長春真人西遊記校注 · 卷上
父師真人長春子，姓邱氏，名處機，字通密。登州棲霞人。未冠出家，師事重陽真人。
金完顏 《全真教祖碑》：「重陽子王先生，名喆，字知明。應現於咸陽大魏村。」又云：「有登州棲霞縣邱哥者，幼亡父母，未嘗讀書，來禮先生，使掌文翰。自後日記千言，亦善吟詠。訓名處機，號長春子者是也。」陳大任《磻溪集序》：「長春子邱公，世居登之棲霞。未冠一年，游崑嵛山，遇重陽子王害風，一言而道合，遂師事之。」案《輟耕錄》「長春生於金皇統戊辰」，則始事重陽，在大定六年。
既而住磻溪龍門十有三年。
《遺山先生文集》（三十五） 《清真觀記》：「大定初，邱自東萊西入關，隱於磻溪十數年不出。」陳大任《磻溪集序》：「惟公樂秦隴之風，居磻溪廟六年，龍門山七年。」案序系此於重陽子服除後，重陽之歿在大定十年，則此十三年，當自大定十三年後起算。
真積力久，學道乃成，暮年還海上。
《磻溪集》（三） 《世宗輓詞》引「臣處機以大定戊申（二十八年） 春二月，自終南召赴闕下，中秋以他事得旨許放還山。逮己酉春，途經陝州，遽承哀詔」。是長春於己酉歲復入關中。又卷一途中作序：「明昌二年十月，余到棲霞。三年五月，蓬萊道友相邀度夏，自後數年，為例五月相邀耳。」則長春歸海上，在明昌二年，時年四十四。
戊寅歲之前，師在登州，河南屢欲遣使徵聘，事有齟齬，遂已。明年，住萊州昊天觀。
《輟耕錄》（十） ：「丙子復召不起，己卯居萊州。」
夏四月，河南提控邊鄙使至，邀師同往。師不可，使者攜所書詩頌歸。既而復有使自大梁來，道聞山東為宋人所據，乃還。
《宋史·李全傳》：「嘉定十二年六月，金元帥張林以青、莒、密、登、萊、濰、淄、濱、棣、寧、海、濟南十二州來歸。」
其年八月，江南大帥李公（全） 彭公（義斌） 來請，不赴（藏本無李、彭二人名） 。
彭義斌事，《宋史》附見《李全傳》。
爾後隨處往往邀請，萊之主者難其事，師曰：「我之行止，天也，非若輩所及知，當有留不住時去也。」居無何，成吉思皇帝遣侍臣劉仲祿
仲祿姓名，他書未見，惟《元史·河渠志》載「太宗七年，歲乙未八月敕：『近劉沖祿言，率水工二百餘人，已依期築閉盧溝河元破牙梳口』」云云，即此記之劉仲祿也。足本《西遊錄》：「昔劉姓而溫名者，以醫術進。渠謂邱公行年三百，有保養長生之秘術，乃奏舉之。」《至元辨偽錄》（三） ：「道士邱處機，繼唱全真，本無道術，有劉溫字仲祿者，以作鳴鏑，幸於太祖。首信僻說，阿意甘言，以醫藥進於上。言邱公行年三百餘歲，有保養長生之術，乃奏舉之。」是仲祿名溫，以字行。
縣虎頭金牌，其文曰：「如朕親行，便宜行事。」
《蒙韃備錄》：「第一等帶兩虎相向，曰虎鬥金牌。用漢字，曰『天賜成吉思皇帝聖旨，當便宜行事。』其次素金牌，其次銀牌。」案蒙古金牌，上作虎頭，無作兩虎相向者，《備錄》所云虎鬥金牌乃虎頭金牌之音訛，因生兩虎相向之說耳。關漢卿《拜月亭》雜劇「虎頭兒金牌腰內懸」，汪元量《水雲集·湖州歌》：「文武官僚多二品，還鄉盡帶虎頭牌。」金、元二史謂之金虎符，實非符也。
及蒙古人二十輩，傳旨敦請。
《輟耕錄》（十） 載詔書曰：「天厭中原，驕華大極之性；朕居北野，嗜欲莫生之情。反樸還淳，去奢從儉，每一衣一食，與牛豎馬圉，共敝同饗。視民如赤子，養士若兄弟。謀素和，恩素蓄。練萬眾以身人之先，臨百陣無念我之後。七載之中成帝業，六合之內為一統。非朕之行有德，蓋金之政無恆。是以受天之祐，獲承至尊。南連趙宋，北接回紇，東夏西夷，悉稱臣妾。念我單于國千載百世以來未之有也。然而任大守，重治平，猶懼有闕。且夫刳舟剡楫，將欲濟江河也，聘賢選佐，將以安天下也。朕踐阼以來，勤心庶政，而三九之位，未見其人。訪聞邱師先生，體真履規，博物洽聞，探賾窮理，道沖德著，懷古君子之肅風，抱真上人之雅操。久棲岩谷，藏身隱形，闡祖宗之遺化。坐致有道之士，雲集仙徑，莫可稱數。自干戈而後，伏知先生猶隱山東舊境，朕心仰懷無已。豈不聞渭水同車，茅廬三顧之事？奈何山川懸隔，有失躬迎之禮。朕但（避位） 側身，齋戒沐浴，選差近侍官劉仲祿，備輕騎素車，不遠千里，謹邀先生暫屈仙步，不以沙漠悠遠為念，或以憂民當世之務，或以恤朕保身之術，朕親侍仙座，欽惟先生將咳唾之餘，但授一言斯可矣。今者，聊發朕之微意萬一，明於詔章。誠望先生既著大道之端要，善無不應，亦豈違蒼生之願哉？故茲詔示，惟宜知悉。五月初一日筆。」
師躊躇間，仲祿曰：「師名重四海，皇帝特詔仲祿，逾越山海，不限歲月，期必致之。」師曰：「兵革以來，此疆彼界，公冒險至此，可謂勞矣！」仲祿曰：「欽奉君命，敢不竭力。」仲祿今年五月，在乃滿國兀里朵
通作斡耳朵。《遼史》國語解斡魯朵，宮也。乃滿國兀里朵，謂乃蠻太陽可汗之故宮，當在金山左右。是歲，帝親征西域，至也兒的石河住夏，故五月初在乃滿國兀里朵也。耶律楚材《湛然居士文集》（九） 《和張敏之學士七十韻述西征事》云：「仲春辭北望，初夏過西涼。」可知起師尚在二月也。
得旨。六月，至白登北威寧，得羽客常真諭。七月，至德興，以居庸路梗，燕京發士卒來迎。八月，抵京城。道眾皆曰：師之有無，未可必也。過中山，歷真定，風聞師在東萊。又得益都府安撫司官吳燕、蔣元，始得其詳。
《金史·地理志》：「山東東路為京東東路，治益都。」是歲張林降宋，為京東安撫使治此。
欲以兵五千迎師。燕等曰：「京東之人聞兩朝議和，眾心稍安。
是歲，京東已為宋有。《元朝秘史續集》（一） ：「成吉思差使臣主不罕通好於宋，被金家阻當了。」《蒙韃備錄》：「近者入聘於我副使速不罕者，乃白韃靼也。」案《備錄》作於寧宗嘉定十四年辛巳，是辛巳以前蒙古已有信使至宋，疑即在此年，所謂兩朝議和者指此。
今忽提兵以入，必皆據險自固，師亦將乘桴海上矣。誠欲事濟，不必爾也。」從之，乃募自願者得二十騎以行。將抵益都，使燕、元馳報其師張林。林以甲士萬，郊迎仲祿，笑曰：「所以過此者，為求訪長春真人，君何以甲士為林？」於是散其卒，相與案轡而入，所歷皆以是語之，人無駭。謀林復給以驛（藏本作「馹」） 騎。至（藏本作「次」） 濰州，得尹公。
謂長春大弟子清和大師尹志平也。王惲《秋澗先生文集》（五十六） 《尹公道行碑》：「大元己卯歲，太祖聖武皇帝遣便宜劉仲祿，起長春於寧海之崑嵛山。聞師為其上足，假道於濰以見之，遂同宣詔旨。先是，金、宋交聘，公堅臥不起。至是師請曰：『開化度人，今其時矣。』長春為肯首，決意北覲。」
冬十有二月，同至東萊，傳皇帝所以宣召之旨。師知不可辭，徐謂仲祿曰：「此中艱食，公等且往益都俟我，上元醮竟當遣十五騎來，十八日即行。」於是，宣使
《蒙韃備錄》：「彼奉使曰宣差。」
與眾西入益都（藏本「都」下有「師」字） ，預選門弟子十有九人，
卷下及附錄只載十八人姓名。
以俟其來。如期騎至，與之俱行，由濰陽至青社，宣使已行矣。聞（藏本作「問」） 之，張林言：「正月七日，
是歲太祖十五年庚辰。
有騎四百，軍於臨淄，青民大駭，宣使逆而止之，今未聞所在。」師尋過長山及鄒平，二月初，屆濟陽，士庶奉香火，迎拜於其邑南。羽客長吟前導，飯於養素庵。會眾僉曰：「先月十八日，有鶴十餘，自西北來，飛鳴雲間，俱東南去。翌日辰巳間，又有數鶴，來自西南，繼而千百焉，或頡或頏，獨一鶴拂庵盤桓乃去。今乃知鶴見之日，即師啟行之辰也。」皆以手加額。留數日，二月上旬，宣使遣騎來報，已駐軍將陵，艤舟以待。明日遂行。十三日，宣使以軍來迓。師曰：「來何暮？」對以「道路榛梗，特往燕京會兵，東備信安，西備常山。
劉因《靜修先生文集》（十六） 《懷孟萬戶劉公先塋碑銘》：「當金主貞祐棄河朔，徙都汴時，有張甫者據信安，武仙者據真定、易定之間，大為所擾。時武仙雖失真定，尚據西山抱犢諸砦，故以兵防之。」
仲祿親提軍，取深州，下武邑以辟（藏本作「闢」） 路，構橋於滹沱，括舟於將陵，是以遲」。師曰：「此事非公不克辦。」次日，絕滹沱而北。二十二日，至盧（藏本作「瀘」） 溝，京官、士、庶、僧、道郊迎。是日，由麗澤門入，
《金史·地理志》：「中都府城門十三，西曰麗澤，曰顥華，曰彰義。」
道士具威儀，長吟其前。行省石抹公
《元史·石抹明安傳》：「丙子以疾卒子，鹹得不襲職，為燕京行省。」彭大雅《黑韃事略》：「明安契丹人，今燕京大哥行省憨塔卜，其子也。」憨塔卜，即鹹得不。
館師於玉虛觀。自爾求頌乞名者，日盈門。凡士馬所至，奉道弟子以師與之名，往往脫欲兵之禍，師之道蔭及人如此。
姚燧《牧庵集》（十一） 《長春宮碑》：「癸未至燕，年七十六矣，而河之北南已殘，而首鼠未平，鼎魚方亟，乃大辟元門，遣人招求俘殺於戰伐之際。或一戴黃冠，而持其署牒，奴者必民，死賴以生者，無慮二三鉅萬人」云云。據此記，則長春於庚辰入燕，已為此事，不待癸巳也。孫錫序：「己卯之冬，流聞師在海上，被安車之徵。明年春，果次於燕。（中略） 由是日益敬其風，而願執弟子禮者，不可勝計。自二三遺老，且樂與之游，其餘可知也。」此記中欲兵之禍，用伯夷事，蓋亦謂諸遺老也。
宣撫王巨川楫上詩，
《元史》本傳：「王檝，字巨川，鳳翔虢縣人。甲戌授宣撫使。」
師答云：「旌旗獵獵馬蕭蕭，北望燕師（藏本作『山』） 渡石橋。萬里欲行沙漠外，三春遽別海山遙。良朋出塞同歸雁，破帽經霜更續貂。一自玄元西去後，到今無似北庭招。」師聞行宮漸西，春秋已高，
是歲長春年七十三。
倦冒風沙，欲待駕回朝謁。又仲祿欲以選處女偕行，師難之曰：「齊人獻女樂，孔子去魯。余雖山野，豈與處女（藏本作『子』） 同行哉。」仲祿乃令曷剌
附錄特旨蒙古四人，從師護持。中有喝剌八海，即此曷剌也。
馳奏，師亦遣人奉表。
《輟耕錄》（十） 載《陳情表》云：「登州棲霞縣誌道邱處機，近奉宣旨，遠召不才。海上居民，心皆恍惚。處機自念謀生太拙，學道無成，辛苦萬端，老而不死。名雖播於諸國，道不加於眾人。內顧自傷，衷情誰惻？前者南京及宋國屢召不從，今者龍庭一呼即至，何也？伏聞皇帝天賜勇智，今古絕倫，道協威靈，華夷率服。是故便欲投山竄海，不忍相違，且當冒雪沖霜，圖其一見。蓋聞車駕只在桓撫之北，及到燕京，聽得車駕遙遠，不知其幾千里。風塵 洞，天氣蒼黃，老弱不堪，竊恐中途不能到得。假之皇帝所，則軍國之事，非己所能，道德之心，令人戒欲，殊為難事。遂與宣差劉仲祿商議，不若且在燕京德興府等處，盤桓住坐，先令人前去奏知。其劉仲祿不從，故不免自納奏帖。念處機肯來歸命，遠冒風霜，伏望皇帝早下寬大之詔，許其可否。兼同時四人出家，三人得道，惟處機虛得其名，顏色憔悴，形容枯槁，伏望聖裁。龍兒年三月 日奏。」
一日，有人求跋閻立本《太上過關圖》，題：「蜀郡西遊日，函關東別時。群胡皆稽首，大道復開基。」又以二偈示眾，其一云：「離（藏本作『雜』） 亂朝還暮，輕狂古到今。空華空寂念，若有若無心。」其二云：「觸情常決烈，非道莫參差。忍辱調猿馬，安閒度歲時。」四月上旬，會眾請望日齋醮於天長，師以行辭，眾請益力，曰：「今茲兵革未息，遺民有幸得一睹真人，蒙道蔭者多矣。獨死者冥冥長夜，未沐薦拔，遺恨不無耳。」師許之。時方大旱十有四日，既啟醮事，雨大降，眾且以行禮為憂。師於午後赴壇將事，俄而開霽，眾喜而嘆曰：「一雨一晴，隨人所欲，非道高德厚者，能（藏本無『能』字） 感應若是乎？」明日，師登寶玄堂傳戒。時有數鶴自西北來，人皆仰之。焚簡之際，一簡飛空而滅，且有五鶴翔舞其上。士大夫咸謂：「師之至誠動天地。」南塘老人張天度子真，作賦美其事，諸公皆有詩。
《湛然居士文集》（六） 《寄南塘老人張子真》詩：「知來何假靈龜兆，作賦能陳瑞鶴祥。」謂此賦也。又《寄巨川宣撫詩序》云：「今觀瑞應鶴詩，巨川首唱焉。」又有《觀〈瑞鶴詩卷〉，獨子進治書無詩》，詩云：「只貪 酒長安市，不肯題詩瑞應圖。」蓋長春有《瑞鶴圖卷》，燕京士大夫皆有題詠，後攜至西域，故文正見之。文正素不喜全真，目為老氏之邪，故於王巨川首唱則譏之，於李子進無詩則美之。後此卷仍藏長春宮，文正子鑄，有《題長春宮瑞應鶴詩》七律二首。
醮竟，宣使劉公從師北行，道出居庸，夜遇群盜於其北，皆稽顙以退，且曰：「無驚父師！」五月，師至德興龍陽觀度夏，以詩寄燕京士大夫曰：「登真何在泛靈槎（藏本作『楂』） ，南北東西自有嘉。碧落雲峰（原作『封』，藏本作『峰』） 天景致，滄波海市雨生涯。神遊八極空雖遠，道合三清路不差。弱水縱過三十萬，騰身頃刻到仙家。」時京城吾道孫周楚卿、
《湛然居士文集》（八） 《寄趙元帥書》：「京城楚卿、子進、秀玉輩，此數君子皆端人也。」
楊彪仲文、
《蒙韃備錄》又有「楊彪者，為吏部尚書」。
師諝才卿、李士謙子進、劉中用之、
《元史·太宗紀》：「二年冬十一月，始置十路徵收課稅使，以劉中、劉桓使宣德。九年秋八月，命術虎乃、劉中試諸路儒士。」
陳時可秀玉、
鮮于樞《困學齋雜錄》：「通寂老人陳時可，字秀玉，燕人。金翰林學士，仕國朝為燕京路課稅所官。」
吳章德明、
李庭《寓庵集》（二） 《挽吳德明》詩注云：「公太原石州人，承安初，中乙科，崇慶末，始赴召南渡。丙午春，捐館。」
趙中立正卿、王銳威卿、趙昉德輝、
《金史·宣宗紀》：「上決意南遷，詔告國內。太學生趙昉等上章，極論和害。」《元史·太宗紀》：「置十路課稅使，以陳時可、趙昉使燕京，張瑜、王銳，使東平。」《耶律楚材傳》：「奏立燕京等十路徵收課稅使，凡長貳悉用士人。如陳時可、趙昉等，皆寬厚長者，極天下之選。」
孫錫天錫，此數君子，師寓玉虛日所與唱和者也。王覯逢辰、王直哉清甫，亦與其游。
《湛然居士集》（六） 《西域寄中州禪老士大夫一十五首》中有《觀瑞鶴詩卷，獨子進治書無詩》一首、《寄德明》一首、《才卿外郎五年止惠一書》一首、《寄清溪居士秀玉》一首、《戲秀玉》一首、《寄用之侍郎》一首、《和正卿待制》一首、《寄仲文尚書》一首、《謝王清甫》一首，均辛巳年長春抵西域後所作。蓋長春西行時，燕京士大夫多托其致書於湛然，或湛然見《瑞鶴卷》中有其人題詩，故作詩寄之耳。諸題中，除仲文尚書外，如子進治書、才卿外郎、用之侍郎、正卿待制，皆稱其金時故官。《黑韃事略》：「爾外有亡金之大夫，混於雜役，墮於屠沽，去為黃冠，皆尚稱舊官。王宣撫家有推車數人，呼運使，呼侍郎。長春宮多有亡金朝士，既免跋焦，免賦役，又得衣食，真令人慘傷也。」
觀居禪房山之陽，
《元史·劉敏傳》：「年十二，從父母避地德興禪房山。」
其山多洞府，常有學道修真之士棲焉。師因挈眾以游，初入峽門，有詩曰：「入峽清游分外嘉，群峰列岫戟查牙。蓬萊未到神仙境，洞府先觀道士家。松塔倒懸秋雨露，石樓斜照晚雲霞。卻思舊日終南地，夢斷西山不見涯。」其地爽塏，勢傾東南，一望三百餘里。觀之東，數里平地，有湧泉清泠（藏本作「冷」） 可愛，師往來其間，有詩云：「午後迎風背日行，遙山極目亂雲橫。萬家酷暑熏腸熱，一派寒泉入骨清。北地往來時有信，東皋遊戲俗無爭（耕夫牧豎，堤陰讓坐） 。溪邊浴罷林間坐，散發披襟 道情。」中元日，本觀醮，午後，授符傳戒（藏本作「傳符授戒」） ，老幼露坐熱甚，悉苦之。須臾，有雲覆其上，狀如圓蓋，移時不散。眾皆喜躍讚嘆。又觀中井水，可給百眾，至是逾千人，執事者謀他汲。前後三日，井泉忽溢，用之不竭，是皆善緣天助之也。醮後題詩云：「太上弘慈救萬靈，眾生薦福藉群經。三田保護精神氣，萬象欽崇日月星。自揣肉身潛有漏，難逃科教入無形。且遵北斗齋儀法（南斗北斗，皆論齋醮） ，漸陟南宮火鏈庭。」八月初，應宣德州元帥移剌公請，
移剌公，謂耶律禿花也。《黑韃事略》：「禿花，即阿海之弟。元在宣德州。」宋子貞《中書令耶律公神道碑》：「宣德路長官太傅禿花，失陷官糧萬餘石。」《元史》本傳失載其駐宣德事。
遂居朝元觀。中秋（藏本「秋」下有「夜」字） ，有《賀聖朝》二曲，其一云：「斷雲歸岫，長空凝翠，寶鑑初圓。大光明、宏照亘流沙外，直過西天。人間是處，夢魂沉醉，歌舞華筵。道家門、別是一般清朗，開悟心田。」其二云：「洞天深處，良朋高會，逸興無邊。上丹霄、飛至廣寒宮悄，擲下金錢。靈虛晃耀，睡魔奔迸，玉兔嬋娟。坐忘機、觀透本來真性，法界周旋。」
《遺山先生文集》（三十一） 《紫虛大師於公墓碑》：「全真家禁睡眠，謂之煉陰魔。向上諸人，有脅不沾席數十年者。」《秋澗先生文集》（五十六） 《尹公道行碑》：「師誨人曰：修行之害，食、睡、色三欲為重。多食即多睡，睡多情慾所由生。人莫不知，少能行之者。必欲制之，先減睡欲，日就月將，則清明在躬，昏濁之氣，自將不生」云云。此詞雲「睡魔奔迸」，後有詩云「夜半三更強不眠」，又云：「身閒無俗念，鳥宿至雞鳴。一眼不能睡，寸心何所縈。」並足證元、王二家之說。
是後天氣清肅，靜夜安閒，復作二絕，云：「長河耿耿夜深深，寂寞寒窗萬慮沈。天下是非俱不到，安閒一片道人心。」其二云：「清夜沈沈月向高，山河大地絕纖豪。惟余道德渾淪性，上下三天一萬遭。」（藏本「遭」下有「朝元」二字） 觀據州之乾隅，功德主元帥移剌公因師欲北行，創構堂殿，奉安尊像，前後雲房洞室皆一新之。十月間，方繪祖師堂壁，畫史以其寒，將止之。師不許，曰：「鄒律尚且回春，況聖賢陰有所扶持耶？」是月，果天氣溫和如春，絕無風沙。由是畫史得畢其功。有詩云：「季秋邊朔苦寒同，走石吹沙振大風。旅雁翅垂南去急，行人心倦北途窮。我來十月霜猶薄，人訝千山水尚通。不是小春和氣暖，天教成就畫堂功。」會（藏本作「尋」） 阿里鮮
卷下作通事阿里鮮，又注云河西人，即《金史·宣宗紀》之乙里只，《元朝秘史續集》（二） 之阿剌淺也。近人屠敬山（寄） 撰《蒙兀兒史記》以《元史》札八兒火者及《邱處機傳》，並有命札八兒聘處機事，遂以阿里鮮與札八兒為一人。又以《札八兒傳》有飲班朱尼河水事，乃又並《秘史》（六） 之回回人阿三為一人。膠州柯學士《新元史》亦從其說，其實非也。案《金史·宣宗紀》貞祐元年九月，大元遣乙里只來。十月辛丑，大元乙里只來。二年二月丙申朔，大元乙里只、札八來。壬戌，大元乙里只復來。三月甲申，大元乙里只、札八來。六月癸丑，大元乙里只來。凡四稱乙里只，兩稱乙里只、札八，明四次乙里只一人奉使，其兩次則乙里只與札八兩人奉使也。《元史·太祖紀》：「十年秋七月，遣乙職里往諭金主，以河北山東未下諸城，來獻乙職里。」疑亦乙里職之倒誤。要之，乙里只、乙里職者，即《秘史》之阿剌淺，此記之阿里鮮札八者。《元史》之札八兒火者，《黑韃事略》之札八、此記之宣差札八相公也。此記阿里鮮，與宣差札八相公截然二人。《黑韃事略》作於太祖辛巳，雲次曰札八者，回鶻人，已老，亦在燕京同任事，與《札八兒傳》言卒年一百一十八歲可相參證。而阿里鮮則於癸未自西域送長春東歸，七月十三日至雲中，九月二十四日又於行在面奉聖旨。以百歲左右之人，兩月之中奔馳萬里，殆非人情，此亦阿里鮮非札八之一證。
至自斡辰大王帳下，
《元史·宗室世系表》烈祖神元皇帝五子，次四鐵木哥斡赤斤，所謂皇太弟國王斡嗔那顏者也。《秘史續集》（一） ：「兔兒年太祖去征回回，命弟斡惕赤斤居守。」
使來請師。繼而宣撫王公巨川亦至，曰：「承大王鈞旨；如師西行，請過我。」師首肯之。是月，北游望山，曷剌進表回，有詔曰：成吉思皇帝敕真人邱師。又曰：惟師道逾三子，德重多方。
《長春表》云：「兼同時四人出家，三人得道，惟處機虛得其名。」此雲道逾三子，即答表語三子者馬鈺、譚處端、劉處玄。密國公 《全真教祖碑》雲此四子者，世所謂邱、劉、譚、馬也。
其終曰：「雲軒既發於蓬萊，鶴馭可游於天竺。達摩東邁，元印法以傳心；老子（藏本作『氏』） 西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻几杖以非遙。爰答來章，可明朕意。秋暑，師比平安好，指不多及。」其見重如此。
詔書全文載附錄中。案此詔耶律文正筆也。《西遊錄》：「丘公表既上朝廷，以丘公憚於北行，命仆草詔，溫言答之，欲其速致也。」《至元辨偽錄》（三） 云：「戊寅中，邱公應詔北行，倦於跋涉，聞上西征表，求待回使。中書湛然，溫詔召之，邱公遂行。」《蒙韃備錄》：「燕京現有移剌晉卿者，契丹人，登第，現為內翰掌文書。」足證此詔出文正手。
又敕劉仲祿云：「無使真人飢且勞，可扶持緩緩來。」師與宣使議曰：「前去已寒，沙路綿遠。道眾所須未備，可往龍陽，乘春起發。」宣使從之。十八日，南往龍陽，道友送別多泣下。師以詩示眾曰：「生前暫別猶然可，死後長離更不堪。天下是非心不定，輪迴生死苦難甘。」翌日，到龍陽觀過冬。十一月十有四日，赴龍巖寺齋，
耶律鑄《雙溪醉隱集》卷三有《游奉聖州龍巖寺》一律，又卷五有《游龍巖寺》二絕。案《元史·世祖紀》：至元四年冬十月，降德興府為奉聖州。則雙溪所游，即此寺也。
以詩題殿西廡云：「杖藜欲訪山中客，清夜（藏本作『空山』） 沈沈淡無色。夜來飛雪映岩阿，今日山光映天白。天高日下松風清，神遊八極騰虛明。欲寫山家本來面，道人活計無能名。」十二月，以詩寄燕京道友云：「此行真不易，此別話應長。北蹈野狐嶺，西窮天馬鄉。陰山無海市，白草有沙場。自嘆非元聖，如何歷大荒。」又云：「京都若有餞行詩，早寄龍陽出塞時。昔有上床鞋履別，今無發軫夢魂思。」復寄燕京道友云：「十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。去歲幸逢慈詔下，今年須合冒寒游。不辭嶺北三千里（皇帝舊兀里多） ，仍念山東二百州。窮急漏誅殘喘在，早教身命得消憂。」辛巳之上元，醮於宣德州朝元觀，以頌示眾云：「生下一團腥臭物，種成三界是非魔。連枝帶葉無窮勢，跨古騰今不奈何。」以二月八日啟行，時天氣晴霽，道友餞行於西郊，遮馬首以泣曰：「父師去萬里外，何時復獲瞻禮？」師曰：「但若輩道心堅固，會有日矣。」眾復泣請果何時耶？師曰：「行止非人所能為也，兼遠涉異域，其道合與不合，未可必也。」眾曰：「師豈不知？願預告弟子（藏本『子』下有『等』字） 。」度不獲已，乃重言曰：「三載歸，三載歸。」十日，宿翠幈（藏本作帡） 口。
《方輿紀要》：「翠屏山在萬全右衛北三里，兩峽高百餘丈，望之如屏。」
明日，北度野狐嶺。登高南望，俯視太行諸山，晴嵐可愛。北顧但寒煙衰草，中原之風，自此隔絕矣。
張德輝《紀行》：「至宣德州，復西北行。過沙嶺子口，及宣平縣驛，出得勝口，抵 胡嶺。由嶺而上，則東北行，始見毳幕氈車，逐水草畜牧，非復中原風土。」案野狐、 胡，一聲之轉。
道人之心無所（藏本作「適」） 不可，宋德方輩（「輩」字據藏本增） 指戰場白骨曰：「我歸當薦以金籙，此亦余北行中因緣一端（藏本作『一端因緣』） 耳。」
《元史·木華黎傳》：「金兵四十萬，陳野狐嶺北。木華黎率敢死士，策馬橫戈大呼，陷陳帝麾。諸軍並進，大敗金兵，追至澮河，殭屍百里。」
北過撫州，十五日，東北過蓋里泊，盡邱垤鹹鹵地，始見人煙二十餘家。南有鹽池池（藏本無下「池」字） ，迤邐東北去。
《金史·地理志》：撫州豐利縣有蓋里泊。《黑韃事略》：「霆出居庸關，過野狐嶺更千餘里，入草地，曰界裡泊，其水暮沃而夜成鹽。客人以米來易，歲至數千石。」據徐霆說，泊與鹽池為一，據此記，則泊與鹽池為二。案蓋里泊在撫州東北，當即今太僕寺牧場東之克勒湖。其南卻無迤邐東北去之鹽池，疑此記誤也。自出塞至此，始見人煙，則撫州無人可知。張德輝《紀行》亦云：「北過撫州，惟荒城在焉。」
自此無河，多鑿沙井以汲。南北數千里，亦無大山。馬行五日，出明昌界，
謂金章宗明昌中所築堡障也。張德輝《紀行》：「昌州之北行百里，有故壘隱然，連亘山谷。南有小廢城，問之居者，云：此前朝所築堡障也。城有戍者之所居。」王惲《秋澗先生文集》中堂事記新桓州西南十里外，南北界壕尚宛然也，距舊桓州三十里。案長春自蓋里泊北行，則所經界壕，當在桓州之西，昌州之東北，與張、王二人所見，正為一物。此記目之為明昌界，則張氏所記魚兒濼西北四驛之外堡，當是世宗大定中所築也。
以詩紀實云：「坡陀摺疊路彎環，到處鹽場死水灣。盡日不逢人過往，經年惟有馬回還。地無木植惟荒草，天產邱陵沒大山。五穀不成資乳酪，皮裘氈帳亦開顏。」又行六七日，忽入大沙陀。
《雙溪醉隱集》（一） 《涿邪山》詩註：即「今華夏猶呼沙漠為沙陀」。
其磧有矮榆，大者合抱。東北行千里外，無沙處絕無樹木。
張德輝《紀行》：「自保障西行四驛，始入沙陀際。陀所及無塊石寸壤，遠而望之，若岡嶺邱阜，既至則皆積沙也。所宜之木，榆柳而已，又皆樗散而叢生。」
三月朔，出沙陀，至魚兒濼，
《紀行》：「凡經六驛而出陀，復西北行一驛，始過魚兒泊。泊有二焉，周廣百餘里，中有陸道，達於南北。泊之東涯，有公主離宮。」案魚兒泊即今達里泊，張氏謂泊有二，正與今達里泊及岡愛泊形勢同。又中有陸道，達於南北，正與今驛路出二泊之間者同。又謂泊之東涯，有公主離宮。考《元史·特薛禪傳》：「甲戌，太祖在迭蔑可兒，諭案陳曰：可木兒溫都兒、答兒腦兒迭蔑可兒之地，汝則居之。」又：「至元七年，斡羅陳萬戶及其妃囊加真公主請於朝曰：『本藩所受農土，在上都東北三百里答兒海子是實。本藩駐夏之地，可建城邑以居。』帝從之，遂名其地為應昌」云云。案答兒腦兒、答兒海子即達里泊，太祖以之封弘吉剌氏。弘吉剌氏世尚公主，故泊之東涯有公主離宮。是魚兒濼，即今達里泊，更不容疑。近人乃或以《秘史》之捕魚兒海子今之貝爾湖當之，度以地望，殊不然也。
始有人煙聚落，多以耕釣（原誤作「鈞」，據藏本改） 為業。
《蒙古遊牧記》：「達里諾爾產魚最盛，諾爾之利，蓋克什克騰、阿巴噶、阿巴哈納爾三部蒙古共享之。所產滑子魚，每三四月間，自達里諾爾溯流而進，填塞河渠，殆無空隙，人馬皆不能渡。」然則魚兒泊之名，蓋本於此。
時已清明，春色渺然，凝冰未泮。有詩云：「北陸祁寒自古稱，沙陀三月尚凝冰。更尋若士為黃鵠，要識修鯤化大鵬。蘇武北遷愁欲死，李陵南望去無憑。我今返學盧敖志，六合窮觀最上乘。」
《湛然居士文集》（五） 《過閭居河》四律即用此詩韻，文正辛壬間所追作也。
三月五日，起之東北，四旁遠有人煙，皆黑車白帳，隨水草放牧。盡原隰之地，無復寸木，四望惟黃雲白草。行不改塗（藏本作「途」） ，又二十餘日，方見一沙河，西北流入陸局河。
《遼史》作臚朐河，《金史》作龍駒河，或作龍居河，《元史》作臚朐河，或怯綠連河。《湛然居士集》作閭居河。張耀卿《紀行》云：「自外堡行一十五驛，抵一河，深廣約什滹沱之三，北語云翕陸連，漢言驢駒河也。」《金史·地理志》：「龍駒河，國言曰喝必剌。」必剌之言水也，喝即翕陸連之略。
水濡馬腹，旁多叢柳。渡河北行三日，入小沙陀。四月朔，至斡辰大王帳下，冰始泮水微萌矣。時有婚嫁之會，五百里內首領皆載馬湩助之，皁車氈帳，成列數千。七日，見大王，問以延生事，師謂「須齋戒而後可聞」，約以望日授受（原脫「受」字，據藏本補） 。至日，雪大作，遂已。大王復曰：「上遣使萬里，請師問道，我曷敢先焉？」且諭阿里鮮，見畢東還，須奉師過此。十七日，大王以牛馬百數、車十乘送行。馬首西北，二十二日，抵陸局河，積水成海，周數百里。
沈子敦垚以此海為杜勒鄂謨，則前流入陸局河之沙河，乃鄂爾順河也。近仁和丁謙以此海為呼倫湖，則前沙河乃海剌爾河也。以上文自魚兒濼東北行二十餘日，至沙河及此周數百里之文觀之，則丁氏之說近之。斡辰大王卓帳之地，亦可由此推知矣。
張德輝《紀行》：「自魚兒泊西北行四驛，有長城頹址，望之綿延不盡，亦前朝所築之外堡也。自外堡行一十五驛，抵一河，深廣約什滹沱之三，北語云翕陸連，漢言驢駒河也。」張氏自魚兒泊抵驢駒河凡行十九驛，此行二十餘日，里數殆相等，但張氏自魚兒河西北行，此東北行，固不能視為一途耳。
風浪漂出大魚，蒙古人各得數尾。並河南岸西行，時有野 得食。五月朔亭午，日有食之，既，眾星乃見，須臾復明。時在河南岸（蝕自西南，生自東北） ，其地朝涼而暮熱，草多黃花。水流東北，兩岸多高柳，蒙古人取之，以造廬帳。
《黑韃事略》：「穹廬有二樣，草地之制，以柳木織成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒。」
行十有六日，河勢繞西北山去，不得窮其源。
《水道提綱》：「克魯倫河自源西南，流四百餘數十里，折而東南流。」長春自東來，至河曲，距河源尚四百餘里，故云然。
其西南接魚兒濼驛路，
沈子敦曰：「驛路本由魚兒濼西北行，徑抵臚朐河曲，當黑山之陽，張參議所行是也。真人以赴斡辰之請，改向東北行，由王帳下西至臚朐河曲，方與魚兒濼驛路合，故記云然。自河曲以西，與參議行程合矣。」
蒙古人喜曰：「前年已聞父師來，因獻黍米石有五斗。」師以斗棗酬之，渠喜曰：「未嘗見此物。」因舞謝而去。又行十日，夏至，量日影三尺六七寸，漸見大山峭拔。
沈子敦曰：「《紀行》言西南行九驛，抵渾獨剌河。」記言驛路行十日，夏至，量日影三尺六七寸，漸見大山峭拔，而不言有河。董方立跋推校日影，而斷其地「在土拉河之南，喀魯哈河之東，近今喀爾喀土謝圖汗中右旗地」。語最精確。蓋真人與參議所行，實是一塗，語有詳略耳。大山峭拔者，即土拉河南岸喀魯哈河東岸之山也。
從此以西，漸有山阜人煙頗眾，亦皆以黑車白帳為家。其俗牧且獵，衣以韋毳，食以肉酪。男子結髮垂兩耳，
《蒙韃備錄》：「上自成吉思，下及國人，皆剃婆焦，如中國小兒留三札頭在囟門者。稍長，則剪之。在兩下者，總小角，垂於肩上。」鄭所南《心史大義略敘》：「三搭者，環剃去頂上一彎頭髮，留當前發，剪短散垂，卻析兩旁發，垂綰兩髻，懸加左右肩衣襖上，曰不狼兒。言左右垂髻，礙於回視，不能狼顧。或合辮為一，直拖垂衣背」云云。余見烏程蔣氏藏元無名氏羽獵圖，人皆垂兩辮，與二書合。
婦人冠以樺皮，高二尺許，往往以皁褐籠之，富者以紅綃，其末如鵝鴨，名曰「故故」，大忌人觸，出入廬帳，須低徊。
《蒙韃備錄》：「凡諸酋之妻，則有顧姑冠，用鐵絲結成形，如竹夫人，長三尺許，用紅青錦繡或珠金飾之其上，又有杖一枝，以紅青絨飾之。」《黑韃事略》：「霆見故姑之制，用畫木為骨，包以紅綃金帛。頂之上用四直尺長柳枝，或鐵打成杖，包以青氈。其向上人，則用我朝翠花或五彩帛飾之，令其飛動。以下人則用野雞毛。」楊允孚《灤京雜詠》：「香車七寶固姑袍，旋摘修翎付女曹。」自註：「凡車中戴固姑，其上羽毛又尺許，拔付女侍，手持對坐車中，雖后妃馭象亦然。」是元末雖后妃亦用雉尾，與《事略》所紀元初之制異矣。
俗無文籍，或約之以言，或刻木為契。
《蒙韃備錄》：「韃之始起，並無文書，凡發命令，遣使往來，止是刻指以記之。為使者，雖一字不敢增損，彼國俗也。」《黑韃事略》：「韃人本無字書，行於本國者，則止用小木長三四寸，刻之四角。且如差十馬，則刻十角，大率只刻其數。」
遇食同享，難則爭赴，有命則不辭，有言則不易，有上古之遺風焉。以詩敘其實云：「極目山川無盡頭，風煙不斷水長流。如何造物開天地，到此令人放馬牛。飲血茹毛同上古，峨冠結髮異中州。聖賢不得垂文化，歷代縱橫只自由。」
《湛然居士文集》（五） 《感事四首》用此詩韻。
又四程，西北渡河。其旁山川皆秀麗，水草且豐美。東西有故城，基址若新，街衢巷陌可辨，製作類中州。歲月無碑刻可考，或雲契丹所建。既而地中得古瓦，上有契丹字，蓋遼亡，士馬不降者，西行所建城邑也。
張德輝《紀行》：「遵渾獨剌河而西，行一驛，有契丹所築故城，可方三里，背山面水，自此水北流矣。由故城西北行三驛，過畢里紇都，乃弓匠積養之地。又經一驛，過大澤泊，周廣約六七十里，水極澄澈，北語謂吾誤竭腦兒。自泊之南而西，分道入和林城，相去約百餘里。泊之正西，有小故城，亦契丹所築也」云云。案此記之契丹東西二故城，與《紀行》之二故城，殆未可遽視為一。此記東西有故城一語，緊接於西北渡河之後。河者，喀魯哈河。則所謂東西者，當指喀魯哈河之東西。拉特祿夫《蒙古圖志》：「喀魯哈河右有二廢城，隔河相望。」殆謂是矣。至張氏所經之東故城，則尚在其東。張雲「遵河（渾獨剌河） 而西行一驛，有契丹所築故城，背山面水，自此水北流」。是張氏所經故城，在土拉河西流北折之處，殆遼時防、維二州城之一。沈子敦據俗本《紀行》，訛遵河而西為過河而西，遂置此城於土拉河及喀魯哈河之西。不知由驛路西行，不必過土拉河。若既渡土拉河，則所云自此水北流者，又指何水乎？故張記之東故城，實在土拉河曲之南，而此記之東故城，則在喀魯哈河東南岸。此兩書之東故城，不能遽視為一者也。至二西故城，則此記之西故城，以記文敘次言之，當東距喀魯哈河不遠，而紀行之西故城，則遠在鄂爾昆河岸。《紀行》謂吾誤竭腦兒之正西有小故城，案吾誤竭腦兒，即今之額歸泊。今泊西有湖名Tsaidam者，其旁有廢城，苾伽可汗及闕特勤二碑，皆在其左右。張氏所稱，殆謂是城，沈子敦並為一談，非是。
又言：西南至尋思干城（原無「城」字，據藏本增） 萬里外，回紇國最佳處，契丹都焉，歷七帝。
此因契丹故城而旁記之，舊史不記西遼都尋思幹事。然下文雲邪迷思干大城，大石有國時，名為河中府。《湛然居士文集》（四） 《再用韻紀西遊事》詩註：「西域尋思干城，西遼目為河中府。」考契丹舊制，惟五京始有府名，尋斯干稱河中府，則大石未都虎思斡耳朵時，必先都尋斯干，後因建為陪都耳。又《遼史·天祚紀》：「大石傳子，至孫而亡。」加以兩女主，亦僅五帝。此雲歷七帝，乃傳聞之誤。
六月十三日，至長松嶺後宿，松栝森森，干雲蔽日，多生山陰澗道間，山陽極少。十四日，過山，渡淺河，
即鄂爾昆河。丁氏謙引《元史國語解》：「鄂爾昆，淺也。」
天極寒，雖壯者不可當。是夕，宿平地。十五日，曉起，環帳皆薄冰。十七日，宿嶺西。時初伏矣，朝莫亦有冰，霜已三降。河水有澌，冷如嚴冬。土人云：「常年五六月有雪，今歲幸晴暖。」師易其名曰「大寒嶺」。凡遇雨，多雹。山路盤曲，西北約（藏本作「且」） 百餘里，既而復西北，始見平地。有石河，長五十餘里。
當即博爾哈爾台河。
岸深十餘丈，其水清泠可愛，聲如鳴玉。峭壁之間，有大蔥，高三四尺。澗上有松，高十餘丈。西山連延，上有喬松郁然。行五六日，峰迴路轉，林巒秀茂，下有溪水注焉。平地皆松樺雜木，若有人煙狀。尋登高嶺，勢若長虹，壁立千仞，俯視海子，淵深恐人。
此海子，疑即集爾瑪台河相連之察罕泊也。《雙溪醉隱集》（五） 《金蓮花甸》詩註：「和林西百餘里，有金蓮花甸，金河界其中，東匯為龍渦。陰岩千尺，松石騫疊，俯視龍渦，環繞平野，是仆平時游息漁獵之所也。」按金河疑指集爾馬台河上源，龍渦疑即海子。
二十八日，泊窩裡朵之東。宣使先往奏稟皇后，奉旨，請師渡河。其水東北流，瀰漫沒軸，絕流以濟。
此河疑即察罕鄂倫河也。張德輝《紀行》：「自和林川之西北，行一驛，過馬頭山復西南行，過忽蘭赤斤東北，又經一驛，過石堠。自堠之西南，行三驛，過一河曰唐古，以其源出於西夏故也。其水亦西北流，水之西有峻岭。嶺之石，皆鐵如也。嶺之陰，多松林，嶺之陽，帳殿在焉，乃避夏之所也。」今案此記窩裡朵，正與張記避夏之所地望道里相合，蓋定宗時避夏之所，與太祖時略同矣。惟張雲此河名唐古，又雲源出西夏，皆非事實。
入營，駐車南岸。
案既雲河水東北流，則濟河之後，不得駐車南岸也。此恐有誤。
車帳千百，日以醍醐湩酪為供，漢、夏公主，皆送寒具等食，
《金史·宣宗紀》：「貞祐二年三月，奉衛紹王公主歸於大元太祖皇帝。」是為公主皇后，即此記之漢公主也。《元朝秘史續集》（一） ：「成吉思自那裡征合申種，其主不兒罕降，將女子名察哈的獻與成吉思。」察哈即此記之夏公主也。
黍米斗白金十兩，滿五十兩可易面八十斤。蓋面出陰山之後
陰山，古今皆謂之天山，元人獨呼陰山，而卻呼塞北之陰山為天山。
二千餘里，西域賈胡以槖駝負至也。中伏，帳房無蠅。窩裡朵，漢言（藏本作「語」） 行宮也。其車輿亭帳，望之儼然，古之大單于未有若是（藏本作「此」） 之盛也。七月九日，同宣使西南行五六日，屢見山上有雪，山下往往有墳墓，及升高陵，又有祀神之跡。又三二日，歷一山，高峰如削，松杉郁茂，西（原誤作「而」，從藏本改） 有海子，南出大峽，則一水西流，雜木叢映于山之陽，韭茂如芳草，夾道連數十里。北有故城曰曷剌肖。
曷剌肖地望正與烏里雅蘇台合，疑烏里雅蘇台即曷剌肖之轉語。上文所謂一水西流者，當亦指烏里雅蘇台河也。
西南過沙場二十里許，水草極少，始見回紇決渠灌麥。又五六日，逾嶺而南，至蒙古營，宿。
拂旦行，迤邐南山，望之有雪，因以詩紀其行：「當時悉達悟空晴，發軫初來燕子城（撫州是也） 。
今案《金史·地理志》：撫州「柔遠（縣） 倚。大定十年置於燕子城」。
北至大河三月數（即陸局河也。四月盡到，約二千餘里） ，西臨積雪半年程（謂此地也，山常有雪，東至陸局河約五千里，七月盡到） 。不能隱地迴風坐（道法有迴風隱地攀斗藏天之術） ，卻使彌天逐日行。行到水窮山盡處，斜陽依舊向西傾。」郵人告曰：「此雪山北，是田鎮海八剌喝孫也。」
《元史·鎮海傳》：「怯烈台氏，太祖命屯田於阿魯歡，立鎮海城，戍守之。」
八剌喝孫，漢語為城，中有倉廩，故又呼曰倉頭。七月二十五日，有漢民工匠，絡繹來迎，悉皆歡呼歸禮，以彩幡、華蓋、香花前導。又有章宗二妃，曰徒單氏，曰夾谷氏，及漢公主母欽聖夫人袁氏，號泣相迎，
《金史·百官志》：章宗五妃位，有真妃徒單氏、麗妃徒單氏、昭儀夾谷氏。又《捻抹盡忠傳》：「中都妃嬪，聞盡忠出奔，皆裝束至通玄門。盡忠謂之曰：『我當先出，與諸妃啟塗。』乃與愛妾及所親者先出城，不復顧矣，中都遂不守。後徒單吾典告盡忠謀反，上憮然曰：『朕何負彖多，彼棄中都？凡祖宗御容，及道陵諸妃，皆不顧，獨與其妾偕來，是固有罪。』遂誅之。」
尹志平《葆光集》（中） 《臨江仙詞序》：「袁夫人住沙漠十年，後出家回都，作詞以贈之。詞云：『十載飽諳沙漠景，一朝復到都門。如今一想一傷魂，休看蘇武傳，莫說漢昭君。過去未來都撥去，真師幸遇長春。知君道念日添新，皇天寧負德，后土豈虧人。』」
顧謂師曰：「昔日稔聞師（監本無『師』字） 道德高風，恨不一見，不意此地有緣也。」翌日，阿不罕山北
即《元史·鎮海傳》之阿魯歡，疑即今烏里雅蘇台西南之阿爾洪山也。（《元史·食貨志》勛臣有兀里羊罕千戶。兀里羊罕，亦即兀里羊，歡罕之言山也，則阿魯歡為今阿爾洪山無疑。） 閻復《駙馬高唐忠獻王碑》：「中統初，釁起鬩牆，愛不花敗，叛將闊不花，於案檀、火爾歡獲其屬鎮海。」案案壇即阿爾泰山，火爾歡即阿魯歡。鎮海據碑文，雖似人名，疑亦指此鎮海城也（許有壬《右丞相怯烈公神道碑》：「承命辟兀里羊歡地為屯田，且城之因公名名其地，曰鎮海，又曰稱海，俾公守焉。局所俘萬餘口居作，後以其半不能寒者移弘州。」此鎮海為城名之證）。 此作阿不罕山，疑是阿爾罕之訛。然《秋澗先生文集》（五十一） 《衛輝路監郡塔必公神道碑》：「王父押脫玉倫，太祖時授阿不罕部工匠總管。」記言此地有漢民工匠，則此地自有阿不罕之名，或又名阿魯歡也。此地西距金山不遠，屠敬山以喀老哈河西之阿巴漢山當之，甚誤。
鎮海來謁，師與之語曰：「吾壽已高，以皇帝二詔丁寧，不免遠行數千里，方臨治下。沙漠中多不以耕耘為務，喜見此間秋稼已成，余欲於此過冬，以待鑾輿之回，何如？」宣使曰：「父師既有法旨，仲祿不敢可否，惟鎮海相公度之。」公曰：「近有敕諸處官員，如遇真人經過，無得稽其行（監本無『行』字） 程，蓋欲速見之也。父師若需於此，則罪在鎮海矣。願親從行，凡師之所用，敢不備。」師曰：「因緣如此，當卜日行。」公曰：「前有大山高峻，廣澤沮陷，非車行地，宜減車從，輕騎以進。」用其言，留弟子宋道安輩九人，選地為觀。人不召而至，壯者效其力，匠者效其技，富者施其財。聖堂方丈，東廚西廡，左右雲房（無瓦皆土木） ，不一月落成，榜曰：「棲霞觀。」時稷黍在地，八月初霜降，居人促收麥霜故也。大風傍北山西來，黃沙蔽天，不相物色，師以詩自嘆曰：「某也東西南北人，從來失道走風塵。不堪白髮垂垂老，又踏黃沙遠遠巡。未死且令觀世界，殘生無分樂天真。四山五嶽多游遍，八表飛騰後入神。」八日，攜門人虛靜先生趙九古輩十人，從以二車，蒙古驛騎二十餘，傍大山西行。宣使劉公、鎮海相公，又百騎李家奴，鎮海從者也。因曰：「前此，山下精截我腦後發，我甚恐。」鎮海亦云：「乃滿國王亦曾在此為山精所惑，食以佳饌。」師默而不答。西南約行三日，復東南過大山，經大峽。中秋日，抵金山東北，少駐復南行。其山高大，深谷長坂，車不可行，三太子出軍，始辟其路。
《元史·宗室世系表》：太祖皇帝六子，次三太宗皇帝。
乃命百騎，挽繩縣轅以上，縛輪以下。約行四程，連度五（監本五作三） 嶺，南出山前，臨河止泊。
此河當是烏倫古河，劉郁《西使記》所謂龍骨河也。
從官連幕為營，因水草便，以待鋪牛驛騎，數日乃行。有詩三絕云：「八月涼風爽氣清，那堪日暮碧天晴。欲吟勝概無才思，空對金山皓月明。」其二云：「金山南面大河流，河曲盤桓賞素秋。秋水暮天山月上，清吟獨嘯夜光球。」其三云：「金山雖大不孤高，四面長拕拽腳牢。橫截大山心腹樹，干雲蔽日競呼號。」
耶律文正《湛然居士集》（七） 有《過金山和人韻》三首：「金山突兀翠霞高，清賞渾如享太牢。半夜穹廬伏枕臥，亂雲深處野猿號。」「金山前畔水西流，一片晴山萬里秋。蘿月團團上東嶂，翠屏高掛水晶球。」「金山萬壑斗聲清，山氣空濛弄晚晴。我愛長天漢家月，照人依舊一輪明。」均和此三詩韻，而次序不同。
渡河而南，前經小山，石雜五色，其旁草木不生。首尾七十里，復有二紅山當路。又三十里，鹹鹵地中有一小沙井，因駐程挹水為食。傍有青草，多為羊馬踐履。宣使與鎮海議曰：「此地最難行處，相公如何則可？」公曰：「此地（原本無此二字，據監本補） 我知之久矣，同往咨師。」公曰：「前至白骨甸，
《雙溪醉隱集》（一） 《戰城南》詩註：「白骨甸，在唐燭龍軍地。有西僧智全者，該通漢字，曰：『父老相傳白骨甸，從漢時有此名。』」
地皆黑石。約行二百餘里，達沙陀北邊，頗有水草。更涉大沙陀百餘里，東西廣袤，不知其幾千里，及回紇城，方得水草。」師曰：「何謂白骨甸？」公曰：「古之戰場，凡疲兵至此，十無一還，死地也。頃者，乃滿大勢亦敗。於是，
《元朝秘史》（八） 鼠兒年，成吉思自去追襲脫黑脫阿，到金山，住過冬。明年春，逾阿來嶺去，適乃蠻古出魯克，與脫黑脫阿相合了。於額兒的失不黑都兒麻地面，整治軍馬，成吉思至其地，與他廝殺。脫黑脫阿中亂箭死，人馬敗走，渡額兒的失河，溺死者過半，余亦皆散亡。於是乃蠻古出魯克，過委兀合兒魯種，去至回回地面，垂河行，與合剌乞塔種人古兒罕相合了。」案額兒的失河，在白骨甸之北，或乃蠻古出魯克，奔委兀時經此甸耳。
遇天晴晝行，人馬往往困斃，惟暮起夜度，可過其半。明日向午，得及水草矣。少憩，俟晡時即行，當度沙嶺百餘，若舟行巨浪然。又明日辰巳間，得達彼城矣。夜行（原作『深』，據監本改） 良便，但恐天氣黯黑，魑魅罔兩為祟，我輩當塗血馬首以厭之。」師乃笑曰：「邪精妖鬼，逢正人遠避。書傳所載，其孰不知？道人家何憂此事。」日暮，遂行，牛乏，皆道棄之，馭以六馬，自爾不復用牛矣。初在沙陀北，南望天際若銀霞，問之（本無此二字，據藏本補） 左右，皆未詳。師曰：「多是陰山。」翌日，過沙陀，遇樵者再問之，皆曰：「然。」於是，途中作詩云：「高如雲氣白如沙，遠望那知是眼花。漸見山頭堆玉屑，遠觀日腳射銀霞。橫空一字長千里，照地連城及萬家。從古至今常不壞，吟詩寫向直南夸。」
《湛然居士文集》（二） 《過陰山和人韻》其三：「八月陰山雪滿沙，清光凝目炫生花。插天絕壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞。松檜叢中疏畎畝，藤羅深處有人家。橫空千里雄西域，江左名山不足夸。」即用此詩韻。
八月二十七日，抵陰山後，回紇郊迎。至小城北（本無「北」字，據藏本補） ，酋長設蒲萄酒，及名果、大餅、渾蔥，裂波斯布，
即下文禿鹿麻，詳下注。
人一尺，乃言曰：「此陰山前三百里，和州也。其地大熱，蒲萄至夥。」
耶律文正《西遊錄》：「別石把南五百里有和州，即唐之高昌。」《明史·西域傳》：「火州在柳城西七十里，土魯番東三十里，即漢車師前王地，隋時為高昌國，宋時回鶻居之，元名火州。」
翌日，沿川西行，歷二小城，
此記抵陰山後，鱉思馬大城東有三小城。案《元和郡縣誌》：「庭州下郝遮鎮，在蒲類東北四十里，當回鶻路。鹽泉鎮在蒲類東北二百里，當回鶻路。特羅堡子在蒲類東北二百餘里，四面有磧。置堡子處，周回約二十里，有好水草，即往回鶻之東路」云云。案長春所行之道，正唐時由回鶻往庭州之道，則記中之三小城，當即《元和志》之一堡二鎮也。《元史·哈剌亦哈赤北魯傳》：「哈剌亦哈赤北魯從帝西征，至別失八里東獨山，見城無人，帝問：『此何城也？』對曰：『獨山城。往歲大飢，民皆流移之它所，然此地當北來要衝，宜耕種以為備。臣昔在唆里迷國時，有戶六十，願移居此。』帝曰：『善。』遣其子月朵失野訥，佩金符往取之，父子皆留居焉。後六年，太祖西征，還見田野墾闢，民物繁庶，問哈剌亦哈赤北魯，則已死矣。乃賜月朵失野訥都督印章，兼獨山城達魯花赤。」然則此三小城之一，元時名獨山城也。
皆有居人。時禾麥初熟，皆賴泉水澆灌，得有秋，少雨故也。西即鱉思馬大城，
《元史·地理志》西北地附錄有別失八里。《西遊錄》金山南有回鶻城，名別石把。《雙溪醉隱集》（五） 《庭州》詩註：「庭州，北庭都護府也，輪台隸焉。後漢車師後王故庭有五城，俗號五城之地，今即其俗謂之伯什巴里，蓋突厥語也。伯十，華言五也，巴里，華言城也。」歐陽玄《高昌偰氏家傳》：「北庭者，今別失八城。」此鱉思馬，即別失八里、別石把、伯什巴里之異譯。
王、官、士、庶、僧、道數百，具威儀遠迎。僧皆赭衣，道士衣冠與中國特異。泊於城西蒲萄園之上閣，時回紇王部族供（監本作「勸」） 蒲萄酒，
時畏兀兒王亦都護巴，而木阿而忒的斤從太祖征西域，故止有部族在。
供以異花、雜果、名香，且列侏儒伎樂，皆中州人。士庶日益敬，侍坐者有僧、道、儒，因問風俗。乃曰：「此大唐時北庭端府，
徐星伯曰：端府，即都護府之合音。
景龍三年，楊公何為大都護，有德政，諸夷心服，惠及後人，於今賴之。」有龍興、西寺二石刻在，
《佛說十地經》首題大唐國僧法界，從中印度持此梵本，請于闐三藏沙門屍羅達摩，於北庭龍興寺譯。
功德煥然可觀。寺有佛書一藏，唐之邊城，往往尚存。其東數百里，有府曰西涼。其西三百餘里，有縣曰輪台。
《元和郡縣誌》：「輪台縣在庭州西四十二里。」《太平寰宇記》：「輪台縣東至州四百二十里。」以《元和志》及《唐志》庭州至清海軍之道里差之，《寰宇記》是也。此雲三百餘里，《西遊錄》雲別失巴城西二百餘里有輪台縣，蓋約略言之。
師問曰：「更幾時得至行在？」皆曰：「西南更行萬餘里即是。」其夜風雨作，園外有大樹，復出一篇示眾云：「夜宿陰山下，陰山夜寂寥。長空雲黯黯，大樹葉蕭蕭。萬里程塗（監本作塗程） 遠，三冬氣候韶。全身都放下，一任斷蓬飄。」
《湛然居士集》（二） 《過陰山和人韻》其二云：「羸馬陰山道，悠然遠思遼。青巒雲靄靄，黃葉兩蕭蕭。未可行周禮，誰能和舜韶。嗟吾浮海粟，何礙八風飄。」即用此詩韻。
九月二日，西行。四日，宿輪台之東，迭屑頭目來迎。
《至元辨偽錄》（卷三） ：「帝對諸師曰：『釋、道兩路，各不相妨。今先生言道門最高，秀才人言儒門第一。迭屑人奉彌失訶，言得生天；達失蠻叫空，謝天賜與。細思根本，皆難與佛齊。』」案《大唐景教流行中國碑》云：「我三一分身景尊彌施訶。」唐寫本《景教三威蒙度贊》云：「應身皇子彌施訶。」此彌失訶，即彌施訶。迭屑人奉彌失訶，則迭屑頭目乃景教之長老也。
南望陰山，三峰突兀倚天。因述詩贈書生李伯祥，生相人。詩云：「三峰並起插雲寒，四壁橫陳繞澗盤。雪嶺屆天人不到，冰池耀日俗難觀（人云：向此冰池之間觀看，則神識昏昧） 。岩深可避刀兵害（其岩險固，逢亂世堅守，則得免其難） ，水眾能滋稼穡干（下有泉源，可以灌溉田禾，每歲秋成） 。名鎮北方為第一，無人寫向畫圖看。」
《湛然居士文集》（一） 《過金山用人韻》一律，即用此詩韻。
又歷二城，重九日，至回紇昌八剌城。
《元史》西北地附錄作彰八里，八里之言城堡也。《唐書·地理志》：輪台縣西百五十里，有張堡城守捉。疑即此城。
其王畏午兒，與鎮海有舊，率眾部族及回紇僧，皆遠迎。既入，齋於台上，洎其夫人勸蒲萄酒，且獻西瓜。其重及秤，甘瓜如枕許，其香味蓋中國未有也。園蔬同中區。有僧來侍坐，使譯者問：「看何經典？」僧云：「剃度受戒，禮佛為師。」蓋此以東昔屬唐，故西去無僧（監本「僧」下有「道」字） ，回紇但禮西方耳。翌日，傍陰山而西約十程，又度沙場。其沙細，遇風則流，狀如驚濤，乍聚乍散，寸草不萌。車陷馬滯，一晝夜方出，蓋白骨甸大沙分流也。南際陰山之麓，逾沙，又五日，宿陰山北。詰朝，南行，長坂七八十里，抵暮乃宿。天甚寒，又無水，晨起，西南行約二十里，忽有大池，方圓幾二百里，雪峰環之，倒影池中，師名之曰「天池」。
今賽里木泊。《西遊錄》：「陰山東西千里，南北二百里，山頂有池，周圍七八十里，樹陰蓊翳，不露日色。」
沿池正南下，左右峰巒峭拔，松樺陰森，高逾百尺，自巔及麓，何啻萬株。
今松樹頭，金、元間謂之松關。《湛然居士集》（三） 《過夏國新安縣》詩：「昔年今日度松關（自註：西域陰山有松關） ，車馬崎嶇行路難。瀚海潮噴千浪白，天山風吼萬林丹。」
眾流入峽，奔騰洶湧，曲折彎環，可六七（監本七下有「十」字） 里。二太子扈從西征，
《元史·宗室世系表》：太祖皇帝六子，次二察合台太子。
始鑿石理道，刊木為四十八橋，橋可並車。薄暮宿峽中，翌日，方出。入東西大川，水草盈秀，天氣似春，稍有桑、棗。次及一程，九月二十七日，至阿里馬城。
《元史·地理志》西北地附錄作阿力麻里。《西遊錄》：「出陰山，有阿里馬城。西人目林檎為阿里馬，附郭皆林檎園，故以名。」案此城在伊犁河東，以地望度之，當即《唐書·地理志》注之弓月城。
鋪速滿國王，
洪侍郎鈞引多桑書，有阿力麻里王，雪格那克的斤，即此王也。鋪速滿，《元史》作木速兒蠻，《西遊錄》作謀速魯蠻，《西使記》作沒速魯蠻，義為回教徒。此雲鋪速滿國王，蓋阿里馬以西諸國，並奉回教，上雲「西去無僧」是也。
暨蒙古塔剌忽只，
達魯花赤之異譯。
領諸部人來迎。宿於西果園，土人呼果為阿里馬，蓋多果實，以是名其城。其地出帛，目曰「禿鹿麻」，
《翻譯名義集》（七） ：「兜羅綿，或雲妒羅綿，樹名。」綿從樹生，因而立稱，如柳絮也。亦翻「楊華」，或稱「兜羅毦」者，毛，毳也。《諸蕃志》（卷上） :南毗國產諸色番布「兜羅綿」。又（卷下） ：「吉貝以之為布，最堅厚者，謂之兜羅綿，次曰番布，次曰木棉，又次曰吉布。」此禿鹿麻，卷下又作禿鹿馬，即兜羅綿之異譯也。
蓋俗所謂種羊毛織成者。
《史記·大宛列傳》正義引宋膺《異物志》：「大秦之北，附庸小邑有羊羔，自然生於土中，候其欲萌，築牆繞之，恐為獸所食。其臍與地連，割絕則死，擊物驚之遂絕，則逐水草為群。」新、舊《唐書·佛菻傳》及《唐會要》均襲其說。劉郁《西使記》：「壠種羊出西海，羊臍種土中，溉以水，聞雷而生，臍系地中。及長，驚以木，臍斷，齧草，至秋可食，臍內復有種。」亦與《異物志》說略同。然《湛然居士文集》（六） 《西域河中雜詠》云：「無衣壠種羊。」又（十二） 《贈高善長一百韻》云：「西方好風土，大率無蠶桑。家家植木綿，是為壠種羊。」是壠種羊，乃木棉別名。《西使記》之說，因襲故記，實不足據。劉祁《北使記》云：「其衣衾茵幙，悉羊毳也，其毳植於地。」其誤與《西使記》同。
時得七束，為禦寒衣。其毛類中國柳花，鮮潔細軟，可為線，為繩，為帛，為綿。農業者亦決渠灌田，土人惟以瓶取水，戴而歸。及見中原汲器，喜曰：「桃花石諸事皆巧。」桃花石，謂漢人也。
《元史譯文證補·西域傳》註：「西域人呼契丹為唐喀氏。」乃《遼史》大賀氏之轉，此桃花石亦然。案唐喀氏一語，為漠北西域呼中國人之通稱，已見於《闕特勤碑》之突厥文中。東西諸國學者，注釋紛如，近日本桑原博士以為漢語唐家子之音釋，說最近之。江少虞《皇朝類苑》（七十七） 引《倦遊錄》云：「至今廣州胡人，呼中國為唐家，華言為唐言。」
師自金山至此，以詩紀其行云：「金山東畔陰山西，千岩萬壑攢深溪。溪邊亂石當道臥，古今不許通輪蹄。前年軍興二太子（三太子修金山，二太子修陰山） ，修道架橋徹溪水。今年吾道欲西行，車馬喧闐復經此。銀山鐵壁千萬重，爭頭競角夸清雄。日出下觀滄海近，月明上與天河通。參天松如筆管直，森林動有百餘尺。萬株相倚郁蒼蒼，一鳥不鳴空寂寂。羊腸孟門壓太行，比斯大略猶尋常。雙車上下苦頓 ，百騎前後多驚惶。天池海在山頭上，百里鏡空含萬象。縣車束馬西下山，四十八橋低萬丈。河南海北山無窮，千變萬化規模同。未若茲山太奇絕，磊落峭拔如神功。我來時當八九月，半山已上純為雪。山前草木暖如春，山後衣衾冷如鐵。」
《湛然居士文集》（二） 《過陰山和人韻》：「陰山千里橫東西，秋聲浩浩鳴秋溪。猿猱鴻鵠不敢過，天兵百萬馳霜蹄。萬頃松風落松子，鬱鬱蒼蒼映流水。六丁何事夸神威，天台羅浮移到此。雲霞掩映山重重，峰巒突兀何雄雄。古來天險阻西域，人煙不與中原通。細路縈紆斜復直，山角摩天不盈尺。溪風蕭蕭溪水寒，花落空山人影寂。四十八橋橫雁行，勝游奇觀真非常。臨高俯視千萬仞，令人凜凜生恐惶。百里鏡湖山頂上，旦暮雲煙浮氣象。山南山北多幽絕，幾派飛泉練千丈。大河西注波無窮，千溪萬壑皆會同。君成綺語壯奇誕，造物縮手神無功。山高四更才吐月，八月山峰半埋雪。遙思山外屯邊兵，西風冷徹征衣鐵。」又有《再用前韻》一首，《復用前韻唱玄》一首，《用前韻送王君玉西征》二首，《用前韻感事》二首，並用此詩韻，皆在西域時作。
連日所供勝前。又西行四日，至答剌速沒輦（沒輦，河也） ，
徐星伯曰：答剌速沒輦，今伊犁河。程春廬曰：答剌速沒輦，與塔剌斯音近，然距阿里馬僅四日程，則星伯謂即伊犁河者，近是。若今塔剌斯河，遠在吹河之西，未必四程能達。今案徐、程二說是也。《西遊錄》：「阿里馬城西有大河，曰亦列。」《唐書·西域傳》作伊列河。
水勢深闊，抵西北流，從東來，截斷陰山，河南復是雪山。十月二日，乘舟以濟，南下至一大山，山北有一小城。又西行，五日，宣使以師奉詔來，去行在漸邇，先往馳奏，獨鎮海公從師西行。七日，度西南一山，逢東夏使回，禮師於帳前。
東夏使者，屠敬山以為即金使烏古孫仲端。以仲端回程考之，歲月固合，然記中前稱金為河南，此稱東夏，殆不近情，當是蒲鮮萬奴之使者也。《元史·太祖紀》：「十年冬十月，金宣撫蒲鮮萬奴據遼東，僭稱天王，國號大真，改元天泰。十一年冬十月，蒲鮮萬奴降，以其子帖哥入侍。既而復叛，僭稱東夏。」（《親征錄》作僭稱東夏王） 自是訖於太宗癸巳萬奴之擒，紀傳均不見有萬奴事。然鄭麟趾《高麗史·高宗世家》：「五年戊寅（元太祖十三年） 十二月己亥朔，蒙古元帥哈真及札剌率兵一萬，與東真萬奴所遣完顏子淵兵二萬，聲言討丹賊，攻和、猛、順、德四城，破之，直指江東城。」嗣是己、庚、辛三年，蒙古使者到高麗，輒與東真使俱是己、庚、辛間，萬奴方與蒙古共討契丹，故有使者至西域。蓋萬奴雖自立名號，然尚羈事蒙古，未嘗叛也。至甲申年，東真移牒高麗，始有「與蒙古已絕舊好」之語，然未幾又降於蒙古。耶律文正《湛然居士文集》（四） 《用摶霄韻代水陸疏文》云：「東夏再降烽火滅，西門一戰塞煙沉。顒觀頒朔施仁政，佇待更元布德音。」此詩作於太宗未即位時，知東夏叛服，非一次矣。
因問：「來自何時？」使者曰：「自七月十二日辭朝，帝將兵追算端汗至印度。」
《元聖武親征錄》：「壬午夏，避暑於答里寒寨高原。時西域速里壇札蘭丁遁去，遂命哲別為前鋒追之，再遣速不台拔都為繼，又遣脫忽察兒殿其後。哲別至蔑里可汗城，不犯而過，速不台拔都亦如之。脫忽察兒至，與其外軍戰。蔑里可汗懼，棄城走，忽都忽那顏聞之，率兵進襲。時蔑里可汗與札蘭丁合就戰，我不利，遂遣使以聞。上自塔里寒寨率精銳親擊之，追及辛目連河，獲蔑里可汗，屠其眾。札蘭丁脫身入河，泳水而逸，遂遣八剌那顏將兵急追之，不獲，因大擄忻都人民之半而還。」案此實辛巳年事，《親征錄》及《元史》繫於壬午年，並誤，語詳《親征錄校注》。
明日，遇大雪。至回紇小城，雪盈尺，日出即消。十有六日，西南過板橋，渡河，晚至南山下，即大石林牙（大石學士，林牙小名） 。
今案《遼史·天祚紀》：「耶律大石，世號為西遼大石，字重德，太祖八代孫也。擢翰林應奉，尋升承旨。」遼以學士為林牙，故稱大石林牙。此大石林牙，即以人名名其都城，後又簡稱大石，如雲「大石東過二十程」，又雲「西過大石半年居」是也。其地在今吹河之南，阿歷山大嶺之北。余有《西遼都城考》，今錄於後：西遼建都之地，《遼史·天祚紀》作虎思干耳朵，《金史·忠義粘割韓奴傳》作骨斯訛魯朵，《元史·曷斯麥里傳》作谷則斡兒朵，《郭寶玉傳》作古徐兒國訛夷朵，元遺山《大丞相劉氏先塋神道碑》作古續兒國訛夷朵，劉郁撰《常德西使記》作亦堵（亦堵者，訛夷朵之略也） ，《長春真人西遊記》謂之大石林牙（亦略稱大石，則又以人名名其國都） ，而拉施特哀丁《蒙古史》則謂之八喇沙袞。案《元史·地理志》西北地附錄有八里茫一地，經世大典圖亦著此地圖，在阿力麻里之西南，柯耳魯（即葛邏祿） 亦剌八里之南，倭赤（今烏什） 之西北。武進屠氏謂八里茫乃八里沙之訛，即以拉氏書中之八喇沙袞當之。案屠說是也。余意虎思斡耳朵者，契丹之新名，其名行於東方。八喇沙袞者，突厥之舊名，早行於東西二土。八喇沙袞，即《唐書·地理志》裴羅將軍城之對音也。考《資治通鑑考異》（二） 引《唐玄宗實錄》，突厥葛邏祿首領有裴羅達干，《唐書·突厥傳》突騎施黑姓可汗有阿多裴羅，《回鶻傳》骨咄祿毗伽闕可汗之名為骨力裴羅，又有將軍鼻施吐撥裴羅。《大唐會要》（九十八） 有回紇演者裴羅，《冊府元龜》（九五五） 紀突厥首領有采施裴羅，又（九七一） 及（九七二） 紀回紇使臣有近支伽裴羅。阿德俱裴羅、裴羅達乾等，是「裴羅」者突厥種族中之人名也。將軍之稱，突厥、回鶻亦已有之，是裴羅將軍一城，當是西突厥或唐之故名，訖遼、金間西域人猶以此名呼之，謂之八喇沙袞，元人又略稱八里沙，此地名源流之可尋者也。更由地理上言，則有三證：一、《唐志》引賈耽《皇華四達記》云：「至熱海後百八十里出谷，至裴羅將軍城。又西四十里至碎葉城，北有碎葉水，北四十里有羯丹山，十姓可汗每立君長於此。」案熱海者，今之特穆爾圖泊碎葉水，今之吹河。是裴羅將軍城在吹河之南。而《元朝秘史》（五） 云：「王罕又走去回回地面垂河，行入合剌乞塔種古兒皇帝處。」（卷六蒙文同） 又卷八云：「乃蠻古出魯克，過委兀合兒魯種處，至回回地面垂河行，與合剌乞塔種人古兒罕相合了。」案垂河，即吹河。合剌乞塔，即黑契丹，蒙古人以之呼西遼古兒皇帝。古兒罕，即耶律大石自號之葛兒罕（《遼史·天祚紀》） 、若闊兒罕（《元史·曷思麥里傳》） 者也。是西遼都城，地濱吹河。《西遊記》言「西南過板橋渡河，晚至南山下，即大石林牙」。此河亦謂吹河。《西使記》：「契丹故居有河，曰亦（句） ，運流洶洶東注。」亦河即葉河，亦即碎葉河之略，此一證也。今吹河之南，亦天山山脈，西人謂之阿歷山大嶺，《西遊記》之南山即謂此山。《西使記》云：「兩山間土平民夥，溝洫映帶。」則兼南山與水北之羯丹山而言，此二證也。《唐志》：「自裴羅將軍城至呾羅斯之距離，凡三百五十里。」據《大唐西域記》及《慈恩法師傳》，則五百八九十里。（兩書無裴羅將軍城，今以自素葉水城至呾邏私之里數，加四十里計之。） 大抵賈耽所記里數，率較玄奘為短，當由計里之單位或方法不同。征之元人所記，則邱長春自大石林牙西行七八日，始見一石城。（此即呾羅斯。以長春前此沿山向西行，而至此山忽南去，乃並西南山行，與《西域記》自素葉至呾邏私皆西行，至呾邏私後方西南行者密合。） 常德以二月二十四日過亦堵，二十八日過塔賴寺。塔賴寺，即長春所見之石城，所以有遲速者，長春以車行，常德以馬行，故遲速不同。即如自呾羅斯至塞藍，長春行五日，常德僅三日。自賽藍至尋斯干，長春行十四日，常德行八日。以比例求之，則常德五日之行程，正當長春七八日。是二書所記自西遼都城至呾羅斯之行程，正與唐人所記自裴羅將軍城至呾羅斯之里數相應，此三證也。雖此種證明，亦得適用於碎葉城，然八喇沙袞之名，與裴羅將軍四字對音最密，自不得不舍彼取此矣。考隋唐以來熱海以西諸城，碎葉為大，突厥盛時，已為一大都會。《慈恩傳》言至素葉水城，逢突厥可汗方事畋游，軍馬甚盛。及唐高宗既滅賀魯，移安西都護府於龜茲，以碎葉備四鎮之一（《唐書·西域傳》） 。調露中，都護王方翼築碎葉城，四面十二門，為屈曲隱伏之狀（《唐書·地理志》及《王方翼傳》） ，後突騎施烏質勒屯碎葉西北，稍攻得碎葉城，因徙居之（同《突厥傳》） 。開元十年，十姓可汗請居碎葉城，安西節度使湯嘉惠表以焉耆備四鎮（同《西域傳》） ，嗣後突騎施別種蘇祿子吐火仙復居之（同《突厥傳》） 。天寶七年，始為北庭節度使王正見所毀（《通典》一九三引杜環《經行記》） 。後葛祿復據其地，唐中葉以後，與西域隔絕，其地遂無所聞。及耶律大石既平西域，思復契丹故地，乃東徙於此。然不都碎葉，而居其東南四十里之裴羅將軍城者，蓋唐時碎葉故城，已毀壞無餘故也。而《金史·忠義傳》言「契丹所居屯營，乘馬行，自旦至日中，始周匝」，則其廣大當遠過於唐之碎葉，更無論裴羅將軍城矣。據《遼史·天祚紀》，自大石都此，訖直魯古之亡，凡七十有八年。其未東徙時，則都於尋思干。此事雖不見於《遼史》，然謂「班師東歸，馬行二十日得善地」，正與長春尋斯干詩所謂「大石東過二十程」者相合。故西遼名尋斯干，為河中府東徙之後，仍建為陪都。《西遊記》雲「西南至尋思干，萬里外回紇最佳處，契丹都焉」，即以其西都言之。耶律文正《湛然集》（二） 《和裴子法見寄》云：「扈從出天山，從客游大石。」此大石謂尋斯干，蓋尋斯干與虎思斡耳朵，為契丹東西二京，故並得大石之名耳。西遼都城，自來未有真切言之者，故卿發其概焉。
其國王，遼後也。自金師破遼，大石林牙領眾數千，走西北，移徙十餘年，方至此地。其風土、氣候，與金山以北不同。平地頗多，以農桑為務，釀蒲萄為酒，果實與中國同。惟經夏秋無雨，皆疏河灌溉，百穀用成。
《通典》（一九三） ：「從碎葉川至西海，自三月至九月，天無雲雨，皆以雪水種田。宜大麥、小麥、稻禾、豌豆、畢豆，飲蒲萄酒、麋酒、醋乳。」
東北西南，左山右川，延袤萬里。傳國幾百年，乃滿失國，依大石，士馬復振，盜據其土。繼而算端西削其地，天兵至，乃滿尋滅，算端亦亡。
《遼史·天祚紀》：仁宗次子直魯古即位，改元天禧，在位三十四年。時秋出獵，乃蠻屈出律以伏兵八千擒之，而據其位。《元史譯文證補·太祖本紀》：「龍年，乃蠻太陽汗古出魯克西奔哈剌乞 ，古兒汗收撫之為義子，嫁以女。鼠年，哲別逐古出魯克至巴達克山撒里黑庫爾之地，殺之。先是，古出魯克知古兒汗無能，東方屬部皆叛從蒙兀，西域亦叛。又聞其父敗殘，舊部尚在藏匿，思得其眾，以奪國土，言於古兒汗曰：『我離舊地已久，今蒙兀兒往征乞 ，乘今之時，我往葉密里哈押立克別失八里，招集潰卒，眾必來從，可藉其力，以衛本國。』古兒汗信之。既東行，乃蠻舊眾果來附，復遇貨勒自彌之使，欲共謀古兒汗，即約東西夾攻。議既定，古出魯克即進八喇沙袞，古兒汗與戰，敗之。古出魯克退而集眾，而貨勒自彌與撒馬爾干之兵已至塔剌思，古出魯克乘機再進，獲古兒汗。陽為尊崇，實則篡國。越二載，古兒汗以憂恚卒。古出魯克既得位，諭令民間奉佛，不得奉謨罕默德。帝聞之，遣哲別往征。古出魯克在喀什噶爾，軍未至，先遁。沿路居民，皆不容納，將入巴達克山，而哲別追及，於撒里黑庫爾山徑窄隘處，殺之。」
又聞前路多阻，適壞一車，遂留之。十有八日，沿山而西。七八日，山忽南去，一石城當路，石色盡赤。
即呾羅斯城。《大唐西域記》「自素葉水城，至呾邏私，皆西行。自呾邏私以往，乃西南行」，正與此合。
有駐軍古蹟。西有大冢，若斗星相聯。又渡石橋，並西南山行五程，至塞藍城，有小塔。回紇王來迎入館。
劉郁《西使記》：「二十八日過塔賴寺，三月一日過賽藍城，有浮圖，諸回紇祈拜之所。」《明史·西域傳》賽藍在達失干之東，西去撒馬兒罕千餘里，有城郭，周三四里。案此城名，未見古書。《大唐西域記》：「呾邏私西南行二百餘里，至白水城。又行二百餘里，至恭御城。從此南行四五十里，至笯赤建國。」又云：「笯赤建國周千餘里，從此西行二百餘里，至赭時國。」（唐言石國） 以此記及《西使記》所記賽藍地望定之，正與唐初之笯赤建國相當，且其國有王，乃國名，非城名之證。
十一月初，連日雨大作。四日，土人以為年，旁午相賀。是日，虛靜先生趙九古語尹公曰：「我隨師在宣德時，覺有長往之兆，頗倦行役。嘗蒙師訓：道人不以死生動心，不以苦樂介懷，所適無不可。今歸期將至，公等善事父師。」數日，示疾而逝，蓋十一月五日也。師命門弟子葬九古於郭東原上，即行。西南復三日，至一城其王亦回紇，
案即今塔什干城，古石國也。《西域記》：「從笯赤建國西行二百餘里，至赭時國，唐言石國。」
年已耄矣，備迎送禮，供以湯餅。明日，又歷一城。
《西使記》：「三月一日，過賽藍城。三日，過別失蘭，諸回紇貿易如上巳節。四日，過忽章河。」此一城，即別失蘭，亦即拉施特書之白訥克特也。
復行二日，有河，是為霍闡沒輦。
今錫爾河其南有霍闡城，故稱霍闡沒輦。《西使記》及《元史·郭寶玉傳》作忽章河，《明史·西域傳》作火站河。《唐書·西域傳》「石國南二百里所俱戰提」，《西遊錄》「塔剌思城西南四百餘里，有苦盞城」，即此霍闡也。
由浮橋渡，泊於西岸。河橋官獻魚于田相公，巨口無鱗。其河源出東南二大雪山間，色渾而流急，深數丈，勢傾西北，不知其幾千里。河之西南，絕無水草者二百餘里。即夜行，復南，望大雪山而西，山形與邪米思干之南山相首尾。復有詩云：「造物崢嶸不可名，東西羅列自天成。南橫玉嶠連峰峻，北壓金沙帶野平。下枕泉源無極潤，上通霄漢有餘清。我行萬里慵開口，到此狂吟不勝情。」
《湛然居士文集》（二） 《過陰山和人韻》之四，即用此詩韻。
又至一城，得接水草。
今烏剌塔白城，古東曹國也。《唐書·西域傳》：「東曹或曰率都沙那、蘇對沙那劫、布呾那、蘇教識匿，凡四名。東北距俱戰提（霍闡） 二百里，北至石，西至康（邪米思干） ，東北寧遠，皆四百里。《大唐西域記》：「窣堵利瑟那國，西北入大沙磧，絕無水草。」又云：「從此至颯秣建國，五百餘里。」均與此城位置合。
復經一城，回紇頭目遠迎，飯於城南，獻葡萄酒，且使小兒為緣竿舞刀之戲。再經二城，山行半日，入南北平川。宿大桑樹下，其樹可蔭百人。前至一城，臨道一井，深逾百尺，有回紇叟，驅一牛，挽轆轤汲水，以飲渴者。初，帝之西征也，見而異之，命蠲其賦役。仲冬十有八日，過大河，至邪米思干大城之北。
邪米思干，前作尋思干，《元史·地理志》作撒馬耳干，古康國也。《隋書·西域傳》：「康國，都於薩寶水上阿祿迪城。」《唐書·西域傳》：「康者，一曰薩末鞬，亦曰颯末建，元魏所謂悉萬斤者，在那密水南。」上文所過之大河，即薩寶水。那密水，今薩剌夫商河。
太師移剌國公，
《元史·耶律阿海傳》：阿海以功拜太師，從帝攻西域，下蒲華尋斯乾等城。留監尋斯干，專任撫綏之責。
及蒙古、回紇帥首，載酒郊迎，大設帷幄，因駐車焉。宣使劉公以路梗留，座中白師曰：「頃知千里外有大河，以舟梁渡，
謂阿母河。
土寇壞之。況復已及深冬，父師似宜來春朝見。」師從之。少焉，由東北門入。其城因溝岸為之，秋、夏常無雨，國人疏二河入城，分繞巷陌，比戶得用。方算端氏之未敗也，城中常十萬餘戶，國破而來，存者四之一。其中大率多回紇人，田園不能自主，須附漢人及契丹、河西等，其官長亦以諸色人為之，漢人工匠雜處城中。有岡高十餘丈，算端氏之新宮據焉。太師先居之，以回紇艱食，盜賊多有，恐其變，出居於（本無「於」字，從藏本補） 水北。師乃住宮，嘆曰：「道人任運逍遙，以度歲月。白刃臨頭，猶不畏懼，況盜賊未至，復預憂乎？且善惡兩途，決不相害。」從者安之。太師作齋，獻金段十，師辭不受，遂月奉米麵、鹽油、果菜等物，日益尊敬。公見師飲少，請以蒲萄百斤作新釀。師曰：「何必酒耶？但如其數得之，待賓客足矣。」其蒲萄經冬不壞。又見孔雀、大象，皆東南數千里印度國物。師因暇日出詩一篇云：「二月經行十月終，西臨回紇大城墉。塔高不見十三級（以磚刻，刻鏤玲瓏，外無層級，內可通行） ，山厚已過千萬重。秋日在郊猶放象，夏雲無雨不從龍。嘉蔬麥飯蒲萄酒，飽食安眠養素慵。」
《湛然居士文集》（五） 《河中春遊有感》五首，即用此詩韻。
師既住冬，宣使洎相公鎮海，遣曷剌等，同一行使臣，領甲兵數百，前路偵伺。漢人往往來歸依，時有算曆者在旁，師因問五月朔日食事，其人曰：「此中辰時食，至（此二字據藏本補） 六分止。」師曰：「前在陸局河，午刻見其食。既又西南至金山，人言巳時食至七分。此三處所見各不同。」案孔穎達《春秋疏》「月體映日則日食」。以今料之，蓋當其下，則（藏本作「即」） 見其食。既在旁者，則千里漸殊耳，正如以扇翳燈，扇影所及，無復光明，其旁漸遠，則燈光漸多矣。師一日至故宮中，遂書《鳳棲梧》二詞於壁，其一云：「一點靈明潛啟悟，天上人間，不見行藏處。四海八荒惟獨步，不空不有誰能睹。瞬目揚眉全體露，混混茫茫，法界超然去。萬劫輪迴遭一遇，九元齊上三清路。」其二云：「日月循環無定止，春去秋來，多少榮枯事。五帝三王千百祀，一興一廢長如此。死去生來生復死，生死輪迴，變化何時已。不到無心休歇地，不能清淨超於彼。」又詩二首，其一云：「東海西秦數十年，精思道德究重玄。日中一食那求飽，夜半三更強不眠。實跡未諧霄漢舉，虛名空播朔方傳。直教大國垂明詔，萬里風沙走極邊。」其二云：「弱冠尋（本作『奉』，據藏本改） 真傍海濤，中年遁跡隴山高。河南一別升黃鵠，塞北重宣釣巨鰲。無極山川行不盡，有為心跡動成勞。也和六合三千界，不得神通未可逃。」是歲閏十二月將終，偵騎回，同宣使來白父師，言：二太子發軍，復整舟梁，土冠已滅。曷剌等詣營謁太子，言：「師欲朝帝所，復承命云：上駐蹕大雪山之東南，
時太祖在辛目連河，即印度河。
今則雪積山門百餘里，深不可行，此正其路爾。為我請師來此，聽候良便。來時當就彼城中遣蒙古兵（藏本作『軍』） 護送。」師謂宣差曰：「聞河以南千里，絕無種養，吾食須米麵、蔬菜，可回報太子帳下。」壬午之春正月，杷欖始華，類小桃，俟秋采其實食之，味如胡桃。
《曲洧舊聞》（四） ：「巴欖子如杏核，色白，褊而長，產自西蕃。比年，近畿人種之，亦生樹，似櫻桃，枝小而極低。惟前馬元忠家，開花結實，後移入禁籞。予嘗游其圃，有詩云：『花到上林開。』」即謂此也。
二月二日春分，杏花已落，司天台判李公輩
《元史·百官志》：「中統元年，因金人舊制，立司天台。」是太祖時尚未有司天台官，然雖無其名，實有其職。太祖西征時，日卜筮之官皆從。耶律文正在太祖時亦任此職，其進《西征庚午元歷表》云：「欽承皇旨，待罪清台。」清台者，漢上林中候氣之所也。又於太宗初年《謝非熊召飯詩》：「聖世因時行夏正，愚臣嗜數愧春官。」是文正未拜中書令時，尚任此職也。此雲台判，蓋以其職稱之。
請師游郭。西宣使洎諸官，載蒲萄酒以從。是日，天氣晴霽，花木鮮明，隨處有台池樓閣，間以蔬圃，
《西遊錄》：「尋思干，環城數十里皆園林，飛渠走泉，方池員沼，花木連延，誠為勝槩。」
憩則藉草，人皆樂之。談玄論道，時復引觴，日昃方歸。作詩云：「陰山西下五千里，大石東過二十程。兩霽雪山遙慘澹，春分河府近清明（邪迷思干大城，大石有國時，名為河中府） 。園林寂寂鳥無語（花木雖茂，並無飛禽） ，風日遲遲花有情。同志暫來間睥睨，高吟歸去待昇平。」
《湛然居士文集》（五） 《壬午河中春遊十首》即用此詩韻。其一云：「幽人呼我出東城（本作城東，據藏本改） ，信馬尋芳莫問程。春色未如華藏富，湖光不似道心明。土床設饌談玄旨，石鼎烹茶唱道情。世路崎嶇太尖險，隨高逐下坦然平。」是文正此日亦與其游。
望日，乃一百五旦太上真元節也，
《遺山先生文集》（三十五） 《忻州天慶觀重修功德記》：「每歲二月望，道家以為真元節，雲是玄元誕彌之日。」
時僚屬請師復游郭西，園林相接百餘里，雖中原莫能過，但寂無鳥聲耳。遂成二篇，以示同游。其一云：「二月中分百五期，玄元下降日遲遲。正當月白風清夜，更好雲收雨霽時。幣地園林行不盡，際天花木坐觀奇。未能絕粒成嘉遁，且向無為樂有為。」其二云：「深蕃古蹟尚橫陳，大漢良朋欲遍巡。舊日亭台隨處列，向年花卉逐時新。風光甚解流連客，夕照那堪斷送人。竊念世間酬短景，何如天外飲長春。」
《湛然居士文集》（五） 《遊河中西園和王君玉韻四首》實用此第一首韻，茲錄其一云：「萬里東皇不失期，園林春晚我來遲。漫天柳絮將飛日，遍地梨花半謝時。異域風光特秀麗，幽人佳句自清奇。臨風暢飲題玄語，方信無為無不為。」又《河中游西園四首》用第二首韻，錄其一云：「河中春晚我邀賓，詩滿雲箋酒滿巡。對景怕看紅日暮，臨池羞照白頭新。柳添翠色侵凌草，花落余香著莫人。且著新詩與芳酒，西園佳處送殘春。」案二月二日之游，李公輩為主，所謂「幽人呼我出東城」也。望日之游，文正為主，所謂「河中春晚我邀賓」也。文正與長春同游，並和其詩，乃集中絕不著長春之名，而托雲「和王君玉韻」，則以二人道不同不相為謀故也。《至元辨偽錄》（卷三） 謂「長春問湛然中書《觀音贊》意，中書輕而不答。有識聞之，莫不絕倒」。又謂「湛然居士《西遊錄》備明邱公十謬」。卷五又載《西遊錄》一則，極論全真教人占居佛寺之非。今我國《西遊錄》全書雖佚，而日本圖書寮尚藏足本，其攻擊長春處甚多。且文正集中《西遊錄序》已明斥全真為老氏之邪，又《和劉子中韻詩序》惜其幼依全真，有「擇術不可不慎」之語，則文正不滿於長春可知。又文正集中，詩用長春韻者，凡四十四首，至此二首而止，此下諸詩，遂不復和。蓋文正於此會後，不復與長春相晤矣。此為釋、道二家一重公案，故附著之。
三月上旬，阿里鮮至自行宮，傳旨曰：「真人來自日出之地，跋涉山川，勤勞至矣。今朕已回，亟欲聞道，無倦迎我。」次諭宣使仲祿曰：「爾持詔徵聘，能副朕心，他日當置汝善地。」復諭鎮海曰：「汝護送真人來甚勤，余惟汝嘉。」仍敕萬戶播魯只，
即博爾朮也。《元史·博爾朮傳》：以博爾朮及木華黎為左右萬戶。
以甲士千人，衛過鐵門關（藏本無「關」字） 。師問阿里鮮以途程事，對曰：「春正月十有三日，自此初發，馳三日，東南過鐵門。又五日，過大河。
《大唐西域記》（一） ：「出鐵門，至睹貨邏國，其地南北千餘里，東西三千餘里，東阨蔥嶺，西接波剌斯，南大雪山，北據鐵門。縛蒭大河中境西流。」
二月初吉，東南過大雪山。積雪甚高，馬上舉鞭測之，猶未及其半。下所踏者，復五尺許。南行三日，至行宮矣。
阿里鮮于渡阿母河後十四日，至行宮。案此行宮，蓋即辛巳年避暑之塔里寒寨。《馬哥波羅紀行》謂：「塔里寒距班勒紇十二日程，而自河橋至班勒紇城不及一日程。」則自阿母河至塔里寒，當得十三日程。阿里鮮行十四日者，或因積雪難行故也。至長春四月中所至之行宮，則渡河後五日即達，非阿里鮮正月中所至者矣。
且師至，次第奏訖，上悅，留數日方回。」師遂留門人尹公志平輩三人於館，以侍行五六人同宣使輩，三月十有五日啟行。四日，過碣石城。
《明史·西域傳》：「渴石在撒馬兒罕西南三百六十里。」案此西域古國也，《北史·西域傳》：「伽色尼國，都伽色尼城，在悉萬斤南。」《唐書·西域傳》：「史或曰佉沙，或曰羯霜那，隋大業中築乞史城。」《大唐西域記》：「從颯末建國西南行三百餘，至羯霜那國、唐言史國。」
預傳聖旨，令萬戶播魯只，領蒙古、回紇軍一千護送。過鐵門，東南度山，山勢高大，亂石縱橫，眾軍輓車，兩日方至山前。
《大唐西域記》：「從羯霜那西南行二百餘里，入山，山路崎嶇，蹊徑危險。既絕人里，又少水草。東南山行三百餘里，入鐵門。鐵門者，左右帶山，山極峭峻，雖有狹徑，加之險阻，兩旁石壁，其色如鐵，既設門扉，又以鐵扃，多有鐵鈴，懸諸戶扇。因其險固，遂以為名。」
沿流南行，軍即北入大山，剿（藏本無「剿」字） 破賊。五日，至小河，亦船渡，兩岸林木茂盛。七日，舟濟大河，即阿母沒輦也。
即《史記·大宛傳》之媯水，《大唐西域記》之縛蒭河。
乃東南行，晚泊古渠上。渠邊蘆葦滿地，不類中原所有。其大者，經冬葉青而不凋，因取以為杖，夜橫轅下，轅覆不折。其小者，葉枯春換。少南，山中有大實心竹，士卒以為戈戟。
《湛然居士文集》（六） 《西域河中雜詠強策渾心竹》。
又見蜥蜴，皆長三尺許，色青黑。
《北使記》：「蛇有四跗。」《西使記》：「過立訖兒城，所產蛇皆四跗，長五尺余，首黑身黃，皮如鯊魚，口吐紫焰。」
時三月二十九日也，因作詩曰：「志道既無成，天魔深有懼。東辭海上來，西望日邊去。雞犬不聞聲，馬牛更遞鋪。千山及萬水，不知是何處。」又四日，得達行在，
距阿母河四五日程。
上遣大臣喝剌播得來迎，時四月五日也。館舍定，即入見。上勞之曰：「他國徵聘皆不應，今遠逾萬里而來，朕甚嘉焉。」對曰：「山野奉詔而赴者，天也。」上悅，賜坐。食次，問：「真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？」師曰：「有衛生之道，而無長生之藥。」上嘉其誠（藏本「誠」下有「實」字） ，設二帳於御幄之東以居焉。譯者問曰：「人呼師為騰吃利蒙古孔（譯語謂天人也） ，自謂之耶？人稱之耶？」師曰：「山野非自稱，人呼之耳。」譯者再至，曰：「舊奚呼？」奏以「山野四人，事重陽學道，三子羽化矣，惟山野處世，人呼以先生。」上問鎮海曰：「真人當何號？」鎮海奏曰：「有人尊之曰師父者、真人者（藏本此下有『曰』字） 、神仙者。」上曰：「自今以往，可呼神仙。」時適炎熱，從車駕廬於雪山避暑。
《聖武親征錄》：「癸未夏，上避暑於八魯灣川。」《錄》記太祖征西域事，皆後一年，則此實壬午年事，則此雪山即八魯灣也。八魯灣川，《秘史》作巴魯安客額兒。客額兒，本野甸之義。
上約四月十四日問道，外使田鎮海、劉仲祿、阿里鮮記之，內使近侍三人記之。將及期，有報回紇山賊指斥者，上欲親征，因改卜十月吉。師乞還舊館，上曰：「再來不亦勞乎？」師曰：「兩旬可矣。」上又曰：「無護送者。」師曰：「有宣差楊阿狗。」又三日，命阿狗督回紇酋長，以千餘騎從行，由他路回。遂歷大山，山有石門，望如削蠟，有巨石橫其上，若橋焉。其流甚急，騎士策其驢以涉，驢遂溺死，水邊尚多橫屍。此地蓋關口，新為兵所破。出硤，復有詩二篇。其一云：「水北鐵門猶自可，水南石峽太堪驚。兩崖絕壁攙天聳，一澗寒波滾地傾。夾道橫屍人掩鼻，溺溪長耳我傷情。十年萬里干戈動，早晚回軍望太平。」其二云：「雪嶺皚皚上倚天，晨光燦燦下臨川。仰觀峭壁人橫度，俯視危崖柏倒縣。五月嚴風吹面冷，三焦熱病當時痊。我來演道空回首，更卜良辰待下元。」始，師來覲，三月竟，草木敏盛，羊馬皆肥。及奉詔而回，四月終矣，百草悉枯。又作詩云：「外國深蕃事莫窮，陰陽氣候特無從。才經四月陰魔盡（春冬霖雨，四月純陽，絕無雨） ，卻早彌天旱魃凶。浸潤百川當九夏（以水溉田） ，摧殘萬草若三冬。我行往復三千里（三月去，五月回） ，不見行人帶雨容。」
《北使記》：「其回紇國，地廣袤際，西不見疆畛。四五月，百草枯如冬。其山，暑伏有積雪，日出而燠，日入而寒。至六月，衾猶綿。夏不雨，迨秋而雨，百草始萌。及冬，川野如春，卉木再華。」
路逢征西人回，多獲珊瑚。有從官以白金二鎰易之，近五十株，高者尺余，以其得之馬上，不能完也。繼日，乘涼宵征，五六日，達邪米思干城（大石名河中府） 。諸官迎師入館，即重午日也。