寺白雲寺。新興寺。雙飛寺。(已上五寺在金泉郡)法柱寺。白蓮庵。塼坨寺。(已上三寺在軍威郡)玉蓮寺。大谷寺。浮水庵。(已上三寺在比安郡)大見寺。消災寺。(已上二寺在玄風郡)慶興寺。安興寺。(已上二寺在慶山郡)盤龍寺。大興寺。帝釋庵。(已上三寺在慈仁郡)環城寺。禪本寺。元曉庵。(已上三寺古河陽郡)竹林寺。薪芚寺。磧川寺。大雲庵。大寂寺。湧泉寺。(已上六寺在清道郡)悟道庵。(在義興郡)安國寺。感應寺。(已上二寺在星州郡) 桐華寺本末寺。共計五十六寺。 ○慶尚北道永川郡八公山銀海寺 【寺法】銀海寺本末寺法。大正元年十月四日認可。 【寺乘】銀海寺。新羅憲德王願剎海眼寺之古蹟。元旵禪師建法幢。高麗朝王師普慈尊者擴伽藍。朝鮮仁宗大王朝。天教和尚。揭銀海寺之宣額。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山銀海寺。 【燈規】銀海寺本末寺。清虛休靜禪師之嫡嗣鞭羊彥機禪師之法孫及浮休善修禪師之法孫。為住持。 【主職】銀海寺第一任住持朴晦應。明治四十四年十二月七日。就職認可。第二期再任。 【寺格】本寺銀海寺。伽藍名稱。曰大雄殿。爐香殿。單棲閣。寶華樓。說禪堂。尋劍堂清風堂。極樂堂。 本寺銀海寺之【山內末寺】曰。百興庵。雲浮庵。白蓮庵。瑞雲庵。寄寄庵。忠孝庵。彌陀庵。中岩庵。妙峯庵。鳳棲庵。居祖庵【山外末寺】曰。靈芝寺。妙覺寺。竹林寺。(已上三寺在永川郡)真佛寺。修道寺。富貴寺。佛窟寺。鳳林寺。淨水庵。天成庵。(已上七寺在新寧郡)水泰庵。麟角寺。新興寺(已上三寺在軍威郡)大典寺。(在青松郡)水晶寺。(在英陽郡)有金寺。莊陸寺。(已上二寺在寧海郡)金井庵。硃砂庵。道德庵。(已上三寺在慶州郡) 銀海寺本末寺。共計三十二寺。 ○慶尚北道義城郡騰雲山孤雲寺 【寺法】孤雲寺本末寺法。大正二年一月九日認可。 【寺乘】孤雲寺。系是新羅義湘國師教跡。照通和尚紹教統為中興祖。喚惺禪師傳法為派祖。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山孤雲寺。 【燈規】孤雲寺本末寺。奉行開山祖義湘國師之教義。舉揚派祖喚惺禪師之宗旨 【主職】孤雲寺第一任住持李萬愚。明治四十四年十二月七日。就職認可。第二任主持李東吘。大正三年十二月二十六日。就職認可。 【寺格】本寺孤雲寺。伽藍名稱曰大雄殿。冥府殿。願堂。駕雲樓。羽化樓。大庵堂。古金堂。 本寺孤雲寺之【山內末寺】曰。白蓮庵。雲水庵。【山外末寺】曰。淨水庵。持寶庵。雲嵐庵。住月庵。(已上四寺在義城郡)鳳停寺。靈山庵。智照庵。開目庵。廣興寺。靈山庵。極樂庵。龍潭寺金井庵。鶴棲庵。極樂庵。法龍寺。西嶽寺。仙剎庵。黃山寺。暮雲庵。愛蓮庵。鳳棲庵。詠鳳庵。石水庵。石塔庵。南水庵。(已上廿二寺在安東郡)覺華寺。東庵。西殿。道成庵。弘濟庵。鷲棲庵清涼庵。(已上七寺在奉化郡)浮石寺。祖師殿。中蟗庵。聖穴庵。草庵。石侖庵。(已上六寺在榮州郡)日出庵。相蓮庵。龍壽寺。(已上四寺在安東郡古禮安郡)鴨谷庵。(在軍威郡) 孤雲寺本末寺。共計四十六寺。 ○慶尚北道聞慶郡雲達山金龍寺 【寺法】金龍寺本末寺法。大正元年九月二日認可。 【寺乘】金龍寺。新羅真平王九年戊申。雲達祖師肇基。降至朝鮮中宗大王時。(明嘉靖年間。)芙蓉靈觀禪師中興之。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山金龍寺。 【燈規】金龍寺本末寺。　芙蓉靈觀禪師嫡嗣清虛休靜禪師五代法胤喚惺志安禪師之法孫。為住持。 【主職】金龍寺第一任住持金慧翁。明治四十四年十二月七日。就職認可。第二期再任。 【寺格】本寺金龍寺。伽藍名稱。曰大雄殿。說禪堂。海雲庵。應真殿。冥府殿。極樂殿金輪殿。大香閣。上香閣。東香閣。 本寺金龍寺之【山內末寺】曰。大成庵。養真庵。華藏庵。金仙台。兜率庵。【山外末寺】曰。大乘寺。(首班末寺)潤筆庵。妙寂庵。般若庵。雙蓮庵。慧國寺。安寂庵。隱仙庵。雲庵寺。鳳岩寺。白蓮庵。白雲庵。幻寂庵。石泉庵。普德窟。深源寺。圓寂寺。(已上十七寺在聞慶郡)黃嶺寺。南長寺。觀音殿。中穹庵。北長寺。甲長庵。龍興寺。東海寺。王妃庵。清溪寺。西山寺。青龍寺(已上十二寺在尚州郡)長安庵。地藏庵。龍門寺。極樂庵。杜雲庵。西嶽庵。寒天寺。普門寺。(已上八寺在醴泉郡)鳴鳳寺。內院庵。法華庵。喜方寺。毗廬寺。留石寺。陳月寺。(已上七寺在榮州郡) 金龍寺本末寺。共計五十寺。 ○慶尚北道慶州郡含月山秪林寺 【寺法】秪林寺本末寺法。大正元年十二月二十六日認可。 【寺乘】秪林寺。新羅善德王十二年癸卯。光有聖人創建。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山秪林寺。 【燈規】秪林寺本末寺。西山大師。(清虛休靜禪師)嫡傳兒孫。為住持。 【主職】秪林寺第一任住持金萬湖。明治四十四年十二月七日。就職認可。第二任住持金萬應。大正四年二月十五日就職認可。 【寺格】本寺秪林寺。伽藍名稱曰。大寂光殿。藥師殿。聖壽殿。應真殿。冥府殿。華井堂。鎮南樓。上持殿。中持殿。下持殿。說玄堂。 本寺秪林寺之【山內末寺】曰。南寂庵。甘露庵。【山外末寺】曰。寶鏡寺。(首班末寺)吾魚寺。泉谷寺。巨洞寺。瑞雲庵。(已上五寺在迎日郡)青蓮寺。(在盈德郡)石窟庵。普德庵。海峯寺。古石庵。佛國寺。芬篁寺。栢栗寺。隱乙庵(已上八寺在慶州郡) 秪林寺本末寺。共計十七寺 ○慶尚南道陝川郡伽倻山海印寺 【寺法】海印寺本末寺法明治四十五年七月二日認可。 【寺乘】海印寺。新羅哀莊王三年癸未。順應理貞兩大德創建高麗高宗王時。雕造大藏經板。至後代。藏於本寺。 【宗旨】稱號禪教兩宗法剎大本山海印寺。 【燈規】海印寺本末寺。清虛休靜禪師之法孫。為住持。 【主職】海印寺第一任住持李晦光明治四十四年十二月七日。就職認可。第二期再任 【寺格】本寺海印寺。伽藍名稱。曰觀音殿。窮玄堂。明月堂。四雲堂。堆雪堂。 本寺海印寺之【山內末寺】曰。極樂庵。國一庵。白蓮庵。願堂庵。弘濟庵。知足庵。希朗台。清涼寺。藥水庵。三仙庵【山外末寺】曰。炯湖寺。留鶴寺。(已上二寺在草溪郡)雙溪寺。古僧堂西方丈。國師庵。七佛庵。彌勒庵。(已上六寺在河東郡)靈覺寺。松溪庵。隱神庵。龍湫庵。碧松寺。靈源寺。法華庵。安國庵。金台庵。上無住庵。文殊庵。默溪庵。上蓮台庵。(已上十三寺在咸陽郡)演水寺古見寺。(已上二寺在居昌郡)龍門寺。華芳寺。(已上二寺在南海郡)多率寺。奉月庵。彌勒庵。(已上三寺在泗川郡)大源寺。深寂寺。花林寺。羅漢庵。五峯庵。栗谷寺。淨趣庵。(已上七寺在山清郡)青谷寺。護國寺。義谷寺。凝石寺斗芳庵。聖殿。(已上六寺在晉州郡)雙溪寺。青岩寺。修道庵。鳳谷寺。直指寺。西殿庵。能如庵。內院庵。三聖庵。雲水庵。九華庵。卵含庵。正覺庵。孤雲庵。(已上十四寺在慶北金泉郡)水多寺。桃李寺。藥師庵。尾鳳庵。大芚寺。(已上五寺在慶北善山郡)盤龍寺。(在慶北高靈郡)實相寺。藥水庵。百丈庵。洗塵庵。(已上四寺在全北南原郡) 海印寺本末寺。共計七十六寺。 ○慶尚南道梁山郡靈鷲山通度寺 【寺法】通度寺本末寺法。大正元年九月三十日認可。 【寺乘】通度寺。新羅善德王十五年丙午。慈藏律師開創。大弘戒律。又藏佛骨佛舍利佛袈裟於本寺。 【宗旨】稱號禪教兩宗佛剎大本山通度寺。 【燈規】通度寺本末寺。清虛休靜禪師嗣法資松雲（教）鞭羊（禪）兩師之法系教統合承之雪松演初禪師之法孫。為住持。 【主職】通度寺第一任住持金九河。明治四十四年十一月十七日。就職認可。第二期再任。 【寺格】本寺通度寺。伽藍名稱。曰大雄殿即金剛戒壇。舍利靈塔。大光明殿。冥府殿。龍華殿。羅漢殿。極樂殿。藥師殿。觀音殿。影子殿。萬歲樓。靈山殿。梵鍾樓。天台閣慈藏殿。藏經閣。山靈閣。世尊碑閣。伽藍壇。甘露房。圓通房。明月房。金堂房。中興房皇華房。事務司廳。普光殿。上爐殿。中爐殿。下爐殿。 本寺通度寺之【山內末寺】曰。極樂庵。翠雲庵。白蓮庵。玉蓮庵。瑞雲庵。泗溟庵。修道庵。安養庵。毗盧庵。白雲庵。慈藏庵。鷲棲庵【山外末寺首班地】曰。內院庵。(在梁山郡)石南寺。(在蔚山郡)表忠寺。(在密陽郡)龍華寺。安靜寺。(已上二寺在古龍南郡)玉泉寺。(在固城郡)觀龍寺。(在昌寧郡)雲門寺。(在慶北清道郡)【山外末寺方等地】曰。金鳳庵。成佛庵。安寂庵。曹溪庵。香爐殿。元曉庵。彌陀庵。(已上七寺在梁山郡)新興寺。內院庵。樂西庵。念佛庵。白揚寺。玉泉庵。東竺寺。月峯寺。深寂庵。燃燈庵白雲台。內院庵。龍華寺。東仁庵。蜜蜂庵。(已上十五寺在蔚山郡)內院庵。西上庵。大願庵。舞鳳庵。萬魚寺。石骨寺。上庵。(已上七寺在密陽郡)青蓮庵。法華庵。三聖庵。(已上三寺在古靈山郡)道成庵。龍興寺。(已上二寺在昌寧郡)修道寺。白蓮庵。(已上二寺在宜寧郡)起龍寺。(在四川郡)觀音殿。兜率庵。天開庵。迦葉庵。隱鳳庵。元曉庵義湘庵。般若庵。笑月庵。藏義庵。(已上十寺亦在古龍南郡)內院庵。邪離庵。北台。青神庵。大悲寺。台山寺。德寺。佛靈寺。(已上八寺在慶北清道郡)深源寺。金剛庵。(已上二寺在慶北慶州郡) 通度寺本末寺。共計七十八寺。 ○慶尚南道東萊郡金井山梵魚寺 【寺法】梵魚寺本末寺法。大正元年十月十五日認可。 【寺乘】梵魚寺。新羅興德王九年乙卯。義湘國師開創精舍。而近古改為寺剎。及乎清虛休靜禪師之法孫。嫡嫡相承。遂為嶺南屈指之大道場。 【宗旨】稱號禪剎大本山梵魚寺。 【燈規】梵魚寺本末寺。清虛休靜禪師之法資中鞭羊彥機。逍遙太能兩禪師之法孫。為住持。 【主職】梵魚寺。第一任住持吳惺月。明治四十四年十一月十七日。就職認可。第二期再任。 【寺格】本寺梵魚寺。伽藍名稱。曰大雄殿。毘盧殿。龍華殿。冥府殿。羅漢殿。八相殿上香閣。中香閣。西香閣。普濟樓。鍾閣。涅盤堂。迎賓堂。別堂。尋劍堂。圓應房。安心寮含弘堂。解行堂。清豐堂。金魚禪院。枕溪寮。（明正學校）。 本寺梵魚寺之【山內末寺】曰。青蓮庵。大聖庵。極樂庵。內院庵。元曉庵。鷄鳴庵。安養庵。金剛庵。獅子庵。【山外末寺】曰。國清寺。淨水庵。彌勒庵。摩訶寺。瀛洲庵。金水庵華池寺。仙岩寺。雲水寺。長安寺。擲板庵。安寂寺。(已上十二寺在東萊郡)文殊庵。內院庵。引聖庵。(已上三寺在蔚山郡)銀河寺。靈龜庵。聖祖庵。海隱寺。母恩庵。白雲庵。白龍庵。興府庵。長游庵。(已上九寺在金海郡)聖住寺。牛谷寺。匡山寺。聖興寺。義林寺。(已上五寺在昌原郡)長春寺。元曉庵。(已上二寺在咸安郡)。洗塵庵。白蓮庵。(已上二寺在古巨濟郡) 梵魚寺本末寺。共計四十三寺。 ○全羅北道全州郡崷崪山威鳳寺 【寺法】威鳳寺本末寺法。大正元年九月七日認可。 【寺乘】威鳳寺。新羅真平王二十六年甲子。開創之古基。而高麗恭愍王八年己亥王師普濟尊者懶翁惠動禪師。中興之。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山威鳳寺。 【燈規】威鳳寺本末寺。中興祖師法系斷絕之後。清虛休靜禪師之法胤。傳燈相續然為其追遠報本之信根。特尊崇三大祖師。第一勸請祖師指空大和尚。第二本寺中興懶翁大和尚。第三本寺紹隆無學大和尚。以作寺門相續上之通規。 【主職】威鳳寺第一任住持李振聲。明治四十四年十一月二十八日。就職認可。第二任住持趙朗應。大正四年六月一日就職認可。第三任住持郭法鏡。大正五年十月十九日就職認可。 【寺格】本寺威鳳寺。伽藍名稱。普光殿以外。寺法無記之者。 本寺威鳳寺之【首班末寺】曰。金山寺。(在金堤郡)松廣寺。鳳棲寺。(已上二寺在全州郡)【一般末寺】曰太祖庵。丹岩寺。彌勒寺。遠燈庵。日出庵。淨水寺。南固寺。安養庵。僧岩寺。鎮北寺。極樂庵。西固寺。天固寺。鶴巢庵。大院寺。水王庵。王覺寺。定慧庵。鶴林庵。七星庵。皈信寺。(已上廿一寺在全州郡)崇林寺。成佛庵。黃龍寺。(已上三寺在益山郡)寶泉寺。佛智寺。上柱寺。隱寂寺。善宗庵(已上五寺在沃講郡)望海寺。興福寺。青蓮庵。深院庵。西殿庵。松台。文殊庵。鶴仙庵。(已上八寺亦金堤郡)寶林寺。遊仙寺。淨土寺。(已上三寺在井邑郡)上耳庵。新興寺。海月庵。竹林庵。(已上四寺在任實郡)皈政寺。善國寺大福寺。禪院寺。(已上四寺在南原郡) 威鳳寺本末寺。共計五十二寺。 ○全羅北道錦山郡進樂山寶石寺 【寺法】寶石寺本末寺法大正元年九月二十七日認可。 【寺乘】寶石寺。新羅憲康王十一年丙午。祖丘祖師肇基。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山寶石寺。 【燈規】寶石寺本末寺。若非清虛休靜禪師之法胤喚惺志安禪師之法孫。則不得為住持。 【主職】寶石寺。第一任住持朴徹虛。明治四十四年十一月二十八日。就職認可。第二任住持候補者李徹虛就職認可申請中。 【寺格】本寺寶石寺。伽藍名稱。曰大雄殿。禪院。凝香閣。體室。寮舍。 本寺寶石寺之【首班末寺】曰。安國寺。(在茂朱郡)華嚴寺。(在全州郡)【一般末寺】曰。身安寺。(在錦山郡)元通寺。白蓮庵。北固庵。(已上三寺在茂朱郡)新光寺。八聖庵。映月庵。(已上三寺在長水郡)深院寺。金塘寺。古林寺。內院庵。天皇寺。玉泉庵。(已上六寺在鎮安郡)義湘庵。尹弼庵。藥寺庵。安岫庵。雲門寺。安心寺玉蓮庵。(已上七寺在全州郡古高山郡)獅子庵。自鳴寺。(已上二寺在益山郡)文殊寺。深谷寺。白蓮庵。法堂寺。白雲寺南原寺。(已上六寺在古礪山郡)太古寺。青林庵。彌勒寺。(已上三寺在錦山郡古珍山郡) 寶石寺本末寺。共計三十四寺。 ○全羅南道海南郡頭輪山大興寺 【寺法】大興寺。本末寺法。大正元年十二月二十日認可。 【寺乘】大興寺。（初名大芚寺）百濟久爾辛王七年丙寅。靜觀尊者初開局建庵。百濟聖王二十二年甲子。阿度和尚更拓地剏寺。朝鮮西山大師。中興本寺。皈托衣鉢。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山大興寺。 【燈規】大興寺本末寺。嗣承西山大師清虛尊者之法脈者。為住持。 【主職】大興寺第一任住持白翠雲。明治四十五年五月十一日。就職認可。第二期再任。 【寺格】本寺大興寺。伽藍名稱。曰大雄殿。十王殿。羅漢殿。千佛殿。枕溪樓。駕虛樓大香樓。洗塵堂。白雪堂。禪堂。念佛堂。寺務司局。接賓寮。表忠祠。勸學院。講禮齋。寶蓮閣。 本寺大興寺之【山內末寺】曰。清神庵。明寂庵。赤蓮庵。深寂庵。真佛庵。古真佛庵。挽日庵。北彌勒庵。樂棲庵。七星庵。道場庵。青蓮庵。【山外末寺中首班地】曰。道岬寺。(在靈嚴郡)【其他末寺】曰。美黃寺。成道庵。隱跡寺。井芳寺。瑞洞寺。(已上五寺在海南郡)萬德寺。高聲寺。無為寺。淨水寺。修仁寺。華芳寺。(已上六寺在康津郡)寶林寺。佛涌寺。一林寺。(已上三寺在長興郡)祝聖庵。(在靈岩郡)雙峯寺。開天寺。萬淵寺。(已上三寺在和順郡)竹林寺。雲興寺。佛會寺。日封庵。多寶寺。石泉庵。(已上六寺在羅州郡)雙溪寺。(在珍島郡)觀音庵。樞鼎庵。白雲庵。玉泉寺。瀛洲庵。白蓮寺。(已上六寺在莞島郡) 大興寺本末寺。共計四十五寺。 ○全羅南道長城郡白岩山白羊寺 【寺法】白羊寺本末寺法。大正二年二月十二日認可。 【寺乘】白羊寺。百濟武王三十三年壬辰。新羅高僧如幻禪師開剏梵宮。高麗德宗王三年甲戌。中延禪師為宣揚淨土法門。更名淨土寺。高麗忠定王二年庚寅。王師覺儼尊者久住以來。為湖南屈指之禪苑。其統失傳。而傳授禪教兩宗統祖清虛休靜禪師之五代嫡孫喚惺志安禪師之心印者次第相承。改號白羊寺。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山白羊寺。 【燈規】白羊寺本末寺。派祖喚惺志安禪師之法孫。為住持。 【主職】白羊寺第一任住持金幻應。大正元年十二月十九日。就職認可。第二任住持宋宗憲。大正五年七月三日。就職認可。 【寺格】本寺白羊寺。伽藍名稱。曰極樂殿。冥府殿。瞻星閣。妙蓮堂。雙溪樓。 本寺白羊寺。之【山內末寺】曰。清流庵。雲門庵。藥師庵。物外庵。靈泉庵。白蓮庵。天真庵。地藏庵。西陽庵。金剛台。【山外末寺首班地】曰。佛甲寺。(在靈光郡)龜岩寺。(在全北淳昌郡)來蘇寺(在扶安郡)【山外末寺方等地】曰。淨里庵。(在長城郡)龍興寺。(在古昌平郡)餞日庵。佛影台。海佛庵。修道庵隱仙庵。煙興寺。(已上六寺在靈光郡)龍泉寺。(在成平郡)圓甲寺。牧牛庵。(在務安郡)蓮台庵。剛泉寺。萬日寺。(在全北淳昌郡)內藏寺。碧蓮庵。圓寂庵。佛出庵。淨齋庵。月照庵。靈隱庵。(已上七寺在井邑郡)地藏庵。青蓮庵。實相寺。月明庵。開岩寺。城隍寺。(已上六寺在全北扶安郡)逍遙寺。龍井庵。禪雲寺。內院庵。石床庵。東雲庵。懺堂寺。兜率寺。文殊寺。養真庵。內院庵。上院寺。(已上十二寺在全北高敞郡) 白羊寺本末寺。共計五十三寺。 ○全羅南道順天郡曹溪山松廣寺 【寺法】松廣寺本末寺法。大正二年二月十二日認可。 【寺乘】曹溪山松廣寺。本系新羅惠璘禪師始剏松廣山吉祥寺。至高麗明宗神宗及熙宗三朝王師佛日普照國師。新設修心見性之蘭若。以除祛禪家五宗分立之障壁。闡揚曹溪一家之宗意。特降綸音。改稱曹溪山修禪社。後又以朝旨。改寺號曰松廣寺。爾來歷代國師王師。法席相承之最勝道塲。 【宗旨】稱號禪教兩宗僧剎大本山松廣寺 【燈規】松廣寺本末寺。佛日普照國師及特住懶翁惠勤和尚之法統。皆失其傳。太古普愚國師七代法胤浮休善修禪師以下六祖嫡傳之嗣法者。為住持。 【主職】松廣寺第一任住持李雪月。明治四十四年十一月二十五日。就職認可。第二期再任。 【寺格】本寺松廣寺。伽藍名稱。曰大雄殿。說法殿。大藏殿。觀音殿。冥府殿。羅漢殿國師殿。佛祖殿。真影殿。東方殿。祖師殿。藥師殿。七星殿。靈山殿。華嚴殿。大持殿。大智殿。上舍堂。下舍堂。青雲堂。白雪堂。行解堂。普濟堂。海清堂。龍華堂。法性寮。臨鏡堂。六監亭。遮眼堂。梵鍾樓。枕溪樓。羽化閣。庫司廳。天王門。法王門。解脫門。 本寺松廣寺之【山內末寺】曰。天子庵。清真庵。廣遠庵。浮屠庵。甘露庵。茲靜庵。【山外末寺首班地】曰。泰安寺。(在谷城郡)觀音寺。(在古昌平郡)【首班地泰安寺山內末寺】曰。鳳瑞庵聖祈庵。明寂庵。東日庵。【首班地觀音寺之山內末寺】曰。地藏庵。大隱庵。本寺松廣寺之。【山外末寺方等地】曰。桐華寺。金剛庵。(已上二寺在順天郡)維摩寺。龍門寺。(已上二寺在古同福郡)龍湫寺。菩提寺。補國寺。(已上三寺在潭陽郡)道林寺。吉祥庵。天台庵。(已上三寺在谷城郡)竹原寺。(在寶城郡)楞伽寺。萬景庵。西佛庵。修道庵。金塔寺。(已上五寺在古興陽郡)隱寂庵。向日庵。松廣庵。(已上三寺在古突山郡) 曹溪山松廣寺本末寺。共計三十四寺。 ○全羅南道順天郡曹溪山仙岩寺 【寺法】仙岩寺本末寺法。認可申請中。 【寺乘】不見寺法之出。但聞口說之傳。仙岩寺。新羅真興王三年甲子。阿度和尚始開寺基。憲康王元年。玉龍子道詵國師。創建梵宇。宋元佑四年己巳。高麗大覺國師三創。朝鮮宣祖大王時寺毀於兵燹。敬俊敬岑文正三大德重建。是四創也。肅宗大王二十四年戊寅。護岩若休大師重修。是乃五創也。純祖大王己卯春寺又災。霜月大和尚六創之。癸未又災。訥庵海鵬月波三和尚。又重創之。云云。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山仙岩寺。 【燈規】無有定法 【主職】仙岩寺第一任住持方洪波。明治四十四年十一月二十五日。就職認可。第二任住持張基林。大正二年六月十六日。就職認可。第三任住持候補者金清昊。就職認可申請中。 【寺格】本寺仙岩寺。伽藍名稱。曰大雄殿。地藏殿。佛祖殿。八相殿。大藏殿。藏經閣圓通殿。應真堂。覺皇殿。碧眼堂。真影閣。尋劍堂。說禪堂。滄波堂。消災殿。山神閣。千佛殿。無憂殿。獨樂堂。萬歲樓。凝香閣。道詵庵。極樂殿。一柱門。大藏殿。爐殿。 本寺仙岩寺。【山內之寺庵】曰。大覺庵。大乘庵。（南庵）青蓮庵。雲水庵。禪助庵。香爐庵。毗盧庵。 本寺仙岩寺之【山外末寺首班地】曰。興國寺。(在麗水郡)【其他末寺方等地】曰。香林寺。道詵庵。定慧寺。大興寺。(已上四寺在順天郡)寒山寺。石泉寺。龍門庵。(已上三寺在麗水郡)白雲庵。(在光陽郡)澄心寺。元曉寺。藥師庵。圭峯庵。地藏庵。(已上五寺在光州郡) 仙岩寺本末寺。共計二十二寺。(但別記智異四寺。不敢輒書於末末之列。免招當局者之迷惑。亦存局外者之體面也。) (附)別記求禮郡智異山四寺。【華嚴寺。泉隱寺。燕谷寺。鰲山寺】 ○全羅南道求禮郡智異山大華嚴寺 按寺乘。梵僧緣起。或雲煙起。不知何代人。開創梵剎。緣起祖師。率三千義學之徒大弘圓教。遂使宗風。滿海東矣。新羅元曉大師。留錫于海會。義湘國師。於本寺海藏殿傳大教。道詵洞真兩師亦留禪錫。賢俊大德。結華嚴經社。當時雕刻華嚴經於石壁今皆殘毀無餘。唯有破片。堆在覺皇殿佛卓下。高麗洪慶定仁祖衡諸師弘大教。朝鮮中葉浮休善修禪師。與其嫡嗣碧岩覺性大師。住錫本寺。弘通禪教。孝宗大王元年庚寅。賜禪宗大伽藍之美號。肅宗大王二十七年辛巳。錫大華嚴寺禪教兩宗大伽藍之嘉名焉。大正年間。仙岩寺本末寺法。已經編入於末寺首班地。華嚴寺反對異議遂至提出於朝鮮總督府。蓋此華嚴寺。自顧其歷史由緒之久遠。寧欲獨立自主。而不願附庸於他寺。惟彼仙岩寺。雖憫其寺法認可之遲延。終乃一向固執。而不欲變改其原案。如是兩寺有蚌鷸相持之勢。所以當局為猶豫未決之題。必欲更加十分調查。後始可告一段落也。至如智異三寺。(泉隱燕谷鰲山)惟視華嚴一寺。同其去就。今茲觀望焉。 按大華嚴寺伽藍名稱(自羅至麗廣張額數略錄)曰大雄常寂光殿(二十一間)七層塔(一座)喜見菩薩石像(一軀)光明台(一雙)露柱(一雙)丈六殿二層(四面七間)四壁石刻(華嚴經)海莊殿(三十間)圓教國師影堂(三間)世尊舍利塔(九層一座)栴檀林(十三間)光學藏三十一間(新羅憲康大王修媛權氏輸谷設華嚴經會稱之曰光學莊)祝壽殿(十三間)水陸殿(九間)無說殿(五間)圓融寮(十五間)梵音寮(十一間)沙彌寮(五間)大陽門兼宗室位(七間)王子閣(三間)侍者寮(三間)東西方丈(各五間)東西雲集(各七間)邀月寮(五間)送月寮(五間)翫月寮(三間)迎賓寮(七間)送客室(七間)東西養老房(各七間)石幢子(一座)大石槽(一座)煙起祖師先覺影堂(三間)海東六祖影堂(三間)十聖影堂(三間)奉天院兼燃燈閣(十三間)元曉庵(三間)義湘庵(三間)竹祖庵(三間)西南弘教院兼東西方丈(七十間)金堂普光明殿(二層五間)鍾閣(三層三間)驃訶犍拏講堂(二十一間)海會堂(三十一間)元曉影堂(三間)庫舍(百間)馬廐(七十間)浮屠殿(浮屠前有石像戴母而立俗雲煙起祖師與其母化身云云東日留峯西月留峯)煙起寮(三十間)拱北堂(三間)庭中黃金塔(二座其一三十三層其一二十八層)報更堂(三間) 現存伽藍名稱。曰覺皇殿。大雄殿。圓通殿。冥府殿。羅漢殿。靈山殿。寂默堂。三殿。凝香閣。塔殿。滿月堂。德藏殿。天王門。金剛門一柱門。萬歲樓。九層庵。鳳泉庵。內院庵。寶積庵上院庵。金井庵。四聖庵。(俗稱鰲山寺)（燕谷寺(華嚴寺別院)）圓通庵。（泉隱寺。(華嚴寺別院)禪堂。會僧堂。大持殿。上持殿。藥師庵。下東庵。三日庵。修道庵。上禪庵。牛飜庵。）緣起祖師塔。緣起祖師石像。緣起祖師母塔。芙蓉靈觀禪師浮屠。逍遙太能禪師塔。碧岩大師浮屠。龍潭慥冠禪師浮屠。雲谷禪師浮屠。松坡大師浮屠。德雲禪師塔。石幢子。石燈籠。露柱。世尊舍利塔喜見菩薩石像。石槽。懶翁王師願佛。西山大師衣鉢。 大華嚴寺圈內寺庵共計二十寺 ○江原道杆城郡金剛山乾鳳寺 【寺法】乾鳳寺本末寺法。大正元年九月二日認可。 【寺乘】乾鳳寺。新羅法興王七年庚子創建。(本寺法。高句麗安藏王二年庚子創建雲。而今從口史書之。) 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山乾鳳寺 【燈規】乾鳳寺本末寺。自古來。由元曉義湘勝佺三聖。傳依經相承之法。由發徵聳虛碧梧三師。傳念佛之法儀。至清虛休靜禪師之法胤。傳法脈相承之法。而虎岩涵月兩師之法嗣門葉。特最彌滿遞相傳授。為一門之慣例。今總繼紹祖師先德之芳躅作為本末一般寺門相續之綱領。 【主職】乾鳳寺第一任住持趙世杲。明治四十四年十一月十七日。就職認可。第二任住持李雲坡。大正三年九月十七日就職認可。 【寺格】本寺乾鳳寺。伽藍名稱。曰大雄殿。八相殿。觀音殿。四聖殿。冥府殿。獨聖殿普眼院。禪院。念佛堂。樂西庵。極樂殿。事務室。圓寂庵。大爐殿。東持殿。西持殿。真影殿。 本寺乾鳳寺之【山內末寺】曰。鳳岩庵。普琳庵。白華庵。白蓮庵。極樂庵。【山外末寺】曰。禾岩寺。彌陀庵。安養庵。鳥啼庵。(已上四寺在杆城郡)靈穴寺。洛山寺。觀音庵。明珠寺。神興寺內院庵。安養庵。繼祖庵。(已上八寺在襄陽郡)百潭寺。永矢庵。五歲庵。普門庵。鳳頂庵。圓明庵。祝聖庵。(已上七寺在麟蹄郡)壽陀寺。玉水庵。(已上二寺在洪川郡)深谷寺。(在楊口郡) 乾鳳寺本末寺。共計二十八寺。 ○江原道杆城郡(古高城郡)金剛山榆岾寺 【寺法】榆岾寺本末寺法。大正元年九月二日認可。 【寺乘】榆岾寺。楓岳最初之精舍。金剛不壞之靈塲。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山榆岾寺。 【燈規】榆岾寺本末寺。從其法系譜脈。一。本寺紹隆清虛休靜禪師。二。法脈傳祖喚惺志安禪師。三。喚惺嫡嗣虎岩體淨禪師。四。虎岩嗣法楓岳普印禪師。以下法孫為住持。 【主職】榆岾寺第一任住持金錦潭。明治四十四年十一月二十七日。就職認可。第二任住持金東宣。大正四年三月六日。就職認可。 【寺格】本寺榆岾寺。伽藍名稱。曰能仁寶殿。(奉安五十三佛像之處)水月堂。蓮華社。第一禪院盤龍堂。義化堂。西來閣 本寺榆岾寺之【山內末寺】曰。興盛庵。白蓮庵。中內庵。圓通庵。禪院。般若庵。明寂庵得道庵。 【山外末寺別格地】曰。神溪寺。(在杆城郡古高城郡)長安寺。表訓寺。(已上二寺在淮陽郡)【山外末寺首班地】曰。鳳逸寺。(在淮陽郡)清平寺。(在春川郡)深源寺。(在鐵原郡)【山外末寺方等地】曰。普光庵。普雲庵。上雲庵。法起庵。鉢淵庵。文殊庵。(已上六寺在杆城金剛山)地藏庵。安養庵。靈源庵。兜率庵。中觀音庵。下觀音庵。摩訶衍。正陽寺。白華庵。佛地庵。圓通庵。頓道庵。萬灰庵。須彌庵。船庵。寶德庵。神林庵。普現庵。青蓮庵。(已上十九寺在淮陽郡金剛山)水泰寺。千佛庵。(已上二寺在金化郡)龍貢寺。觀音寺。隱寂寺。華藏寺。泉谷寺。(已上五寺在通川郡)聖住庵。石台庵。地藏庵。南庵。安養寺。伏喜庵。水月庵。(已上七寺在鐵原郡)長淵寺。(亦金化郡)菩薩寺。甘露寺。寶月庵。(已上三寺在伊川郡)靈珠庵。(在平康郡)上院寺。(在春川郡)寶蓮庵。(在華川郡) 榆岾寺本末寺。共計六十一寺。 ○江原道平昌郡五台山月精寺 【寺法】月精寺本末寺法。大正元年十二月二十四日認可。 【寺乘】月精寺。新羅慈藏律師開剏。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山月精寺。 【燈規】月精寺本末寺。清虛休靜禪師之上足鞭羊彥機（禪）松雲惟政（教）兩師之法孫。為住持。 【主職】月精寺第一任住持金慧溟。明治四十四年十一月十七日。就職認可。第二任住持洪莆龍。大正三年四月六日。就職認可。 【寺格】本寺月精寺。伽藍名稱。曰寂滅寶宮。(即中台藏佛骨之處)七佛寶殿。靈山殿。光應殿。真影閣。龍船殿。燃香閣。禪堂。白蓮堂。藏史寶閣。 本寺月精寺之【山內末寺】曰。觀音庵。靈監寺。上院寺。獅子庵。念佛庵。象王庵。【山外末寺】曰。極樂庵。(在平昌郡)普賢寺。青鶴寺。龍淵庵。七星庵。(已上四寺在江陵郡)天恩寺。華嚴庵。祖運庵。深源庵。靈隱寺。大願庵。三聖庵。新興寺。般若庵。青蓮庵。三和寺。大聖庵。指祖庵。(已上十三寺在三陟郡)佛影寺。大興寺。修真寺。廣興寺。(已上四寺在蔚珍郡)淨岩寺。觀音寺。(已上二寺在旌善郡)報德寺禁夢庵。法興寺。(已上三寺在寧越郡)龜龍寺。國享寺。上院寺。普門寺。立石庵。鴒[原*鳥]寺。石逕寺。念佛庵。(已上八寺在原州郡)鳳腹寺。(在橫城郡) 月精寺本末寺。共計四十三寺。 ○黃海道信川郡九月山貝葉寺 【寺法】貝葉寺。本末寺法。大正元年十二月二十三日認可。 【寺乘】貝葉寺。九月山之最勝蘭若。海西第一之法源地。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山貝葉寺。 【燈規】貝葉寺本末寺。清虛休靜禪師之法孫。為住持。 【主職】貝葉寺第一任住持姜九峯。明治四十五年四月十日。就職認可。第二期再任。 【寺格】本寺貝葉寺。伽藍名稱。寺法無記之者。 本寺貝葉寺之【山內末寺】曰。月精寺。(首席寺)兜率庵。月出庵。地藏庵。達摩庵。鳳林庵七星庵。白蓮庵。【山外末寺】曰。神光寺。(首席寺)北庵。雲水庵。安養庵。寶鉢庵。正覺寺。隱寂庵。安壽寺。東臯寺。牛鳴寺。(已上九寺在海州郡)妙覺寺。洛山寺。慈惠寺。(已上三寺在信川郡)青蓮寺。(在瓮津郡)雙溪庵。(在長淵郡)壽增寺。雲興寺。華藏寺。(已上三寺在松禾郡)停轂寺。鎮鳳庵。圓井寺。(已上三寺在殷栗郡)燃燈寺。高井寺。修道庵。(已上三寺在安岳郡)妙音寺。懸寺。(已上二寺在載寧郡) 貝葉寺本末寺。共計三十五寺。 ○黃海道黃州郡正方山成佛寺 【寺法】成佛寺本末寺法。大正元年十二月二十三日認可。 【寺乘】成佛寺。羅末麗初。道詵國師創建之精舍。朝鮮仁祖大王十年壬申。正方山築城以後。列於海西宗剎之一。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山成佛寺。 【燈規】成佛寺本末寺。清虛休靜禪師之法孫。為住持。 【主職】成佛寺第一任住持申湖山。明治四十五年一月二十五日。就職認可。第二任住持金抱應。大正二年六月十六日。就職認可。第三任住持金禪隱。大正五年一月八日。就職認可。 【寺格】本寺成佛寺。伽藍名稱。寺法無記之者。 本寺成佛寺之【山內末寺】曰。安國寺。圓通寺。上院庵。【山外末寺】曰。心源寺。(首班地)道觀寺。興福寺。聖殿庵。西舍庵。書院庵。地藏庵。觀淨寺。松林寺。七峯庵。(已上十寺在黃州郡)高山寺。景岩寺。獨亭寺。藥水庵。白雲庵。(已上五寺在鳳山郡)歸真寺。續命寺。(已上二寺在瑞興郡)靈泉寺。凾屈庵伽奪庵。青岩寺。(已上四寺在遂安郡)高達寺。觀寂寺。熙朗庵。資孝寺。雨水庵。菊花庵。(已上六寺在谷山郡)館北寺。石鍾寺。北岫寺。(已上三寺在平山郡)江西寺。(在延白郡)圓明寺。(在金川郡)月隱寺。(在新溪郡) 成佛寺本末寺。共計三十七寺。 ○平安南道平壤府錦繡山永明寺 【寺法】永明寺本末寺法。大正二年一月六日認可。 【寺乘】永明寺。高句麗王。革離宮為梵剎。弘宣佛法之地。 【宗旨】稱號教宗大本山永明寺。 【燈規】永明寺本末寺。以華嚴經為正依。以承七祖傳授之宗義。 【主職】永明寺第一任住持崔香雲。明治四十四年十二月十三日。就職認可。第二任住持李晦明。大正三年十月五日。就職認可。第三任住持姜龍船。大正四年十一月十日。就職認可。 【寺格】本寺永明寺。伽藍名稱。寺法無記之者。 本寺永明寺之【末寺】曰。廣法寺。法雲庵。靈泉寺。頭陀寺。(已上四寺在大同郡)玉泉寺。深谷寺。水落庵。殷口寺。龍山寺。吉祥寺。高峯寺。(已上七寺在中和郡)寶林寺。湧泉寺。神德寺。洄涌寺。日雲庵(已上五寺在龍岡郡) 永明寺本末寺。共計十七寺。 ○平安南道平原郡法弘山法興寺 【寺法】法興寺本末寺法。大正元年九月二日認可。 【寺乘】法興寺。新羅朝。菩提流支廣通律師始創降龍山棟樑寺之舊基。至高麗朝法興禪師。依勅命。改稱法弘山法興寺。證悟禪師重新法宇。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山法興寺。 【燈規】法興寺本末寺。傳燈法脈。住法興傳法第一祖太古普愚禪師。第二祖幻庵混修禪師。第三祖龜谷覺雲禪師。第四祖碧溪淨心禪師。第五祖碧松智嚴禪師。第六祖芙蓉靈觀禪師。第七祖清虛休靜禪師。及同班傍系。青荷法融禪師以下。依嗣法者。公選。就住持之職。 【主職】法興寺第一任住持李順永。明治四十四年十二月十四日。就職認可。(盜賣寺田逃去)第二任住持鄭萬化就職。第三任住持韓漳浩。大正四年十月二十八日。就職認可。 【寺格】本寺法興寺。伽藍名稱。寺法無記之者。 本寺法興寺之【首班末寺】曰。東金剛庵。(在平原郡)安國寺。觀音寺。(已上二寺在順川郡)【一般末寺】曰西林寺。潤筆庵。北庵。(已上三寺在順川郡)架山寺。東林寺。(已上二寺在江東郡)香楓寺。通仙庵。(已上二寺在成川郡)西林寺孔岩寺。(已上二寺在孟山郡)月窟庵。雲興寺。成龍寺。(已上三寺在寧遠郡)南山寺。鶴原庵。白雲庵。法蓮寺。窓岩寺。(已上五寺在德川郡)嶺台寺。內院庵。磨崖寺。觀音寺。靈竺庵。(已上五寺在价川郡)七佛寺。圓寂寺。龍華寺。金同寺。(已上四寺在安州郡)青龍寺。東山寺。(已上二寺在古肅川郡)靈泉寺。(在古永柔郡) 法興寺本末寺。共計三十三寺。 ○平安北道寧邊郡妙香山普賢寺 【寺法】普賢寺本末寺法。大正元年十二月二十三日認可。 【寺乘】妙香山普賢寺。高麗光宗十九年戊辰。探密宏廓兩禪師創建。朝鮮禪教兩宗摠攝清虛休靜禪師建幢。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山妙香山普賢寺。 【燈規】普賢寺本末寺。清虛休靜禪師之法孫。為住持。 【主職】普賢寺第一任住持裴影海。明治四十四年十二月十四日。就職認可。第二任住持朴普峯。大正四年六月二十　日。就職認可。 【寺格】本寺普賢寺。伽藍名稱。曰大雄殿。冥府殿。尋劍堂。水月堂。明月堂。真常殿東林軒。萬壽閣。觀音殿。大藏殿。靈山殿。極樂殿。舍利閣。酬忠祠。八道十六宗都糾正門。（釅忠祠門） 本寺普賢寺之【山內末寺】曰。安心寺。內院庵。普潤庵。華藏庵。法王台。上院庵。祝聖殿。佛影台。內普賢庵。佛智庵。寶鉢庵。金剛窟。三聖台。雪靈台。下毘盧庵。中毘盧庵上毘盧庵。寶月寺。南靜庵。繼祖庵。日出庵。白雲庵。新興庵。隱峯庵。 本寺普賢寺之【山外末寺首班地】曰。陽和寺。(在泰川郡)【首班地陽和寺之山內末寺】曰上雲庵。華藏庵。圓寂庵。內院庵。祝聖殿。 本寺普賢寺之【山外末寺方等地】曰。棲雲寺。鶴皈庵。普賢寺。五峯寺。佛經寺。天柱寺。東觀音庵。楸洞寺。天燈寺。白雲庵。(已上十寺在寧邊郡)深源寺。天皇寺。(已上二寺在博川郡)深源寺。鳳鳴寺普賢寺。帝釋寺。極樂庵。(已上五寺在定州郡)圓明寺。金仙台。白蓮庵。樂豐庵。興福庵。明沛庵。鶴聖庵。風德庵。擲盤台。高寂台。三聖庵。隱仙庵。頭陀庵。青鶴台。普賢寺。成佛庵。隱窟庵。窟庵。靈台庵。(已上十九寺在熙川郡)見聖庵。西臨寺。(已上二寺在雲山郡)開元寺。慈雲寺。(已上二寺在定州郡古郭山郡)普光寺。鳳岩寺。北松寺。隱峯庵。(已上四寺在宣川郡)龍興寺。圓通寺。(已上二寺在龍川郡)金麟寺。(在義州郡)龍雲寺。龍門寺。(已上二寺在昌城郡)萬年寺。窟岩寺。東林寺。吉祥寺。(已上四寺在龜城郡)普恩寺。白雲寺。靈隱寺。重陽寺。棲雲寺。青岩寺。竹岩寺。(已上七寺在碧潼郡)梧岩寺。觀音寺。(已上二寺在厚昌郡)陰地寺。(在渭原郡)午南寺。子北寺。棲雲寺。奉天寺。青蓮庵。龍華寺。(已上六寺在江界郡)普賢庵。彌勒寺。深源寺。(已上三寺在朔州郡)福興寺雨水庵。天真庵。(已上三寺在楚山郡)松林寺。(在泰川郡)（國清寺。(在鐵山郡)金剛寺。天王寺。羅漢寺。靈藏寺。秋月庵。(已上五寺在義州郡)已上六寺。原屬龍珠寺。大正五年自龍珠寺移屬普賢寺） 普賢寺本末寺。共計一百十三寺。 ○咸鏡南道安邊郡雪峯山釋王寺 【寺法】釋王寺本末寺法。大正元年九月二日認可。 【寺乘】釋王寺。王師妙嚴尊者無學自超禪師創建。為朝鮮李太祖願堂。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山釋王寺 【燈規】釋王寺本末寺。清虛休靜禪師之後喚惺志安禪師之門葉。嫡嫡相承。然而以繼紹開祖無學禪師之垂訓。為其宗綱。 【主職】釋王寺第一任住持金侖河。明治四十四年十一月三十日。就職認可。第二任住持姜清月。大正二年十一月四日。就職認可。第三任住持崔煥虛。大正四年冬就職認可。第四任住持高和應大正五年十二月十一日。就職認可。 【寺格】本寺釋王寺。伽藍名稱。曰大雄殿。應真殿。八相殿。冥府殿。海藏殿。極樂殿釋王祠。仁智寮。宸翰閣。雲漢閣。天書閣。萬春閣。白蓮堂。真歇堂。尋劍堂。壽君堂。普明殿。延賓舘。 本寺釋王寺之【山內末寺】曰。內院庵。普門庵。香積庵。安養庵。白華庵。三遂庵。【山外末寺】曰。成道庵。普賢寺。靈鷲庵。(已上三寺在安邊郡)武達寺。再醒庵。明寂寺。寂照庵。長林寺夢月庵。萬景庵。(已上七寺在德源郡)道昌寺。青蓮寺。雲興寺。見聖庵。(已上四寺在文川郡)梁泉寺。白蓮庵。大乘寺。覺圓庵。(已上四寺在高原郡)雲水寺。安佛寺。雲住寺。見性庵。地興寺。(已上五寺在永興郡)成佛寺。親見寺。曹溪寺東安寺。歡喜寺。(已上五寺在定平郡)龍興寺。廣興寺。普門寺。(已上三寺在咸興郡)普賢寺。月明寺新興寺。(已上三寺在咸北慶興郡)英月寺。開院寺。(已上二寺在咸北穩城郡)谷泉寺。(在咸北鍾城郡)白泉寺。極樂庵。(已上二寺在咸北會寧郡)白雲寺。水月庵。(已上二寺在咸北茂山郡)上院庵。(在江原道伊川郡) 釋王寺本末寺。共計四十九寺。 ○咸鏡南道咸興郡雪峯山歸州寺 【寺法】歸州寺本末寺法。大正元年十二月二十三日認可。 【寺乘】歸州寺。系是朝鮮李太祖龍潛時讀書堂守護之石茸峯下淨水寺。太宗大王即祚元年辛巳。改寺號為雪峯山歸州寺。永作祝聖之願堂。 【宗旨】稱號禪教兩宗大本山歸州寺。 【燈規】歸州寺本末寺。王師妙嚴尊者無學自超禪師法綂失傳之後。清虛休靜禪師之法孫。嫡嫡相承。以為寺門相續之通規。 【主職】歸州寺第一任住持鄭煥朝。大正元年九月二十六日。就職認可。第二任住持田南溟。大正四年七月一日就職認可。 【寺格】本寺歸州寺。伽藍名稱。曰大雄殿。尋劒堂。無量壽閣。燒香閣。 本寺歸州寺之【山外末寺】曰。開心寺。大乘庵。見佛庵。普門庵。隱寂庵。觀音庵。隱聖庵。佛地庵。興復寺。(已上九寺在咸興郡)興德庵。隱寂寺。兜率庵。(已上三寺在洪原郡)廣濟寺。普賢庵。碧海庵普德庵。白雲庵。青蓮庵。鶴隣庵。蓮花庵。普盛庵。甘露庵。水岩寺。大仁寺。留仙庵。(已上十三寺在北青郡)福興寺。玉水庵。淨土庵。成道庵。道德庵。寶盛庵。觀海庵。定光寺。(已上八寺在利原郡)普賢寺。道德寺。開花寺。秋坡寺。迦頹寺。蓮花寺。東德寺。(已上七寺在端川郡)資福寺。(在甲山郡)重興寺。(在三水郡)雲興寺。廣積寺。隱仙庵。(已上三寺在咸北城津郡)普賢寺。(在吉州郡)開心寺。雙溪寺。松德寺。(已上三寺在咸北明川郡)觀海寺。大同寺。長同寺。(已上三寺在咸北鏡城郡)清溪寺。幽溪寺。興福寺。(已上三寺在咸北古清津) 歸州寺本末寺。共計五十六寺。 朝鮮佛教通史上編(終)