禪學指歸 · 所謂「六祖呈心偈」的演變
【一】敦煌本《壇經》
惠能偈曰：
菩提本無樹，明鏡亦無台。
佛性常清淨，何處有塵埃？
又偈曰：
心是菩提樹，身為明鏡台。
明鏡本清淨，何處染塵埃？
此處可以看出惠能故事的作者擬作了兩首偈，而沒有決定用那一首，就把兩首暫時都保存在稿本里。敦煌寫本此節保存的正是這兩首原稿的狀態。
11世紀裡西夏文譯的《壇經》殘本還保存這兩首的原樣子。羅福成譯文是：
菩提本無樹，明鏡亦非台。
佛法常清淨，如何有塵埃？
心是菩提樹，身即如明鏡。
明鏡本清淨，如何惹塵埃？
西夏文譯本及羅譯，見北平圖書館館刊四卷第三號。
【二】日本京都堀川興聖寺本《壇經》
此本的底本是紹興二十三年【1153】蘄州刻本，而蘄州刻本的底本是天聖九年【1031】晁回第十六次看過的惠昕在乾德五年【1967】改訂的兩卷十一門寫本。興聖寺本，昭和八年【民國二十年，1933】影印。
此本的「六祖呈心偈」已刪兩首，存一首：
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處有塵埃?
【三】日本加賀大乘寺出來的道元寫本
此本昭和十年秋此本昭和十年秋民國二十四年，1935)出現，昭和十四年(民國二十八年，1939)鈴木大拙印行。道元於日本貞應二年(1223)入宋，四年後回國。他的寫本的底本是政和六年丙申1116)福唐將軍山比丘存中刻本。
此本也是兩卷十一門。其呈心偈也是一首：
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處有塵埃。