禪門諸祖師偈頌 · 卷下之下

禪門諸祖師偈頌下之下 五峰釋　如佑　錄 佛燈明禪師燈記(鼓山) 人人有一面古鏡。昭昭心目之間。個個有一盞真燈。晃晃色塵之內。只為一念背覺合塵。遂使古鏡不彰。真燈不朗。真燈不朗。無以照生死昏蒙。古鏡不彰。無以鑒色聲邪惑。是故沉迷六趣。汩溺三途。百劫千生何由透脫。粵有開士。慈悲願廣。拔濟心生。依先賢之軌儀。設如幻之燈鏡。燈即一真之理。鏡乃差別之事。見燈而不見鏡者。全理也。見鏡而不見燈者。全事也。一燈普入十鏡者。舍事就理也。十鏡普攝一燈者。舍理就事也。鏡與燈互相交徹。迭共融通。無盡重重。重重無盡者。理事無礙也。便乃於斯見得折旋俯仰常居正覺妙場。動轉施為不離毗盧性海。鏡燈方便事為至矣。住山晦室作是說竟。俄有叟。疑而問曰。忽若毗嵐風起。燈在什麼處。鎔盡規摹。鏡在什麼處。者里不可說理。不可說事。不可說正覺場。不可說毗盧海。畢竟如何。晦室不答。良久示之以偈。 長松翠竹兩交加　　明月清風共一家　　古殿夜闌人寂寂　　飛蛾翻翅落燈花 長明燈序 高邁　作 離婁之目。處暗室或不能睹燈處之皎如也。澄公之掌。在玄夜或不能照燈在之了如也。故大雄氏以方便力。救黑暗界。藉其光。誘其人。佛所有燃燈明。法所有傳燈義。大抵長明燈是其蘊乎。夫日主晝。大陽之精中則吳。吳則沒。我長明燈不沒。月主夜。大陰之精滿則虧。虧則盡。我長明燈不盡。日月尚爾。況小光小明哉。要自積苦為海。舉足見溺。積邪為山。舉足見礙。竟不能彷佛之。或彷佛之不克成就之。言之可為長嘆。我邑中有俊傑。主此燃燈。精進成就於寶融寺經藏院。且夫蘭炷爇火吾見其盛。未見其微也。鐵盆盛膏。吾見其增未見其減也。一籠而四時長春。滿室而終歲不夜。人見之。一作禮。眼蒙利。再作禮。心蒙美。心眼自相照了。內外由是洞徹。然則終日見燈未嘗不見燈。終日不見燈未嘗不見燈。夫達觀者乃如是也。意者不獨於此。直上照一天二天乃至三十三天。無門不辟。河沙善人由茲而入。直下照一地二地乃至一十八地獄。有獄皆開。多劫罪人由茲而出。若然者。四維上下虛空可思量而不可思量耶。我長明燈寶相功德亦復如是。邁之數年內願銘頌之。間迫賤事未構。一朝染目疾朦朧。不自審從何得也。遂夢神人語邁曰。子於長明燈其有負乎。邁應聲而悟。悟而起。起而作頌。明日目愈。頌曰。 見外燈長明。見內燈長明。萬惡自光中滅。萬善自光中生。不見一燈。百千萬億燈。乃至於無窮。不見一人。百千萬億人。歸之於大同。空即是色。色即是空。弟子作頌。允執厥中。 尊僧篇 明教嵩和尚　作 教必尊僧。何謂也。僧也者。以如來為家。以法為身。以慧為命。以禪悅為食。故不恃俗氏。不營世家。不修形骸。不貪生。不懼死。不溽乎五味。其防身有戒。攝心有定。辨明有慧。語其戒也。潔清三惑而畢身不污。語其定也。恬思慮。正神明。而終日不亂。語其慧也。崇德辨惑而必然。以此修之之謂因。以此成之之謂果。其於物也。有慈有悲。有大誓。有大惠。慈也者。常欲安萬物。悲也者。常欲拯眾苦。誓也者。誓與天下見真諦。惠也者。惠群生以正法。神而通之。天地不能揜。密而行之。鬼神不能測。其演法也。辨說不滯。其護法也。奮不顧身。能忍人之不可忍。能行人之不能行。其正命也。丐食而食而不為恥。其寡慾也。糞衣綴缽而不為貧。其無爭也。可辱而不可輕。其無怨也。可全而不可損。以實相待物。以至慈修己。故其於天下能必和。能普敬。其語無妄。故其為信也。至於法無我。故其為讓也。誠有威可敬。有儀可則。天人望而儼然。能福於世。能導於俗。其忘形也。餵禽獸而不吝。其讀誦也。冒寒暑而不廢。以法而自出也。遊人間遍聚落。視名若谷響。視利若游塵。視物色若陽焰。煦嫗貧病。瓦合與台而不為卑。以道而自處也。雖深山窮谷。艹其衣。木其食。晏然自得。不可以利誘。不可以勢屈。謝天子諸侯而不為高。其獨立也。以道自勝。雖形影相弔而不為孤。其群居也。會四海之人而不為混。其可學也。雖三藏十二部。百家異道之書。無不知也。它方殊俗之言。無不通也。祖述其法。則有文有章也。行其中道。則不空不有也。其絕學也離念清淨。純真一如。不復有所分別也。僧乎。其為人至。其為心溥。其為德備。其為道大。其為賢。非世之所謂賢也。其為聖。非世之所謂聖也。出世殊勝之賢聖也。僧也如此。可不尊乎。 雲峰悅和尚小參 汝一隊後生。經律論故是不知也。入眾參禪。禪又不會。臘月三十日作麼生折合去。師雲。灼然諸禪德。去聖時遙。人心淡薄。看卻今時叢林。更看不得也。所在之處。或三百五百開浩浩地。只謂飲食豐濃。寮舍穩便。為旺化。中間孜孜為道者。無一人半人。設有三個五個。走上走下。半青半黃。會卻總道我會。各各自謂握靈蛇之瑤。孰肯知非。及乎挨拶鞭擗將來。直是萬中無一。苦哉苦哉。所以般若叢林歲歲雕。無明荒艹年年長。今時兄弟才入眾來。便自端然拱手。受他人供養。到處菜不擇一莖。柴不搬一束。十指不沾水。百事不於懷。雖則一期快意。爭柰三途累身。豈不見教中道。寧以熱鐵纏身。不受信心人衣。寧以洋銅灌口。不受信心人食。上座。若也是去。變大地作黃金。攪長河為酥酪。供養上座亦不為分外。若也未是。至於滴水寸絲。便須披毛戴角。牽犁拽杷。償他始得。不見教中道。入道不通理。復身還信施。此是決定底事。終不虛也。諸上座。光陰可惜。時不待人。一朝眼光落地。緇田無一簣之功。鐵圍陷百刑之苦。莫言不道。珍重。 南嶽省行堂記 超然居士趙令矜作 嘗謂諸苦之中。病苦為深。作福之中。看病為最。是故古人以有病為善知識。曉人以看病為福田。所以叢林為老病之設。今叢林聚眾。凡有病。使歸省行堂。不唯修省改行以退病。亦欲人散夜靜孤燈獨照之外究索大事。豈徒然哉。既命知堂以司藥餌。又戒常住以足供須。此先佛之規制也。近世不然。堂名延壽。鄙俚不經。病者不自省咎補躬。乖方湯藥妄投。返成沉痼。至有酷疾不參堂。以務踈逸者。大失建堂命名之意也。知堂名存實癈。或同路人。常住急於日用。殊不存撫。又復失優波待老病之意也。由是病人呻吟痛楚日益增極。過在彼此。非如來咎。縱有親故問病。率皆鄉曲故舊。心既不普。事忽有差。今法輪病所煥然一新。蓋有本分人。是事色色成辨。無可論者。惟有病人。宜如何哉。省躬念罪。世之有識者皆能達此。衲僧分上直截機緣。當於頭疼額熱之時。薦取撩動底。於聲冤叫苦之際。領略徹困心。密密究思。是誰受病。人既不見。病從何來。人病雙亡。復是何物。直饒見得分明。正好為他將息。 怡山然禪師發願文 皈命十方調御師。演揚清淨微妙法。一乘四果解脫僧。願賜慈悲哀攝受。但某甲自違真性。枉入迷流。隨生死以漂沉。逐色聲而貪染。十纏十使積成有漏之因。六根六塵妄作無邊之罪。迷淪苦海。深溺邪途。著我耽人。舉枉措直。累生業障。一切愆尤。仰三寶以慈悲。瀝一心而懺悔。所願能仁拯拔。善友提攜。出煩惱之深源。到菩提之彼岸。此世福基命位。各願昌隆。來世智種靈苗。同希增秀。生逢中國。長遇明師。正性出家。童真入道。六根通利。三業純和。不染世緣。常修梵行。執持禁戒。塵業不侵。嚴護威儀。蜎飛無損。不逢八難。不缺四緣。般若智以現前。菩提心而不退。修習正法。了悟大乘。開六度之行門。越三祇之劫海。建法幢於處處。破疑網於重重。降伏眾魔。紹隆三寶。承事十方諸佛無有疲勞。修學一切法門悉皆通達。廣作福惠。普利塵沙。得六種之神通。圓一生之佛果。然後不舍法界。遍入塵勞。等觀音之慈心。行普賢之願海。它方此界。逐類隨形。應現色身。演揚妙法。泥犁苦趣。餓鬼道中。或放大光明。或現諸神變。其有見我相。乃至聞我名。皆發菩提心。永出輪迴苦。火鑊氷河之地。變作香林。飲銅食鐵之徒。化生淨土。披毛戴角負債含怨。盡罷辛酸。咸沾利樂。疾疫世而化為藥艹。救療沉痾。饑饉時而化作稻梁。濟諸貧餒。但有利益。無不興崇。次期夙世冤親。現存眷屬。出四生之汩沒。舍萬劫之愛纏。等與含生。齊成佛道。虛空有盡。我願無窮。情與無情。同圓種智。 月林觀和尚體道銘 上士參玄人。光陰莫虛棄。渡江須用船。為人須有志。名相各不同。非一亦非二。佛法苦無多。於中無別伎。動著關捩子。非師自然智。徹底老婆心。觸人無忌諱。剎境一毫端。到此無迴避。唱起德山歌。道者合如是。佛祖出頭來。吞聲須飲氣。作略這些兒。古今無變異。混沌未分時。早有個田契。人人本具足。不肯回頭視。個個達本鄉。切忌著名位。過去諸如來。不離而今咦。現在諸菩薩。轉次而受記。智者暗點頭。心空親及第。愚人不信受。拋家自逃逝。哀哉猛省來。現成真活計。個裡用無窮。宗門第一義。左右逢其原。亦不離行市。銅頭鐵額兒。腦門須著地。願以此功德。普及於一切。 白楊順和尚垂誡 染緣易就。道業難成。不了目前。萬緣差別。只見境風浩浩。飄殘功德之林。心火炎炎。燒盡菩提之種。道念若同情念。成佛多時。為眾若似為己。彼此事辦。不見它非我是。自然上敬下恭。佛法時時現前。煩惱塵塵解脫。 早辰下床念偈咒 從朝寅旦及至暮。一切眾生自回互。若於腳下喪身形。願汝即時生淨土。 唵地哩穴哩莎訶。 洗手面咒 崦主伽囉耶莎訶 披袈裟念偈咒 善哉解脫服。無相福田衣。我今頂戴受。世世常得披。 唵悉陀耶娑訶 入堂偈 佛子住此地。即是佛受用。經行及坐臥。常在於其中。 登床偈 登此安樂無礙床。身心平等四大康。常住不動無能壞。一切眾生獲智光。 唵摩尼達哩吽[口*發]咤。 下缽偈 執持應器　　當願眾生　　成就此器　　受人天供 聞錘偈 佛生伽毗羅。成道摩竭提。說法波羅奈。入滅俱屍羅。 展缽偈 如來應量器。我今得敷展。願共諸眾生。等三輪空寂(五觀具於六念牒)。 施食偈 汝等鬼神眾。吾今施汝供。此食遍十方。河沙鬼神共。 南無三滿多沒馱南嚩吽 折水偈 吾今棄缽水。味如甘露漿。施汝鬼神眾。悉皆獲清涼。 唵摩休羅細娑訶 飲食訖已色力充。威震十方三世雄。回因轉果不妄念。一切眾住獲神通。 入浴淨身咒 唵室哩曳　婆醯　娑訶 去穢咒 唵跋折羅　惱迦咤　娑訶 登淨咒 唵恨嚕陀耶　莎訶 洗淨偈 唵賀曩　蜜栗帝　莎訶 聞鍾聲偈 聞鐘聲。煩惱輕。智慧長。菩提新。願成佛。度眾生。出地獄。離火坑。　南無觀世音菩薩。 一切處一切時常發願雲 願滅三障諸煩惱。願得智慧真明了。普願罪障悉消除。世世常行菩薩道。 慈受禪師示眾箴規(壽無量本大同小異) 升堂念誦諷經小參。但是眾集。宜須先赴。遊方上士。規矩隨身。豈可乖慵。遭人撿點。一回可恕。三犯何顏。不思百丈真風。便見投子道底。靜牌才掛。宜各默然。縱不掛時。豈可談笑。古佛垂訓。守口如瓶。二六時中。常宜緘默。三業不戒。萬禍潛生。善諳魯祖風。便口掛壁上。自己案前。常令潔淨。只安香匣。禪策經文。貴圖齊整。不得安世俗文字。藥裹香爐。種種所須。宜收案下。出聲持誦。噪吵稠人。背靠板頭。輕欺大眾。虛占案分。掛物明窗。不合律儀。叢林安許。端身正意。默爾披尋。諦味聖言。契合心地。不虛開卷。始會看經。平時鄰案道人。切忌交頭接耳。賓客相看。禮不可免。茶湯才罷。敘話已周。相引出寮。不可久坐。若是舊時道伴。遠地親情。相邀林下水邊。足可傾心談論。至於交關買賣。引惹雜人。盡非衲子所為。便可一筆勾下。粥後歸寮。同伸問訊。上中下座。恭敬為先。苟或不然。輕人慢己。放參開籠。須白知寮。出入掀簾。要垂後手。登床宴坐。不可垂衣。舉動經行。更宜緩步。使人動念。魔障易生。眾口爍金。自家何樂。洗衣把針。宜於齋後。不急之務。道業荒唐。不可將湯瓶炮衣。洗面棹上裁紙糊單。偷煮點心。包藏藥石。竹竿要知觸淨。熨斗須看閒忙。執在一隅。恐防眾用。古聖補破遮寒。縫了便休。豈可朝昏事持針線。煎點茶湯。叢林盛禮。大眾雲集。方可跏趺。盞槖收歸。眾人齊退。私藏茶末。取笑傍觀。只手揖人。是何法度。有故不赴。須白知寮。小坐茶湯。輙不可免。新到入寮。宜懷謙下。未諳法度。請問耆年。隨方毗尼。在人建立。安籠占案。不必著忙。欵細之間。自然穩便。入寮煎點。本為眾人。意在志誠。茶須通吃使了。家事舊處安排。瀉卻湯瓶。即時添注。山行水次。戒護開談。張口如弓。發言如箭。雌黃知事。品藻它人。說食說錢。呵風罵雨。牆壁有耳。法令無親。忽然虎口遭傷。始見鋒頭太露。凡遇茶毗。陰晴齊赴。各懷悽愴。同運悲心。恐彼前人。虛生生浪死。口持經咒。肩負柴薪。豈可猖狂恣聲談笑。衣盂估唱。本為破慳。後人不知。返成貪愛。偷量長短。暗窺舊親。賤唱貴分。過如常賣。不知反責。猶說便宜。識者傍觀。面慚汗下。若是海門上士。禪苑高賓。但為死者結緣。莫被活人嗤笑。柔和善順。上下可觀。我慢貢高。諸聖不佑。八萬細行。三千威儀。二六時中。頭頭可見。穿堂直過。豈不厚顏。尊殿閒行。恐招薄福。衩衣登殿。艹履游山。莫踐法堂。回互耆宿。五更洗面。本為修行。吐唾[打-丁+色]盆。喧聒大眾。暗中動念。自昧不知。日往月來。面黃身瘦。浴湯少使。籌子休拈。作福雖多。不如避罪。廊舍吐唾。案上[打-丁+瓜]頭。違背聖賢。自從己便。時時檢點。步步堤防。直須小卻身心。便好大著腸肚。十日知寮。遞相供養。晚眠早起。務在精誠。苦切勞心。先人後己。大眾衣缽。切要關防。一事不周。眾人動念。煎茶掃地。換水裝香。莫教泠卻湯瓶。免見禪和煩惱。寮中首座。務要柔和。規矩先行。繩墨自定。依時上案。簡徑開談。有一不周。眾人共議。遊山玩水。出入有時。惡性道人。善言誘勸。倘不聽從。密白方丈。　護善遮惡。取信檀那。淨髮圍爐。禮宜謙讓。　右件規矩。委曲預聞。日用時中。各宜照顧。一撥便轉。善不可加。三喚不回。相聚何益。　況乃心塵難掃。性水易湍。中器中根。可上可下。克賓法戰不勝。曾罰鑽飯一堂。文遠勝劣爭禪。輸卻糊餅兩個。叢林榜樣。後學依從。焦山不說兩般禪。祇要罰油十六兩。頌曰。 烏龜忽爾艾燒頭。千古令人笑不休。奉勸後生高著眼。莫教罰了一斤油。 佛心和尚坐禪銘 夫坐禪者。端身正意。潔己虛心。迭足跏趺。收視返聽。惺惺不昧。沉掉永離。縱憶事來。盡情拋棄。向靜定處。正念諦觀。知坐是心。返照是心。知有無中邊內外者心也。此心虛而知。寂而照。圓明了了。不墮斷常。靈覺超然。揀非虛妄。今見學家。力坐而不悟者。病由依計。情附偏邪。迷背正因。枉隨止作。不悟之失。其在茲焉。若也斂澄一念。密契無生。智鑒廓然。心花頓發。無邊系執。直下銷磨。積劫無明。一時豁現。如忘忽記。似病頓瘳。內生歡喜。心自知當作佛。始信自心外無別佛。然後順悟增修。因修而證。證悟之源。是三無差別。名為一行一解三昧。亦名無功用道。便能轉物。不離根塵。信手拈來。互分主伴。乾坤眼淨。今古更陳。覿體神機。自然符契。所以維摩詰雲。不起寂滅定。而現諸威儀。是為宴坐者。然也當知水澄月現。鏡淨光全。學道之人。坐禪為要。苟不爾者。修途輪轉。汩沒四生。酸鼻痛心。難以自默。聊書大槩。助發真源。果不廢修。即參同契矣。 慈恩大師出家葴 舍家出家何所以。稽手空王求出離。三師七證定初機。剃髮染衣發弘誓。去貪瞋。除鄙吝。十二時中須謹慎。煉磨真性若虛空。自然戰退魔軍陣。勤學業。尋師匠。說與行人堪倚仗。莫教心地亂如麻。百歲光陰等閒喪。踵前賢。效先聖。盡假聞思修所證。行住坐臥要真專。念念無生始相應。佛真經。十二部。縱橫指示菩提路。不習不學不依行。問君何日心開悟。速須救。似頭燃。莫待明年與後年。一息不來即後世。誰能保得此身堅。不蠶衣。不田食。織婦耕夫汗血力。為成道果施將來。道果未成爭消得。哀哀父。哀哀母。咽苦吐甘大辛苦。就濕回乾養育成。要襲門風繼先祖。一旦中。求剃落。八十九十無倚托。若不超凡越聖流。向此因循全大錯。福田衣。降龍缽。受用一生求解脫。若將小利繫心懷。彼岸涅盤爭得達。善男子。汝須知。修行難得似今時。若得出家披縷褐。猶如浮木值盲龜。大丈夫。須猛利。謹束身心莫容易。倘能行願力相扶。決定龍華親受記。 禪月大師戒童行(慈受二十偈意同) 勸汝出家須決志。投師學業莫容易。添香換水結因緣。佛殿僧堂勤掃地。莫閒遊。莫嬉戲。出入分踈說出處。三朝四宿不見歸。妙法何曾聞一偈。敬師兄。教師弟。莫向空門爭意氣。上中下座用謙和。莫賤他人稱自貴。衣食難。豈容易。計功多少須慚愧。隨緣飲啄任精粗。不用千般求細膩。布素衣。隨時[(訊-言)/且]。知足便超功果位。才能豈是[白/亡]羅衣。有道何須黃錦被。清信男。淨信女。舍卻一身飼餓虎。此因緣。苦中苦。不用再三說酸楚。心中有罪自心知。自向心中懺悔取。親明師。學智慧。別人睡時你慢睡。出家兒。學妙理。習讀夜眠須早起。三更睡到四更初。歸向釋迦尊殿里。挑明燈。換淨水。禮拜焚香作福祉。報答三有及四恩。天龍八部生歡喜。莫愚痴。莫懈怠。一超直入佛境界。行亦禪。坐亦禪。了達真如觀自在。 四恩者。天地父母。國王施主。師長朋友。三寶恩。 三有者。欲界有。色界有。無色界有。 仁宗皇帝贊僧 出家功果實難論。一片袈裟眾所尊。在俗只言身不貴。為僧便作法王孫。殿前拱手朝天子。堂上低腰揖二親。粉骨碎身千萬劫。也難應報釋迦恩。 永明壽禪師垂誡 學道之門別無奇特。只要洗滌根塵下無量劫來業識種子。汝等但能銷除情念。斷絕妄緣。對世間一切愛欲境界。心如木石相似。直饒未明道眼。自然成就淨身。若逢真正導師。切須勤心親近。假使參而未徹。學而未成。歷在耳根。永為道種。世世不落惡趣。生生不失人身。才出頭來一聞千悟。須信道真善知識為人中最大因緣。教化眾生得見佛性。近嗟末世。誑說一禪。只學虛頭。全無實解。步步行有。口口談空。自不責業力所牽。更教人撥無因果。便說飲酒食肉不礙菩提。行盜行淫無妨般若。生遭王法。死陷阿鼻。受得地獄業銷。又入畜生餓鬼。百千萬劫無有出期。除非一念回光。立即翻邪為正。若不自懺自悔自度自修。諸佛出世也無救你處。若割心肝如木石相似。便可食肉。若吃酒如吃屎尿相似。便可飲酒。若見端正男女如死屍相似。便可行淫。若見己財它財皆如糞土。便可侵盜。饒汝到此田地。亦未可順汝意在。直得證無量聖身。始可行世間逆順事。古聖施設。豈有它心。只為末法僧尼少持律戒。恐賺向善俗子多退道心。所以廣行遮護。千經所說。萬論所陳。若不去淫。斷一切清淨種。若不去酒。斷一切智慧種。若不去盜。斷一切福德種。若不去肉。斷一切慈悲種。三世諸佛。同口敷宣。天下禪宗。一音演暢。如何後學略不聽從。自毀正因。反行魔說。只為宿熏業種。生遇邪師。善力易銷。惡根難拔。豈不見古聖道。見一魔事如萬箭鑽心。聞一魔聲如千錐札耳。速須遠離。不可見聞。各自究心。慎莫容易。 枯禪辭住鼓山(鏡禪師) 我公正眼頂門開。金粟分身與麼來。暫向三山為雨露。即歸調鼎作鹽梅。 老病餘生越者希。慚無道德警群迷。恩光厚大如山嶽。乞與孤雲自在飛。 胡尚書和再請(矩) 石鼓風煙慘未開。住山正徯活如來。可憐萬衲傾心久。渴思生塵日望梅。 一性圓明世絕稀。分燈何惜照群迷。信緣定肯翻然起。杖錫凌空鶴與飛。 洞山辭親書(略述大意。十不歸偈。非也) 伏聞諸佛出世。皆從父母而受身。萬類興生。盡假天地而覆載。故非父母而不生。無天地而不長。盡沾養育之恩。俱受覆載之德。嗟夫一切含識萬象形儀。皆屬無常。未離生滅。雖則乳哺情重。養育恩深。若把世賂供資。終難報答。作血食侍養。安得久長。故孝經雲。雖日用三牲之養。猶不孝也。相牽沉沒。永入輪迴。欲報罔極深恩。莫若出家功德。截生死之愛河。越煩惱之苦海。報千生之父母。答萬劫之慈親。三有四恩無不報矣。故經雲。一子出家。九族生天。良價舍今生之身命。誓不還家。將永劫之根塵。頓明般若。伏惟父母心開喜舍。意莫攀緣。學淨飯之國王。效摩耶之聖后。他時異日。佛會相逢。此日今時。且相離別。某非遽違甘旨。蓋時不待人。故云此身不向今生度。更向何時度此身。伏冀　尊懷。莫相記憶。頌曰。 未了心源度數春。翻嗟淨世謾逡巡。幾人得道空門裡。獨我淹留在世塵。謹具尺書辭眷愛。願明大法報慈親。不須灑淚頻相憶。譬似當初無我身。 岩下白雲常作伴。峰前碧障以為鄰。免干世上名兼利。永別人間愛與憎。祖意直教言下曉。玄微須透句中真。合門親戚要相見。直待當來證果因。 後書 良價自離甘旨。杖錫南遊。星霜已換於十秋。岐路俄經於萬里。伏惟　娘子。收心慕道。攝意歸空。休懷離別之情。莫作倚門之望。家中家事但且隨時。轉有轉多。日增煩惱。阿兄懃行孝順。須求氷里之魚。小弟竭力奉承。亦泣霜中之筍。夫人居世上。修己行孝以合天心。僧在空門。慕道參禪而報慈德。今則千山萬水杳隔二途。一紙八行聊伸寸意。頌曰。 不求名利不求儒。願樂空門舍俗徒。煩惱盡時愁火滅。恩情斷處愛河枯。六根戒定香風引。一念無生慧力扶。為報北堂休悵望。譬如死了譬如無。 娘回書 吾與汝夙有因緣。始結母子恩愛情分。自從懷孕禱神佛。願生男兒。胞胎月滿。性命絲懸。得遂願心。如珠寶惜。糞穢不嫌於臭惡。乳哺不倦於辛勤。稍自成人送令習學。或暫逾時不歸。便作倚門之望。來書堅要出家。父亡母老兄薄弟寒。吾何依賴。子有拋娘之意。娘無舍子之心。一自汝往他方。日夜常灑悲淚。苦哉苦哉。今既誓不還鄉。即得從汝志。不敢望汝如王祥臥冰。丁蘭刻木。但願汝如目連尊者。度我下脫沈淪。上登佛果。如某不然。幽譴有在。切宜體悉。 梁山廓庵則和尚十牛頌 尋牛 從來不失。何用追尋。由覺背以成踈。在向塵而遂失。家山漸遠。岐路俄差。得失熾然。是非烽起。 忙忙撥艹去追尋。水闊山遙路更深。力盡神疲無覓處。但聞楓樹晚蟬吟。 見跡 依經解義。閱教知蹤。明眾器為一金。體萬物為自己。正邪不辯。真偽奚分。未入斯門。權為見跡。 水邊林下跡偏多。芳艹籬披見也麼。縱是深山更深處。遼天鼻孔怎藏他。 見牛 從聲得入。見處逢原。六根門著著無差。動用中頭頭顯露。水中鹽味。色里膠青。眨上眉毛。非是他物。 黃鸝枝上一聲聲。日暖風和岸柳青。只此更無迴避處。森森頭角畫難成。 得牛 久埋郊外。今日逢渠。由境勝以難追。戀芳叢而不已。頑心尚勇。野性猶存。欲得純和。必加鞭撻。 竭盡神通獲得渠。心強力壯卒難。除有時才到高原上。又入雲煙深處居。 牧牛 前思才起。後念相隨。由覺故以成真。在迷情而為妄。不唯境有。惟自心生。鼻索牢牽。不容擬議。 鞭策時時不離身。恐伊縱步入埃塵。相將牧得純和也。羈鎖無拘自逐人。 騎牛 干戈已罷。得失還無。唱樵子之村歌。吹兒童之野笛。橫身牛上。目視雲霄。呼喚不回。撈籠不住。 騎牛迤邐欲還家。差笛聲聲送晚霞。一拍一呵無限意。知音何必鼓唇牙。 忘牛 法無二法。牛且為宗。喻魚兔之異名。顯跧蹄之差別。如金出礦。似月離雲。一道寒光。威音劫外。 騎牛已得到家山。牛也空兮人也閒。紅日三竿猶作夢。鞭繩空頓艹堂間。 人牛不見 凡情脫落。聖意皆空。有佛處不用遨遊。無佛處急須走過。兩頭不著。千聖難窺。百鳥含花。一場懡[怡-台+羅]。 鞭索人牛盡屬空。碧天寥廓信難通。紅爐向上爭容雪。到此方能合祖宗。 返本還源 本來清淨。不受一塵。觀有相之榮枯。處無為之凝寂。不同幻化。豈假修持。水淥山青。坐觀成敗。 返本還源已費功。爭如直下若盲聾。庵中不見庵前物。水自茫茫花自紅。 入廛垂手 柴門獨掩。千聖不知。埋自己之風光。負前賢之途轍。提瓢入市。策杖還家。酒肆魚行。化令成佛。 露胸跣足入廛來。抹土搽灰笑滿腮。不用神仙真秘訣。直教枯木放花開。 自得腪和尚六牛圖 始從知識示誨。即起信心。信心既萌。永為道本。故牛首上一點白。 一念信為本。千生入道因。自憐迷覺性。隨處染埃塵。野艹時時綠。狂花日日新。思家無計得。但覺淚沾巾。 信心既萠。念念揩磨。忽爾發明。心生歡喜。最初入頭。故頭全白。 問訊這牛兒。知非何太遲。拋家經幾劫。逐妄許多時。念念歸無念。思思絕所思。入頭從此始。次第證無為。 既有發明。漸漸熏煉。智慧明淨。未能純一。將白半身。 看牧幾春秋。將成露地牛。出離芳艹去。向近雪山游。正念雖歸一。邪思尚混流。脫然心跡盡。六處不能收。 更無妄念。唯一真心。清淨湛然。通身明白。 六處不能該。優曇火里開。瞭然無系屬。明淨絕纖埃。繩索將無用。人牛安在哉。迢迢空劫外。佛祖莫能猜。 心法雙忘。人牛俱泯。永超象外。唯一空空。是名大解脫門。佛祖命脈。 人牛消息盡。古路絕知音。霧卷千嵓靜。苔生三徑深。心空無所有。情盡不當今。把釣翁何在。磻溪鎖綠陰。 命根斷處。絕後再蘇。隨類受身。逢場作戲。只改舊時人。不改舊時行履處。 妙盡復窮通。還歸六道中。塵塵皆佛事。處處是家風。皓玉泥中異。精金火里逢。優遊無間路。隨類且飄蓬。 月窟訓童行(清禪師) 咨爾童行。聽予誡雲。高以下基。洪猶纖起。古今賢聖。莫不由斯。儒宗頗多。釋氏尤甚。茲不繁引。略舉二三。虞夏至尊。尚曾歷試。可能二祖。猶服勤勞。一念因真。千生果實。若其濫服。終無所成。任是毀形。徒增黑業。爾等童老。至今各顓誠履實。踐真無隨流。俗處清淨地。生難遭心。見佛逢僧。克勤敬慕。如能反責。可謂丈夫。施主交肩。宜先祇揖。仝衣相見。莫後和南。夕火晨香。常常勿懈。齋餐蚤粥。念念興慚。當直殿堂。供過寮舍。宜勤拂拭無怠。應承進止。威儀上流。是則言默要道。下輩休詢。貝葉故合精通。墳典猶宜博學。稍知今古。方解為人。若似啞羊。出家何益。如來未成佛果。文武兼能。永嘉才作人師。宗說俱備。睎顏睎驥。子云有言。誦帚誦苕。釋尊無誤。各須努力。莫謾因循。立志堅高。不墮凡地。故經雲。立志如高山。種德若深海。如斯苦口。期汝為人。報答佛祖莫大恩。拔濟眾生無量苦。日日如是。不愧自心。頌曰。 負舂剗艹示嘉模。紹續須還猛烈徒。一念豁然三際斷。單傳肯下老躁胡。 雪竇明覺禪師方丈銘 夫傳持祖燈。嗣續佛壽。此非小任。宜景前修。肅以威儀。尊其瞻視。懲忿窒欲。治氣養心。無以名利動於情。無以得失介於意。無隨世之上下。無逐人之是非。黑白致之於懷。喜怒不形於色。樂人之樂。猶己之樂。憂人之憂。若己之憂。容眾尊賢。克己復禮。無因少隙失素所善。無背公議棄素所疎。能不可矜。勢不可恃。無護己短。無掩人長。見德不可忘身。在貴不可忘賤。且夫學本修性。豈慍人之不知。道貴全身。無靳世之為用。人或慕義。理固推余。必也篤以心誠誨余規矩。博援群藉。深示妙宗。慈室忍衣不可須臾而離。大方寶所欲其造次。必是動息有常。嫌疑必慎。人不可侮。天不可欺。眾之去來。無追無拒。人之毀譽。無恚無貪。內無所慚。外無所恤。或若聲華溢美。利養豐多。畏四趣之果因。謹三寶之交互。死生未脫。業苦難逃。方其得志。亟思利正。身如行廁。利稱軟賊。百年非久。三界無安。可惜寸陰。當求解脫。古先諸祖舉有懿範。杖錫一生吃土。丹霞祇個布裘。趙州青灰滿頭。即師編艹為氈。或深禪久修。或優詔不就。大都約則鮮失。奢則招譏。謙則有光。退則無忌。去聖逾遠。行道有艱。觀時進止。無自辱也。 義淨三藏誡看經 晉宋齊梁唐代間。高僧求法出長安。去時幾百歸無十。後輩那知前輩難。雪嶺崎嶇侵骨冷。沙河[漓-蹂]涌刮毛寒。今人不委經來歷。往往將經容易看。 唐太宗題白馬寺(燒經所) 門徑蕭蕭長綠苔。一回登此一徘徊。青牛謾說函關去。白馬親從印土來。確定是非憑烈焰。為分真偽築高台。東風也解嫌狼藉。吹盡當年道教灰。 洞山息世譏 不求名利不求榮。任運騰騰度此生。三寸氣消誰是主。百年身後謾呼名。衣裳破後重重補。糧食無時旋旋營。一個幻身能幾久。為它閒事長無明。 五家宗派括 臨濟宗 南嶽馬祖百丈運。臨興南穴首山汾。慈明南會開一續。心出新清端演勤。 溈仰宗 百丈派出大溈佑。香嚴仰山親得紹。南塔芭蕉清續傳。兒孫未見繼其後。 雲門宗 清石天龍接德山。雪峰雲偃香林遠。北塔雪竇付天衣。二本從茲門大顯。 曹洞宗 清石藥山雲洞祖。雲膺同安丕志附。梁山觀得大陽玄。投子芙蓉淳獨步。 法眼宗 雪峰傍出玄沙備。地藏法眼益尊貴。韶國師傳壽與津。佛法新羅而已耳(要知仔細。須尋宗派圖)。 八溢聖解脫門 禮佛敬佛德。念佛感佛恩。持戒行佛行。看經明佛理。坐禪達佛境。參禪合佛心。得悟證佛道。說法滿佛願。實際理地不受一塵。佛事門中不舍一法。然此八事猶如四方四隅。闕一不可。前聖后聖其揆一也。六波羅蜜亦須兼行。六祖雲。執空之人滯在一隅。謂不立文字。自迷猶可。又謗佛經。罪障深重。可不戒哉。 陳賢良書(亦刊於精嚴寶訓) 陳提刑貴謙答真侍郎德秀書曰。承下問禪門事。仰見虛懷樂善之意。顧淺陋何足以辱此。然敢不以管見陳白。所謂話頭合看與否。以某觀之。初無定說。若能一念無生。全體是佛。何處別有話頭。只緣多生習氣。背覺合塵。剎那之間念念起滅。如猴孫拾栗相似。佛祖輩不得已權設方便。令咬嚼□個無滋味話頭。意識有所不行。將蜜果換苦胡蘆。淘汝業識。都無實義。亦如國家兵器。不得已而用之。今時學者卻於話頭上強生穿鑿。或至逐個解說以當事業。遠之遠矣。棱道者廿年坐破七蒲團。只管看驢事未去馬事到來。因捲簾大悟。所謂八萬四千關捩子。只消一個鎖匙開。豈在多言也。來教謂誦佛之言。存佛之心。行佛之行。久久須有得處。如此行履。固不失為一世之賢者。然禪門一著又須見徹自己本地風光。方為究竟。此事雖人人本有。但為客塵妄想所覆。若不痛加煅煉。終不明淨。圓覺經雲。譬如銷金礦。金非銷固有。雖複本來金。終以銷成就。蓋謂此也。來教又謂。道若不在言語文字上。諸佛諸祖何謂留許多經論在世。經是佛言。禪是佛心。初無違背。但世人尋言逐句。沒溺教網。不知有自己一段光明大事。故達磨西來。不立文字。直指人心。見性成佛。謂之教外別傳。非是教外別是一個道理。只要明了此心。不著教相。今若只誦佛語。而不會歸自己。如人數他珍寶。自無半錢分。又如破布裹真珠。出門還漏卻。縱使於中得少滋味。猶是法愛之見。本分上事。所謂金屑雖貴。落眼成翳。直須打並一切淨盡。方有少分相應也。某向來雖不閱大藏經。然華嚴楞嚴圓覺維摩等經誦之亦稍熟矣。其他如傳燈諸老語錄。壽禪師宗鏡錄皆玩味。數十年間。方在屋裡著到。卻無暇看經論也。楞伽雖是達磨心宗。亦以句讀難通。不曾深究。要知吾人皆是誠心。非彼世俗自瞞以資談柄而已。姑以日用驗之。雖無濁惡粗過。然於一切善惡逆順境界上。果能照破。不為他所移換否。夜睡中夢覺一如否。恐怖顛倒否。疾病而能作得主否。若目前猶有境在。則夢寐未免顛倒。夢寐既顛倒。疾病必不能作得主宰。疾病既作主宰不得。則生死岸頭必不自在。所謂如人飲水冷暖自知。待制舍人於功名鼎盛之時。清修寡慾留神此道。可謂火中蓮花矣。古人有言。此大丈夫事。非將相之所能為也。又雲。直欲高高峰頂立。深深海底行。更欲深窮遠到。直到不疑之地。來教謂無下手處。只此無下手處。正是得力處。如前書所言。靜處鬧處皆著一隻眼看。是什麼道理。久久純熟。自無靜鬧之異。其或雜亂紛飛起滅不停。卻舉一則公案與之廝崖。則起滅之心自然頓息。照與照者同時寂滅。即是到家也。某亦學焉而未至也。姑盡吐露如此。不必他示。恐有儒釋不侔者。必大怪之。待制舍人它日心眼開明。亦必大笑而罵之(提刑參見月林鐵鞭諸大老)。 范文正公勉圓悟禪師行腳 觀水莫觀小污池。污池之水魚鱉卑。登山莫登迤邐山。迤邐之山艹木稀。觀水直觀滄溟廣。登山直登泰山上。所得不少所見高。工夫用盡非徒勞。南方幸有選佛地。好向其中窮妙旨。它年成器整頹綱。不負男兒出家志。大丈夫。休擬議。豈為虛名滅身計。歡諧時分覺無多。卻被光陰暗添歲。成都況是繁華國。打住只應花酒窟。吾師自是出家兒。豈隨齷齪相埋沒。吾師幸有虹蜺志。何事躊躇淤泥水。君不見。吞舟之魚不隱污流。合抱之木豈在丹丘。大鵬一展九萬里。豈同春岸飛沙鷗。何如急駕千里驥。莫效鷦鷯戀一枝。縱饒講得千經論。也落禪家第二機。白雲長自戀高台。暮罩朝籠不暫開。為慰蒼生霖雨望。等閒依舊出山來。又不見。崑山有玉名瓊瑤。良時未遇居蓬蒿。當時若不離荊楚。爭得連城價倍高。 高庵悟和尚勸安老僧文 貧道嘗閱藏教。諦審佛意。不許比丘坐受無功之食。生懶墮心。起吾我見。每至晨朝。佛及弟子持缽乞食。不擇貴賤。心無高下。俾得福者一切均溥。後所稱常住者。本為老病比丘不能行乞者設。非少壯之徒可得而食。逮佛滅後。正法世中亦復如是。像季以來。中國禪林不廢乞食。但推能者為之。所得利養。聚為招提。以安廣眾。遂輟逐日行乞之規也。今聞數剎住持。不識因果。不安老僧。背戾佛旨。削弱法門。苟不住院。老將安歸。更不返思。常住財物本為誰置。當推何心以合佛心。當推何行以合佛行。昔佛在日。或不赴請。留身精舍。徧巡僧房。看視老病。一一致問。一一辦置。仍勸請諸比丘遞相恭敬。隨順方便。去其嗔嫌。此調御師統理大眾之揩摸也。今之當代恣用常住。資給口體。結托權貴。仍隔絕老者病者。眾僧之物掩為己有。佛心佛行渾無一也。悲夫悲夫。古德雲。老僧乃山門之標榜也。今之禪林。百僧之中無一老者。老而不納。益知壽考之無補。反不如夭死。願今當代各遵佛語。紹隆祖位。安撫老病。常住有無。隨宜供給。無使愚昧專權滅裂。致招來世短促之報。切宜加察。 達磨師真性頌 達磨西來。不立文字。少林默坐九年。獨有神光領旨。上根既契。猶憐中下之機。強留二十字。謂之真性偈。翻覆讀之。成四十首。頌各有旨趣。庶幾後代兒孫因指見月。儻有個漢。向性字未形之前領略。文彩自彰。匪從他得。則翻笑缺齒老胡。正好痛與拄杖矣。 天人禮枯骨 慈受　述 汝是前生我。我今天眼開。瑤衣隨念至。玉食自然來。謝汝昔勤苦。令吾今快哉。散花時再拜。人世莫疑猜。 餓鬼鞭屍 因者臭皮囊。波波劫劫忙。只知貪快樂。不肯暫回光。白業錙銖少。黃泉歲月長。直須痛鞭打。此恨卒難忘。 沙門破二見 咄咄愚痴子。云何不自觀。鞭屍真倒置。禮骨自欺瞞。善惡由心造。佛魔著眼看。踏翻煩惱海。生死不相干。 禪門諸祖師偈頌下之下(終)