禪門諸祖師偈頌 · 卷上之上

禪門諸祖師偈頌上之上 五老峰釋　子升　錄 佛祖偈 毗婆尸佛 身從無相中受生(於無住本立一切法)。猶如幻出諸形像(念念是幻。山河大地是幻)。幻人心識本來無(東涌西沒是什麼)。罪福皆空無所住(水月鏡像)。 尸棄佛 起諸善業本是幻(祖佛出頭不得也)。造諸惡業亦是幻(塵勞業惑當處解脫)。身如聚沫心如風(現行現用任性隨緣)。幻出無根無實性(言語三昧縱橫。展托不動纖毫)。 毗舍浮佛 假借四大以為身(混融一體。鵠白烏玄。地水火風)。心本無生因境有(心非垢淨。垢淨是心)。前境若無心亦無(拈柴擇菜)。罪福如幻起亦滅(言詞路絕。酬對知時)。 拘留孫佛 見身無實是佛見(得什麼椀)。了心如幻是佛了(諸聖如今說個夢幻)。了得身心本性空(體用如如廓周沙界)。斯人與佛何殊別(青黃赤白函蓋機鋒)。 拘那含佛 佛不見身知是佛(謗佛法僧是真歸依三寶)。若實有知別無佛(靈智非造。恰恰全淚)。智者能知罪性空(罪性即是真性。起滅無依)。坦然不懼於生死(七顛八倒自受用門)。 迦葉佛 一切眾生性清淨(皆依自性法身念念清淨)。從本無生無可滅(言語道斷。若谷含聲)。即此身心是幻生(四大五蘊即是法身)。幻化之中無罪福(以無心意而現行)。 釋迦牟尼佛 幻化無因亦無生(萬像森羅從本已來念念絕待)。皆即自然見如是(法法不回互。用而無用)。諸法無非自化生(卷舒縱奪。殺活臨時)。幻化無生無所畏(違順當機〔直規〕勇出有何所畏)。 爾時世尊告摩訶迦葉。吾有清淨正法眼藏。付囑於汝。汝當諦聽。偈曰。 法本法無法(靈覺真心各各圓滿)。無法法亦法(無知之般若)。今付無法時(說法無所得也)。法法何曾法(見聞覺知將何為境)。 初祖摩訶迦葉 法法本來法(不修而得。念念無違)。無法無非法(一真之體。無是無非。非法亦無)。何於一法中(一路涅盤門)。有法有不法(一路之門豈分有無。用自無體。無體無妨)。 二祖阿難尊者 本來付有法(得地因師)。付了言無法(不從他得)。各各既自悟(飢餐渴飲。行住坐臥)。悟了無無法(喚什麼作山河大地)。 三祖商那和修尊者 非法亦非心(實際理地)。無心亦無法(心境雙亡)。說是心法時(三世一時說)。是法非心法(未曾說著一字。何掛唇齒)。 四祖優波鞠多尊者 心自本來心(處六趣而不減。居四聖而不增)。本心非有法(了無外境。萬物唯心)。有法有本心(不壞假名而談實相)。非心非本法(凡聖氷消瓦解)。 五祖提多迦尊者 通達本法心(法法無礙。念念該通)。無法無非法(無住亦無本)。悟了同未悟(迷悟同源)。無心得無法(以無緣心之智隨逗物機)。 六祖彌遮迦尊者 無心無可得(無心之心有何所得)。說得不名法(終日說而無說)。若了心非心(聲色純真)。始解心心法(喚一切作一切)。 七祖婆須蜜尊者 心同虛空界(虛空即是心)。示等虛空法(法即是虛空)。證得虛空時(虛空中行坐。虛空中運為。皆是虛空)。無是無非法(靈智獨存。對機無礙)。 八祖佛馱難提尊者 虛空無內外(空中即是心。心法有何邊畔。虛空亦如是)。心法亦如是(證前所說)。若了虛空故(色空明暗於己無礙)。是達真如理(森羅萬像。真如勇出無礙)。 九祖伏馱蜜多尊者 真理本無法(用即體也)。因名顯真理(體用雙行)。受得真真法(得而無得秖與麼得)。非真亦非偽(臘月三十日)。 十祖脅尊者 真體自然真(亘古亘今)。因真說有理(法身說法身)。領得真真法(大用現前)。無行亦無止(不可黑山下坐。般若無知)。 十一祖富那夜奢尊者 迷悟如隱顯(殺活當機)。明暗不相離(拂子即是法身。法身即是拂子)。今付隱顯法(隱法顯法見麼見麼)。非一亦非二(非一。燈籠是用。露柱是體。非二。燈籠露柱百雜碎)。 十二祖馬鳴尊者 隱顯即本法(覿面相呈見個什麼)。明暗元無二(無明即是佛性)。今付悟了法(不得辜負先聖)。非取亦非棄(不可得中秖麼得)。 十三祖迦毗摩羅尊者 非隱非顯法(凡聖路絕善惡身形)。說是真實際(見聞覺知當處解脫)。悟此隱顯法(言下萬機通)。非愚亦非智(世間法即是出世間法)。 十四祖龍樹尊者 為名隱顯法(不已而已說個隱顯)。方說解脫理(七顛八倒絲毫未曾動著)。於法既無證(不可法身更證個法身也)。無嗔亦無喜(隨眾過時。莫失常儀)。 十五祖迦那提婆尊者 本對傳法人(事不孤起)。為說解脫理(智識難追)。於法實無證(山青水淥)。無終復無始(三際求心不可得。所以傳受也)。 十六祖羅睺羅多尊者 於法實無證(見聞但見聞。見聞即是不可得)。不取亦不離(體即是用)。法非有無相(示種種相即見法體)。內外云何起(無情有情何別一體。亦無乾坤。隨見無偏)。 十七祖僧伽難提尊者 心地本無生(萬像依然。常自寂滅)。因地從緣起(三乘五性。皆從緣起)。緣種不相妨(事理長短。無有妨礙)。花果亦復爾(證前所說)。 十八祖伽耶舍多尊者 有種有心地(心生故種種像興也)。因緣能發萌(從善知識言下發萌)。於緣不相礙(森羅萬像不礙眼光)。當生生不生(用而無用)。 十九祖鳩摩羅多尊者 性上本無生(性自清淨)。為對求人說(於無生性說菩提涅盤也)。於法既無得(無有一法傳受於人)。何懷決無決(說什麼悟不悟。一切處清淨解脫)。 二十祖奢夜多尊者 言下合無生(莫過於此)。同於法界性(一念徧歷於多劫)。若能如是解(證前所說)。通達事理竟(人問雪峰如何是學人自己。答雲盡乾坤是)。 二十一祖婆修盤頭尊者 泡幻同無礙(若了一切如幻。有何法所礙)。如何不了悟(著衣吃飯行住坐臥)。達法在其中(有為之法莫越於此)。非今亦非古(今古有無生滅凡聖有何妨礙)。 二十二祖摩拏羅尊者 心隨萬境轉(遇長即長遇短即短)。轉處實能幽(入此爐中無不幽也)。隨流認得性(超聲超色。聲色何遣)。無喜復無憂(無明顛倒本來清淨)。 二十三祖鶴勒尊者 認得心性時(此處明了)。可說不思議(言語展托卷舒自在)。了了無可得(句句不思議)。得時不說知(般若無知。無所不知)。 二十四祖師子尊者 正說知見時(明明覺了)。知見俱是心(見聞覺知唯一真心)。當心即知見(心法即一切法)。知見即於今(強生頭角得麼)。 二十五祖婆舍斯多尊者 聖人說知見(言下悟道即是聖人)。當境無非是(拈起便用)。我今悟真性(不受他謾)。無道亦無理(有什麼佛法到你)。 二十六祖不如蜜多尊者 真性心地藏(一心真性包含萬像)。無頭亦無尾(前後中間此心不可名邈)。應緣而化物(若秋月皎長江。隨器設教)。方便呼為智(說菩提涅盤方便稱麼)。 二十七祖般若多羅尊者 心地含諸種(一切所有從心地出)。因事復因理(世間法即是出世間法)。果滿菩提圓(果中因。因中果)。花開世界起(一花開天下春。喚作什麼)。 二十八祖菩提達磨 吾本來茲士(達磨大師從西天來唐土)。傳法救迷情(少林面壁不已而已)。一花開五葉(有六祖號。花開五葉誰人不知)。結果自然成(因花結果。因人悟心。悟無所得)。 二祖惠可大師 本來緣有地(先須得地)。因地種花生(萬法皆從心地所生)。本來無有種(從本已來諸法寂滅)。花亦不能生(心空寂故運用無差)。 三祖僧璨大師 花種雖因地(物像從心起也)。從地種花生(於靈覺之內了現乾坤)。若無人下種(心境頓忘。人法何有)。花地盡無生(處處見道)。 四祖道信大師 花種有生地(見聞覺知)。因地花生生(於一切中現種種像)。大緣與性合(緣起無生)。當生生不生(念念無生之生)。 五祖弘忍大師 有情來下種(人人有佛性)。因地果還生(因果凡聖無差)。無情既無種(透聲透色)。無性亦無生(無知之性觸目徧周)。 六祖惠能大師 心地含諸種(一念包容十剎)。普雨悉皆萌(祖師說法。眾生髮萌)。頓悟花情已(聲色無邊。般若無邊)。菩提果自成(信受奉行)。 南嶽讓和尚 心地含諸種。遇澤悉皆萌。三昧華無相。何壞復何成。 江西馬大師 心地隨時說。菩提亦祇寧。事理俱無礙。當生即不生。 三祖大師信心銘 至道無難　　唯嫌揀擇　　但莫憎愛　　洞然明白　　毫釐有差　　天地懸隔　　欲得現前　　莫存順逆　　違順相爭　　是為心病　　不識玄旨　　徒勞念靜　　圓同太虛　　無欠無餘　　良由取捨　　所以不如　　莫逐有緣　　勿住空忍　　一種平懷　　泯然自盡　　止動歸止　　止更彌動　　唯滯兩邊　　寧知一種　　一種不通　　兩處失功　　遣有沒有　　從空背空　　多言多慮　　轉不相應　　絕言絕慮　　無處不通　　歸根得旨　　隨照失宗　　須臾返色　　勝卻前空　　前空轉變　　皆由妄現　　不用求真　　唯須息見　　二見不住　　慎勿追尋　　才有是非　　紛然失心　　二由一有　　一亦莫守　　一心不生　　萬法無咎　　無咎無法　　不生不心　　能隨境滅　　境逐能沈　　境由能境　　能由境能　　欲知兩段　　元是一空　　一空同兩　　齊含萬象　　不見精粗　　寧有偏黨　　大道體寬　　無易無難　　小見狐疑　　轉急轉遲　　執之失度　　必入邪路　　放之自然　　體無去住　　任性合道　　逍遙絕惱　　繫念乖真　　沈惛不好　　不好勞神　　何用疎親　　欲趣一乘　　勿惡六塵　　六塵不惡　　還同正覺　　智者無為　　愚人自縛　　法無異法　　妄自愛著　　將心用心　　豈非大錯　　迷生寂亂　　悟無好惡　　一切二邊　　妄自斟酌　　夢幻虛花　　何勞把捉　　得失是非　　一時放卻　　眼若不睡　　諸夢自除　　心若不異　　萬法一如　　一如體玄　　兀爾忘緣　　萬法齊觀　　歸復自然　　泯其所以　　不可方比　　止動無動　　動止無止　　兩既不成　　一何有爾　　究竟窮極　　不存軌則　　啟心平等　　所作俱息　　狐疑盡淨　　正信調直　　一切不留　　無可記憶　　虛明自照　　不勞心力　　非思量處　　識情難測　　真如法界　　無他無自　　要急相應　　唯言不二　　不二皆同　　無不包容　　十方智者　　皆入此宗　　宗非促延　　一念萬年　　無在不在　　十方目前　　極小同大　　忘絕境界　　極大同小　　不見邊表　　有即是無　　無即是有　　若不如是　　必不須守　　一即一切　　一切即一　　但能如是　　何慮不畢　　信心不二　　不二信心　　言語道斷　　非去來今 筠州洞山價禪師玄中銘 竊以絕韻之音。假玄唱以明宗。入理深談。以無功而會旨。混然體用。宛轉偏圓。亦猶投刃揮斤。輪扁得手。虛玄不犯。回互傍參。寄鳥道而寥空。以玄路而該括。然雖空體寂然。不乖群動。於有句中無句。妙在體前。以無語中有語。回塗復妙。是以用而不動。寂而不凝。清風偃艹而不搖。皓月普天而非照。蒼梧不棲於丹鳳。澄潭豈墜於紅輪。獨而不孤。無根永固。雙明齊韻。事理俱融。是以高歌雪曲和者還稀。布鼓臨軒何人鳴擊。不達旨妙。難措幽微。儻或用而無功。寂而虛照。事理雙明。體用無滯。玄中之旨。其在斯焉。 太陽門下日日三秋(太陽者成正覺邊事。然不落今時。故云日日三秋)。明月堂前時時九夏(明月堂前是妙在體前。九夏者出世邊事。亦號脫珍著弊)。森羅萬象古佛家風(佛事門中不遺一法)。碧落青霄道人活計(廓然實際)。靈苗瑞艹野父愁芸(建化門中誰敢措手。不揀擇也)。露地白牛牧人懶放(雖然淨妙終不傍附)。龍吟枯骨異響難聞。木馬嘶時何人道聽(玄路不間。聞音者罕矣。唯同道方聽)。夜明簾外古鏡徒耀。空王殿中千光那照(明暗不到。不坐菩提樹。懶向雪山游)。澄源湛水尚棹孤舟。古佛道場猶乘車子(憔非處空。漁不棲巢)。無影樹下永劫清涼(無功妙旨。安隱妙門)。觸目荒林論年放曠(信手拈來艹)。舉足下足鳥道無殊(有何窒礙)。坐臥經行莫非玄路(塵塵三昧。念念無違)。向道莫去歸來背父(歸來即背。趣向愈乖)。夜半正明天曉不露(君向臣。子就父。亦云無先後。絕去來。露柱已前方達旨妙)。先行不到末後太過(先則急。後則緩)。沒底船子無漏堅固(無功用。絕滲漏)。碧潭水月隱隱難沈(水月是功。難沉非功也)。青山白雲無根卻住(體用無功方乃相應。故云卻住)。峰巒秀異鶴不停機。靈木迢然鳳無依倚(春園慵賞寓。玉殿不垂衣)。徒敲布鼓誰是知音(寒山舉帚。拾得點頭)。空擊成聲何人撫掌(和者還稀)。胡笳曲子(呼為曲子埋沒祖宗)。不墮五音(非關六律)。韻出青霄任君吹唱(得旨忘言。不妨音詠)。 洞山價禪師新豐吟 古路坦然誰措足(擬向即乖)。無人解唱還鄉曲(到者還稀)。清風月下守株人。涼兔漸遙春艹綠(得昧則不堪)。天香襲兮絕芬馥。月色凝兮非照燭(成功非處)。行玄猶是涉崎[山*(虎-兒+丘)]。體妙因茲背延促(第二頭直須轉卻始得)。殊不然兮何展縮(無增減)。縱得然兮混泥玉(非變改)。獬豸同欄辨者嗤(分別得麼)。熏蕕共處須分郁(清濁歷然)。長天月兮徧溪谷(何天不曉。何地不平)。不斷風兮偃松竹(山雲蕩漾。澗水潺湲)。我今到此得從容。吾師叱我相隨逐(雖然穩密。早個相隨來也)。新豐路兮峻仍皾(雖峻何嘗不平坦)。新豐洞兮湛然沃(雖曰澄湛。灌濟無時)。登者登臨不動搖(動則喪)。游者游兮莫忽速(親則踈)。絕荊榛兮罷釿斸(切忌一向)。飲馨香兮味清肅(古路苔生)。負重登臨脫屣回。看他早是虛檐鞠(向背不立。縛脫何從)。來駕肩兮履芳躅(只明這個)。至澄心兮去凝目(玄會可以。切忌凝然佇思)。亭堂雖有到人稀(是非不到處。白雲無盡時)。林泉不長尋常木(翠葉芬芳不犯春)。道不鐫雕非曲[錄*頁](春去秋來)。郢人進步何瞻矚(向擬運釿)。工夫不到不方圓(更須子細)。言語不通非眷屬(滯在物機豈能通會)。事不然兮詎冥旭(明暗何拘)。我不然兮何斷續(亘古亘今)。殷懃為報道中人(叮嚀切囑。而慮學者於斯而差)。若戀玄關即拘束(依傍得麼)。 紫塞野人雪子吟 雪子明一色也。一色是功。以吟不同於功也。是以因體而起用。以用而明體。體不離用。用不離體。體用無私。方乃唱道。其唱道者。或理或事。或隱或顯。事理和融。隱顯無異。然以無私妙用。體用虛玄。柰緣學人沈空滯跡。不達玄微。墮在物機。是以借虛空為體。以森羅為用。泥牛吼處火里蓮生。木馬嘶時氷河焰起。所以正位中來偏位中去。然則正位雖正卻偏。偏位雖偏卻圓。所以野人云。木人夜半穿靴去。石女天明戴帽歸。此是有語中無語。無語中有語。宛轉回牙。始終無滯其間。假雪子吟詠玄唱。明機以示學徒。免滯功跡。注之不迨。達者更詳。雪子之吟。旨在斯矣。 白雲起兮青山秀(青山為體。白云為用)。青山異兮白雲舊(為體異全功。用在體處。所以雲白雲舊也)。鳳棲林下木龍吟。碧岫峰頭石牛吼(玄唱玄提)。扇清風兮綠岩開(無私體妙。高舉玄風)。金烏玉兔去還來(二輪破空的。明暗協全通)。為明暗室迷家子(門外駐車呼不出。須令別睹木陽輝)。免令狂駭墮塵埃(為汝吾當出世)。擊寒岩兮野人吟(勿居無漏室。勿慕萬年床)。聲聲為剖訪知音(伯牙須是子期)。歌之決之能曉了(不因漁父引。爭得見波濤)。響三關兮深更深(迢然無比況。不涉去來今)。事事通兮物物明(塵塵剎剎信手拈來)。達者須知暗裡驚(知音不在頻頻舉)。若能解撫無私曲(體玄語妙不墮言音)。句句稱提不道名(無手能遮日。釣魚不犯竿)。衣中寶兮異常珠(類不齊)。一般拈掇與君殊(好手還同火里蓮)。無影杖子敲不落。三莖異艹豈能除(迢然猶未可。況復路差殊)。明大意兮曉全機(非內外亘古今)。不曾覺後體前迷(閧涉後先)。莫令回互有參差。也似伯牙悞子期(擬即差)。來架肩兮去何多(趣向無門)。於中那會野人歌(唱高和寡)。雖然樵子頻提舉(終日老婆心)。不曉玄玄爭柰何(飯蘿里餓死人)。事須宛轉莫守閒(血脈何間)。幽洞無門任往還(復何拘礙)。饒君解使雲通信。石點頭時我不然(弄巧成拙)。人人盡著還鄉曲(古冢不堪棲)。我無家兮去何速(渠無國土。何處逢渠)。玄途履踐絕追尋(措意即乖)。鳥道登游豈解局(廓落何拘)。深深妙旨復何言(雪上加霜得麼)。龍宮海藏莫能詮(拈了也)。鷲峰山頂無師句(春力不到處。枯木亦生花)。誰人解向死前拈(劫初鈴子清音普。不落宮商孰解聽)。二十八代總提綱(佛佛授手)。不是無言默覆藏(填溝塞壑)。雖然覿面無人識(拶破面門)。深成認賊作爺娘(悞認傍來)。粗中辨細猶可知(秖這裡是妙峰頂)。細中之細復何稀(雲藏無影樹。花笑不萌枝)。出門自有彌天句(徧界風光)。入戶那攜不我歸(非兼帶。不同緣)。一輪高聳曜師宗(輝天鑒地)。靈然那混碧沙籠(非拘系。不當今)。我今不吝無私句(春風秋月)。有何難易障玄風(要行即行。要坐即坐)。 同安察禪師十玄談 心印 問君心印作何顏(不得色。未問前。妙在體處)。心印何人敢授傳(不墮功動者。亦云不授手)。歷劫坦然無異色(不變易。亘古今)。呼為心印早虛言(曲為今時。若也妙會。須通一路始得)。須知體自虛空性(體即本體。即同虛空性也)。將喻紅爐火里蓮(無中忽有。妙在體處。即明自性也)。勿謂無心雲是道(猶有這個文彩在。坐著即屬功也)。無心猶隔一重關(他無這個消息。爭肯恁麼道。坐著即不堪)。 祖意 祖意如空不是空(元無起滅。亦無去來。借虛空為體。白云為用。即借功明他也)。靈機爭墮有無功(不墮凡聖。超諸有無。迥出圓明境。獨立物外玄機)。三賢尚未明斯旨(三賢是盡底人。卻來這邊行履。一念恁麼去。即是向功。未明其旨也)。十聖那能達此宗(十聖亦是向功。直是一念玄去。即得本宗妙用。不失其旨)。透網金鱗猶滯水(雖透塵勞之縛。猶坐他一色。亦須轉卻始得其妙)。回途石馬出紗籠(一念不生時即是回途合體也。又雲施設得妙。體玄故無所滯矣)。殷懃為說西來意(西來妙旨豈在言詮。為說者無說之說。妙會在於言前始得其旨)。莫問西來及與東(不坐兩頭)。 玄機 迢迢空劫勿能收(不依倚)。豈與塵機作系留(不施設)。妙體本來無處所(徧界不曾藏)。通身何更有蹤由(誰人識得渠)。靈然一句超群象(類不齊)。逈出三乘不假修(一手指天。一手指地)。撒手那邊千聖外(超然無比況。萬象獨露身也)。回程堪作火中牛(誰人肯向。渠不間斷)。 塵異 濁者自濁清者清(混不得。不隨流)。菩提煩惱等空平(本自無生。雖是異同道等怨親)。誰言卞璧無人鑒(須是渠始得。無異色。亘古今)。我道驪珠到處晶(觸處皆渠而無間斷)。萬法泯時全體現(一念不生時妙在體處)。三乘分彆強安名(曲為今時。要渠知有去。須通一線道始得)。丈夫自有沖天志(他家自有通人在。蘆管吹時宇宙分)。莫向如來行處行(鳥道無蹤跡。辨異不依他)。 演教 三乘次第演金言(隨上中下根性。應器方圓。不滯色也)。三世如來亦共宣(為教燈續焰。施設為有今時。三世共宣)。初說有空人盡執(為滯兩頭。妄有所得。故為執也)。後非空有眾皆捐(後覺前執乃不滯空)。龍宮滿字醫方義(藥病相治。曲為今時。未得義體也)。鶴樹終談理未玄(窮極所談。未契玄旨。由涉其功矣)。真淨界中才一念(一念才生。迷情智隔。便是八千年也)。閻浮早已八千年(為向途中覓。不薦未聞前)。 達本 勿於中路事空王(力窮亡進退。莫坐有無中)。策杖還須達本鄉(故國本來無異路。一念不生歸帝鄉)。雲水隔時君莫住(雲散水流去。處處得逢渠)。雪山深處我非忘(不忘本來底。他家不驚異)。堪嗟去日顏如玉(素彩妝不得。淨裸裸地)。卻嘆回時鬢似霜(脫珍御服。著弊垢衣)。撒手到家人不識(不相似。非故人也)。更無一物獻尊堂(捻不出。他無著處。卻存孝義也)。 還源 返本還源事已差(擬心即差互。本無這個消息)。本來無住不名家(不間斷。忘卻也)。萬年松徑雪深覆(體異不同。功不積色)。一帶峰巒雲更遮(不露現。誰辨渠)。賓主穆時全是妄(目視不當機。箇中無異體)。君臣合處正中邪(君臣道全。玉殿苔生。他解傍來轉身後耳)。還鄉曲調如何唱(露柱懷胎猶尚可。鐵牛生處不難通)。明月堂前枯樹華(無中忽有異玄玄。血脈不斷妙用在。未萌前始得活句)。 回機 涅盤城裡尚猶危(不落未萌誰敢道。無形本自不彰名)。陌路相逢勿定期(彼自不遊方。誰是相逢者)。權掛垢衣雲是佛(入廛化道為今時。誰人肯向渠)。卻裝珍御復名誰(無辨處。不坐空王殿。不掛本來衣)。木人夜半穿靴去(黑白未分誰辨異。當處無朕瞭然分)。石女天明戴帽歸(妙會玄旨。不是異中來。運步不當機。頂不露)。萬古碧潭空界月(混不得。不彰形)。再三撈漉始應知(不施設。妙在體處)。 轉位 披毛戴角入廛來(異中有路誰相識。火里生蓮處處開)。優缽羅華火里開(菡萏已前猶未可。鐵牛行處入廛逢。無中有路即玄玄)。煩惱海中為雨露(不雜色異法出生)。無明山上作雲雷(驚出蘭芳秀。花開徧地馨)。鑊湯爐炭吹教滅(妄盡情忘長劫靜。不踏蓮花兩不傷)。劍樹刀山喝使摧(丈夫須立金剛志。劍樹刀山豈自忘)。金鎖玄關留不住(不坐無為殿。險路豈相留)。行於異類且輪迴(觸處皆渠)。 一色 枯木岩前差路多(為在白雲深處坐。不知岐路有多端)。行人到此盡蹉跎(不斆金仙路。小徑豈相逢)。鷺鷥立雪非同色(體異人難辨)。明月蘆花不似他(類不齊。不稱斷)。了了了時無可了(無絲頭可盡始得)。玄玄玄處亦須呵(絕功動也)。殷懃為唱玄中曲(那邊誰是知音者。石人吹處木人歌)。空里蟾光撮得麼(不施設。無下手處)。 察禪師搜玄吟 三更初夜偏(正中圓。主中主)。日午月明前(偏中圓。賓中主)。白雲覆幽石(賓中全。不露鋒)。青霄抱月圓(伽藍中人。號大圓覺)。鷺鷥非雪覆(不一色。非自然)。烏鴉豈漆漫(全身著點不得)。紙馬通消息(異中來。不斷絕)。知音白雀還(事上明。類中玄)。夢手擊金鐘(句無聲。知不得)。覺來空把拳(不守迷。不執有)。天明夜行人(明中暗。目前不露也)。無因得自先(傍來類者不齊)。門門不回互(物物上呈受不得)。回互隔關山(那邊無路。外不通也)。步空凝月色(體妙時不圓轉)。湛寂皎非安(內外不貴。轉位不偏)。龍吟明異寶(句中玄。提不起)。片玉鳳飛銜(語不墮。常不露)。猿啼[葸-十+夕]嶺韻(明那邊。類不紹)。鶴吐鷲峰煙(遠劫來事。分付五更)。金烏罩席帽(大露大陽機。偏中護)。玉兔具靴衫(正位偏。藏丑拙)。寒泉初夜後(恁麼則未有文彩)。古澗五更前(未出幽關時。最初末後)。黑白未分時(不墮有無。賓主不全)。正是偏中圓(說不及處。不受觸撥)。露展幽林秀(能覆蓋。潤一切)。雲收碧落閒(歸位去。不墮有)。空劫道人家(道人活計無可有)。深宮盪子嫌(不是他家風。不守貴也)。衣錦還鄉客(古佛廟前。人歸本位)。回機面指南(轉身敲迷。戶客中主)。問我雪中吟(端坐樹下。無語中有語)。杲日耀澄潭(返顧未明)。無影桑樹子(過祖佛者。文彩不全)。玉女夜生蠶(無絲不干斷佛種)。攜籃日未出(體後覺前。二邊不中)。摘果月當軒(正圓時看。不偏一個)。手把寒天扇(不拋恁麼時中有無)。身無五月衫(不遮醜。不入時)。採花入異鄉(無個相似處。不全空)。將獻類中仙(眾聖中尊貴。類不齊)。謹白參玄人(莫因循過。是事要通)。參禪莫守閒(切忌空坐地。愁殺人)。 密禪師坐禪銘(大陽明安禪師注並序) 伏以先德垂範。事理不孤。諸法空寂。以之為座。禪非意想。道絕去來。情與非情二俱弗顧。假名詮座。禪豈定亂。是知坐禪三昧發慧全該。參學禪流應曉座體。余因入室請益禪銘。略而釋之於後者也。 來時不入門(無門可入)。去時不出戶(去不從來)。正座座不座(不端正座)。正去去不去(去不正。來不福)。不是情無情(二俱無體)。都緣顧不顧(都無異顧)。返本不還源(還源守住)。歸根無道路(歸根路不過)。若唱胡家曲(肯不全。知不齊)。聲聲句不觸(聲聲不聞。句在藏鋒)。每念雪中吟(雪中有曲。和者何分)。寒燈不假燭(寒燈不照燭。凝然雪路分)。坐來石筍生(大坐無異發)。那用將釿斸(用處不當功)。為報參禪人(語密須明旨)。行玄不動足(切忌當風)。應須不恁麼(通身終不住)。恁麼卻成局(事理莫教滯所執)。放下勞把捉(把捉來不著)。撒手還拘束(放曠絕所知)。步步不將來(展手不當今。行時無說路)。促延無斷續(步步無間斷)。不全座中人(座中不守全。終無座相)。太陽那巨旭(太陽無意。照不當今)。 漳州羅漢和尚明道頌 至道淵曠　　勿以言宣　　言宣非指　　孰雲有是　　觸處皆渠　　豈喻真虛　　真虛設辨　　如鏡中現　　有無雖彰　　在處無傷　　無傷無在　　何拘何礙　　不假功成　　將何法爾　　法爾不爾　　俱為唇齒　　若以斯陳　　埋沒宗旨　　宗非意陳　　無以見聞　　見聞不脫　　如水中月　　於斯不明　　翻為剩法　　一法有形　　翳汝眼睛　　眼睛不明　　世界崢嶸　　我宗奇特　　當陽顯赫　　佛及眾生　　皆承恩力　　不在低頭　　思量難得　　拶破面門　　覆蓋乾坤　　快須薦取　　脫卻根塵　　其如不曉　　謾說而今 志公和尚十二時歌 平旦寅。狂機內有道人身。窮苦枉經無數劫。不信常擎如意珍。若捉物。入迷津。但有纖毫即是塵。不住舊時無相貌。外尋知識也非真。 日出卯。用處不鬚生善巧。縱使神光照有無。舉意便遭魔境嬈。若施功。終不了。曉夜被他人我拗。不用安排祇麼從。何曾心地生煩惱。 食時辰。無明本是釋迦身。坐臥不知元是道。祇麼茫茫受苦辛。認聲色。覓踈親。儘是他家染污人。若欲擬心求作佛。問取虛空始出塵。 禺中巳。未了之人爭為討。假饒特達祖師言。莫向心頭安了義。祇守玄。沒文字。認著依前還不是。暫時自肯不追尋。永劫不遭魔境使。 日南午。四大身中無價寶。陽焰空華不肯拋。作意修行受辛苦。不曾迷。莫求悟。任你朝陽幾回暮。有相身中無相身。無明路上無生路。 日昳未。心地何曾安了義。他家文字有親踈。不用工夫求的意。任縱橫。絕忌諱。長在人間不居世。運用元來聲色中。迷夫未識爭為計。 晡時申。學道先須不厭塵。有相本來權積聚。無形不用更安真。作淨潔。卻勞神。莫認痴狂作近鄰。言下不求無住處。暫時喚作出家人。 日入酉。虛幻聲香不長久。禪悅珍羞尚不餐。誰能更飲無明酒。沒可拋。沒可守。蕩蕩逍遙未曾有。縱使多聞達古今。也是痴狂外邊走。 黃昏戌。狂子興功投暗室。假使心通無量時。歷劫何曾異今日。擬思量。卻啾唧。轉使心頭黑如漆。晝夜舒光照有無。痴人喚作波羅蜜。 人定亥。勇猛精進成懈怠。不起纖毫修學心。無相光中常自在。超釋迦。越祖代。心有微塵還窒礙。放蕩常如痴兀人。他家自有通人愛。 半夜子。心住無生即生死。生死何曾屬有無。用時便用勿文字。佛祖言。外邊事。識取起時還不是。作意搜求實總無。生死魔來任相試。 雞鳴丑。一顆圓光明已久。內外追尋覓總無。境上施為渾大有。不見頭。也無手。世界壞時渠不朽。未了之人聽一言。祇這如今誰動口。 龍牙和尚偈頌(並序) 南嶽　齊己　序 禪門所傳偈頌。自二十八祖止於六祖。已降則亡厥。後諸方老宿亦多為之。蓋以吟暢玄旨也。非格外之學。莫將以名句擬議矣。洎咸通初有新豐白崖二大師所作。多流散於禪林。雖體同於詩。厥旨非詩也。迷者見之而為撫掌乎。近有升龍牙之門者。編集師偈乞余序之。龍牙之嗣新豐也。凡托像寄妙必含大意。猶夫驪頷蚌胎煜耀波底。試捧玩味但覺神慮澄盪。如游寥廓。皆不若文字之狀矣。且曰魯仲尼與溫伯雪子揚眉瞬目示其道而何妨言語哉。乃為之序雲耳。偈頌凡九十五首。 夫人學道莫貪求。萬事無心道合頭。無心體得無心道。體得無心道也休。 學道先須且學貧。學貧貧後道方親。一朝體得成貧道。道用還如貧底人。 學道蒙師指卻閒。無中有路隱人間。直饒講得千經論。一句臨機下口難。 學道先須立自身。直教行處不生塵。僧真不假居岩室。到處無心即在人。 學道先須有悟由。還如曾斗快龍舟。雖然舊閣閒田地。一度贏來方始休。 學道先須息萬機。將機學道轉生疑。此門廣大無遮障。學者雖多達者稀。 一得無心便道情。六門休歇不勞形。有緣不是余朋友。無用雙眉卻弟兄。 一得無心便豁空。祇因先聖祖門通。箇中若向三乘學。萬劫無因得遇逢。 自體如如任運常。因茲行歇住三湘。雙眉無用是毫相。說處無分舌廣長。 自小從師學祖宗。閒花猶似纏人蜂。僧真不假棲雲外。得後無心色亦空。 得聖超凡不作聲。臥龍長怖碧潭清。人生若得長如此。大地那能留一名。 得道還同未得人。心無勝負自安神。從前古德稱貧道。向此門中能幾人。 心空不及道空安。道與心空狀一般。參玄不是道空士。一乍相逢不易看。 此生不息息何時。息在今生共要知。心息祇因無妄想。妄空心息是休時。 劫火曾將無氣吹。不勞心力當時萎。人天不見風塵起。怖息無招各自歸。 道者無端學畫龍。元來未得筆頭蹤。一朝體得真龍後。始覺平生枉用功。 何事朝愁與暮愁。少年不學老還羞。驪珠不是驪龍惜。自是時人不解求。 了得心源處處安。何須終日對林巒。玉向火中燒轉潤。蓮華在水葉長乾。 掃地煎茶及針把。更無餘事可留心。山門有路人皆到。我戶無門那畔尋。 或居城郭或居山。得道無心在處閒。實似小兒歸父母。身衣隨分補遮寒。 道情六用如眉用。用處如眉始可觀。人見道時如寂寞。人情全是道情安。 擬學論情實苦哉。疑心不斷妄難摧。未了攜囊須且去。得閒無事卻回來。 四氣吹成物不虛。可憐青葉下垂珠。雖然種得無心寶。一任傍人恣意須。 世人心下不能治。致禍愁生累及眉。一朝體得心無事。眉放毫光自不知。 僧房闃寂夏修持。閉戶踈人怪亦知。儂家自有同風事。千里無來卻肯伊。 臨窗不覺寸陰移。火急修行早是遲。白日祇陪人事過。園林那得道成時。 緣覺聲聞未盡空。人天來往訪真宗。爭如佛是無疑士。端坐無心祇麼通。 頂相擬求終不見。應緣同谷不違方。此門別處無尋路。祇有休心便廝當。 三事無憂樂道情。且陪雲水不求名。任渠更作千般解。體自無瑕不染青。 將心除妄妄難忘。不體玄微事轉忙。未了祇言如來秘。覺後方知不覆藏。 人若無心稱道情。覷見無明道已明。人能弘道道能顯。道在人中人自寧。 凡有含生共一塵。先聖精勤早出倫。彼既丈夫我亦爾。誰遣他春我不春。 毫釐有差千里隔。剎那一悟祖師齊。玄微須向玄中體。道用還教道者知。 參玄道者莫因循。學處須教皂白分。千聖從來無異路。忘緣機智有多門。 向前吳氏學丹青。不體僧瑤事不精。畫馬不成驢亦失。時人盡笑枉平生。 粉壁朱門事豈繁。高牆扃戶住如山。莫言城郭無休士。人若無心在處閒。 儉用貴圖延日月。補衣還免到人間。無心道者方如此。未得無心也大難。 冷月霜天道者孤。一堂禪侶守寒爐。衲衣穿處氷侵骨。夜坐更深炭也無。 萬般施設不如常。又不驚人又久長。如常恰似秋風至。無意涼人人自涼。 膝袴斑闌火炙成。渾身破碎不能驚。山房獨坐觀極樂。豁然無事暢人情。 一室一床居物外。一缾一缽寄生涯。門前縱有通村路。是我何曾識一家。 昔生未了今須了。此生度取累生身。古佛未悟同今者。悟了今人即古人。 木食艹衣心似月。一生無念復無涯。時人若問居何處。淥水青山是我家。 朝看花開滿樹紅。暮觀花落樹還空。若將華比人間事。花與人間事一同。 柳色含煙花笑枝。鶯啼林下幾人知。後生正好尋玄路。莫棄光陰虛度時。 志慕空門誓不休。莫將閒事掛心頭。白雲便是修行伴。從聽時光去不留。 知身是幻不求名。浮漚出沒幾時生。借問雲山學道者。此去修行早晚成。 在夢那知夢是虛。覺來方覺夢中無。迷時恰似夢中士。悟後還同睡起夫。 迷人未了勸盲聾。土上加泥更一重。了人有意如迷意。祇在迷中迷不逢。 人情濃厚道情微。道用人情世豈知。空有人情無道用。人情能得幾多時。 成佛人稀念佛多。念來歲久卻成魔。君今欲得易成佛。無念之心不較多。 家具摐摐一老翁。眉間長發白匆匆。心休意息從何有。祇為心頭萬事空。 二時粥飯隨長短。三界休求也大精。世間大有多求者。直至無常不稱情。 未了及時親徧禮。不須端坐守清貧。直似羅[目*候]羅密行。爭如迦葉不聞聞。 若教求道似求名。世上無人道不成。心靜道場何曾到。世間塵路等閒行。 杉松直拔映峰巒。一色長青道者看。四氣盛衰無變異。豈同凡木有多般。 就中慈母感兒情。失便哀啼處處驚。門市人多非是母。雖然觀矚淚還盈。母來尋見兒還見。當下回顏不作聲。 眉間毫相焰光身。事見爭如理見親。事有祇因於理有。理慈方便化天人。一朝大悟俱消卻。方得名為無事人。 沙門莫苦遠祇桓。身四威儀且自觀。蓬若出麻終不直。僧離清眾太無端。從前上古諸先德。盡向叢林裡獲安。 人天須假像行持。無像無形世豈知。空生體得岩中坐。華雨由來責見遲。三乘欲學如斯事。直似空生方始知。 一切名山到因腳。辛苦年深與襪著。如今年老不能行。手裡把個破木杓。破木杓。表與眾生甘露藥。眾生吃了盡惺惺。一切昏迷皆失卻。 無端遣向墨池邊。染得身衣黑似煙。卻去上流清處洗。身心用盡亦如然。令教脫卻重披素。不免依前著淨緣。染淨二途俱不了。到頭須得自心玄。 擬住城隍守不非。見雲生處又思歸。三間茅舍喜猶在。九帶青蘿尚繞圍。松栢近栽方始盛。槿花秋首未嘗萎。山雲靉靆雖垂布。承攬不知誰復誰。 自從知始覺無明。一衲隨緣祇麼行。被人罵辱無心諍。見說無為上擬爭。祇合守愚居暗室。又緣緇素要分明。為報往來參學者。得師無意始無生。 微微細雨下多時。百卉抽枝長不知。正化叵興民自贍。叵興民贍亦如斯。天觀萬物如芻狗。有覆無心更望伊。不因無事在林下。爭覺王侯有此資。 備米柴茶是事殷。茅茨蓬戶不驚人。晨朝有粥齋時飯。資我如常任運身。冬至息心隨分過。春來量力事須懃。支持若得今生度。來世還如無事人。 學道如鑽火。逢煙且莫休。直待金星現。歸家始到頭。 閻浮有大寶。見少得人稀。若人將獻我。成佛一餉時。 悟則一餉時。能了萬劫疑。若人萬劫疑。不了一餉時。 不了萬劫疑。古德豈論之。為報參玄士。須懷悔底時。 尋牛須訪跡。學道訪無心。跡在牛還在。無心道易尋。 唯念門前樹。能容鳥泊棲。來者無心喚。騰身不慕歸。若人心似樹。與道不相違。 夜寒宜向火。護眾到天明。日出身溫暖。心惺思更惺。 豈是無干意。多求失道情。我見多求者。年高事不成。 老似臨江樹。風搖枝必危。岸崩隨水去。入海勿人追。 道死如枯木。波濤豈更違。時人雖不顧。能歇海盲龜。 新創三間舍。多泥慮有風。門前無貴客。拙意懶迎逢。 飯吃隨時食。衣穿獨自縫。若人來問我。招手報伊聾。 十月夜明深。山寒冷徹心。棄緣求大道。一衲更無衾。 體得如來意。知無寒暑侵。悟無成佛者。有質事須襟。 守道無干意。化緣如響音。大凡成佛者。一一盡無心。 破布裹閒身。無言可示人。居山山得樂。住郭郭還欣。 體得無生意。朝朝近古人。若也更不會。雖樂苦臨身。 唯念深秋扇。臨冬轉就閒。銀裝將物裹。篾作插檐間。 祇為因無用。方能伴住山。不因無用後。伴我住應難。 拄杖行低道。逢溪澡漱多。平田偏樂坐。人命可經過。 守道身心息。資緣豈撓他。除非僧次外。歸寺補袈裟。 覺倦燒爐火。安鐺便煮茶。就中無一事。唯有野僧家。 一念心清淨。蓮華處處開。一華一淨土。一土一如來。 頭戴朝生菌。身披補破衣。見貧人可可。同道乃方知。 龍牙山里龍。形非世間色。世上畫龍人。巧巧描不得。唯有識龍人。一見便心息。 西來意未明。徒學諸知見。不識本真性。契道即懸遠。 若能明實相。豈用陳知見。一念了自心。開佛諸知見。 寄語諸仁者。復以何為懷。達道見自性。自性即如來。 天真元具足。修證轉差回。棄本卻逐末。祇守一場呆。 法燈禪師擬寒山 今古應無墜。分明在目前。片雲生晚谷。孤鶴下遙天。岸柳含煙翠。溪花帶雨鮮。誰人知此意。令我憶南泉。 幽鳥語如篁。柳垂金線長。煙收山谷靜。風送杏花香。永日蕭然坐。澄心萬慮亡。欲言言不及。林下好商量。 誰信天真佛。興悲幾萬般。蓼花開古岸。白鷺立沙灘。露滴庭莎長。雲收溪月寒。頭頭垂示處。子細好生觀。 閒步游南陌。唯便野興多。傍花看蝶舞。近柳聽鶯歌。稚子撈溪萊。山翁攜蕨籮。問渠何處住。回首指前坡。每思同道者。屈指有寒山。得意千峰下。無人共往還。朝看雲片片。暮聽水潺潺。若問幽奇處。儂家住此間。 三春媚景時。迭嶂含煙雨。攜籃采蕨歸。和米鐺中煮。食罷展殘書。鶯鳥關關語。此情孰可論。唯我能相許。 幽岩我自悟。路險無人到。寒燒帶葉柴。倦即和衣倒。間窗任月明。落葉從風掃。住茲不計年。漸覺垂垂老。 野老負薪歸。催婦連宵織。看他家事忙。且道承誰力。問渠渠不知。特地生疑惑。傷嗟今古人。幾個知恩德。 自住國清寺。因循經幾年。不窮三藏教。匪學祖師禪。一事攻燒火。餘閒任性眠。生涯何所有。今古與人傳。 颯颯西風起。飄飄細雨飛。前村孤嶺上。樵父擁蓑歸。躡履尋荒徑。支筇似力微。時人應笑我。笑我者還稀。 洞山五位頌 正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相識。隱隱猶懷舊日嫌。 偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿面更無他。休更迷頭還認影。 正中來。無中有路出塵埃。但能莫觸當今諱。也勝前朝斷舌才。 兼中至。兩刃相逢不須避。好手猶如火里蓮。宛然自有沖天意。 兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常流。折合還歸炭里坐。 洞山五王子頌(石霜諸禪師出題。洞山悟本大師頌) 誕生 天然貴胤本非功。德合乾坤育勢隆。始末一期無雜種。分宮六宅不他宗。上和下睦陰陽順。共氣連枝器量同。欲識誕生王子父。鶴騰霄漢出銀籠。 朝生 苦學論情世莫群。出來凡事已超倫。詩成五字三冬雪。筆落分毫四海雲。萬卷積功彰聖代。一心忠孝輔朝君。鹽梅不是生知得。金榜何勞顯至勛。 末生 久棲岩岳用功夫。艹榻柴扉守至孤。十載見聞心自委。一身冬夏衣縑無。澄凝愁笑三秋思。清苦高名上哲圖。業就帝科酬極志。比來臣相不當途。 化生 傍分帝命為傳持。萬里山河布政威。紅影日輪凝下界。碧油風冷暑炎時。高低豈廢尊卑奉。五袴蘇塗遠近知。妙印手持煙塞靜。當陽那肯露纖機。 內生 九重深密復何宣。掛弊興來顯妙傳。祇奉一人天地貴。從他諸道自分權。紫羅帳合君臣隔。黃合簾垂禁制全。為汝方愚宮屬戀。遂將黃葉止啼錢。 禪門諸祖師偈頌上之上