曾文正公全集 · 求闕齋讀書錄卷四

史部下 漢書 《霍光傳》：「召內泰壹宗廟樂人，輦道牟首，鼓吹歌舞，悉奏眾樂。」 泰壹宗廟樂人，祀泰壹神之樂人及祭宗廟之樂人也。召樂人而內之，由輦道而同游牟首之地，以鼓吹歌舞，悉奏眾樂也。牟首，孟康說是也。 「中二千石，治莫府冢上。」 於冢上開莫府，典治葬事也。 《金安上傳》：「上拜涉為侍中，使待幸綠車，載送衛尉舍。」 綠車，皇孫之車也。待幸，常設以待臨幸，不俟倉卒再駕也。待幸之車非一，有天子之乘輿，有太子之車，有皇孫之綠車。此以待幸之綠車載送金涉，欲其速至，且示榮寵也。 「時王莽新誅平帝外家衛氏，召明禮少府宗伯鳳入，說為人後之誼，白令公卿將軍侍中朝臣並聽。」 白令並聽雲者，莽白於太后，令公卿朝臣並聽鳳說也。 《趙充國傳》：「充國以為狼何小月氏種，在陽關西南，勢不能獨造此計，疑匈奴使已至羌中，先零、、開乃解仇作約。到秋馬肥，變必起矣。宜遣使者行邊兵，豫為備，敕視諸羌毋令解仇，以發覺其謀。於是兩府復白，遣義渠安國行視諸羌，分別善惡。安國至，召先零諸豪三十餘人，以尤桀黠，皆斬之。縱兵擊其種人，斬首千餘級。於是諸降羌及歸義羌侯楊玉等恐怒，亡所信鄉。」 王曰：「恐怒宜作怨怒，謂怨怒漢吏不親信而歸響之也。」國藩按：恐怒者，且恐且怒也。信者，投誠之謂。響者，嚮慕歸義之謂。諸降羌本欲歸順於漢，今漢使不分善惡，一切皆斬之，降羌且恐且怒，靡所適從，故曰亡所信響也。安國此次使視諸羌，本重在分別善惡，無令其混合為一。乃安國不分善惡，不分降者與逆者，一概斬之，此所以激諸羌背畔也。充國之心，總不欲其混合為一，惟在擇、開誅先零，堅持此議，始終不改。故深以安國此行不分善惡、多殺激變為咎。下文充國嘆曰：「丞相復白遣安國，竟沮敗羌。」即歸咎於此役也。又太開小開曰：「得亡效五年時不分別人而並擊我。」亦即指此役之不分別善惡也。 「充國計欲以威信招降、開及劫略者。」，一種也。開，一種也。劫略者，他小羌種之為先零所劫略而俱畔者也。 「此殆空言，非至計也。」 非至計與《東方朔傳》「非至數也」之至同。 「有通谷水草。」 通谷，謂窮山深谷中往往有徑路與匈奴相通也。 「將軍不念中國之費，欲以歲數而勝。」 欲以歲數而勝雲者，謂決勝之期，欲以歲計，不特以月計也。故下充國復奏曰：「恐國家之憂繇十年數。」謂且以十年計，尚不止於歲數而已。 「敦煌太守快將二千人。」 快，太守之名也。 「將軍其引兵便道誣西並進，雖不相及，使虜聞東方北方兵並來。」 雖不相及雲者，謂武賢、快等軍從北而南，充國兵從東而西，兩路兵雖不能同時相會聚，但使虜聞聲震懼，亦自佳也。 「乃上書謝罪，因陳兵利害曰。」 「臣竊見騎都尉安國」以下數句，解說難明。蓋前安國復使視諸羌時，天子曾有賜書告，許以不誅。故充國使雕庫還告開，亦許以不誅，是推廣天子告之意也。故曰、開之屬皆聞知明詔。 「六月戊申奏，七月甲寅璽書報從充國計焉。」 戊申至甲寅凡七日，長安至金城往返三千餘里。 「會得進兵璽書，中郎將邛懼，使客諫充國曰：『誠令兵出，破軍殺將，以傾國家，將軍守之可也；即利與病又何足爭。」 邛意以兵出而果有破軍殺將傾國家之禍，則將軍固宜守不出兵之議。所爭者大，所全者多，猶之可也。今則為利為病，所差無幾，又何足爭。 「竟沮敗羌。」 諸羌本有意投誠，因安國不分善惡，而泛殺之，諸羌遂以亡所信響，而背畔，故曰沮敗。 「悴馬什二就草。」 就草，猶今之出青。今官馬以四月出察哈爾擇水草處牧放，謂之出青。 「今大司農所轉谷至者，足支萬人一歲食，謹上田處及器用簿。」 王曰：「今大司農，今當作令，《太平御覽》引此正作令。」國藩按：屯田自有谷，不必更令大司農轉谷矣。今字未誤也。蓋謂目今已經轉至之谷，不復煩大司農轉矣。「謹上田處及器用簿，」謂所田之地及應制之器用分為二簿呈上也。 「又大開小開前言曰：『我告漢軍先零所在，兵不往擊，久留，得亡效五年時，不分別人而並擊我。』」劉奉世曰：「本始年未伐先零，此即元康五年未改神爵以前，義渠安國召誅先零之時，所謂無所信響即是。」 國藩按：元康五年改元神爵，羌人不深悉，故至今尚以五年呼之也。安國不分別善惡，召誅先零，而泛殺、開，故大開有此言。 「畔還者不絕。」 謂、開莫須各種背畔先零而來歸於漢者，往往不絕也。 「烽火幸通，勢及併力。」 併力，疑當為力並。言營壘相次，烽火相通，則聲勢聯絡矣。故曰勢及。勢既聯絡，則眾力合併也。 「不足以故出兵。」 王曰：「故上宜有疑字。《漢紀》正作不足以疑故出兵。」國藩按：此言大小開雖有得亡效五年之疑詞，然有臨眾往宣明諭，終當亡他心，不必因此小故而出兵也。不著疑字亦可。 《陳湯傳》：「而康居副王抱闐將數千騎，寇赤谷城東，殺略大昆彌千餘人，毆畜產甚多。從後與漢軍相及。」 漢軍從北道入赤谷即西行，不由赤谷之東路，故經過時不與康居副王之兵相遇。迨漢兵既西去，而康居副王之兵亦還，恰尾漢兵之後，故得相及也。 「騎步兵皆入，延壽、湯令軍聞鼓音皆薄城下。」 騎兵，即「百餘騎往來馳城下」者也。步兵，即「夾門魚鱗陳」者也。「騎步兵皆入」，則城外無郅支兵矣，故漢兵遂薄城下。 「夜過半，木城穿，中人卻入土城，乘城呼。時康居兵萬餘騎，分為十餘處，四面環城，亦與相應和。夜數奔營，不利，輒卻。平明，四面火起，吏士喜，大呼乘之」。 中人，郅支兵也。乘城而呼者，欲助軍威，亦以見其譁然不整也。康居與之相應和者，所以戲之，明其助漢也。「夜過半木城穿」與上文「夜數百騎欲出」，同為一夜也。平明火起，即上文雲發薪燒木城者也。 《段會宗傳》：「總領百蠻，懷柔殊俗，子之所長，愚以無喻。」 劉攽曰。「此言總領百蠻，懷柔殊俗，是子之所長，愚無以相喻也。」 國藩按：谷永之意以為邊事雖子之所長，而朋友相戒，則以毋求奇功為善。 「終更即還。」 謂三年之期，得代即速歸也。 「會宗曰：『豫告昆彌，逃匿之為大罪。即飲食以付我，傷骨肉恩。故不先告。」 言豫告昆彌，若漏泄使番邱得以逃匿，則昆彌有負漢之罪。若昆彌飲食漢兵，助誅番邱，則昆彌又傷骨肉之恩。是使昆彌進退為難也，故不先告。 《於定國傳》：「後貢禹代為御史大夫，數處駁義，定國明習政事，率常丞相議可。」 議可者，天子可其議也。丞相與御史大夫駁議不合，天子可丞相議，而不從御史大夫也。 「民多冤結，州郡不理，連上書者交於闕廷。」 王曰：「連，宋祁說作遠，是。」國藩按：作遠而下無方字，亦為不詞。 《韋賢傳》：「諫詩云：『致冰匪霜，致隊靡嫚。瞻惟我王，昔靡不練。』」 謂致冰豈不由於霜，致隊豈不由於嫚，我王在昔應亦閱歷既多，知之熟矣。 「黃髮不近。」 言黃髮之人，今豈不近在目前乎？蓋孟隱以自謂也。 「懼穢此征。」 恐玷污王朝，將於此而遂行也。 在鄒詩。 「嗟我小子，豈不懷土」云云，所以輕去鄉里而絕祖考者，將以寤楚王而反朝也。至於夢中與王違戾，於是決。王之終不悟，既不能諫正；君王又忍於輕絕祖禰，二者並傷，所以涕泣也。 《韋玄成傳》：「上欲感風憲王，輔以禮讓之臣。」 感風憲王，欲其仍安宗藩之分，不得覬覦儲貳也。故以禮讓之臣輔之。 「凡祖宗廟在郡國六十八，合百六十七所。而京師自高祖下至宣帝與太上皇、悼皇考各自居陵旁立廟，並為百七十六。」 京師七帝並太上皇、悼皇考凡九廟，合郡國之百六十七所，故為百七十六也。 《魏相傳》：「相獨恨曰：『大將軍聞此令去官。』」 獨恨者，相私自揣懼，非必對人為此語也。 《丙吉傳》：「豈宜褒顯，先使入侍。」 朱子文曰：「豈字於文為悖，恐是直字。」錢大昕曰：「豈宜者，猶言宜也。古人語急，以豈不為不，不可為可，此當言豈不宜，亦語急而省文耳。」王念孫曰：「豈猶其也，言有美材如此，其宜褒顯也。《吳語》曰『天王豈辱裁之』、《燕策》曰『將軍豈有意乎』、《史記》曰『我豈有所失哉』，豈字並與其同義。」國藩按：《說文》：「豈，一曰欲也，登也。」段氏以為當作欲登也。欲登者，欲引而上也。凡言豈者，皆庶幾之詞，言幾至於此也，故曰欲登。愚竊以為豈字古義，段氏之說近之。今京師俚語謂事之相去甚近者，則曰彀得上。其相去遠者，則曰彀不上。豈字詞意，蓋在彀得上、彀不上之間，未定之詞也。亦重難之詞也。明知其近於此矣，然審重而未敢深信，則曰豈。周漢人文字曰豈者，往往然也。曾子問周公曰：「豈不可？」豈不可雲者，明知其不可，而姑為審重之詞也。此丙吉曰「豈宜褒顯，先使入侍」，「豈宜褒顯」雲者，明知其宜褒顯，而姑為審重之詞，使大將軍裁決之也。如大將軍果以為可，則先使人侍，尚不遽即尊位。此外，古人文字稱豈，皆有重難未定之意，後人文字稱豈，則有相反之意，若今俚語之難道是，於古人詞氣不盡合矣。 「此馭吏邊郡人，習知邊塞發奔命警備事。」 奔命，奔走之極急也。發奔命，若今言發急足。警備，言邊塞有警告戒嚴也。事，猶狀也。此馭吏習知其狀也。奔命與亡命字詞意略同。亡命謂逃亡極急，今俚語謂奔走之極急者或曰不要命，亦其類也，不必作命令解矣。《左傳》「一歲七奔命」，亦奔走救應之義。 「馭吏因隨驛騎至公車刺取。」 公車，因公事而馳至京師者謂之公車。其所戾止之地，亦謂之公車。漢制，衛尉屬官有公車司馬，天下上事及闕下凡所徵召，皆總領之。此邊告警備亦上事之屬也。 《京房傳》：「唯陛下毋難還臣而易逆天意。」 毋以還臣為難，而以逆天意為易。難謂遲疑不決，易謂不足畏也。 《趙廣漢傳》：「其尉薦待遇吏，殷勤甚備。」 尉薦，猶尉藉也。尉者，以火尉繒，從上按下也。薦，草之深厚者，可以為席，從下藉上也。皆體貼人心，曲意安撫之詞。如淳說近之。師古以薦為薦達，非也。《韓延壽傳》云：「引見尉薦，郡中翕然。」《胡建傳》云：「尉薦士卒，得其歡心。」皆無薦達之義。 「京兆尹趙君謝兩卿，無得殺質。」 質，蘇回也。兩卿，劫回之二人也。 「又素聞廣漢名，即開戶出，下堂叩頭。」 廣漢立庭中，賊在堂內，丞叩堂戶曉賊，故賊即開戶下堂，就庭中向廣漢叩頭也。 「不詣屯所，乏軍興。賢父上書訟罪，告廣漢。」 乏軍興，謂以乏軍興之律罪之也。訟罪，訟理其子之罪。告廣漢，告禹之劾賢乃廣漢風使之也。 「又坐殺賊不辜一，鞠獄故不以實，擅斥除騎士乏軍興數罪。」 賊殺不辜，謂殺榮畜也。斥除騎士，謂劾蘇賢也。廣漢於摧辱魏相之外，又坐此數罪。 《韓延壽傳》：「百姓遵用其教，賣偶車馬下里偽物者，棄之市道。」 百姓遵延壽之教，市中夙賣偶車馬等物者，至是無人購買，放棄之也。 「人救不殊。」 殊，死也。不必身首絕而後為殊。 《張敞傳》：「盜賊並起，至攻官寺。」 寺者，法地也，宮禁之內謂之省寺，百姓治事之署謂之官寺。自浮屠人中國，凡藏置佛經之地，亦謂之寺，蓋竊取法地之意而名之。 「時時越法縱舍，有足大者。」 有足大者，與有足多者、有足稱者詞意相類。 「敞使主簿持教告舜曰：『五日京兆竟何如？冬月已盡，延命乎？』」 師古曰：「言汝不欲望延命乎？」 立春以後，則不復行刑。舜意既以敞為五日京兆，不足復案事，又以冬月僅餘數日，終不能復置己於死。舜懷此二端，故了不復畏敞也。敞竟置之死，臨刑之際，故為二語告舜曰：「五日京兆竟如何？冬日已盡，延命乎？」意以汝料我五日京兆，不復能案事，今競能案事否？汝料我冬月將盡，不復能行刑，今竟能延命否？蓋作詰問之詞，以誚之也。師古之解未當。 《王尊傳》：「少孤，歸諸父。」 歸，猶投也，若歸誠、歸命、歸義、歸罪之歸。 「問詔書行事。」 行事，猶故事，謂已往之事，若今言成案也。詳見王氏念孫解《陳湯傳》。 「一郡之錢盡人輔家，然適足以葬矣。」 宋元人詩詞往往用斷送字，今世俚語有葬送字，此雲適足以葬，謂彼之多錢適足以斷送其身命乎。 「御史大夫中奏尊暴虐不改，外為大言，倨慢姍上，威信日廢。」 暴虐不改，謂當春而系者千人也。外為大言，謂尊自奏「強不陵弱四語是大言夸謾也。「倨慢姍上」，謂對放之詞也。威信日廢，謂許仲家殺人，吏不敢捕也。 「及任舉尊者，當獲選舉之辜，不可但已。」 是時王氏用事，尊為王鳳所薦。罪尊過重，則鳳之坐罪亦不得輕。冀朝廷投鼠忌器，所以深救尊也。 《孫寶傳》：「明府素著威名，今不敢取穉季，當且闔合，勿有所問。即度穉季而譴他事，眾口嘩，終身自墮。」 度，越也。若一無所問，吏民亦不敢謗毀。若有所問，則當先其大者，後其小者，必自穉季始也。倘越樨季而問他事，則吏民謗毀，眾口嘩，終身剛直之聲以此一事而墮壞矣。 《何並傳》：「令騎奴還至寺門，拔刀剝其建鼓。」 建鼓，謂高懸之鼓也。《莊子》「若負建鼓而求亡子」是也。 《蕭望之傳》：「令天下共給其費。」 共讀曰供，上文既有天下字，則此共字不應又訓作同共也。 《馮野王傳》：「收捕並不首吏。」 首之雲者，猶誠心投向之謂。曰首塗，謂誠心投向將趨前途也。曰首公，謂誠心投向治公家之事也。曰首罪，謂誠心投向自歸於司敗也。此曰首吏，謂誠心投向從吏收治也。 《東平思王傳》：「治石象瓠山，立石束倍草，並祠之。」劉攽曰：「立石屬上句。」 國藩按：謂象瓠山之立石也，並祠雲者，謂瓠山所有之石，與宮中所治之石，二者並祠祀也。 《匡衡傳》：「衡上疏戒妃匹，勸經學威儀之則。」 三代以下陳奏君上之文，當以此篇及諸葛公《出師表》為冠。淵懿篤厚，直與六經同風。如「情慾之感，無間於義容；宴私之意，不形乎動靜」等句，朱子取以入《詩經集傳》，蓋其立言為有本矣。 《王商傳》：「商部屬按問。」 部屬，謂行部所屬。 「宜以為後。」 猶雲且徐觀後效也。 「會日有蝕之，大中大夫蜀郡張匡其人佞巧，上書，願對近臣陳日蝕咎下朝者。」 朝者，即近臣。匡願對近臣面陳，故令近臣受其所陳對之辭也。 《史丹傳》：「臣竊戒屬毋涕泣。」 屬者，謂進見之頃也。 《薛宣傳》：「戒曰：『贛君至丞相，我兩子亦中丞相史。』」 中丞相史，謂堪為丞相史也。《禮》曰：「用器不中度，幅廣狹不中量，木不中伐，禽獸魚鱉不中殺。」中義皆同此中，猶合也。 「責義不量力。」 謂責人以義，而不量其力之不逮。 「宣考續功課，簡在兩府。」 簡，策記也。猶今考功稽勛，兩司記歷官功過也。 「不相敕丞化。」 敕，戒也。丞，輔翊也。謂宣父子不能相戒輔翊聖化。 「廷尉直以為：律曰『斗以刃傷人，完為城旦，其賊加罪一等，與謀者同罪。』詔書無以詆欺成罪。傳曰：『遇人不以義兩見疻者，與痏人之罪鈞。』惡不直也。」 斗則曲直均，賊則曲專在傷人者，故同一傷人也，斗則為城旦，賊則加罪一等。無以詆欺成罪，謂罪不至此，而以詆欺強入人罪。痏，亦疻也。見疻與疻人之罪同。論起事之曲直也，先引律，次引詔書，次引傳，後斷本案，應此三者」。 《朱博傳》：「吏民數百人遮道自言。」 自言，謂自訟理，若今赴訴呈狀也。《外戚傳》有「王翁須自言」。 「抆拭用禁，能自效不。」 抆拭，猶湔祓。謂棄瑕錄用也。今人亦多用照拂字。 《翟方進傳》：「居官不煩苛，所察應條輒舉，甚有威名。」 察吏有不法應科條者，輒即舉發，無所依違徇隱也。 「時慶有章，劾自道行事，以贖論，今尚書持我事來，當於此決。」 「劾自道行事」，猶今自行檢舉也。「以贖論」，謂己所自劾之事其罪合贖，猶今之公罪准抵銷也。「尚書持我事來，當於此決」，謂即在甘泉宮定決也。尚書，猶今之內閣票擬也。 「前我為尚書時，嘗有所奏事，忽忘之，留月余。」 謂此等小事疾遲無定，多有忘去，滯留月余，不決遣也。今此自劾之事，尚書雖當即日持來決遣，然尚書或偶忘之，今日不決，亦未可知。言此以見己所犯過失甚微薄也。 「豫自設不坐之比。」 謂慶自言以贖論也。 「又暴揚尚書事，言遲疾無所在。」 謂慶言忽忘之，留月余，意謂小事遲疾無定也。 「虧損聖德之聰明，奉詔不謹，皆不敬。」 「虧損聖德之聰明」雲者，謂贖不贖當斷於聖心，不應豫自擬於不坐也。「奉詔不謹」雲者，謂應奏之事而忘之月余也。此二條皆不敬。 「後丞相宣以一不道賊。」 不道賊，謂浩商也。 「欲必勝立威。」 必勝者，謂慶劾方進，方進亦劾慶，以求勝。勛劾宣，方進助宣劾勛，以求勝。 「以主守盜十金，賊殺不辜。」 二者皆死罪，義以深文誅立，不必實有其事也。 「設令時命不成，死國埋名。」 埋，猶死也。謂死於國事，埋於功名也。 《谷永傳》：「二而同月。」 謂黑龍與日食同九月，星隕與日食同二月也。 《何武傳》：「服罪者為虧除免之而已。不服極法奏之，抵罪或至死。」 謂服罪者則減除其罪狀，僅令免官。不服者則盡法處治之也。 「有所舉以屬郡。」 謂囚徒中審擬不當，有所舉發，仍令太守更自平反也。 《王嘉傳》：「敞收殺之，其家自冤。」 自冤，謂自以為冤，抑而更訟理之。猶《朱博傳》中之自言也。 「孝宣皇帝愛其良民吏。」 民吏，猶雲民牧。良民吏，謂民吏之良者。 「暴平其事，必有言當封者。」 「暴平其事」雲者，謂暴露其事而使在廷諸臣共平決之也。廷臣既多，故必有言當封者。嘉意不重為天下分咎，重在宜暴露其事，蓋賢本無章奏可暴露也。 《揚雄傳》：「《反離騷》辭曰：『淑周楚之豐烈兮，超既離虖皇波。』」 淑，善也。雄自謂襲先人之善慶，故云周楚豐烈。離，歷也。謂已遨遊於岷江之邊，周曆此大波，因投文於下游而吊屈原也。 「鳳皇翔於蓬陼兮，豈駕鵝之能捷。騁驊騮以曲囏兮，驢騾連蹇而齊足。」 陼，水中丘。蓬陼，謂枉陼之生蓬茅者。鳳皇宜翔子千仞名山，今不幸而翔於蓬陪，則曾不得與駕鵝爭捷。驊騮宜騁於天衢，今不幸而騁於曲囏，則且與驢騾齊足矣。解「鳳皇」二句，應晉說並誤。 「固不如襞而幽之離房。」 襞，大徐以為襞積如辨。蓋有分劈之義。謂不如分散眾香而幽之，使不揚也。 「鸞皇騰而不屬兮，豈獨飛廉與雲師。」 本欲留日，反縱日使速逝，雖鸞皇亦追之不及，而飛廉雲師無論已。不屬，謂追不及也。 「《甘泉賦》：乃搜逑索耦，皋伊之徒冠倫魁。」 徒冠倫魁雲者，謂同為皋伊之徒，而更選其冠。同為皋伊之倫，而更遴其魁也。 《儒林傳》：「詣太常，得受業如弟子，一歲皆輒課。」 謂太常所擇之弟子若干人，與郡國所察令其計偕之受業者若干人，皆每歲輒課也。 「即有秀才異等，輒以名聞。」 俟不次遷擢，又不僅以為郎中也。 「其不事學若下材，及不能通一藝輒罷之，而請諸能稱者。臣謹按詔書律令下者罷之。」 謂罷黜不復得為博士弟子也。詔書本命予博士弟子，故宏奏自「諸能稱者」以上，皆遵詔書置弟子及如弟子者兩等人之事。自「臣謹案詔書」以下，則又因詔書所言而推廣之也。 「比二百石以上，及吏百石通一藝以上，補左右內史大行卒史。」 師古曰；「左右內史，後為左馮翊，右扶風，而大行為大鴻臚也。」 比二百石以上及吏真百石者，此兩項人之通一藝者，其遷擢同也。右內史後更名京兆尹，左內史後更名左馮翊，主爵中尉後更名右扶風。師古誤也。 「比百石以下，補郡太守卒吏皆各二人。」 比百石以下，亦宜有通一藝以上，句文簡省也。「皆各二人」，謂內史之卒史、大行之卒史、郡太守之卒史，皆各二人也。 《循吏傳》：「簿書正以廉稱。」 簿書正，當是馮翊之屬官，其職主簿書者也。漢制廷尉之屬官有正，南北軍之屬官有正，則三輔之屬官或亦有丞有正也。霸所補卒史無專掌，故以署簿書正之職也。 「米鹽靡密。」 靡密，謂纖靡而周密也。《史記·天官書》雲「米鹽凌雜」，謂雜亂無敘次也。此用其語，而謂其有條理。 「今去不得，陽狂恐知，身死為世戮，奈何。」 言既不得去，而陽狂又恐為人知，徒然身死為世戮辱也。 「令口種一樹榆，百本薤，五十本蔥，一畦韭，家二母彘，五雞。」 榆薤蔥韭，足供一口。彘雞。足供一家。 《酷吏傳》：「匈奴素聞郅都節，舉邊為引兵去。」 舉邊，猶雲舉家，舉室。盡邊之人，皆為引去也。 「至晚節事益多，吏務為嚴峻，而禹治加緩，名為平。」 加緩，猶《孟子》加少加多之謂。言早歲酷急，晚節寬緩，遂得其平名。為平者，當世號為公平也。 「王溫舒等後起，治峻禹。」 謂其治較禹更嚴峻也。 「少溫籍，縣無逋事。」 溫籍，讀曰醖藉。逋事，謂廢失不治之事。 「重足一跡。」 謂前足所履之跡，後足復踐之。踧踖恐懼之至也。 「縱至，掩定襄獄中重罪二百餘人。」 掩，謂出其不意而突入掩之也。 「至冬，楊可方受告緡，縱以為此亂民，部吏捕其為可使者。」 「受告緡」雲者，民有告人不出緡者，楊可受其辭也。部吏，部勒胥吏。捕，為楊可所使之役也。 「其治米鹽事，大小皆關其手自部署縣名曹寶物。」 名曹，謂諸曹掾史之名。手自疏記寶物，謂諸官物由曹史經理者若鹽鐵之類。寶物，《史記》作實物。 「今縣官出三千萬，自乞之，何哉？」 謂今此三千萬，即使縣官出此錢給與之，亦何不可之有。 「通往就獄。」 光欲延年歸誠投己，卻為道地，惡延年之飾詞拒己，故使之就獄也。 「於是復劾延年闌內罪人。」 闌內，謂失闌而內入之也。《王嘉傳》云：「坐戶殿門失闌免。」 「以結延年，坐怨望，非謗政治，不道棄市。」 怨望，謂征為左馮翊不果而憾，一也。坐察吏不實貶秩而笑，二也。非謗，謂誚黃霸，一也。譏壽昌，二也。義所上十事不出此等矣。 「賞親閱見十置一。」 十置一，謂十人之中才一人脫免。置，不問也。 「賞所置皆其魁宿。 所置，即上文所謂十置一者也。魁宿，謂渠魁宿奸也。魁宿貰之，善家子之失足協從者亦貰之，故曰皆貰。 「甘耆奸惡。」 甘耆雲者，猶雲欲得而甘心也。 《遊俠傳》：「先是黃門郎揚雄作《酒箴》以諷諫成帝。」 揚子云作文無一不摹仿前哲。傳稱其仿《論語》而作《法言》，仿《易》而作《玄》，仿《凡將》《急就》而作《訓繤》，仿《虞箴》而作《州箴》，仿相如而作賦，仿東方朔而作《解嘲》。姚惜抱氏又謂其諫不受單于朝仿諫伐韓，《長楊賦》仿難蜀父老，是皆然矣。余獨好其《酒箴》無所依傍，蘇子瞻亦好之，當取為子云諸文之冠。 《佞幸傳·董賢》：「質性巧佞，翼奸以獲封侯。」 孫寵、息夫躬誣東平王本為作奸，而賢扶翼之，三人同封侯，故云翼奸獲封也。 《匈奴傳》：「於是匈奴得寬，復稍度河南，與中國界於故塞。」 故塞，在河南。蒙恬前收河南地，以河為塞，凡河套以內皆秦適戍所居之地也。至是適戍復去，故匈奴得南度入河套內，仍以故塞為界。 「於是說教單于左右疏記，以計識其人眾畜牧。」 左右，單于之隨侍者也。疏記，說教之分條記事也。計，計簿也。人眾畜牧以計簿識其數目也。 「其親豈不自奪溫厚肥美齎送飲食行者乎。」 以溫厚之衣齎送行者，以肥美之品飲食行者。詰漢俗未嘗不貴壯而賤老也。 律飭胡巫，言先單于怒曰：『胡故時祠兵，常言得貳師以社。」 巫者往往托神言以惑人，故托為先單于之言，欲殺貳師以祠社。 「雖空行空反，尚誅兩將軍。」 謂誅虎牙將軍田順、祁連將軍田廣明也。 「固已犁其庭。」 犁，讀曰剺。剺，剝也，劃也。犁庭，猶雲剚刃匈奴之庭也。 「三垂比之懸矣。」 蘭垂，謂東西南三邊，比之北狄，相去懸絕。 「因以兵迫協，將至長安。」 將至者，挾以俱至也。 《西南夷傳》：「皆棄此國而關蜀故徼。」 謂以蜀之故徼為關，閉而塞之，不復通五尺之道也。 「今以長沙豫章往，水道多絕，難行。」 多絕，謂往往隔絕。如湘漓之間，當時無李渤之斗門，即隔絕也。 「誠以漢之強，巴蜀之饒。」 漢強則夜郎畏威，巴蜀饒則夜郎貪利。 「會越已破，漢八校尉不下。」 不下，謂八校尉擊且蘭而不能下也。適有郭昌、衛廣之兵因並擊且蘭。 「滇王始首善。」 首善，猶雲響善。吉滇至是始內響也，師古失之。 《南粵傳》：「凡三輩上書謝過，皆不反。」 不反，謂漢留之而不遣也。 「立明王長男粵妻子術陽侯建德為王。 明王長男者，言嬰齊之嫡子也。粵妻子者，言其母家在本國，異於中國，樛氏女也。術陽侯，其封邑。建德其名。 「故其校司馬蘇弘得建德。」 故字疑衍文。 《閩粵傳》：「因立余善為東粵王。」 東粵已舉國徒江淮之問，其地空虛，故復立余善為東粵王。 「及故粵建成侯敖與繇王居股謀。」 繇王居股，當是繇王丑之後，傳中漏未敘明。居股後封為萬戶侯，則是粵閩亦比於內諸侯。兩粵皆墟矣，傳中亦漏未敘明。 《朝鮮傳》：「朝鮮王滿燕人。」 滿姓衛，朝鮮自箕子後傳四十餘世，至准始稱王，衛滿擊破准而自王也。 「獨左將軍並將戰益急，恐不能與。」 不能與，猶易與耳之與。 《西域傳》：「其南山，東出金城，與漢南山屬焉。」 南山中隔大沙漠，度漠又數千里，始抵漢南山，疑不屬也。 「從鄯善傍南山北，波河西行至莎車，為南道。 南山即今雲哈朗歸山、尼莽依山。」 「自車師前王廷隨北山，波河西行至疏勒，為北道。」 北山今雲騰格里山，即天山也。 「都護治烏壘城。」 烏壘城，在今哈喇沙爾之西，地名策特爾。 「精絕國，王治精絕城。」 今喀喇沙爾之正南不過四五百里，即大戈壁矣。漢精絕國在烏壘之正南二千七百餘里，意漢時固無戈壁，抑度戈壁而南，在今青海之西北與？ 「上乃以烏孫主解憂弟子相夫為公主，置官屬侍御百餘人。」 解憂同母弟之子，名相夫者，侄從姑也。 「漢立其弟末振將代，時大昆彌雌栗靡健。」 健，強盛也。亦猶上文雲大昆彌弱。師古注曰：「弱，幼小也。」 「國中大安，和翁歸靡時。」 「和翁歸靡時」為句，則甚不詞，和當為如字之誤也「雖不指為漢，合於討賊。」 「合於討賊」雲者，謂合於春秋討賊之義。翎侯能為其君報仇，故褒之。大祿等不能護衛其君，故貶之。 「漢軍破城，食至多。然士自載不足，以竟師」。 言破車師城，因敵之糧，其食本至多，然苦於道遠，士卒自載者無多，歸途未竟而糧已竭。 「乃者以縛馬書，偏視丞相御史二千石諸大夫郎為文學者。」 縛馬書，即軍候弘所上之書也。 「匈奴使巫埋牛羊所出諸道及水上以詛軍。單子遺天子馬裘，常使巫祝之。縛馬者，詛軍事也。」 引牛羊詛軍、馬裘巫祝二事以明縛馬亦不過以詛軍而已。上文或雲馬，或雲不祥，或雲見強，皆非也。 「大鴻臚等又議欲募兇徒送匈奴使者，明封侯之賞，以報忿。」 募人送使以還匈奴，若所募之人不辱命，則歸來宜受封侯之賞。漢與匈奴本積忿怨，是以封侯之賞報忿也。 「郡國二千石各上進畜馬方略補邊狀與計對。」 補邊狀者，繕修邊備之狀也。有能進畜馬之方略及補邊之狀者，郡國上其名於京師。 《外戚傳》：「太后安能殺吾母而名我，我壯即為所為。」 「為所為」者，謂彼殺吾母，吾亦殺彼也。 「還幄坐而步。」 還，讀若旋。 「其問賈長兒妻貞及從者師遂辭。」 貞，長兒妻名。師、遂，從者二人名也。 「其母將行卜相。」 謂將其女同行而出卜相也。 「上宿供張白虎殿。」 宿供張者，先期供張也。 「奈何令長信得聞之。」 猶雲安得令太后聞之也。後吾丘遵語意亦同。 「許氏竟當復立耶。」 成帝前後本姓許，後被廢。今許美人生子，恐又立為後，故曰許氏復立。 「是家輕族人。」 是家，私語，指斥官家之詞。輕族人者，言動輒族滅人家。 武有子，恐被族滅，故不敢斥言也。 《元後傳》：「孝元皇后，王莽之姑也。莽自謂黃帝之後，其自本曰。」 自本，當是莽別有一篇書自敘其本系也。如《司馬遷傳》、《揚雄傳》、《馮奉世傳》，傳首皆有系，亦皆諸人自為敘述之詞。 「土山漸台西白虎。」 「西白虎」雲者，天子之白虎殿在東，今曲陽侯之土山漸台，其制儼與白虎殿等，是西又有一白虎也。 《王莽傳》：「莽休沐出，振車騎。」師古曰：「振，整也。一曰振，張起也。」 振，前說是。修整車騎，自往勞遺，以明敬禮其師也。 「傅太后聞之大怒，不肯會，重怨恚莽。」 一劾董宏，一徹坐，故曰重怨恚。 「上應古制，不准行事。」 行事，謂已行之事，言故事也。古制謂周公，行事謂霍光也。《陳湯傳》、《薛宣傳》皆有行事字，解說創於劉敞，而王念孫暢之。 「考故官，問新職，以知其稱否。」 謂謁對之時，問其舊日曾歷何官，有何政績，今新履何職，宜以何為治，雜問以知其稱否也。 「克身自約，糴食逮給。」 糴食者，家無儲粟，買之於外，亦印市之一端也。 「比三世，為三公，再奉送大行。」 比，近也。謂近時成哀平之世，皆為三公也。成哀大喪，皆預其事，故曰「送大行。」 「是故公孫戎位，在充郎選。」 在，讀若才，謂公孫戎之位始得充郎選耳。 「臣莽實無奇策異謀。奉承太后聖詔，宣之於下，不能得什一。受群賢之籌畫，而上以聞，不能得什伍。當被無益之辜。」 太后聖詔中有德意，莽代為傳宣，不能盡達其德意，僅能得其什一。群賢籌畫中有忠悃，莽代為上聞，不能盡寫其忠悃，僅能得其什五也。師古失之。無益之辜，言無益於國，當蒙其罪。 安漢公在中府外第，虎賁為門衛，當出入者傅籍。」 凡出入安漢公之府第者，皆著於籍。不在籍者，不得擅出入。 「子午道從杜陵直絕南山徑漢中。」 南山東自商顏，西至蟠冢，橫亘千餘里。杜陵在山北，子方也。漢中在山南，午方也。于山腰通一徑，故曰直絕。 「今攝皇帝背依踐阼。」 背依，即負扆也。 「諸劉更屬籍，京兆大尹勿解其復，各終厥身。」 前漢時，諸劉皆復，世世無有所與。今王氏受命，諸劉仍復其身。勿解者，不解除其復籍也，但終其身而已，其子則不復。 「欲防民盜鑄，及禁不得挾銅炭。」 炭以熾火鼓鑄，故禁不得挾。 「置五威司命中城四關將軍，司命司上公以下，中城主十二城門。」 四關之職主皆各在策命中，故此立言司命、中城二將軍。 「王級曰：繞霤之固，南當荊楚。」 繞霤，疑亦地名也。四將軍之所守，皆在關中，如曰繞霤，曰羊頭，曰餚澠，曰汧隴，皆去長安甚近。其所當者則甚遠，如曰荊楚，曰燕趙，曰鄭衛，日戎狄，皆使之扼險以御外。 「劉氏當復趣空宮。」 「趣空宮」雲者，令王莽急走出，空其所居之宮，已得人居也。 「漢氏高皇帝比著戒云：罷吏卒為賓食。誠欲承天心全子孫也。其宗廟不當在常安城中。及諸劉為諸侯者，當與漢俱廢。」 比，近也。著戒者，王莽以漢高之事著於戒令也。「罷吏卒為賓食」六字，即戒令之辭。「誠欲」二句，建推闡戒令意。「其宗廟」三句，又建以己意奏請者也。師古以為高祖頻戒，失之。 「成帝，異姓之兄弟，平帝，婿也，皆不宜復入其廟。」 成帝，莽姑元後之子，故曰異姓兄弟。 「正有他心，宜令州群且尉安之。」 正，猶雲正令，字亦作政。 「今猥被以大罪。」 猥，猶雲乃也。師古訓多，未是。 「誅貉之部先縱焉。」 誅貉之部，猶雲誅貉之師。縱，謂縱師也。 「太官齎糒干肉，內者行張坐臥。」 內者，官名也。如宦者謁者之屬，與太官為對文。 「莽即真，尤備大臣。」 備大臣，謂設禁防而備之。 「敕曰：「非但保國將閨門，當保親屬在西州者。諸公皆輕賤，而章尤甚。」 「非但保」二句，莽之敕詞。「諸公皆輕賤」句，班史之詞，言莽屈抑大臣，輕賤諸公，而哀章尤其所賤也。 「即有災害，以什率多少而損膳焉。」 宋祁曰：「什下當有計字。」國藩按：率者，計數之名。《趙充國傳》有中率字，今算學家亦以定數為率，以十計數，十害一則減膳一分，十害二則減膳二分，率上不必增「計」字也。 「大司馬保納卿、言卿、仕卿、作卿、京尉、扶尉、兆隊、右隊、中部左洎前七部。」 劉奉世曰：「七部當為七郡。」王念孫曰：「當為十郡。」國藩按：當雲中部、左部、洎前十郡。 「以太官膳羞備損而為節。」 謂太官膳備，則官吏之祿亦備。膳損，則官吏之祿亦損也。 「士吏四十五萬人，士千三百五十萬人。」 國藩按：師占「或五或十」之下，當雲「或三或兩或三十。」 「倉無見谷以給傳，車馬不能足，賦取道中車馬，取辦於民。」 劉攽曰：「『以給』當屬上句。」國藩按：此疑有錯簡。當雲「倉無見谷以給傳，取辦於民，車馬不能足，賦取道中車馬。」 「見王路堂者，張於西廂及後閣更衣中。又以皇后被疾，臨且去本就舍，妃妾在東永巷。」 臨或見莽於王路堂，則設帷帳於西廂及更衣室。臨或來侍皇后之疾，則舍於西廂及更衣室。臨之妃妾則在東永巷。 「建章、承光、包陽、大台、儲元宮及平樂、當路、陽祿館凡十餘所。」劉攽曰：「建章與宮名同，疑當是字誤。」國藩按；建章、承光、包陽、大台、儲元，五宮名也。平樂、當路、陽祿，三館名也。 「郡縣力事，上官應塞詰對。」 對，猶對簿對狀之對。詰對，猶詰責也。上官歸咎於郡縣而詰責之，郡縣竭力以事上官，思所以應答而塞責也。 「凡三十萬眾，迫措青徐盜賊。」 迫，急也。措，謂料理收拾之也。 《敘傳》：「班彪《幽通賦》云：恐罔蜽之責景兮，慶未得其雲已。」師古訓引《莊子》云：「景曰：吾有待而然，吾所待又有待而然。」 按：「吾有待而然」者，景為形所使也。「吾所待又有待而然」者，形為氣所使也。皆有所因，賦引此言人之禍福，皆有所由來也。 「嬴取威於百儀兮。」 王念孫曰：「威，德也。言伯益有儀百物之德，而嬴氏以興。」國藩按：王說非也。取威定伯出《左傳·僖公二十七年》，言秦所以伯，由於益有儀百物之功。 「既仁得其信然兮，卬天路而同軌。」 求仁得仁，既可以人力信其不差矣。而天道亦巧與相助，若合符節，故曰同軌。 「媯巢姜於孺筮兮。」 《詩》：「維鵲有巢，維鳩居之。」言姜有國而為媯所奪，故曰巢。 「三欒同於一體兮，雖移盈然不忒。」 之咎雖移於盈，然報應之理究不忒也。 「守孔約而不貳兮，乃德而無累。」 孔約，謂孔氏之誡約也。上文「有欲不居有惡不避」，即孔門之訓。師古訓孔為甚，失之。 「侯草木之區別兮，至李虎發而石開。」 有其實必有其榮，有其感必有其應。至誠而不動者，未之有也。為其事而無功者，未嘗睹也。孔之契韶，漢之褒孔養李之精誠通神，皆一貫之義。 「德薄位尊，非胙惟殃。」 按：胙，福祚字。段氏玉裁以為古無祚字，即用胙字耳，言數人之處尊位，非所以福之，適所以殃之也。 「如台不匡，禮法是謂。」 言國家無以匡正之，將禮法之謂何。 後漢書 《邳彤傳》：「謀夫景同。」 景同，猶雲景從，景附。 《景丹傳》：「秋與吳漢、建威大將軍耿弇、建義大將軍朱祜，執金吾賈復等從擊破五校於羛陽，降其眾五萬人。」 以遷、固文法推之，「大司馬吳漢」五字均應有，不得但云吳漢也。 《劉隆傳》：「趣吏不肯服。」 趣下當有對字。 「吏乃實首服。」 實字當在首服二字下。 《竇融傳》：「融於是日往守，萌辭讓巨鹿，圖出河西。」註：「守，猶求也。」 守，無訓求者。日往守，謂常至萌處也。辭讓巨鹿，屢次辭之。圖出河西，亦屢次圖之也。 「謂留子何。」 留子，謂伯春留於漢也。 「帝將自西征之。」 將自當作自將。 《竇固傳》：「固忠至天山擊呼衍王，斬首千餘級。」 固在極西一路，去天山僅千餘里，故有功。 《趙憙傳》：「更始笑曰：『繭栗犢豈能負重致遠乎？』」 下文更始大悅，謂憙曰：「卿名家駒，努力勉之。」按：繭栗犢，名家駒，俱不似更始口中語，為其失之過文也。司馬遷之文，古人稱其能質正，謂此等不妄著浮詞耳。 《桓譚傳》：「譬猶卜數隻偶之類。」 只偶，猶奇偶也，猶只雙也。 《郅惲傳》：「惲曰：『孟軻以強其君之所不能為忠，量其君之所不能為賊。』」 引責難於君謂之恭，吾君不能謂之賊也。注引孟子對齊宣王曰「力足以舉百鈞」云云，又曰「惻隱之心仁之端也」云云。失之。 《孔奮傳》：「徒益苦辛耳。」 劉攽以為益當在徒字上。按益字在下為葉，劉說非也。 《鄭宏傳》：「四遷建初為尚書令。」 建初下當更有一初字。 《法雄傳》：「燒宮寺。」 宮寺，疑當作官寺。 《劉般傳》：「因值王莽篡位。」 值字上不合更有因字。 《趙咨傳》：「征拜議郎，抗疾京師。」 抗疾者，累起召而固以疾辭也。 《班固傳》：「詔以遣責競。」 詔以，當作詔書。 《第五倫傳》：「亦宜所以安之。」 宜字下疑脫去一思字。 「乃召羽具告之，謂曰。」 告之下不當更有謂字。 《爰延傳》：「臣聞天子尊無為上。」 為當作二。 《章帝八王傳》「中常侍鄭颯、中黃門董騰並任俠，通剽輕，數與俚交通。」 按：剽輕，剽悍疾躁之人，颯、騰與之通也。 《種暠傳》「推達名臣橋玄、皇甫規等為稱職相。」 殿本考證曰：「監本無相字，臣會汾按：橋玄於光和元年一為太尉，皇甫規歷職邊郡，官止度遼將軍，未嘗為相也。相字舛誤無疑。若從監本，則語勢又似不完，疑為字亦誤，今姑從宋本。」國藩按：稱職相，謂種暠也。以其推進名臣，故曰稱職。非謂玄、規為相也。 《臧洪傳》：「辭行被拘。」 觀此語，則洪於請兵之後，復有隻身赴難之請，為袁紹所拘留也。上文敘紹競不聽之下，少有疏脫。 《左周黃傳論》：「則武宣之軌，豈其遠而。」 前書《公孫宏卜式傳贊》備言武宣兩朝得人之盛，故此言武宣之軌。 《段穎傳》：「思為永寧之算。」 按：前言揚雄疏云：「不暫疲者不永寧。」穎前疏引其語，故曰永寧之算。 《袁紹傳》：「是以周公垂涕以斃管蔡之獄。」 斃應作蔽。 三國志 《后妃傳·文昭甄皇后》：「明帝愛女淑薨，追封諡為平原懿公主，為之立廟，取後亡從孫黃與合葬，追封黃列侯。以夫人郭氏從弟子悳為之後，承甄氏姓，封悳為平原侯，襲公主爵。」 淑以幼女天亡，而追封以邑；黃以幼子天亡，因嫁殤之故而追封以爵；悳以郭氏因後族之故而襲甄姓封爵，重紕貤繆，於斯極矣。 《董卓傳》。 終敘李傕、郭汜、張濟、胡才、張樂、韓遂、馬騰、馬超後事，文勢邁遠，有似《史記》。 《夏侯淵傳》。 自首至「汧氐反淵引軍還，所敘十三事，而字數極少，有似《史記·曹參世家》。 《曹仁傳》。 將騎兵數數點出，仿《史記·灌嬰傳》。 《諸夏侯曹傳》：「援至良才。」 謂薦引賢才以輔爽也。 《樂進傳》。 自首至「別攻雍奴破之」，敘戰功十五事，極簡明。 《王粲傳》。 因粲而兼敘徐、陳、阮、應、劉事，略仿《孟子荀卿列傳》之例。 「亦有文采，而不在此七人之例。」 例，當作列。此疑當作六人，合曹植乃為七人，謂邯鄲淳、繁欽、路粹、丁儀、丁廙、楊修、苟緯七人，不得與王、徐、陳、阮、應、劉六人並列也。 《諸葛誕傳注》：「喪王基之功。」 喪，疑當作表。 《鄧艾傳》。 「使居民表」，猶雲在民之外也。 《諸葛亮傳》：「五年，率諸軍北駐漢中，臨發上疏曰。」 古人絕大事業，恆以精心敬慎出之。以區區蜀漢一隅，而欲出師關中，北伐曹魏，其志願之宏大，事勢之艱危，亦古今所罕見。而此文不言其艱巨，但言志氣宜恢宏，刑賞宜平允，君宜以親賢納言為務，臣宜以討賊進諫為直而已。故知不朽之文，必自襟度遠大思慮精微始也。前漢宮禁，尚參用士人。後漢宮中，如中常侍小黃門之屬，則悉用閹人，不複雜調他士，與府中有內外之分，大亂朝政。諸葛公鑒於桓、靈之失，痛憾閹官，故力陳宮中府中宜為一體，蓋恐宦官日親、賢臣日疏、內外隔閡也。公以丞相而兼元帥，凡宮中府中以及營中之事，無不兼綜，舉郭、費、董三人治宮中之事，舉向寵治營中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，則公所自治，百司庶政，皆公在軍中親為裁決焉。 《張嶷傳》：「又令離姊逆逢妻。」 離姊二字疑衍。冬逢之妻，為狼路之姑，即狼離之姊也。下文「並見其姊」，即見逢妻也。上文當作「令離逆逢妻」，明矣。 《費禕傳》：「少孤，依族父伯仁。伯仁姑，益州牧劉璋之母也。」 上伯字疑當在父字之上，下伯字疑衍也。 《呂范傳》：「初策使范典主財計」云云。 《國策》之長者拒之，少者報之，高祖之封雍齒而斬丁公，略與此節旨趣相同。 《周魴傳》 譎挑曹休七箋，此等可不必全錄於傳。 《胡綜傳》 代吳質作降文三條，此等亦可不錄入傳中。 《滕胤傳》。 作未了之勢，猶有《史記》意度。 《孫峻傳》：「以後事付。」 峻雖已死，文亦作未了之勢。 《孫傳》：「遣侍中左將軍華融、中書丞丁晏告胤取據。」 此處應將據自殺敘出，或曰「語在據傳」，或敘於殺滕胤之後亦可。 通鑑 《漢紀五十七》：「權謂瑜曰：『卿能辦之者，誠決。邂逅不如意，便還就孤，孤當與孟德決之。』」 決，疑當作快。瑜能辦此，誠為快事。如不能辦，則權自往決戰。上決因下文決字而誤耳。 《魏紀二》：「濟更鑿地四五道，蹴船令聚豫作土豚。」 國藩按：豚、塍、坉一也，亦可作墩。當有水之地而築之，則謂之堤，謂之埝。當無水之地豫築之，則謂之豚，謂之塍、坉，亦可謂之墩，謂之埂。 《魏紀七》：「爽得懿奏事，不通，迫窘不知所為。」 不通，謂不上之帝所也。 「初，吳大帝築東興堤以遏巢湖。其後入寇淮南，敗以內船，遂廢不復治。」 愚按：東興堤成，湖內之船不得出，湖外之船亦不得入，吳寇淮南，自毀其堤，納船以入湖內。敗，毀也。內，讀如出納之納。胡註失之。 《晉紀八》：「皇輿東返，俊彥盈朝。」 吳中是時尚未知惠帝已崩，故第言皇輿東返。 「榮乃出，與周玘共說甘卓曰：『若江東之事可濟，當共成之。』」 大江北流，故謂金陵為江東，歷陽為江東。 《晉紀九》：「王浚怒，遣燕相胡矩督諸軍，與遼西公段疾陸眷共攻希，殺之，驅略三郡士女而去。」 疾六眷，務勿塵之子也。疾六眷即疾陸眷。胡語音同字異者皆同也。 《晉紀二十六》：「邵保戰死，難超退屯淮北。玄與何謙、戴逯、田洛共追之，戰於君川。」 盱眙在淮南，玄等已追及於淮北，非盱眙之君山也。胡註失之。 《晉紀三十七》：「聞晉兵入峴，自將步騎四萬往就之，使五樓帥騎進據巨蔑水。」 巨蔑水，今日巨河。 「於是眾軍轉集，裕恐循侵軼，用虞邱計，伐樹柵石頭淮口，修治越城，築查浦、藥園、廷尉三壘。」 國藩按：添築小城一段，謂之越城，謂越出大城之外也。今運河正閘之外，往往加一越閘。 《宋紀四》：「道濟曰：『卿非大丈夫，小敗何苦？』」 何苦？猶云何害，何傷也。 《梁紀三》：「魏王聞邢巒屢捷，命中山王英趣義陽。英以眾少，累表請兵，弗許。英至懸瓠，輒與巒共攻之。」 魏命英趣義陽，英自至懸瓠助攻，故曰輒。輒，專也。 《梁紀八》：「今四方多虞，府藏罄竭，冀定擾攘，常調之絹不復可收，唯仰府庫有出無入。略論鹽稅，一年之中，准絹而言不下三十萬匹。乃是移冀定二州置於畿甸，今若廢之，事同再失。 「既失冀定常調之絹，又失鹽稅，故同再失。 「念生梟戮，寶寅就擒，費穆破蠻。」 三句略有事實。「丑奴請降，絳蜀漸平」二句，則為夸言以拒爾朱榮耳。 《梁紀九》：「顥先以慶之為徐州刺史，因固求之鎮，顥心憚之，不遣。曰：『主上以洛陽之地全相任委，忽聞舍此朝寄。」 主上，梁主也。朝寄，梁朝所委寄也。胡註失之。 《梁紀十四》：「侯景等夜解圍去，辛卯，泰帥輕騎追景至河上。景為陳，北據河橋，南屬邙山，與泰合戰。泰馬中流矢，驚逸，遂失所之。泰墜地，東魏兵追及之，左右皆散。都督李穆下馬，以策泰背，罵曰：『籠東軍士，爾曹主何在？而獨留此！』追者不疑其貴人，舍之而過。穆以馬授泰，與之俱逸。魏兵復振，擊東魏兵，大破之」云云。 此處當書西魏之敗，下文如獨孤信、李遠、趙貴等之棄卒先歸，字文泰之燒營而歸，王思政之重創悶絕，蔡祜之發矢枕股，關中之聞敗作亂，王羆之固守河東，高歡之攻破金墉，皆因西魏大敗後事也。至於高敖曹之死，宋顯之見殺，万俟洛之勒兵，則西魏兵復振、東魏小挫時事也。《通鑑》不先書西魏之敗，故前後節次不清。 《陳紀四》：「淳于量軍夏口，直軍魯山，使元定以步騎數千圍郢州，皎軍於白螺。」 今岳州下四十里有白螺磯，又下五十里有螺山。 「衛公直亦奔江陵，元定孤軍，進退無路，斫竹開徑，且戰且引，欲趣巴陵。」 衛公直在魯山，亦在西岸，惟元定一軍在東岸，故無路可歸也。 《陳紀六》：「齊主方與馮淑妃獵於天池，晉州告急者自旦至午，驛馬三至。右丞相高阿那肱曰：『大家正為樂，邊鄙小小交兵，乃是常事，何急奏聞！』」 上文雲齊主自晉陽趣晉州，是聞急奏時正在途次也，或別有一天池歟？ 《陳紀八》：「時諸將競勸梁主舉兵，與尉遲回連謀，以為進可以盡節周氏，退可以席捲山南。」胡註：「漢沔之地，在中南太華諸山之南。中南，當作終南。」 國藩按：自古言山南，皆專指終南山而言，不及太華也。 《陳紀九》：「帝深嗟異，皆納用之。遣太僕元暉出伊吾道，詣達頭，賜以狼頭纛。達頭使來，引居沙缽略使上，以晟為車騎將軍，出黃龍道，齎幣賜奚霫契丹。」 元暉之出，所謂通使玷厥，使攝圖備西也。長孫晟之出，所謂遣連奚霫，使攝圖備東也。 《陳紀十》：「命晉王廣、秦王俊、清河公楊素皆為行軍元帥，廣出六合，俊出襄陽，素出永安。」 六合，橫度也。襄陽，漢水之上游也。永安，江水之上游也。廣所出之途，與晉伐吳王渾之任略同。俊所出之途，與賈充略同。素所出之途，與王浚略同。 《隋紀五》：「唯衛文升一軍獨全。初九，軍度遼，凡三十萬五千，及還至遼東城，唯二千七百人，資儲器械巨萬計，失亡盪盡。」 上文雲至薩水軍半濟，今又雲衛文升一軍獨全，觀此則三十萬人中得脫免者，決不止二千七百人也。雖沿途多有逃亡，而史文亦不可盡信。 《隋紀八》：「左光祿大夫李孝恭招慰山南，府戶曹張道源招慰山東。」 此山東，謂終南山之東，商雒等處耳。 《唐紀五》：「先是，汪華據黟歙，稱王十餘年。雄誕還軍擊之，至會，日暮引還，伏兵已據其洞口，華不得入，窘迫請降」云云。 前雲甲子遣使來降，拜歙州總管，此雲窘迫請降，事在十一月，當有一誤，宜刪一處。 《唐紀十三》：「陛下君臨天下十有七載，以仁恩結庶類，以信義撫戎夷，莫不欣然，負之無力。」 國藩按：負，荷也。無力，謂恩重難荷也。庾信謝表所謂：「鰲戴三山，深知其重。」亦有難於負荷之義。 《唐紀十五》：「既而反譖遺直，遺直自言。」 自言，訟訴也。見《漢書》朱博、東方朔、外戚等傳。 《唐紀十七》：「當時將帥號令，許以勛賞，無所不至，及達西岸，惟聞枷鎖推禁，奪賜破勛。」 破勛者，有勛可紀，因坐他事而削除之。猶破國、破產之破。 《唐紀三十三》：「屯武牢以拒賊。」 武牢，即虎牢。唐諱虎，改為武牢，在今汜水縣西。 「先是清河客李萼，年二十餘，為郡人乞師於真卿曰：『公首唱大義，河北諸郡恃公以為長城。今清河，公之西鄰。』」 按：德州，平原治也。真卿在德州，去清河二百餘里，故胡注引《九域志》以釋之。 「三郡兵力戰盡日，魏兵大敗。」 當雲知泰兵大敗。茲雲魏兵大敗，不合《通鑑》之例。 《唐紀四十一》：「承嗣知范陽寶臣鄉里，心常欲之，因刻石作讖云：『二帝同功勢萬全，將田為侶入幽燕。』密令瘞寶臣境內。使望氣者言彼有王氣，寶臣掘而得之。」 田承嗣之玩侮李正已、李寶臣，與石勒之玩侮王浚、劉崐略同。 《唐紀四十二》：「出則囚服就辯，入則擁笏垂魚，即貶於潮。」 即字《漢書》多用之。此文出於韓退之《曹成王碑》，與《漢書》諸用即字者同。胡注訓就也，非是。 「崇義懼，益修武備，流人郭昔告崇義為變，崇義聞之請罪，上為之杖昔，遠流之。」 昔本流人也，因告崇義而更加罪，流之遠州，故曰遠流之。胡注非是。 《庸紀四十三》：「留百騎擊鼓鳴角於營中，仍抱薪持火，俟諸軍畢發，則止鼓角，匿其旁，俟悅軍畢渡，焚其橋，軍行十里所，悅聞之，帥淄青成德步騎四萬，逾橋掩其後，乘風縱火，鼓譟而進。」 留百騎擊鼓鳴角於營中，令賊知我軍已出趨魏州也。匿其旁，不使賊逾橋時得見之也。焚其橋，使賊敗無路可歸也。乘風縱火，賊燒附近民居以助勢焰，與上文百騎持火不相涉。 文獻通考 《序》：「至於有侍中，給事中之官，而未嘗司官禁之事，是名內而實外也。」 唐以來以侍中為三公官，以處勛臣。又以給事中為封駁之官，皆以外庭之臣為之，並不預宮中之事。 「有太尉、司馬之官，而未嘗司兵戎之事，是名武而實文也。」 太尉，漢承秦以為三公，猶掌武事也。唐以後亦為三公，宋時呂夷簡、王旦、韓琦官皆至太尉，非武臣也。大司馬，周官掌兵，至漢元、成以後為三公，亞於司徒，乃後來執政之任，亦非武臣也。 「尚書令在漢為司牘小吏，而後世則為大臣所不敢當之穹官。校尉在漢為兵師要職，而後世則為武弁所不齒之冗秩」。 尚書令，漢初其秩至卑，銅章青綬，主宮禁文書而已。至唐，則為三省長官。高祖入長安時，太宗以秦王為之，後郭子儀以勛臣當拜，以太宗曾為之，辭不敢受。自後至宋，無敢拜此官者。漢八校尉，領禁衛諸軍，皆尊顯之官、宰相之罷政者，至為城門校尉，又司隸校尉，督察三輔，彈劾公卿，其權至雄，尊獲羌校尉，烏桓校尉，皆領重兵，鎮方面，乃大帥之職。至宋時，校尉、副尉為武職初階，不入品從，至為冗從。 「則星辰之遲留伏逆往來，其所紀述，豈足憑乎。」 按：漢哀帝以日無精光，邪氣連昏之事，問待詔李尋。而尋所對，具言其故。光武以建武五年召嚴光入禁中共臥，而太史奏客星犯帝座。二事見於李尋、嚴光傳。而以漢志考之，終哀帝時，不言日無精光之事。光武建武五年，亦不言客星事，亦可證其疏略也。 《田賦一》：「趙過能為代田，田一畝三甽，歲代處故曰代田。」註：「代，易也。」 按：今年之甽在彼，明年之甽在此，播種不在原處也。 《田賦二》：「民賦曰調，晉平吳制戶調。唐賦入之制曰租，曰庸，曰調。調者，令民輸絹布也。」 按：征入曰調斂，散出曰調發，曰調遣。征入曰貢賦，散出曰賦政。於外曰賦工，曰賦鹽，皆分頒於外也。即詩賦之賦，亦敷陳於外也。《趙充國傳》「賦人二十畝」，賦田於人也。 《田賦三》：「唐代宗時，察民有粟帛者，籍其所有而中分之，甚者十取八九，謂之白著。」 按：白著，猶今俗言白當差也。 「唐大曆中，國用急，苗方青則征之，號青苗錢。」 按：宋王安石以苗方青時貸錢與民，至秋收息，亦謂之青苗錢。 「後唐有槨場院，今天下納稈草，每束約一文」。 按：《說文》「槨，束稈也。」即今之稻草也。 《田賦四》：「五季暴政，食鹽則輸鹽米。」 按：每正供米一石，另輸鹽米四斗，官給以鹽一斤。 「五季時供軍需，則有鞋錢。」 按：今徵調官兵，亦有草鞋錢之名。 「五季時民輸米入倉，則有麴錢。」 按：麴，籧篨也，所以藉米。今漕米上倉，亦有蘆席錢之名。宋時雜賦，亦納蘆麴。 「五代周顯德中有逃戶莊田，許人請射承佃，供納租稅」。 按：射，猶曰占也，猶曰認耕也。 「宋開寶中輸納錢帛，每貫收七文，每匹收十文，曰頭子錢。」 按：耗錢耗米，名目歷代不同，頭子錢亦一名也。近世賭博者，百錢取五文人公，亦曰頭子錢。宋末葉水心疏，言每貫取頭子錢五十六文。 「李椿年言經界不正之弊，七曰倚閣不實。」 按：倚閣，猶今俗停閣、耽閣也。 「李椿年措置經界，言已打量者四十縣，未打量者展期一月。」 按：打量，猶曰估計也，今世俗有此語。 《田賦五》：「人煙田產在此處，而稅在彼處，謂之鸞佃。」 按：吾鄉有居宅在此，而耕作在彼者，謂之鸞作田。 「建炎四年詔：物帛非紕疏濫惡，不許抑退。」 按：紕，繒欲壞也，繒疏也。 「官收物而給印信文憑曰鈔，即今鈔關。宋紹興中，凡賦稅必具四鈔。曰戶鈔，則人戶收執。曰縣鈔，則關縣司銷籍。曰監鈔，則納官掌之。曰住鈔，則府庫藏之。」 按：今收錢漕者曰串票，征關卡者曰三聯票，皆鈔之類也。 「朱子正經界疏，實佃者或申逃閣，無田者反遭俵寄。」 按：俵，分散也，無田者或被他人以其稅分寄名下。 《田賦六》：「李冰為蜀守，壅江水作堋，穿二江成都中，雙過郡下，以通舟船，因以灌溉諸郡。」 按：作堋以穿二江，猶雲廝為二渠也。堋，猶水中之潭也。 「江東水鄉，堤河之兩涯而田其中，謂之圩。圩者，圍也。內以圍田，外以圍水。蓋河高而田在水下，故以堤御水。堤中通斗門，引水入港以溉田。」 按：今皖南如寧國、太平，皖北如盧州、潁州、六安州、滁州、和州，皆有圍田，民多築圩以居。 《田賦七》：「當屯之內，有軟有硬。」 按：當，猶該也。今世曰該府、該州縣，六朝唐宋曰當道、當郡、當州、當縣、當屯，今京師諺亦曰當街、當院。 「順時土。」 按：字，或書作，俗作覓，音莫狄切，又音胍。土，察土之脈也。 「漢昭帝元年，上畊於盾弄田。」註：「帝年九歲，在盾近署試耕為戲，故曰弄田。」 按：鄧通為弄臣，與此弄田，皆當時偶爾立名。 「稿。」 按：吾鄉呼稻草曰菅，草之去皮者曰菅心，草之編為席曰稿薦。 「取民間田契根磨。」 按：唐宋公牘中，考究事實或曰根括，或曰磨勘，或曰根磨。今曰根究，曰磨對，曰勘驗。 《錢幣一》：「《周禮》：『泉府……買者，各以其抵。」 先鄭註：「抵，故賈也。」後鄭註：「抵，本也。」國藩按：抵，如今之借錢有保人也。今販官鹽者，亦須取具的保，乃許領引運鹽。 「大觀元年，改四川交子為錢引。」 按：引，亦鈔券之類也。宋世有茶引，有鹽鈔，近世亦有茶引，鹽引。 《戶口一》：「宣王料民於太原。」 按：謂料數之也。 「漢景帝二年，令天下男子年二十始傅。」註：「傅，著也。言著名籍給公家徭役。」 按：今世謂之著役。 《戶口二》：「北周破江陵，盡俘士民為奴，曰官口。」 按：靖康之役，金人虜宋之貴族士庶，盡沒為奴婢，即官口之類也。諸葛武侯拔西縣，千餘家還蜀。國初收山東直隸降人為漢軍，亦官口之類也。其私家奴婢，如卓王孫家僮八百，程鄭數百。又如晉代王公貴人有佃客，有典計，有衣食客。國朝王公府各有包衣旗之類，則私屬也。 《職役一》：「公人百姓決配。」 按：俗稱在官人亦曰「公人」。 《職役二》：「部送綱運。」 按：宋時以輸送官物為綱，有茶綱，有鹽綱，修艮岳有花石綱，南宋市舶有綱首，見《市糶一》。今黃河渡船有綱頭。又按：國用亦有米綱、銀綱、錢綱、絹綿綱。 「蘇轍論復差役之弊，敷錢太重。」 按：敷錢，猶今雲派錢也。 《征榷一》：「自晉至陳，石頭津置津主，十分稅一。」 按：津主，即今水卡卡員，抽厘者也。石頭津，在今龍江關矣。 「後魏稅市入者，人一錢。北齊顏之推奏立關市邸店之稅，後周除市門稅。」 按：此即今之門厘矣。 「唐崔融議曰：『江津河口置鋪，此津才過，彼津復止。』」 按：此鋪猶今之設局設卡也。今俗曰鋪，則市店之通稱。 《征榷四》：「椿。」 按：宋世曰月椿庫，曰防椿庫，曰封椿錢。如今之銀錢曰存項，曰某項，又有曰椿發，曰椿辦，曰椿管，則為活用之字。 《征榷六》：「宋時勘合錢，每貫收十文。」 按：即今之稅契司尾也。宋時亦名曰鈔旁定帖錢。鈔，即契也。旁帖，即粘尾也。 《市糶一》：「謹守重流，而天下不吾泄矣。」註：「謂謹守谷價，不使流散。』」 按：「粟有所渫」之渫，與此流字為韻。 《玉篇》：『蠻夷以財贖罪曰賧。」 按：今賽布賧布，概稱蠻夷之財賦。 《國用一》：「並不給干。」 按：南齊仕宦，皆給以僮干，亦祿賜之類，即僕役也。 《刑二》：「景四年，師侏儒當鞫系者，頌繫之。」註：「頌，讀曰容，容寬不桎梏。」 按：頌繫，即今刑部之保外不收系也。 「楚王英之獄，每上彭考。」註：「彭，即榜也。」 按：今刑具俗稱為上彭字。 「鑽之屬，慘苦無極。」《說文》：「鑽，也。」《玉篇》：「，拔髮也。」 《類篇》：「，鉗也，與鑷同。」 按：與鑷同，則鑽者亦有兩股夾取物，如今之夾翦矣。 《刑五》：「枷研楔赩」。《唐書·索元禮傳》：「以鐵籠赩囚首加以楔。」《玉篇》：「赩，急束。」 按：鐵籠，如鐵枷然，囚首既入，則以赩束之，以楔轄之也。 《兵九》：「候將來袞同再試。」 按：袞，亦或作滾，袞同。今雅語或作匯同，俗語作連同。 《兵十一》：「豪右辜榷。」註：「辜，障也，榷，專也。謂而自取其利。」障餘人買賣，而自取其利。 按：障塞他人之買賣，而己獨專之。豪右辜榷，猶今奸商把持。 《職官五》：「六部監門條，仍今六部，踏逐奏差序位。」 按：踏逐，猶雲日逐，蓋隨時奏請更換也。 《職官十》：「大理卿篇：左右各五案，如左廳曰詳刑案、詳讞案，右廳曰左推案，右推案之類。」 按：宋時諸司治事分案，如中書省五案，吏部尚書十五案，侍郎十五案，戶部左曹三案、右曹六案，禮部五案，兵部十案，工部六案，刑部不分案，大理寺分十案，即刑部之職事矣。此外又有分窠者，分房者，與案異名而同實。今六部諸司不分案而分股，而具稿猶曰某司案呈，循古稱也。 《職官十九》：「自一品以下至流外勛品，各給事力，一品至三十人。」 按：力者，若今挑水夫之類。淳化閣帖有耒力字。