草原帝國 · 第十五章　15至18世紀蒙古境內的最後一批帝國

1．1370年後蒙古的混亂 蒙古大汗忽必烈在中國建立的帝國已經於1368年被中國的起義推翻了。忽必烈後裔妥歡帖睦爾被中國人趕出北京之後，在哀痛這一巨大的災難中於1370年5月23日在沙拉木倫河畔的應昌（或開魯）去世。明朝（1368—1644年）的中國人在把成吉思汗後裔驅逐出國境之後，立即追隨蒙古人進入了蒙古地區。 妥歡帖睦爾之子愛猷識里達臘獲悉父親去世的消息後，在哈拉和林稱汗，並於1370至1378年間統治其地 〔1〕 ，徒勞地盼望著有朝一日重登中國王位。然而，他非但沒有實現這一願望，還面臨著深入到蒙古地區的中國人的攻擊。1372年，明朝傑出將領徐達向哈拉和林進軍，但是，在土拉［土兀剌河］河畔受阻 〔2〕 。愛猷識里達臘去世後，其子脫古思帖木兒在蒙古帝國都城哈拉和林繼位（1378—1388年）， 〔3〕 現在蒙古帝國已縮小到它最初的規模。1388年，一支由10萬人組成的中國軍隊又進入蒙古地區，在合勒卡河和克魯倫河之間、貝爾湖南岸的一場大戰中打敗了脫古思軍，脫古思在這次災難之後被他的一位親戚暗殺。 〔4〕 這次再度丟臉的結果是忽必烈家族喪失了信譽，以至於大多數蒙古部落宣布自治。反叛沒落的忽必烈後裔的主要部落首領鬼力赤，根據薩囊徹辰的記載，他是克呼古特部王公， 〔5〕 即蒙古語的乞兒吉斯部王公，乞兒吉斯人 〔6〕 當時分布在葉尼塞河上游沿岸，直到庫蘇泊一帶。鬼力赤否認了忽必烈後裔額勒伯克大汗的宗主權，於1399年打敗並殺死了他，取得了統治各部的霸權。 中國皇帝，明朝第三個和最傑出的君主永樂皇帝對這次篡位自然很高興，它增加了蒙古內部的糾紛，由於在蒙古推翻了忽必烈家族，解除了中國人擔心的成吉思汗蒙古人報復的噩夢。因此，他承認了鬼力赤。然而，據《明史》記，鬼力赤當時被兩個反叛部落的首領，即阿蘇特部的阿魯台（漢譯名）和衛拉特部首領馬哈木打敗。 〔7〕 阿蘇特人是阿蘭人（或阿速人）的蒙古名稱。他們屬伊朗種（更準確地說，是斯基泰—薩爾馬提亞人），起源於高加索（庫班和捷列克），13世紀，在元朝蒙軍中有一支由他們組成的大軍團，1275年，由阿蘭人組成的蒙古軍團在鎮巢被中國人擊潰，為忽必烈家族服務的另一些阿蘭族部於1336年從北京寫信給教皇。 〔8〕 1400年的阿蘇特人無疑是隨同忽必烈後裔從中國撤退到蒙古的阿蘭氏族中的一支，他們已經與蒙古人同化，並與他們同舟共濟。應該記住，衛拉特部是森林蒙古人中的一個強大部落，在成吉思汗時代定居在貝加爾湖西岸。從17世紀起，衛拉特部似乎已經形成了4個小部落，它們是綽羅斯部、杜爾伯特部、和碩特部和土爾扈特部。王室屬於綽羅斯部，至少在當時是這樣。 〔9〕 阿魯台和馬哈木為了強調他們完全獨立於另一些覬覦王位的蒙古人，決心直接向北京朝廷表示效忠，這種正式表態既表明了他們自己的主權，又贏得了明朝的支持。顯然，衛拉特部利用這一形勢將其霸權擴張到從貝加爾湖西岸到額爾齊斯河上游的整個西蒙古，還抱有朝伊犁方向進一步向西南擴張的目的（正像我們在《拉失德史》中不久會看到的那樣）。但是，蒙古中部和東部將仍然處於混亂局面，因為，根據薩囊徹辰的記載，鬼力赤之子額色庫堅持要與阿魯台和馬哈木爭奪最高汗國，直到他於1425年去世時。 然而，在1403至1404年間，以額勒伯克之子為代表的成吉思汗汗國復辟了。蒙古史家薩囊徹辰稱額勒伯克的這個兒子為額勒錐·特穆爾，《明史》僅以其佛教梵文名本雅失里稱呼他。 〔10〕 不久，阿魯台聚集在這位正統代表者一邊。可以理解，北京宮廷為忽必烈家族在中國的再現而深感不安，永樂帝試圖要本雅失里作出臣屬的明確表態。一經遭到拒絕，永樂帝就進入蒙古，直抵成吉思汗故地，鄂嫩河上游平原，擊潰了本雅失里和阿魯台的軍隊（1410—1411年）。這次失敗對本雅失里來說是致命的，因為它使他喪失了權威。衛拉特部首領馬哈木向他進攻，並擊潰他，奪取了霸權（約1412年）。 直到此時，馬哈木一直與明朝永樂皇帝保持著友好關係，因為衛拉特人（或西蒙古人）尋求北京朝廷的支持以對付忽必烈後裔和東部的其他蒙古首領是很自然的，但是，衛拉特部首領一旦強大起來，相信自己可以把霸權強加於蒙古各部和蒙古王室時，就毫不猶豫地與明朝皇帝斷交。永樂帝越過戈壁向他進軍，但是，馬哈木使中國軍隊遭到嚴重損失，然後，他溜走了，到達土拉河以西（1414，1415年）。這些遊牧民，直到不久前才因中國式的悠閒和寧靜的生活變得鬆散和溫和，隨著他們返回草原故鄉，又恢復了古老的堅韌。況且，他們是衛拉特人，即來自森林的西部落， 〔11〕 由於他們比克魯倫河和鄂爾渾河沿岸的遊牧民較少地與成吉思汗征服的成果相聯繫，無疑保留著更多的民族活力。不過，馬哈木的威信由於中國人的入侵暫時受損，因為他也未能阻止明朝軍隊進入蒙古草原。 據《明史》記，阿魯台後來又出現在政治舞台上，他擁立本雅失里即額勒錐·特穆爾為大汗（約1422年）。他洗劫甘肅邊境，直抵寧夏，後來，當永樂皇帝匆忙趕來回擊時，他又穿過戈壁向北撤走，逃之夭夭。《明史》接著說，其後不久，阿魯台處死了額勒錐·特穆爾，自稱大汗。永樂皇帝不止一次地（1424，1425年）發動對他的戰爭，但是，毫無結果，儘管還得到了有利的牽制力量，即衛拉特部首領、馬哈木之子和繼承人脫歡帖木兒反對阿魯台的霸權，並打敗了他。 以上是中國史書《明史》的記載。然而，恐怕《明史》的作者在阿魯台一名之下混淆了蒙古史家薩囊徹辰明確區分的兩個人，即阿蘇特部首領阿魯台，他的活動我們已經敘述到1414年（1414年前，兩部史書的記載多少有些一致），另一位名叫阿台的王公，在薩囊徹辰書中是科爾沁人的首領。 〔12〕 科爾沁人是一支東蒙古部落，居住在興安嶺以東、滿洲邊境的嫩江附近。科爾沁人的首領是成吉思汗弟弟鐵穆耳斡赤斤，或者哈撒兒的後裔。據薩囊徹辰記述，科爾沁首領阿台於1425年占領汗國（至少是在蒙古東部），阿台得到了阿魯台的支持。這就清楚地證明了此處涉及的是兩個人，而不像《明史》所指的是一個人。阿台及其屬臣阿魯台一起發動了對衛拉特人和中國的戰爭，而衛拉特人又採取慣用的「鐘擺的運動」，再次接近永樂皇帝。永樂皇帝在蒙古進行的反阿台的最後一些戰役中（1422—1425年），支持這些衛拉特反對派反對孛兒只斤部人的合法汗國。 2．第一個衛拉特帝國：脫歡 明朝偉大的永樂皇帝所貫徹的政策，即為了打倒忽必烈家族而扶持年輕的發展中的衛拉特勢力，是在他死後才見效的。在1434至1438年間，衛拉特首領、馬哈木之子和繼承人脫歡殺阿台。這是薩囊徹辰的記載。《明史》記述，他殺阿魯台。無論如何，脫歡為自己奪取了對蒙古各部落的霸權。然而，忽必烈家族的一個王子、額勒伯克之子、額勒錐·特穆爾的兄弟阿占在此時被正統王權的擁護者們宣布為大汗（1434或1439年）。事實上，蒙古的帝國已經轉到了衛拉特人手中。 中國宮廷必定因此革命而暗自慶賀，這次革命使仍然具有威脅性的成吉思汗家族和東蒙古人（他們由於與中國更加接近，因此更具有威脅性）跌落而有利於因遠離中國而顯得不那麼令人害怕的西蒙古人。成吉思汗汗國的噩夢結束了。草原的這些新君主是一支沒有顯赫歷史的民族，他們在成吉思汗汗國的歷史上所扮演的是不明顯的和未被頌揚的角色。12世紀的中國人正是以這種思想愚蠢地慶幸過女真人取代契丹人。但是事實上，西蒙古人——如他們自稱的那樣：衛拉特人或同盟者，或像他們在喀什噶爾的突厥鄰居稱呼他們的那樣，卡爾梅克人——正是抱有野心，要繼承成吉思汗汗國的傳統，並且為了他們的利益由他們來恢復大蒙古帝國，這個帝國是退化了的忽必烈後裔們愚蠢地讓它從他們的掌握之中失去了的。 〔13〕 衛拉特人以犧牲蒙兀兒斯坦的察合台後裔，或者說犧牲那些統治伊犁河和裕勒都斯河以及庫車和吐魯番地區的成吉思汗國諸汗的利益為代價，開始在西南方向擴張。衛拉特部首領脫歡進攻察合台系的歪思汗（1418—1428年在位）。戰場是隨著衛拉特人的侵犯從伊犁流域轉到吐魯番省，在戰爭中，衛拉特人始終占上風。脫歡之子額森台吉俘虜了歪思汗，正如《拉失德史》所記，由於他的成吉思汗血統，額森對他相當尊敬。在吐魯番進行的另一次戰鬥中，額森又俘虜了歪思汗，這次他提出要歪思汗把其妹妹馬黑禿木·哈尼木公主留下，成為他家族中的成員，然後才釋放了他。顯然，衛拉特人不是成吉思汗系，他們極其重視這一聯姻。 當額森台吉（中國史家筆下的也先）繼承其父脫歡時，衛拉特國（或卡爾梅克國）正處於權力的頂峰時期（1439—1455年），當時它的疆域從巴爾喀什湖延伸到貝加爾湖，又從貝加爾湖延伸到長城附近地區。原蒙古都城哈拉和林也是帝國的領土之一。額森還占領了哈密綠洲，並於1445年占有中國兀良哈省（相當於後來的熱河省）。5年之後，他向中國公主求婚，正像早些時候他要求察合台公主嫁給他一樣。北京宮廷許婚，後又悔婚。於是，額森蹂躪了山西北部、大同附近的中國邊境。明帝英宗及太監王振前往迎戰。在河北西北（今察哈爾）、宣化附近的土木展開戰鬥。額森給明軍災難性的打擊，殺10萬多人，俘英宗帝（1449年）。然而，因不善圍攻戰，額森無法攻陷該地的設防城市大同和宣化，於是，帶著俘虜英宗帝返回蒙古 〔14〕 。三個月以後，他捲土重來，進軍至北京，在北京西北郊紮營，但是，他發動的各次進攻都被打退，不久他的糧草也快用完了。中國人的援軍從遼東趕來。由於額森在主攻中失敗，並在一次重要的行動中受挫之後，現在他受到優勢兵力的威脅，他沿居庸關（南口城）倉皇撤退。此後不久，額森決定釋放英宗帝（1450年），並於1453年與中國議和。 《明史》還記道，額森承認了一個名叫脫脫不花的成吉思汗系的傀儡為大汗，脫脫不花娶額森的妹妹為妻，額森希望這一婚姻所生的兒子被承認為正統的成吉思汗國的繼承人。脫脫不花拒絕了，於是額森殺了脫脫不花。以後（1453年）他宣布自己是中國的屬臣，這一行動表明他拋棄了成吉思汗國宗主權的假象，他把自己看成是一個獨立的可汗 〔15〕 。1455年輪到他被暗殺。 據《拉失德史》，額森之子阿馬桑赤台吉繼其父為衛拉特國（或卡爾梅克國）首領。在1456至1468年間的難以確定的某年中，阿馬桑赤入侵蒙兀兒斯坦的察合台汗國，在伊犁河附近打敗了在位的羽奴思汗。羽奴思汗被迫逃到突厥斯坦城。該書還記道，察合台系的皇后馬黑禿木·哈尼木（額森早些時候把她引入衛拉特家族）在此製造混亂。她是一位狂熱的穆斯林，按伊斯蘭教撫養她的兩個兒子亦不剌忻·王和也里牙思·王。後來，這兩兄弟與阿馬桑赤發生衝突，據說，經過某次內亂後，兩兄弟到中國避難 〔16〕 。 衛拉特人中儘管發生了這些內亂，但是，在長期內仍發動定期性的攻擊威脅鄰近各族，特別是在西南方。在這些地方有遊牧的吉爾吉斯—哈薩克人的地盤，吉爾吉斯—哈薩克人是一支相當伊斯蘭化的野蠻突厥人，其部落遊牧於伊犁河下游、楚河、薩雷河和圖爾蓋河一帶，在哈斯木汗（大約1509—1518年）和謨麻失汗（約1518—1523年）統治時，他們成為河中昔班朝懼怕的人 〔17〕 事實上，謨麻失汗的繼承者塔希爾汗（約1523—1530年）因獨裁統治而觸怒了這些不馴服的遊牧民，據海達爾·米兒咱記述，許多氏族紛紛離去 〔18〕 。然而，在泰外庫勒汗統治下，吉爾吉斯—哈薩克汗國又重新建立起來，但是，在1552至1555年期間，衛拉特人如旋風一般從科布多地區來到伊犁河流域，在衛拉特人侵入之前，泰外庫勒汗被迫逃跑了。於是，巴爾喀什湖畔大草原上的突厥族遊牧民是河中定居民的威脅，但他們自己卻被阿爾泰山來的蒙古族趕跑了。海達爾·米兒咱說，河中大城市內文明化的居民們所承受的這種恐懼幾乎是不必要的。泰外庫勒汗逃到塔什干，在地區昔班朝統治者老奴思·阿合木處避難。在他的客人提出要求幫助時，老奴思答道：「像他們這樣的王公甚至10個也對付不了卡爾梅克人（即衛拉特人）」 〔19〕 。大約1570年，衛拉特人仍統治著從葉尼塞河上游到伊犁河流域之間地區。 簡言之，儘管在額森台吉死（1455年）後，衛拉特人在東方對東蒙古的成吉思汗後裔們顯得黯然失色，但是，在西方，他們仍然對伊犁河到裏海之間的草原造成了威脅。 3．成吉思汗系最後的復辟國：達延汗和阿勒坦汗 東蒙古的成吉思汗後裔們並未立即從衛拉特人（即西蒙古人）勢力的跌落中獲利。當時，他們正在消耗力量的家族戰爭中互相殘殺。成吉思汗的第27代繼承人滿都古勒大汗 〔20〕 在討伐他的侄孫和繼承人博勒呼濟農 〔21〕 的一次戰爭中去世（1467年）。博勒呼濟農在他能夠稱汗之前也被暗殺（1470年）。一度人丁興旺的忽必烈家族中，現在僅剩下一個5歲的男孩、博勒呼濟農之子達延，「他被所有的人遺棄，甚至他的母親也遺棄了他，改嫁了。」 〔22〕 滿都古勒的年輕遺孀滿都海賽音可敦把他置於自己的保護之下，並宣布他為汗。後來，滿都海賽音可敦統率忠實的蒙古人打敗了衛拉特人。1481年她與年輕的達延汗結婚。這位英勇的女人（她的舉止使人想起成吉思汗的母親月倫額格）於1491至1492年「又被描述為一支軍隊的首領，這支軍隊擊退了衛拉特人的進攻」。傳說中把打垮衛拉特人優勢和恢復東蒙古人霸權的榮譽給予了她。 如果在東蒙古部落重新組合時，只是按傳統劃分成向東的左翼和向西的右翼 〔23〕 的話（整個陣勢是朝南），那麼，達延汗的長期統治（1470—1543年，經歷了他未來的妻子攝政皇后的有力治理和後來他自己的積極統治）標誌著成吉思汗國統治的復興。左翼由可汗直接統率，右翼由可汗從他的兄弟，或兒子中選出來的一位濟農統率。左翼由察哈爾人（君主所在的一支）、喀爾喀人和兀良哈人組成，右翼包括鄂爾多斯部、土默特部 〔24〕 和永謝布部，也叫喀喇沁部 〔25〕 。達延在整編各部的過程中，並非沒有使用暴力。一些右翼土默特人（即西部的土默特）殺了達延汗的一個兒子，達延派他到該部作酋長。「結果，兩翼蒙古人之間展開了激戰。最初達延被打敗，後來由於科爾沁部的支持取得了勝利。科爾沁部來自嫩江流域，他們服從成吉思汗弟弟哈撒兒的後裔。達延汗追擊反叛者直至青海，在此他接受了反叛者的投降。後來，他把他的第三個兒子巴爾斯博羅特（1512年）派給他們，成為他們的濟農。」達延汗還平息了兀良哈人的一次叛亂，他將該部解散歸併入其他五部。後來，從1497年到1505年間，他對從遼東到甘肅的中國邊境地區進行了一系列卓有成效的攻擊。 1543年達延汗去世之後，其子孫們瓜分了這些部落。察哈爾各部落歸長支之首博迪汗，他是達延的孫子並成了大汗。博迪汗駐在張家口和多倫諾爾，該地至今仍是察哈爾人領地的中心。從1544年到1634年蒙古最高汗國一直是屬於察哈爾王室的，歷經博迪汗（1544—1548年）、庫登汗（1548—1557年） 〔26〕 、圖們札薩克圖汗（1557—1593年）、徹辰汗（1593—1604年） 〔27〕 和林丹汗（1604—1634年） 〔28〕 ，林丹汗是被滿洲皇帝們廢黜的。達延汗的第三子巴爾斯博羅特，以及巴爾斯博羅特之子袞必里克墨爾根（死於1550年）統率鄂爾多斯部，在黃河河套紮營（大約1528，1530年）。袞必里克墨爾根之弟阿勒坦汗（《明史》作俺答）是達延汗孫子中最傑出者，他統領土默特部，駐於河套東北部，中心在呼和浩特（或稱歸化城） 〔29〕 。最後，達延許的幼子格綜森札斡惕赤斤獲得對喀爾喀各部的統治權，據考朗特記述，當時喀爾喀各部一定是集中在合勒卡河、貝爾湖和克魯倫河下游一帶。喀爾喀人趕走了在他們之前的衛拉特人（或卡爾梅克人）後，從這些地區一直向西發展到烏布薩泊。 在土默特部首領阿勒坦汗的親自率領下，以及在鄂爾多斯王公、阿勒坦的侄孫庫圖克圖徹辰洪台吉 〔30〕 的援助下，達延汗王朝中團結一致的蒙古人取得了把衛拉特人趕回科布多地區的各次征服的勝利。衛拉特人在幾次遭遇戰中被打敗之後，於1552年失去了哈拉和林，該地是蒙古帝國君權所在地，即是蒙古帝國的象徵。他們中的兩部，土爾扈特部與和碩特部被達延汗朝軍擊潰之後一直被趕到烏倫古河和黑額爾齊斯河一帶，他們開始了向西遷移。 阿勒坦汗的統治年代是從1543至1583年，但是，甚至在其祖父達延汗統治期間，他已在戰場上聞名，特別是在對明朝的戰爭中，1529年他掠奪了山西北部的大同地區，1530年先後蹂躪了甘肅寧夏地區和北京西北部的宣化。1542年他殺明將張世忠，據說俘虜了20萬人和200萬頭牲畜。從此，他幾乎每年都經大同或宣化寇掠中國邊境，他正在恢復原成吉思汗的傳統。1550年，他向北京的大門挺進，放火燒了城郊。在返回之前，他蹂躪了保定地區。不過，這位精明能幹的成吉思汗後裔除了戰爭外，還考慮到其他事情。他於1550年和1574年兩次要求中國應該在邊境上建立市場，以利蒙古人的牲畜與中國貨物之間的交換。在他的各次遠征中都得到他的侄孫、鄂爾多斯王公庫圖克圖徹辰洪台吉的積極支持，庫圖克圖徹辰洪台吉生於1540年，死於1586年，他幾次蹂躪了寧夏與榆林之間的中國邊境。庫圖克圖徹辰的曾孫子、蒙古史家薩囊徹辰對他的各次戰役都有記載。 4．達延帝國的分裂：鄂爾多斯人與喀爾喀汗國 這些蒙古民族的最大弱點是他們實行瓜分家族遺產的習慣。雖然達延汗帝國幾乎沒有實現對外國的征服，它的擴張僅限於蒙古境內，但是，帝國的組織卻與成吉思汗汗國的沒有什麼不同。當帝國的創建者死後，帝國變成一種聯邦式的家族國家，國內的各級首領，都是兄弟，或堂兄弟，他們承認以察哈爾部為代表的一支領導者的最高權力。這種肢解導致了比成吉思汗繼承者們所經歷過的更徹底的分裂。鄂爾多斯國的建立者袞必里克墨爾根濟農便是一例，他是一個強大的統治者。在他於1550年去世時，他的部落在他的九個兒子中徹底地分割 〔31〕 。長子那顏達拉只得到四圈「旗」，即今天的郡王部 〔32〕 。 聯邦的紐帶也很鬆弛，原則上是要服從被賜予最高汗位的支系。在此又發生了類似於削弱成吉思汗直接繼承人權力的過程。從13世紀中葉起，其封地離和林最遠的那些宗王儼然是獨立的君主。盧布魯克指出，欽察汗拔都實質上與蒙哥大汗地位相等。20年後，忽必烈大汗甚至不能使葉密立汗海都順從。達延汗朝的後裔們也經歷了同樣的事。當喀爾喀諸王把衛拉特人趕回科布多，占領了克魯倫河與杭愛山之間的廣袤地區後，那些離察哈爾境最遠的宗王們實際上享有獨立。喀爾喀王格綜森札的曾孫碩壘烏巴什洪台吉便是這種人，他在大約1609年占領原衛拉特國的中心地，即吉兒吉思湖和烏布薩泊地區，他把衛拉特人從此地趕到黑額爾齊斯河和塔爾巴哈台（1620年，1623年）。他自稱阿勒坦汗，建阿勒坦汗國，該汗國一直延續到大約1690年。另一位喀爾喀王公，即阿勒坦的堂兄弟賚瑚爾汗，也戰勝了衛拉特人，居阿勒坦汗之東，在烏里雅蘇台以西，他的兒子素巴第取札薩克圖汗號，並用該名來稱呼這一汗國。第三位喀爾喀王公、格綜森札的孫子圖蒙肯在鄂爾渾河源、翁金河上游和色楞格河畔建賽音諾顏汗國。圖蒙肯的兄弟阿巴台是土謝圖諸汗的祖先，他們的汗國以鄂爾渾河為界，與賽音諾顏汗國分界，包括土拉河流域，即被稱為庫倫（烏蘭巴托）的地區。按家族順序的排列，賽音諾顏家族應該是土謝圖汗國的藩屬，直到1724年該家族才擺脫土謝圖汗國，獲得獨立平等的地位。最後，格綜森札的曾孫，也名叫碩壘，駐在克魯倫河畔，他稱車臣汗，並將該名給予了喀爾喀人的第五個汗國 〔33〕 。 雖然上述五位可汗都是格綜森札的後代，但是，他們之間並不時常保持緊密的團結。阿勒坦汗羅卜藏（約1658—1691年在位）於1662年進攻他的近鄰札薩克圖汗，俘虜並處死了他。結果，土謝圖汗與其他蒙古王公們結成聯盟，迫使阿勒坦汗逃走。由於外國的支持（準噶爾的衛拉特人和北京宮廷），阿勒坦得以暫時復位，但在1682年，他又遭到新的札薩克圖汗的襲擊，並被俘，1691年他消失了，隨他一起他的汗國也消失了。喀爾喀汗國中這個最西邊的汗國的消失，正如我們將要看到的那樣，使原衛拉特人（或卡爾梅克人）報了仇，他們奪回了後來稱為科布多省的阿勒坦領地 〔34〕 。 達延汗朝的蒙古帝國（在有限的地區內，可以說是成吉思汗國的復辟）像它的前者一樣，在家族的紛爭中崩潰了。在一百年內，察哈爾的大汗們只對鄂爾多斯部汗王們和肯定不會超過四位（如果有這麼多的話）倖存的喀爾喀王公們保持著純粹是名義上的最高權力。於是，東蒙古人又陷入了與達延汗時代以前一樣的混亂狀況。 5．東蒙古人皈依喇嘛教 在這一時期，東蒙古人正處於改革後的西藏黃派喇嘛教的強烈影響之下。這些蒙古人在此以前一直是薩滿教徒，或者是稍微帶有一些舊派喇嘛教（紅派）的色彩，他們避開了佛教的影響，在元朝時期，他們在中國的前輩們曾經受到過佛教的強烈影響，以至於在他們被驅逐出中國後必然感到了某種知識匱乏。但是，15世紀初由宗喀巴在西藏創立的黃派喇嘛教現在的目標是對這些民族進行精神上的征服，並將他們視為可能的保衛者。 1566年，鄂爾多斯人率先崇信喇嘛教 〔35〕 。其中一位首領、烏審旗濟農庫圖克圖徹辰洪台吉 〔36〕 於該年在一次遠征西藏時帶回了許多喇嘛，他們開始了使蒙古人改宗的工作 〔37〕 。1576年，輪到庫圖克圖徹辰勸說其叔祖父、土默特部強大的首領阿勒坦皈依喇嘛教，阿勒坦當時正處於極盛時期 〔38〕 。接著，鄂爾多斯部和土默特部決定在蒙古人中，以黃教的形式正式恢復喇嘛教[DK]。毫無疑問，正如我們將要看到的那樣，在這一政策上他們受到了其祖先忽必烈和八思巴喇嘛先例的鼓舞。阿勒坦汗和庫圖克圖徹辰甚至從西藏請來了黃教首領、大喇嘛鎖南堅錯。他們在青海湖畔以盛大的典禮迎接他，與他舉行了一次會議，會上，蒙古教會正式成立（1577年）。阿勒坦回憶說，他是忽必烈的化身，而鎖南堅錯是八思巴的化身。阿勒坦授予鎖南堅錯「達賴喇嘛」的稱號 〔39〕 ，從此，他的繼承者們都沿襲這一稱號，於是，黃教使達延和阿勒坦復辟的成吉思汗汗國成為神聖不可侵犯的帝國，反過來，精神上獲得新生的蒙古人為教會服務。 鎖南堅錯在返回西藏時，把一位名叫惇果爾文殊師刊呼圖克圖的「活佛」留在蒙古，他在庫庫河屯的阿勒坦附近的地方住下。阿勒坦汗死（1583年）後，鎖南堅錯於1585年返回土默特部主持了他的火化儀式。 接著是察哈爾大汗圖們札薩克圖（1557—1593年在位）崇信喇嘛教，並以佛教教義為基礎頒布了一部新的蒙古法典。他的第二代繼承人、林丹大汗（1604—1634年在位）還建立了一些寺廟，並讓人把《甘珠爾經》［即《大藏經》的半部］從藏文譯成蒙古文。喀爾喀人早在1558年就已經開始信奉西藏佛教，1602年，另一位「活佛」邁達里·胡土克圖 〔40〕 與他們一起住在庫倫地區，在那裡，他的靈魂轉世代代相傳，直至1920年。 〔41〕 。 阿勒坦汗和達延系的其他王公們在與其人民一起皈依西藏佛教時，他們認為他們正在追隨忽必烈的腳步。但是，當忽必烈崇信佛教時，蒙古人對中國的征服幾乎已經完成。然而，儘管阿勒坦汗不止一次地攻入長城，火燒北京城郊，但是，他所做的僅此而已，蒙古的征服不得不又從頭開始。不過，喇嘛教的盛行對東蒙古人產生了立即見效的鬆弛作用。鄂爾多斯部和土默特部，察哈爾部和喀爾喀部，特別是前者，在虔誠的西藏教權主義的影響下，他們很快喪失了陽剛之氣。這種佛教，曾經把唐朝的可怕的吐蕃人改造成了宗喀巴的夢想者和創造奇蹟者，它將使近代蒙古人更衰落，因為他們缺乏任何富於哲理性的品質，除了偏執和教權主義外，從新宗教中他們一無所獲。15世紀末宣布要再現成吉思汗國史詩的人們，現在突然停止了腳步，陷入順從的惰性，除了給他們的喇嘛提供奢侈的生活外，無所關心。正如鄂爾多斯部王公薩囊徹辰所記錄的那樣， 〔42〕 他們的歷史表明他們已經忘掉了世界征服者及其光榮，他們只夢想征服靈魂。 當獲得了這種精神超脫和達到神聖境界之後，東蒙古人被卡爾梅克人，或者是滿族人征服的時機已經成熟。正像考朗特所評論的那樣，惟一的問題是兩者中，誰將使東蒙古人跌落。 6．滿族對中國的征服 正如我們所見，通古斯人占據著亞洲東北部的一個非常大的地帶：滿洲（有滿族、達呼爾族、高麗族，瑪尼基爾族，比拉爾族和金人）、俄屬沿海省（奧羅奇人）、葉尼塞河中游東岸和西伯利亞地區的中通古斯卡河和下通古斯卡河流域（葉尼塞人和恰波吉爾人）和勒拿河與石勒喀河之間的維季姆地區（奧羅楚恩人）、從黑龍江到堪察加半島附近的鄂霍次克海周圍地區（基列人、薩馬吉爾人、奧爾恰人、涅格達人、拉列基爾人、伊卡基爾人、拉穆特人、烏楚爾人等民族）。與人們長期相信的事實相反，這些民族在遠東的古代史上沒有發揮作用，直到12世紀以前的中世紀初期亦如此，惟一的例外是通古斯人中的一個部落在7世紀末所建的渤海國。它一直維持到926年，它的疆域包括整個滿洲和高麗最北部，甚至在那時，渤海國組成的部分原因是由於那些將文化傳給了這些靺鞨通古斯人的高麗移民。渤海國的都城在松花江支流、忽爾卡河（即牡丹江）畔寧古塔（寧干）南的忽汗城，渤海國代表了通古斯人的第一個文明的政治實體。如上文所提到的，它於926年被契丹（即一支蒙古族人）征服者阿保機滅亡。 隨著女真人的崛起，通古斯人第一次躋身於歷史主流，通古斯人的女真各部落居住在山林中的烏蘇里江流域，這片山林地穿過後來成為滿洲國的東北部，然後穿過俄屬沿海省。12世紀最初幾年中，這些女真人在完顏氏族的一位能幹首領、名叫阿骨打的人的率領下（1113—1123年），征服了包括滿洲、察哈爾和中國北部的契丹國（1122年），從中國宋朝手中奪取了長江以北中國的幾乎所有省份，建立了通古斯人的第一個帝國，即金國；北京是金國的都城之一，金國從1122年起一直延續到1234年時被成吉思汗的蒙古人最後滅掉。中國編年史記載了女真人的勇敢精神，最後一批女真人以這種精神與成吉思汗及其子窩闊台奮力爭奪每一寸土地，因此，將他們的失敗推遲了幾乎25年。這些編年史還記載了蒙古將軍們常常對這種絕望的英雄主義和忠誠驚嘆不已 〔43〕 。 中國的蒙古帝國滅亡之後，明初，女真人（或像他們不久將要被稱呼的那樣，滿族人）居住在松花江和日本海之間，他們或多或少地承認了明朝的宗主權。像他們11世紀的祖先一樣，他們是一群與文化主流隔絕、靠漁獵為生的森林氏族 〔44〕 。1599年，他們能幹的首領努爾哈茲（漢譯名努爾哈赤）開始把7個女真部落重新統一為一個汗國，並於1606年建立了歷史上有名的滿族國。王室的第一個大本營是鄂多理，位於松花江支流忽爾卡河河源邊，在後來的寧古塔城附近；但是，甚至他在此以前，努爾哈赤已經在更南方、瀋陽東北的長春居住，該地有努爾哈赤四代祖先的墓地。直到當時，滿族各部仍使用古女真文，他們把這種文字歸功於12世紀的金國，它源於中國的表意文字，不過這種古漢式女真文字不足以表達通古斯語音，大約1599年，努爾哈赤的滿族人對源於古回鶻字的蒙古字母做了某些修改後加以利用。 努爾哈赤不久就發現在萬曆皇帝統治時期（1573—1620年）的明朝中國已經陷入衰落狀態，他於1616年稱帝。1621—1622年，他奪取了當時稱為瀋陽（今天稱為盛京）的邊境重鎮，1625年他在此建都。1622年，他占領遼陽。1624年，他接受了蒙古族科爾沁部的歸順，科爾沁部遊牧於興安嶺以東和松花江拐彎處以西的地區。到努爾哈赤死時（1626年9月30日），他已經使滿洲成為一個具有嚴格軍事組織的堅實的國家。 努爾哈赤之子、繼承人阿巴亥（1626—1643年在位）繼續父業。當滿族人正在實現他們的統一之時，蒙古人卻在破壞他們中尚存的統一。察哈爾汗林丹（1604—1634年在位），獲得了對整個東蒙古人的大汗的稱號，他徒勞地試圖保持他對這些部落的宗主權。鄂爾多斯部和土默特部起來反對他的霸權。鄂爾多斯首領額璘臣濟農家族在喀喇沁和阿巴噶兩部的援助下打敗了林丹（1627年），鄂爾多斯部和土默特部不願服從察哈爾汗（即與他們同族的首領），他們轉向滿族君主阿巴亥表示效忠。滿族人進攻林丹汗，迫使他逃往西藏，並於1634年死於西藏。後來，察哈爾部也屈服於阿巴亥，阿巴亥允許林丹家族繼續為他們的首領。林丹的兒子中主要的一個是額哲洪果爾，他於1635年承認自己是阿巴亥的屬臣。同年，阿巴亥還接受了鄂爾多斯部首領額璘臣濟農的歸順。1649年，鄂爾多斯部重編成6個旗，每一旗都由出身於成吉思汗後裔、袞必里克墨爾根濟農家族的宗王統治 〔45〕 。於是，整個內蒙古已被圈入了滿族帝國之內，從此，察哈爾、土默特和鄂爾多斯諸汗以忠誠的紐帶和封建的效忠誓言與滿族王朝聯繫在一起，這種聯繫一直延續到1912年清朝滅亡為止。 嚴格地說，明朝中國不是亡於滿族的攻擊，而是自取滅亡。明崇禎帝（1628—1644年在位）只是一個文人學者而已。勇敢的冒險者李自成使自己成了河南和山西（1640年及其後）的統治者，最後，於1644年4月3日占領北京，而倒霉的崇禎皇帝為避免落入李自成之手而上吊自盡。明朝還剩下最後一支軍隊，它在山海關地區與滿族人作戰。這支軍隊的首領吳三桂首先想懲辦李自成，開始與滿族人達成一項協議，在滿族軍隊的支持下襲擊北京。在永平的門檻邊打了一次勝仗之後，吳三桂把這位篡位者趕出了北京。接著，他對滿族輔助軍表示感謝，並客氣地敦促他們撤退。但是，滿族人一旦進入了北京，儼然以北京君主的身份行事。他們的阿巴亥汗於1643年9月21日去世，他們擁立他6歲的兒子順治為中國皇帝。被他們愚弄了的吳三桂現在不可避免地成了他們的同夥，從他們那裡接受了在陝西境內的一個公國，後來，又被賜予在四川和雲南境內的一個範圍較大然而遠離中原的總督區。順便提一下，正是他們除掉了惟一能夠抵制滿族入侵（1644年）的中國軍事首領李自成。 於是，滿族人不是通過征服，而是用計謀成了中國北部的君主。他們將需要更長的時間去征服中國南部，然而，他們所遇到的抵抗完全不能與宋朝對成吉思汗蒙古人的抵抗相比，那次抵抗持續了半個世紀的（1234—1279）。當時有一位明朝王子已經在南京稱帝。滿族人奪取了南京，稱帝的這位王子自溺而死（1645年）。明朝另外的三位王子：魯王、唐王和桂王，分別在更南方的浙江杭州、福建福州和廣州地區竭力地組織抵抗。但是，他們之間的不和對入侵者有利。1646年，滿族人戰勝了魯王和唐王，征服了浙江和福建。桂王永曆（或永明）在廣西桂林安居下來，他的隨從們大部分是基督教徒，他們抗戰有力。他的將軍、英勇的瞿式耜（也是一個基督教徒）粉碎了滿族軍對桂林的第一次進攻（1647—1648年）。但是，滿族軍在中國支持者們的幫助下，消滅了這一小支忠義軍，占領了廣州，而明朝最後一批統治者們逃往雲南（1651年）。 現在，滿族人成了全中國的主人，像在他們之前的蒙古人一樣，甚至更徹底地使他們自己適應於中國環境。其首領們：順治（1643—1661年在位），順治死後以其年幼之子康熙名義進行統治的攝政王們（1661—1669年），特別是康熙本人的長期統治（1669—1722年在位），接著是康熙之子雍正（1723—1735年在位），以及雍正之子乾隆（1736—1796年在位），全都是以地道的中國傳統中「天子」的身份行事。無疑，他們比忽必烈及其孫子們更能夠獻身於這一角色。13和14世紀在中國的成吉思汗族的皇帝們，甚至在成為天子之後還一直是蒙古大汗，當他們成為中國19個朝代的繼承者時，他們仍是成吉思汗的繼承人，仍是突厥斯坦、波斯和俄羅斯諸汗國的宗主，在那些汗國是由他們的堂兄弟察合台家族、旭烈兀家族和朮赤家族統治。另一方面，滿族人除了他們貧瘠的滿洲故地（該地當時是一片森林和林中曠地）外，專心致力於中國的帝國，這就是為什麼他們能夠比忽必烈家族在精神上更少保留地、更加徹底地漢化。事實上，滿族人從未像忽必烈後裔那樣被驅逐出中國，他們被同化了。當1912年中國人推翻他們的王朝時，原滿族征服者們已經長期被同化，並融入了中國主體，儘管帝國法令企圖保護他們種族的純潔性，但是，同化不僅發生在中國的土地上，而且發生在滿洲本土上，在那裡，通古斯人已經全部被來自河北或山西的居民同化或淘汰。以至於人種地理學地圖表明該地區完全是中國人的。通古斯人的領地只是從黑龍江開始。這種滲入的結果，是從瀋陽到哈爾濱和從哈爾濱到海龍的天子之國的移民們把滿洲森林通統砍光而改種了稻子和大豆。 7．17世紀的西蒙古人 東蒙古人，或者更準確地說，內蒙古的蒙古人由於1635年（即滿族人占領北京前9年）給予滿族王朝的支持，對滿族王朝的勝利作出了貢獻。此後，當滿族的統治已經鞏固時，這些東蒙古人中的一部分作了重新考慮。忽必烈後裔長支之首、察哈爾汗布爾尼試圖發動東蒙古人反對康熙帝的大起義。他於1675年先從其鄰部土默特人開始，但是，他太晚了。布爾尼被清軍擊敗，並被俘。這是在內蒙古發生的最後一次騷動，從此，內蒙古地區的各旗成為馴服的臣民。 威脅著中國的滿族帝國的真正危險是在其他地方。它不是曾經令人害怕的、現在已處於絕望的衰落之中的東蒙古人；而是西蒙古人，他們由於東蒙古人的衰落而受益，他們企圖為自己恢復成吉思汗帝國。 西蒙古人（或如他們自稱的那樣：衛拉特人，即同盟者，突厥人稱他們為卡爾梅克人） 〔46〕 在15世紀中所起的重要作用已經受到人們的注意。他們從1434年到大約1552年間，統治著整個蒙古地區，此後，他們被以土默特部首領阿勒坦汗為代表的東蒙古人打敗，並被趕回科布多地區。甚至在科布多，他們也受到一位喀爾喀王公阿勒坦汗的驅趕，被推向了更西方，進入了塔爾巴哈台。 除此之外，衛拉特聯盟自從他們的額森台吉汗去世（約1455年）以後，就瓦解了。長期以來組成西蒙古汗國的四個盟邦民族重新獲得了他們的獨立。下面將要敘述這四個民族的歷史（按乾隆帝時期提供的材料）他們是：綽羅斯部、杜爾伯特部、土爾扈特部與和碩特部，還有臣屬於杜爾伯特部的輝特部 〔47〕 。以上四部儘管在政治上各不相屬，但仍聚集在「四聯盟」，即杜爾本·衛拉特的總稱號之下。他們還被稱為「左翼民族」，按字意是「左手」，即準噶爾人，西方由此得出Dzungars一名。正像乾隆聲明的那樣，該名最初可能是適用於四部。儘管後來它只限於統治部落綽羅斯部 〔48〕 。人們還知道，綽羅斯部、杜爾伯特部和輝特部諸王屬於同一個家族。至於土爾扈特，其名稱來自蒙古字（Torghaq，複數Torgha'ut），意「衛隊」、「哨兵」，他們服從於至今仍誇口是古克烈王后裔的一個王朝 〔49〕 。最後，和碩特統治家族宣稱他們是成吉思汗弟哈撒兒的後裔。統治部落是綽羅斯部，也被稱為厄魯特部，西方著作家們由此拼作Eleuthes，由於錯誤的詞源，該名有時被貶義地用來指整個四部衛拉特人 〔50〕 。 在這一期間，西蒙古人不僅在政治上表現出動盪不安（對此仍要討論），在知識領域內也有新的活動。正是在大約1648年，通過扎雅班第達的改革，西蒙古人完善了古回蒙字母，為了利於蒙古語音的轉寫，他依靠區分符號引進了七個新的字母 〔51〕 。 8．卡爾梅克人的遷移 17世紀初，阿勒坦汗率領的喀爾喀人對衛拉特四部所產生的壓力，使他們一部推著另一部，導致了各民族的大轉移。阿勒坦汗在把綽羅斯部從科布多向西趕到葉尼塞河上游時，迫使土爾扈特人進一步向西移動。正是這時土爾扈特首領和鄂爾勒克放棄了準噶爾地區（1616年），踏上了向西的道路，穿過了鹹海和裏海以北的吉爾吉斯—哈薩克草原。小帳的吉爾吉斯—哈薩克人和諾蓋部試圖把他們先後阻攔在恩巴河西岸和阿斯特拉罕附近。和鄂爾勒克打敗了這兩部。他的影響向北直達托博爾河上游，他把女兒嫁給失必兒汗國昔班朝末代可汗庫程之子伊施姆汗（1620年）。向南，在入侵過程中，他的部落民於1603年掠奪了希瓦汗國，這種入侵在希瓦汗阿拉不·穆罕默德一世（1602—1623年在位）和伊斯芬迪亞（1623—1643年在位）統治期間又重新開始。在西南方，土爾扈特人從1632年起開始定居在伏爾加河下游。和鄂爾勒克於1639年征服了裏海以東的曼吉什克半島山區的土庫曼人，就在此後，該地區一直臣屬於和鄂爾勒克家族。1643年，和鄂爾勒克將其部落約5萬帳遷到阿斯特拉罕附近，但是，他在與地區居民的一次戰鬥中被殺 〔52〕 。 儘管發生了這一不幸的事件，土爾扈特人繼續占領了從伏爾加河河口到曼吉格什拉特半島之間的裏海北部草原，他們由此繼續去掠奪希瓦汗國諸城：赫扎拉斯普、柯提和烏爾根赤。在和鄂爾勒克的孫子明楚克汗（1667—1670年）統治期間，土爾扈特人把三個土庫曼部落從曼吉什拉特半島驅逐到高加索 〔53〕 。另一方面，土爾扈特人已經獲得了俄羅斯的友誼，並不止一次地承認了俄國的宗主權（1656，1662年）。明楚克之子阿玉奇汗（1670—1724年在位）加強了親俄的政策。1673年2月26日，他在阿斯特拉罕拜訪了莫斯科長官，承認自己是沙皇的屬臣，得到盛大的接待。土爾扈特人是佛教徒，俄國的政策旨在用他們對付克里米亞的穆斯林汗國，以及同樣是穆斯林的烏拉爾河畔的巴什基爾人和庫班的諾蓋人。廣義而言，這就是所發生的事情。然而，俄國人與卡爾梅克人之間也發生過一些紛爭，如在1682年，當俄國人要求阿玉奇交出一個人質時，阿玉奇反叛俄國，並發動了一次對喀山的掠奪性遠征，此後，他又成為沙皇的屬臣。1693年阿玉奇以俄國人的名義先後發動了對巴什基爾人和諾蓋人的成功的戰役。彼得一世於1722年肯定了他的功勞，在薩拉托夫隆重地接見他 〔54〕 。 總之，在俄國的保護下，土爾扈特汗國繁榮昌盛。當1770年某些俄國代理人的愚蠢行為使渥巴錫汗率其部向中亞撤退時，汗國的疆域已是從烏拉爾河到頓河，從察里津到高加索之間。土爾扈特大喇嘛確定撤退的日期是1771年1月5日。7萬多戶捲入了這次出遷。土爾扈特人渡過烏拉爾河，經歷了千辛萬苦之後抵達圖爾蓋。在圖爾蓋，他們先後受到奴兒·阿里汗率領的小帳和阿布賴率領的中帳吉爾吉斯—哈薩克人的騷擾。最後，這些不幸的移民在到達巴爾喀什湖之後，又受到進一步的攻擊，這次是喀喇吉爾吉斯人（或稱布魯特人）對他們發動進攻。倖存的人最終抵達伊犁河谷，在那裡，他們得到中國政府的給養和安置 〔55〕 。 9．柴達木和青海地區的和碩特汗國，西藏教會的保護者 當土爾扈特人在威海—裏海草原上去創建自己的帝國時，衛拉特人（或卡爾梅克人）的另一支把目光轉向西藏。 在17世紀的最初25年中，喀爾喀人的壓力從後面把「杜爾本·衛拉特人」推向西方，這一壓力的結果，和碩特部在額爾齊斯河畔、齋桑湖周圍（即今塞米巴拉金斯克地區）紮營，其範圍一直延伸到雅米謝威斯克。大約1620年，他們的首領拜巴噶斯巴圖爾崇信西藏黃派喇嘛教。他十分虔誠，以至於在他的熱心鼓動下，另外的三個卡爾梅克王：綽羅斯部首領哈剌忽剌、杜爾伯特部的達賴台吉和土爾扈特部首領和鄂爾勒克，各派遣他們的一個兒子到西藏學習喇嘛教。以後拜巴噶斯的兩個兒子繼承其位，鄂齊爾圖（車臣汗）統治著齋桑湖地區，阿巴賴台吉統治著塞米巴拉金斯克地區的額爾齊斯河流域。阿巴賴台吉與其父一樣，是一位熱誠的佛教徒，他在額爾齊斯河以西的塞米巴拉金斯克和塔拉之間建了一座喇嘛寺廟。 拜巴噶斯的弟弟顧實汗於1636年到青海附近去碰運氣 〔56〕 ，在青海周圍和柴達木為自己開闢了一塊領地。他在喀木，或者說西藏東部擴大自己的地盤，使該地區服從於他的世俗權力和黃教的精神權威。因為顧實汗像和碩特部的所有諸王一樣是熱誠的喇嘛教徒。在當時，黃教受到了一大危險的威脅，原紅教的保護者、西藏第巴藏巴王占據了拉薩（1630年與1636年間）。黃教首領達賴喇嘛阿旺·羅卜藏請求顧實汗的幫助，顧實汗立刻前來組織了一個「神聖同盟」保衛黃教。參加該聯盟的有卡爾梅克人其餘各支的所有王公：顧實汗的侄兒、齋桑湖地區和塞米巴拉金斯克的鄂齊爾圖和阿巴賴台吉；綽羅斯部首領巴圖爾洪台吉，他當時統治著烏倫古河流域、黑額爾齊斯河流域和塔爾巴哈台的葉密立河流域；甚至連土爾扈特首領和鄂爾勒克也加入了，當時他正在奪取鹹海和裏海以北草原。但是，只是顧實汗與他的兄弟昆都侖烏巴什實際擔負著聖戰的任務。在第一次遠征（大約1639年？）時，他進入西藏，並打敗了達賴喇嘛的所有敵人，無論是紅教的支持者，還是原本教巫師。在第二次戰役中，他捉住第巴藏巴（約1642年？），占領拉薩，宣布達賴喇嘛阿旺·羅卜藏為西藏中部（烏斯藏）的君主。作為和碩特部王授予他世俗權力的標誌，羅卜藏在原西藏諸王王宮，即拉薩的布達拉宮地址上建立住所（1643—1645年）。反過來，已經成為青海、柴達木和北部西藏君主的顧實汗得到大祭司的承認，作為拉薩地區黃教的保護者和世俗權力的代表人，直到他於1656年去世以前，他確實如北京宮廷所稱呼的那樣，是「西藏的可汗」 〔57〕 。 青海和柴達木的和碩特王國，及其在西藏的保護國，在顧實汗死後傳與其子達延汗（1656—1670年在位），以後又傳給他的孫子達賴汗（1670—1700年在位），達賴汗之子拉藏汗（1700—1717年）也表現出是一位黃教的熱誠保護者；他恪盡職責，召集會議選舉「活佛」。因此，他不得不干涉西藏事務，反對專權的大臣桑結嘉措，該大臣在年幼的達賴喇嘛的名義下，以黃教首領的身份實施統治。拉藏汗於1705至1706年進入拉薩，處死了這位可怕的大臣，廢掉錯誤選舉出來的小達賴喇嘛，以一位更加順從的人取代了他（1708—1710年）。青海和塔里木地區的和碩特部統治者，從顧實汗到拉藏汗，與西藏「教廷」的關係有些像丕平和查理大帝與羅馬教廷的關係。 由於黃教在中亞和遠東事務中的影響是如此重要，和碩特部首領們的這種崇高地位必將會遭到嫉妒。卡爾梅克人的另一支部落，即綽羅斯部，已經成為準噶爾地區最重要的一支，他們的目的是要確保本部所擁有的這種關鍵地位。綽羅斯部首領大策凌敦多卜於1717年進軍西藏。連續三個月內，拉藏汗把綽羅斯人堵在納木錯湖以北，後來，由於兵力懸殊而被迫退往拉薩。大策凌敦多卜於12月2日占領拉薩，拉藏汗被趕出拉薩。拉藏汗堅守布達拉宮到最後，以後，他在逃跑時被殺 〔58〕 。於是，和碩特對西藏的保護權結束了；然而，被顧實汗從額爾齊斯河帶來的和碩特部民仍然形成了柴達木地區居民中的基本成分，與他們同種族的另外三個部族仍繼續生活在青海東北部和西部，以及青海東南部的索克巴地區的魯倉和拉加寺。 留在齋桑湖附近的額爾齊斯河畔的和碩特人在鄂齊爾圖徹辰和阿巴賴兩兄弟的統治下遭受了兄弟之間互相傾軋之苦。阿巴賴被打敗後遷出該地，並與土爾扈特人爭奪烏拉爾河與伏爾加河之間的草原，捉住了土爾扈特首領明楚克（約1670年）。但是，土爾扈特人立即進行了報復，他們捉住阿巴賴，並驅散了他的部落。留在齋桑湖一帶的鄂齊爾圖受到綽羅斯部首領噶爾丹的攻擊，並於1677年被處死，噶爾丹使他的一些部民歸順，而其餘的人投奔定居在柴達木和青海地區的和碩特人 〔59〕 。 10．綽羅斯王朝下的準噶爾王國：巴圖爾洪台吉的統治 像土爾扈特部和和碩特部一樣，衛拉特部落（或者稱卡爾梅克人，或者稱準噶爾部，因此這三個名字都指同一族），即綽羅斯人和杜爾伯特人，已經被喀爾喀人趕出蒙古西北部，甚至被推向更遠的西方。綽羅斯人在後來成為科布多省的烏布薩泊地區與喀爾喀人的阿勒坦汗進行了一場苦戰之後，大約於1620年被迫解散 〔60〕 。其中一些人與杜爾伯特部的一部分人一起朝北進入西伯利亞 〔61〕 ，進入了烏拉拉周圍的鄂畢河上游山區，在那裡，以後蘇聯人組成了一個「衛拉特自治共和國」，有的人甚至朝更遠的北方，向著今天稱為巴爾瑙爾的地區遷移，來到楚麥什河和鄂畢河匯合處。但是，綽羅斯人中的大多數，以及跟隨他們的杜爾伯特同盟者，最終在塔爾巴哈台周圍，在黑額爾齊斯河、烏倫古河、葉密立河和伊犁河流域定居。綽羅斯人力量的源泉（這種力量維持了他們對另一個衛拉特部的霸權）是他們仍與蒙古的故鄉之地保持著聯繫，而土爾扈特部和和碩特部已經分別遷往裡海以北和青海地區。因此，綽羅斯人的可汗們，與他們的杜爾伯特部和輝特部屬臣們一起，能夠重建衛拉特國，或者像此後將被稱呼的那樣，準噶爾國。準噶爾一名將指綽羅斯人及其聯盟者，即服從綽羅斯諸汗的杜爾伯特部人和輝特部人 〔62〕 。 在前往重新征服蒙古之前，遏制住綽羅斯部民的瓦解，並將他們安置在塔爾巴哈台地區的第一位綽羅斯部首領是哈喇忽剌，據巴托爾德記述，他死於1634年 〔63〕 。他的兒子巴圖爾洪台吉繼承了他（1634—1653年在位），並繼續他的事業 〔64〕 。他希望把準噶爾人安置在塔爾巴哈台，他在葉密立河畔的和布克賽爾 〔65〕 （即今楚固恰克）附近建立了一座用石砌成的首都。考朗特說，他有時住在新都城內，有時在伊犁河畔或科布多西南地區紮營，他很樂意隆重地接見外國王公的使者們和西伯利亞巡撫的使者們，這位遊牧的武士正在轉變成一位立法和發展農業和貿易的王公 〔66〕 。 巴圖爾洪台吉對遊牧地在西起突厥斯坦城，東至伊犁河之間的大帳吉爾吉斯—哈薩克人發動了幾次勝利的遠征。在反大帳可汗伊施姆的第一次遠征期間，他於1635年捉住了該汗的兒子葉汗吉爾。但是，他的俘虜逃走了。1643年，巴圖爾再次進攻葉汗吉爾，當時葉汗吉爾已經成為蘇丹。在和碩特部首領鄂齊爾圖和阿巴賴的幫助下，巴圖爾又打敗葉汗吉爾，因此，吉爾吉斯這些遊牧的突厥人（他們是十分膚淺的伊斯蘭教徒，布哈拉的定居各族曾在他們面前發抖）現在遭到了比他們更靈活的另一些人群的襲擊，這些人在種族上是蒙古族，宗教上是佛教徒。由於巴圖爾洪台吉是一位虔誠的佛教徒，上文已經提到，他在1638年時如何援助青海和柴達木地區的和碩特部王顧實汗進行神聖戰爭的情況，這次戰爭把西藏黃教從它的壓迫者手中解放出來 〔67〕 。 11．噶爾丹的統治（1676—1697年）：準噶爾帝國的建立 根據波茲尼夫的看法，在巴圖爾洪台吉於1653年去世時，他的一個名叫僧格的兒子奪取了準噶爾部王位（大約1653—1671年在位）。大約1671年僧格被他的兩個兄弟車臣汗和卓特巴巴圖爾殺害。 〔68〕 巴圖爾洪台吉的第四個兒子噶爾丹 〔69〕 （生於1645年）曾被送到拉薩的達賴喇嘛處，他在拉薩成了寺院教士。大約1676年，在從達賴喇嘛那裡獲得了宗教特許權後，他從拉薩返回，殺死他的兄弟車臣汗，並趕走了另一位兄弟卓特巴巴圖爾，被承認為綽羅斯人的可汗和其他準噶爾部落的宗主 〔70〕 。 噶爾丹的勝利是由於得到了齋桑湖地區的和碩特部汗鄂齊爾圖的支持。然而，他於1677年毫不猶豫地轉而進攻鄂齊爾圖，打敗並殺死了他，兼併了他的領土和他的一些部民，把其餘的部民朝甘肅方向驅趕。 〔71〕 這次政變之後，噶爾丹成了一個牢固建立起來的準噶爾國的君主，其疆域從伊犁河到科布多以南，國內有杜爾伯特部人、和碩特部殘餘和輝特部人——簡言之，所有還未遷走的衛拉特人——都很守紀律地服從於綽羅斯人的王室。同樣地，成吉思汗曾經把13世紀的所有蒙古人都統一在孛兒只斤部下。既然他在祖傳之地塔爾巴哈台周圍也有可以隨意調遣的可靠臣民，於是，噶爾丹開始征服中亞。 他的第一個行動是在喀什噶爾。在這一地區，宗教和卓家族 〔72〕 日益削弱了察合台諸汗的權力並且狡猾地替代之，或者是將一種穆斯林教權或伊斯蘭教神權添加進這個原成吉思汗國內，於是，該地的兩個和卓家族，即白山派和黑山派，掌握著實權，前者在喀什城，後者在葉兒羌。大約1677年，察合台末代汗伊斯邁爾起而反抗，迫使白山派首領哈司剌·阿巴克和卓逃離喀什。 〔73〕 阿巴克逃往西藏，在那裡他乞求達賴喇嘛的幫助。當人們考慮到佛教的僧侶政治與穆斯林之間的鴻溝時，阿巴克的這一舉動可能顯得奇怪。但是，在政治領域內，不論哪一種教義，兩種形式的教權主義都是一致的。這位「佛教教皇」仍認為他從前的「唱聖歌的童子」噶爾丹會忠實於他的命令，邀請他使穆罕默德的代表在喀什復位。噶爾丹是極其熱心地服從他，因為這一使命除了使他能夠在喀什噶爾建立準噶爾人的保護國這一事實外，還使他成為喇嘛教會和伊斯蘭教會兩者的衛道士。 於是，以下事情發生了。噶爾丹順利地占領了喀什噶爾，他捉住伊斯邁爾汗，並送往伊犁河畔的固爾扎監禁（1678—1680年）。他不僅僅滿足於使阿巴克和卓作為喀什長官復位，還侵占了另一支和卓家族、敵對的黑山派的利益，把葉兒羌也給了阿巴克。於是，喀什噶爾成了一個準噶爾人的保護國，在這一保護國內，和卓們只不過是綽羅斯汗的地方官。在阿巴剋死後，白山派和黑山派之間又恢復了昔日的爭吵時，這一點變得明朗了。準噶爾人監禁了兩派首領，即白山派的阿哈瑪特和卓 〔74〕 和黑山派的丹尼雅爾和卓，由此達成了總協議。後來丹尼雅爾被選為喀什噶爾長官（1720年），其住地在葉兒羌，但條件是他必須到住在固爾扎的準噶爾洪台吉面前作出謙卑的臣屬的表示。此外，準噶爾貴族們在喀什噶爾占有廣大的領地。 征服喀什噶爾之後（顯然在1681年之後），噶爾丹又占有了吐魯番和哈密，在此以前，吐魯番和哈密無疑是由東察合台後裔的一支居住。 噶爾丹現在的目標是重寫成吉思汗國的史詩。他激勵所有蒙古人去參加奪取滿族人（這些暴發者的女真族祖先們曾經被成吉思汗打倒過）的遠東帝國。「我們會成為曾經由我們統率的那些人的奴隸嗎？這個帝國是我們祖先留下來的遺產！」 〔75〕 為了把蒙古人團結起來，現在，噶爾丹不得不把四位喀爾喀汗納為他的屬臣。喀爾喀汗之間的爭吵，特別是扎薩克圖汗和土謝圖汗之間的敵對，有利於他這樣做。他站在扎薩克圖汗一邊反對土謝圖汗，不久就找到了進行干涉的最合法的理由。土謝圖汗察琿多爾濟的部隊，由其弟哲布尊丹巴統率，打敗了扎薩克圖汗沙喇，沙喇在試圖逃跑時被淹死，接著，該軍侵入準噶爾領地，殺了噶爾丹的一個兄弟。 〔76〕 噶爾丹迅速作出反應。1688年初，輪到他入侵土謝圖汗領土，在鄂爾渾河支流塔米爾河畔殲滅了土謝圖汗軍，任其部下掠奪建在哈拉和林的成吉思汗族人的額爾德尼昭寺廟：這是準噶爾人正在取代東蒙古人成為蒙古各族首領的明顯標誌。從噶爾丹那裡逃跑之後，土謝圖汗與另外幾位喀爾喀汗（其中包括被土謝圖汗殺死的末代扎薩克圖汗的兄弟和繼承人策妄扎布）逃到庫庫河屯附近、即山西西北邊境的土默特部境內避難，該地已處於清朝的保護之下，他們懇求滿族人康熙皇帝給予幫助。噶爾丹在征服了鄂爾渾河和土拉河地區之後，繼續南下到克魯倫河流域，直達滿洲的邊境地區（1690年春）。喀爾喀人全境都被準噶爾人征服，從此，準噶爾帝國的疆域從伊犁河一直延伸到貝爾湖。噶爾丹甚至沿著從庫倫到張家口之路，冒險向內蒙古進軍。 康熙皇帝不可能讓這個新的蒙古帝國就在中國的門檻邊崛起。他迎戰噶爾丹，把他堵在張家口和庫倫之間、離北京80里格 〔77〕 的烏蘭布通。耶穌會士們為康熙製造的火炮非噶爾丹所能應付，這位新的成吉思汗倉皇失措，逃離喀爾喀境（1690年底）。1691年5月，康熙在多倫諾爾召集會議，會上以土謝圖汗和車臣汗為首的喀爾喀部主要首領們承認他們自己是中國——滿族帝國的屬臣，並同意納貢，作為對此的回報，他們將得到帝國國庫的一筆津貼。他們以個人效忠的紐帶進一步承認了他們對清朝的義務，個人效忠後來由於兩個家族的聯盟而不斷加強。在此可以提一下，儘管這種制度是以中國處理「蠻族」的管理經驗為基礎，但是，它主要是建立在蒙古可汗們附屬於滿洲大汗的、遊牧民對遊牧民的形式上。因此，當1912年滿清王朝滅亡、中華民國取代之時，蒙古王公們認為他們解除了他們的效忠誓言，宣布獨立。 1695年，噶爾丹與清朝之間的戰爭再次爆發。噶爾丹又穿過喀爾喀境，長驅直入克魯倫河流域，目的是要與嫩江邊的科爾沁人取得聯繫，他想慫恿科爾沁人擺脫清朝藩屬的地位。但是，科爾沁人將此陰謀通報了北京朝廷。1696年春，康熙皇帝率領全軍前去討伐，他們從張家口直逼克魯倫河，然後沿河而上追擊敵人。 〔78〕 這位準噶爾汗企圖避開康熙，但是，康熙的主要將領費揚古率先頭部隊在土拉河畔追上了他，由於再次使用了火炮和滑膛槍，於1696年6月12日在庫倫南的昭莫多打敗了噶爾丹。噶爾丹的妻子被殺，她的隨從被俘，她的牧民們也留在清軍手中。這位準噶爾領導者在損失了半數軍隊之後，向西逃，而康熙皇帝凱旋地回到北京。清朝的勝利使喀爾喀人重新獲得了他們的領地，在第二年夏天，康熙正在準備再發動一場戰爭把準噶爾人趕回塔爾巴哈台時，得知噶爾丹在病後不久於1697年5月3日已經去世。 〔79〕 滿清帝國從這次勝利中獲得的最大利益是在喀爾喀人中建立了一個永久性的保護國。康熙從準噶爾統治下解救出來的四位喀爾喀汗對他是唯命是從，清朝官員住在他們之中，在喀爾喀境內的中心地庫倫有一支清朝駐軍。此外，在世界觀上康熙仍是地道的滿族人，能夠理解遊牧民的心理，慎重地避免干涉東蒙古人的民族組織。他尊重該地區內原部落、軍事和行政的劃分，即劃分為扎格蘭（議會或盟），愛馬克（部或軍團），庫西崑（「旗」）和蘇木（「箭」或「騎兵中隊」）。 〔80〕 在鄂爾多斯人中也發生了類似的事情。老莫斯特爾特記道：「各部按滿族八旗的模式分編成為旗，儘管大多數部落仍由原統治家族的王公們統治，但是一些部落，如察哈爾部和歸化城的土默特部失去了他們的首領，處於滿族官員的統治之下。……屬於同一旗中的個人又分屬一定數量的蘇木之中，依次又分為若干營，蘇木受制於章京，營由扎蘭統領，這一體制致使貴族（台吉，來自太子）與其部屬之間團結的紐帶鬆弛了，縮小了曾經使這些貴族與平民（哈拉抽）區別的鴻溝」。 〔81〕 從疆域的觀點來看，康熙帝由於勸哈密的穆斯林王公、阿布杜拉·塔爾汗伯格承認了他的宗主地位，從而控制了東突厥斯坦商路的起點。 12．策妄阿拉布坦統治下的準噶爾汗國（1697—1727年） 康熙皇帝滿足於已經確立了的對喀爾喀人的保護權，這一保護權又因噶爾丹的死而得到保證，他沒有打算征服塔爾巴哈台的準噶爾國。他任隨噶爾丹的侄子、僧格之子策妄阿拉布坦登上了綽羅斯部王位。況且，噶爾丹一度曾企圖處死策妄阿拉布坦，最後，策妄阿拉布坦反叛了他的叔叔， 〔82〕 因此，北京朝廷認為準噶爾各部現在是由中國的一位盟友在統治。事實是，如考朗特清楚地指出，策妄阿拉布坦在採取他叔叔的反中國的政策之前，需要鞏固他在塔爾巴哈台和伊犁地區的地位。伊犁地區對於新汗將具有特殊的利益，他似乎選定固爾扎為他的都城，把葉密立城留給他的兄弟大策凌敦羅卜。 〔83〕 在伊犁河地區，準噶爾人的霸權與吉爾吉斯—哈薩克人發生了衝突。 〔84〕 吉爾吉斯—哈薩克人是一支信奉伊斯蘭教的突厥族遊牧民，他們統治著從巴爾喀什湖到烏拉爾河之間的地區。他們的三個部之間保持著某些鬆散的聯繫，但仍服從於同一個汗，即頭克汗（死於1718），據巴托爾德說，頭克汗被看成是其民的立法者。 〔85〕 在他的統治下，這些終年過著遊牧生活的人有了一些小規模的組織，並開始穩定。大約自1597—1598年起，在泰外庫勒汗的統治下，吉爾吉斯—哈薩克人就從烏茲別克人即布哈拉的昔班汗國手中奪取了突厥斯坦城和塔什干城。一百年以後，頭克汗在突厥斯坦城裡接見來自俄國（1694年）和卡爾梅克人（1698年）的使者。 〔86〕 由於頭克汗處於如此強大的地位，他能夠利用由於準噶爾人與中國衝突在準噶爾人中所產生的混亂，他毫不猶豫地讓人處死了大批准噶爾使者，尤其惡劣的是，還殺害了隨行的500人。 〔87〕 17世紀末發生在伊犁河和錫爾河之間草原一角的這樁殺害使團所有成員的事件，顯然是遊牧部落間的另一種鬥爭。然而，在它的後面掩蓋著的是古老的種族衝突和宗教衝突。西部的草原帝國是屬於突厥人呢還是屬於蒙古人呢？是屬於穆斯林呢還是屬於佛教徒呢？正是後者最終取得了勝利。策妄阿拉布坦進攻頭克汗並打敗了他（1698年）。中帳首領布拉特汗於1718年繼承了頭克汗，他甚至更不走運。準噶爾人從吉爾吉斯—哈薩克人手中奪取賽拉木城、塔什干城和突厥斯坦城（1723年）。吉爾吉斯—哈薩克人的三個部落因戰敗而分裂，各自東西。大帳和中帳的一些首領們承認了策妄阿拉布坦的宗主權；喀喇吉爾吉斯人，或者說伊塞克湖邊的布魯特人也承認了策妄阿拉布坦的宗主權。策妄阿拉布坦還維持了其前任噶爾丹所確立的準噶爾人對喀什和葉兒羌的統治。在北方，其兄弟大策凌敦羅卜（其統治地在齋桑湖和葉密立）率軍攻打俄國人，一度曾使俄國人退出了葉尼塞河畔的雅米謝威斯克（1716年）要塞。1720年春，一支俄國懲罰性的遠征軍與策妄阿拉布坦之子噶爾丹策零在齋桑湖附近發生衝突；儘管雙方武器懸殊：弓箭對付火器，但是，噶爾丹策零還是成功地率2萬準噶爾戰士堵住了俄國人。齋桑湖盆地仍是準噶爾人的領地。俄國與準噶爾人的邊界最終固定以烏斯季卡緬諾哥爾斯克要塞為界，該要塞是俄國人於當年（1720年）在葉尼塞河畔、北緯50°處建立的。 〔88〕 策妄阿拉布坦未待西部的帝國鞏固，就在東部開始實行其叔叔噶爾丹的反滿清中國的政策。西藏教會中發生的政治—宗教的動亂給了他機會。自從達賴喇嘛阿旺·羅卜藏於1680—1682年間去世以後，喇嘛教會一直被世俗的第巴桑結嘉措操縱。他為所欲為，先以已故達賴喇嘛（他公開宣稱這位達賴喇嘛仍在世）之名統治，後來（1697年）他又在他指定為新達賴喇嘛的一個幼童的名義下進行統治。 〔89〕 第巴桑結嘉措站在準噶爾人一邊反對中國。康熙煽動青海地區的和碩特部拉藏汗反對他，拉藏汗於1705—1706年進入拉薩，處死桑結嘉措，廢黜年幼的達賴喇嘛。 〔90〕 在使用了一些複雜計謀之後，拉藏汗和康熙提名了新的達賴喇嘛，並得到中國的正式批准（1708—1710年）。 策妄阿拉布坦心懷叵測地注視著這些變化，西藏教會在蒙古的精神影響是太強烈了，他不能讓清朝利用它。大約1717年6月，他派其弟大策凌敦多卜率軍入西藏。大策凌敦多卜從和闐出發，經過空前大膽的翻越崑崙山和荒漠高原的行軍，然而直奔那曲地區，在那裡有和碩特部拉藏汗，即中國一方的代表，他正在打獵娛樂。雖然拉藏汗受到襲擊，但是，他還是在那曲和騰格里湖之間的一個隘口（肯定是在桑雄拉關隘）堵住了敵人，直到10月，當他被迫撤往拉薩時，大策凌敦多卜軍尾追著他。1717年12月2日，叛亂者們向大策凌敦多卜打開了拉薩的大門，準噶爾軍連續三天屠殺了中國方面的所有支持者們（無論是真的還是被懷疑的）。拉薩汗曾試圖守住布達拉宮，後來在逃跑時被殺。聖殿布達拉宮遭到掠奪。考朗特驚奇地發現，準噶爾人，這些虔誠的喇嘛教徒，洗劫他們自己的宗教聖城，而以掠奪來的寶物去裝飾固爾扎的喇嘛寺廟，然而，中世紀基督教世界的威尼斯人在亞歷山大堡和君士坦丁堡的行為不也是如此嗎？並且，「遺骨之戰」不正是可以追溯到佛教的初期嗎？ 與此同時，康熙不願意讓準噶爾人占有西藏，或者說，他不能容忍一個其疆域從齋桑湖和塔什干延伸到西藏的準噶爾帝國存在。1718年，他命令四川長官進軍西藏，但是，這位長官在到達那曲時被準噶爾軍擊敗殺死。1720年，另外兩支清軍入藏；一支又從四川進軍，另一支從柴達木進入。第二支軍打敗了準噶爾軍，這些準噶爾軍在西藏已經引起了藏民們的仇恨，現在（1720年秋）被迫倉皇逃出西藏。大策凌敦多卜帶著不到半數的軍隊退回準噶爾地區。一位親清政府的達賴喇嘛被扶上位，兩位清朝高級官員被派到西藏；擔負著操縱黃教政策的任務。 〔91〕 策妄阿拉布坦在戈壁地區也不走運，他的軍隊未能從清朝駐軍手中奪取哈密（1715年）。現在輪到清軍發起攻勢，於1716年占領巴里坤。然後，兩支清軍分兩路進攻策妄阿拉布坦，一支從巴里坤出發；另一支的活動在更北方，他們占領吐魯番，並於1720年底，又在烏魯木齊打敗準噶爾軍。雖然中國人未能久留在烏魯木齊，但是，他們在吐魯番設立了一個軍屯區。注意到以下事情是很有趣的，即吐魯番的穆斯林反對準噶爾人的統治的起義，便利了清朝的行動。 〔92〕 有過遠征嘗試的康熙皇帝很可能將會發動對準噶爾本地的征服，但是，他於1722年12月去世，他的兒子、不愛習武的雍正繼位，使清朝廷於1724年與策妄阿拉布坦議和。 〔93〕 然而，這次和平只不過是一次休戰而已。因為當策妄阿拉布坦於1727年底去世前，他已經通過占領吐魯番又恢復了對清朝的攻勢，吐魯番的穆斯林居民已逃到中國境內的敦煌。 13．噶爾丹策零的統治（1727—1745年） 策妄阿拉布坦之子噶爾丹策零繼位。新準噶爾王從一開始就表現出對中國非常的敵視，以致雍正皇帝於1731年與他們重新開戰。一支清軍從巴里坤前往烏魯木齊， 〔94〕 擊潰了集結在那兒的敵軍。但是，清軍沒有留在烏魯木齊。再往北，另一支清軍一直來到科布多，甚至越過科布多、進入了準噶爾腹地， 〔95〕 但在兩個月之後被擊敗，幾乎全軍覆沒，雍正皇帝灰心喪氣，下令軍隊撤出科布多和吐魯番兩地。 噶爾丹策零企圖利用清軍這次失敗，派其叔叔大策凌敦多卜入侵喀爾喀境。 〔96〕 大策凌敦多卜從已經得解放的科布多出發，一直推進到克魯倫河，但是，喀爾喀人進行了堅決的抵抗，他們在拜塔里克河、土拉河和翁金河的各渡口設防（據《東華錄》記），準噶爾人在1731年底以前都未能在喀爾喀立住腳。1732年春，那些離開烏魯木齊前往哈密去驅逐清朝駐軍的準噶爾人沒有取得大的進展。同年夏末，一小支正在進攻喀爾喀部境內的準噶爾軍在和林附近受到一位喀爾喀王的突然襲擊，部分人被殺。 〔97〕 現在輪到清軍採取攻勢。他們於1733—1734年奪取地處杭愛山中心的烏里雅蘇台，兵鋒直至黑額爾齊斯河。甚至科布多也被奪回。 〔98〕 清朝儘管取得了這些勝利，並且明顯地仍占領著（也許是暫時）烏里雅蘇台和科布多，但是雍正皇帝於1735年提出與噶爾丹策零締約，通過該條約，中國將保留杭愛山以東地區（即喀爾喀部境），而準噶爾人將得到該山脈以西和西南地區（即準噶爾和喀什噶爾）。在此基礎上達成了不言而喻的休戰協議，雍正去世（1735年）以後，其子、繼承人乾隆皇帝於1740年認可了這一條約。這次和平一直維持到1745年底噶爾丹策零去世時。 〔99〕 14．清朝合併準噶爾地區 噶爾丹策零去世後，緊接著是準噶爾國內的動亂時期。噶爾丹策零之子策妄多爾濟·那木扎爾（約1745—1750年在位），是一個放蕩而殘忍的年輕人，他被貴族們弄瞎了眼關在阿克蘇。眾人不服新汗喇嘛達爾札（1750—1753年在位）的統治。 〔100〕 已經臣服於綽羅斯部洪台吉一個世紀之久的杜爾伯特部、和碩特部和輝特部威脅要擺脫綽羅斯部而獨立。統一喪失了，準噶爾國也隨之而消失。最後在1753年，一位名叫達瓦齊的能幹首領、即策凌敦多卜的孫子，在輝特部王、噶爾丹策零的女婿阿睦爾撒納的支持下，進軍固爾扎，處死了達爾札。 〔101〕 達瓦齊被擁立為汗（1753—1755年在位）後，現在不得不與他昔日的盟友阿睦爾撒納展開了爭奪，阿睦爾撒納住在伊犁河畔，表現得儼然像一位獨立的王公。達瓦齊打敗並驅逐了他。 阿睦爾撒納與輝特部、杜爾伯特部與和碩特部的許多首領一起逃到清朝境內避難（1754年），在那裡，他為乾隆皇帝效勞。乾隆在熱河隆重地接見了他，把他置於自己的保護之下，並於1755年春，由滿族將軍班第率清軍護送他返回準噶爾。班第兵不血刃地進入固爾扎。達瓦齊逃走，但其後不久在阿克蘇被發現，並被交給班第，班第把他送到北京，他受到乾隆皇帝的優待，1759年他在北京善終。 〔102〕 與此同時，清將班第現在作為撫遠大將軍駐守固爾扎，他立即宣布準噶爾人政治上解體，並且給綽羅斯部、杜爾伯特部、和碩特部和輝特部各部都提了一位汗王的名，阿睦爾撒納原希望至少可以獲得達瓦齊遺產的一部分，現在非常失望。班第為控制他的憤怒，強迫他前往北京。然而，阿睦爾撒納在途中逃跑，返回固爾扎，煽動準噶爾人反對清統治。班第已輕率地縮減了他的軍事力量，現發現自己已被敵人包圍，因毫無被營救的希望而自殺（1755年夏末秋初）。 〔103〕 一位名叫兆惠的能幹的滿族將軍挽救了這一形勢。1756年冬天，他被圍在烏魯木齊，他一直堅持到從巴里坤來的援軍的到來。1757年春，他深入塔里巴哈台的葉密立河畔，而另一些清軍被派去收復固爾扎。阿睦爾撒納四面受敵，逃到西伯利亞俄國人那裡避難（1757年夏季）。 〔104〕 到此，準噶爾人的獨立結束了。廣言之，準噶爾地區，即科布多地區、塔爾巴哈台、伊犁流域或稱固爾扎省直接併入中國帝國。甚至該地區居民成分也發生了變化。準噶爾人民，主要是綽羅斯部民和輝特部民（杜爾伯特部遭受的磨難較輕）幾乎全部被根除。清朝以來自各地的移民充實其地，其中有吉爾吉斯—哈薩克人，來自喀什噶爾的塔蘭奇人，或穆斯林，來自甘肅的東干人（或回民），察哈爾和喀爾喀居民，圖瓦族的兀良哈人（或稱索約特人），甚至有來自滿洲的錫伯族和高麗族移民。1771年，另一批移民即土爾扈特人來到，土爾扈特在其汗渥巴錫率領下，離開伏爾加河下游，又返回故地伊犁流域。乾隆皇帝在北京接見了渥巴錫，並給予最隆重的歡迎，並為他疲憊不堪的人民提供糧食，同年，把他們安置在固爾扎東部和南部，在裕勒都斯河谷和烏倫古河上遊河谷， 〔105〕 在那裡，他們有利於填補因他們的兄弟部落綽羅斯部和輝特部被消滅而造成的空地。 15．西蒙古人的厄運 準噶爾汗國的滅亡結束了蒙古人的歷史。如果按狹義上的蒙古人一詞而言（即把那些有可能是，或者肯定是屬蒙古種的古代民族，如柔然和契丹，排除在外），真正蒙古人的歷史始於12世紀末，是隨著成吉思汗而開始的。很快蒙古人就達到其頂峰，成吉思汗在當選為汗之後只需要20年（1206—1227年）就統一了草原，並開始對中國和伊朗採取行動。在以後的50年里，繼續征服了中國和伊朗的其餘地區，除印度以外（由於山脈的阻礙，印度自成一大陸），蒙古帝國成了囊括亞洲大陸的帝國。這種統治的崩潰幾乎像它的崛起一樣迅速。到1360年時，蒙古人已經喪失了中國和伊朗，事實上也失去了河中，他們在亞洲所保住的是蒙古地區和蒙兀兒斯坦，後來蒙兀兒斯坦構成了中國突厥斯坦的北部。 不過，成吉思汗國的征服和成吉思汗帝國只是由東蒙古人完成的，即生活在鄂嫩河、克魯倫河和鄂爾渾河畔的那些蒙古人。西蒙古人，即衛拉特人或卡爾梅克人，以同盟者的身份匯入了成吉思汗史詩之中，只起著從屬的作用。結果，在災難性的羞辱（在成吉思汗後代的心目中，蒙古人被趕出中國是從未有過的丟臉）之後，西蒙古人試圖從衰落中的東蒙古部落手中奪取草原帝國，像成吉思汗一樣，完成對中國的征服。他們幾乎獲得了成功，因為他們於1449年捉住明朝皇帝。但是，由於他們從未能攻占北京，他們的勝利沒有產生任何效果。不到50年之後，第一衛拉特帝國就崩潰了，隨著達延及其孫子阿勒坦汗的出現，在東蒙古一個令人吃驚的成吉思汗國復辟了。這一復辟汗國當時給人們造成了很深的印象，致使中國人認為成吉思汗時代又來到了。然而，正像阿勒坦不是忽必烈一樣，達延也不是世界征服者，這個復辟汗國在西北部幾乎沒有超過科布多，在東南部幾乎沒有越過長城，並且，汗國末期已把精力轉向宗教目標，正處於蒙古人全面皈依西藏黃教的佛教的高峰。覺醒中的蒙古精神又蟄伏於喇嘛祈禱者的哞哞聲中。清朝將順利地馴服這些沉湎於祈禱中的僧侶似的武士們。 因此，主角又落到了西蒙古人身上，他們處在阿爾泰山荒涼的山谷之中，仍然十分頑強好戰。17世紀初，他們捲入了擴張的大浪潮中。土爾扈特人跟隨著拔都即金帳汗國的腳步，向南俄羅斯、阿斯特拉罕附近的伏爾加河下游遷移。和碩特部居住在青海，其統治一直達到西藏的拉薩。綽羅斯部，或稱準噶爾部，統治著從俄國的西伯利亞邊境，一方面到布哈拉汗國邊境，另一方面到中國邊境之地，還統治著從科布多到塔什乾和從科布多到克魯倫河之間的地區。他們的「都城」、科布多和固爾扎，似乎註定要取代和林。況且，作為時代的標誌，他們已經掠奪了成吉思汗聖殿。首先是由於噶爾丹採取的政治活動，後來又由於策妄阿拉布坦和大策凌敦多卜進行的戰爭，他們已經成了拉薩的統治者。在拉薩，喇嘛教的宗教權力也在他們的操縱之下。在喀什和葉兒羌，和卓們（伊斯蘭教牧師）同樣也成為他們手中的工具。在一百多年中，他們一直是亞洲大陸的真正主人。他們的領導者，巴圖爾洪台吉、噶爾丹、策妄阿拉布坦，噶爾丹策零，都顯示出是足智多謀的政治家，勇敢而有遠見，同樣又是頑強的戰士，善於使用馬上弓箭手們無處不在的極端靈活性，弓箭曾使成吉思汗贏得了勝利。這些都接近了成功。他們如何才能避免失敗呢？這要靠他們早幾年出現，即出現在滿族統治把新的活力和軍事結構帶到舊中國以前。明朝晚期的中國已經十分腐朽，以致任何民族（蒙古人、日本人、或滿族）都可能奪取它。但是，一旦滿族王朝牢固的登上天子的王位，中國又注入了新的生命，又繼續了150年。第一批滿族皇帝們是明智和積極的，他們擺脫了陳腐偏見，為這個國家的更新作出了一系列努力，耶穌教會神父們為他們製造的大炮對此作了證明。噶爾丹和策妄阿拉布坦，這些與成吉思汗精神一致，而又與路易十四同時代的人，即前一個時代的落伍者們，既要對付東戈壁的清朝的大炮，又要對付葉尼塞河畔俄國人的火器。這是13世紀與18世紀的碰撞，這種較量是不平等的。最後，一個蒙古帝國在它崛起的時候就衰落了，因為它是一個歷史上不合時代的帝國。 16．清朝合併喀什噶爾 喀什噶爾以葉兒羌為都，於1775年前，在黑山派和卓家族的統治下形成了一個伊斯蘭教國家，成為準噶爾諸汗實際的保護國。黑山派丹尼雅爾和卓去世之後，準噶爾汗噶爾丹策零（1727—1745年）把死者的領地分給和卓的四個兒子：札甘得到葉兒羌；玉素甫分得喀什；阿優布在阿克蘇行使統治；阿布德·阿拉赫占有于闐。在準噶爾覬覦王位者們的內戰時期，熱誠的穆斯林玉素甫趁機使喀什噶爾擺脫了「異教」的宗主（1753—1754年）。在阿睦爾撒納還與清將班第和好的時候，於1755年計劃以釋放另一個和卓家族，即黑山派的宿敵白山派，以平息黑山派的叛亂，自1720年起，白山派已經被準噶爾統治者半監禁似地圍在固爾扎。 〔106〕 白山派首領包爾漢丁（即大和卓）和他的弟弟霍集占（即小和卓）熱情地接受這一計劃。包爾漢丁率領從阿睦爾撒納和清軍那裡借來的一小支軍隊，先後從黑山派手中奪取了烏什·吐魯番、喀什，最後奪得葉兒羌，也就是說，奪取了整個喀什噶爾。 包爾漢丁和霍集占一旦占領了喀什噶爾，就利用阿睦爾撒納與清朝政府之間剛剛爆發的戰爭宣布獨立，擺脫了準噶爾人和清朝的控制。他們屠殺了一支清軍（1757年春末）。 〔107〕 但是，好景不長，當中國人兼併準噶爾地區後，他們轉而對付大、小和卓。1758年一支由兆惠將軍率領的清軍從伊犁河南下到塔里木。霍集占在庫車附近被打敗後，躲到葉兒羌，在那裡，他進行了頑強的抵抗。 〔108〕 與此同時，包爾漢丁蜷縮在喀什，經過一場艱苦的圍攻戰（清軍在圍攻期間，反遭到包圍），在1759年初，由於富德派來援軍，兆惠才能重新採取攻勢。葉兒羌首先投降（儘管不是在霍集占逃跑之前）；接著喀什投降，同樣，也是在包爾漢丁離去之後（1759年）。 〔109〕 大、小和卓都逃到巴達克山避難，儘管有穆斯林的團結一致，但是，地區酋長懾於中國的威力，他處死了這兩位逃難者，並把霍集占的首級送給清軍將領富德。 〔110〕 兆惠將喀什噶爾併入滿清帝國（喀什噶爾成了滿清帝國的「新的邊疆地」即新疆），兆惠在處理穆斯林居民中表現得十分老練。 乾隆皇帝對伊犁流域和喀什噶爾的吞併，標誌著實現了中國自班超時代以來的18個世紀中實行的亞洲政策所追隨的目標，即定居民族對遊牧民族的、農耕地區對草原的還擊。 注釋 〔1〕 1370年妥歡帖睦爾（順帝）死，子愛猷識里達臘嗣位，稱畢里克圖可汗，蒙古人諡為昭宗，立年號為宣光，仍稱國號為元，即歷史上所稱的北元。——譯者 〔2〕 1372年明軍分三路大舉攻入漠北，東西二路明軍獲小勝利，然中路軍在杭愛嶺北為擴廓帖木兒指揮的蒙軍所敗，明軍損失慘重，死亡數萬人，因此，明軍短期內不敢深入蒙古草原。——譯者 〔3〕 1378年愛猷識里達臘去世，其子脫古思帖木兒嗣位（1378—1388年）。建年號為天元。——譯者 〔4〕 脫古思帖木兒兵敗逃亡，中途被其部下也速迭兒殺，也速迭兒是阿里不哥的後裔。——譯者 〔5〕 考朗特著《中亞》第11頁，認為鬼力赤不是乞兒吉斯部王公，而是衛拉特四部之一的土爾扈特部王公。對此，可參看薩囊徹辰書第143—155頁。 〔6〕 乞兒吉斯人在中國古籍中譯為黠戛斯，以後他們中遷往河中者，譯為吉爾吉斯人。——譯者 〔7〕 我採用伯希和的觀點，即蒙古史家薩囊徹辰的Aruqtai在語音上相當於《明史》中的阿魯台。事實上，《明史》表明，在薩囊徹辰提到的Aruqtai正被監禁時，《明史》上的阿魯台在各種事務中正在起著很大的作用。霍威斯（《蒙古人史》Ⅰ，353）以此為根據，他認為《明史》上的阿魯台不是阿蘇特部首領Aruqtai，而是科爾沁部首領阿台。這一認定在語音上似乎是站不住腳的，無論如何，《明史》這一部分似乎有某些混淆。在有關衛拉特部首領馬哈木的篇幅中，《明史》與《蒙古源流》上也發現了類似不一致的地方。《蒙古源流》說，15世紀最初幾年掌權的衛拉特部首領是把禿羅（Batula），大約在1415，或1418年，把禿羅之子，外號脫歡（Toghou）的巴哈木（Bakhamu）繼位。而據《明史》，相當於把禿羅的人叫馬哈木，馬哈木之子名脫歡。 〔8〕 伯希和《通報》1914年第641頁。穆勒《中國的基督教徒》第260和264頁。 〔9〕 有人認為（比丘林），14世紀末，在準噶爾遊牧的有衛拉特三大部，即綽羅斯、和碩特和土爾扈特。這三部組成聯盟，並讓綽羅斯部的代表馬哈木當首領。後來當杜爾伯特從綽羅斯部分離出來之後，衛拉特聯盟就有四個部。巴托爾德也認為，衛拉特聯盟於14世紀末形成，他認為該聯盟自形成時就有四部，即綽羅斯、和碩特、土爾扈特和輝特。據中國史料，到18世紀，衛拉特聯盟有六部。——譯者 〔10〕 薩囊徹辰的oljäi與《明史》上的本雅失里似乎是指同一個人，儘管兩書的編年（相當混亂）並不一一相符。 〔11〕 衛拉特，或譯瓦剌，在詞根中含有蒙古語「衛拉」，即「親近」的意思，把衛拉特理解為同盟者。有些學者（多爾日·班扎羅夫）認為，衛拉特不是來自「衛拉」（親近），而是「衛·阿拉特」，即「森林中百姓」（班扎羅夫《關於衛拉特人和維吾爾人》第一卷，喀山，1849年版，第26頁）。——譯者 〔12〕 在成吉思汗的軍事術語中，科爾沁人是指衛隊，即「箭筒手」參看伯希和《亞洲雜誌》1920年，第171頁和《通報》1930年第32頁。莫斯特爾特《鄂爾多斯地區》第41頁。 〔13〕 據薩囊徹辰（施米特法譯本151頁），衛拉特首領脫歡於1439年由於成吉思汗顯靈，以一種神秘莫測的方式去世。成吉思汗因剝奪其後裔的篡奪者的狂言而生氣顯靈。（《漢譯蒙古黃金史綱》第58頁記道：「既已篡奪蒙古的權力，脫歡太師便掌握了大統。拜謁了主上的八室，表示了「來取汗位」的意圖。朝拜之後，做了可汗。脫歡太師蒙受主上的恩惠和陶醉，卻酒後狂言：『你若是福蔭聖上，我便是福蔭皇后的後裔。』撞倒了〈八室〉的金柱子，正要轉身出去，脫歡太師口鼻流血，摟抱著馬的鬃頸，『這是什麼緣故？』抬眼一看，只見主上裝滿撒袋的鷲翎箭冒著鮮血，眾目睽睽之下尚在顫動著。脫歡太師說：『雄的聖上顯了威靈，雌的福蔭之裔的脫歡太師我，生命結束了。」——譯者） 〔14〕 薩囊徹辰證實俘虜皇帝曾受到優待：「也先把皇帝託付給愛里馬丞相照看，令其留養於6千烏濟葉特人中，這是一個冬天氣候溫和的地區。」英宗皇帝一獲釋，就送給烏濟葉特人大批禮物，以示感謝。 〔15〕 1451年也先起兵殺脫脫不花，自稱大元田盛（即「天聖」之意）可汗，建年號為天元。也先所建的蒙古汗國，其疆域東至建州、兀良哈，西至哈密以西地區。——譯者 〔16〕 《拉失德史》第91頁。該段敘述不清，或有誤。 〔17〕 參考《拉失德史》第272頁。 〔18〕 《拉失德史》第273頁。 〔19〕 參考巴托爾德在《伊斯蘭百科全書》中的「卡爾梅克人」條目，第743頁。 〔20〕 滿都古勒，《明史》作滿都魯。——譯者 〔21〕 「濟農」（jinòng）《明史》作「吉囊」等於副王之職，即是「親王」的音變。——譯者 〔22〕 考朗特《中亞》第6頁。 〔23〕 右翼和左翼在《秘史》中分別寫作「Bara'um-ghar, je'un-ghar」。參考莫斯特爾特的《鄂爾多斯地區》第49—50頁。 〔24〕 土默特（Tümet或Tümed）表示「萬」的意思。 〔25〕 考朗特著《中亞》第7—9頁。這些部落中的大多數延續至今；即山西北部長城以北的察哈爾人；外蒙古，從烏布薩泊到貝爾湖之間的喀爾喀人；達延汗親自廢除的兀良哈人；仍居於鄂爾多斯的（黃河河套）的鄂爾多斯人；黃河河套東部的土默特人；河北北部、熱河南的喀喇沁人。 〔26〕 庫登汗，《明史》作打來孫。——譯者 〔27〕 圖們札薩克圖，明朝時稱土蠻汗。蒙古文書作圖們台吉，為達賚孫庫登汗長子。徹辰汗明人記不燕台吉，或不言台住。——譯者 〔28〕 林丹庫圖克圖汗，明人稱虎墩兔憨。——譯者 〔29〕 「都城」即是阿勒坦在歸化城沒有圍牆的營地，以後稱「板升」城。參看莫斯特爾特《鄂爾多斯地區》第37頁。 〔30〕 庫圖克圖徹辰洪台吉，明人稱「切盡黃台吉」，是《蒙古源流》作者薩囊徹辰的曾祖父（有書說是其祖父）。——譯者 〔31〕 他的九個兒子是：那顏達拉濟農、巴義山格呼兒、斡亦答馬、那蒙塔尼、布顏格呼賴、班家拉、巴德馬沙布黑威、阿穆爾達喇和鄂克拉罕。（參看莫斯特爾特《鄂爾多斯地區》第28頁。） 〔32〕 上引書，第51頁。 〔33〕 考朗特著《中亞》第27頁及其後，據《東華錄》。 〔34〕 考朗特《中亞》，第31頁 〔35〕 鄂爾多斯境內似乎仍殘存著汪古部時期的聶斯托里安教。額爾克固特部便是一事實，該部名是成吉思汗時代的蒙古語的「基督教徒」。參看莫斯特爾特《鄂爾多斯地區》。 〔36〕 庫圖克圖徹辰洪台吉生於1540年，死於1586年。他是歷史學家薩囊徹辰的曾祖父。 〔37〕 蒙古史料說，第一位與西藏喇嘛教頭面人物接觸的蒙古人，是庫圖克圖徹辰洪台吉。他於紅虎年（1566年）遠征西藏，並給當時的三位主教一份聲明。聲明說：「爾等若歸附於我，我等共此經教，不然即加兵於爾。」（《蒙古源流》第175頁），西藏最高喇嘛收到聲明三天後投降。庫圖克圖徹辰在三位西藏喇嘛陪同下回到鄂爾多斯。——譯者 〔38〕 參看莫斯特爾特《鄂爾多斯地區》第56頁。 〔39〕 鎖南堅錯是喇嘛教中格魯派，即黃教的首領，阿勒坦汗授予他達賴喇嘛稱號後，黃教首領始稱達賴喇嘛，後人追認鎖南堅錯以前的兩世黃教主教為第一、第二世達賴，鎖南堅錯為第三世。——譯者 〔40〕 邁達里·胡土克圖，又譯滿達里呼圖克圖和沃契達拉呼圖克圖。又名徹甘諾門汗。西藏大喇嘛派他到土拉河沿岸觀察蒙古局勢。他實際上成了蒙古汗和王公的政治顧問。——譯者 〔41〕 G.胡特《蒙古地區的佛教史》II，第200頁以下，221，326。G.舒勒曼《達賴喇嘛史》（海德堡，1911年）第110頁以下，121頁以下。考朗特《中亞史》第13頁。 〔42〕 薩囊徹辰屬烏審旗鄂爾多斯王室成員（成吉思汗系和達延家族），1634年從鄂爾多斯長支（王旗）首領額璘臣濟農接受額克徹辰洪台吉稱號。他於1662年完成他的東蒙古史。他去世的時間仍不清楚。 〔43〕 參看梅拉書IX，133—156。 〔44〕 關於原滿族部落，參看E.海涅士《古滿族氏族》（《夏德紀念文集》第171—184頁）。 〔45〕 莫斯特爾特《鄂爾多斯地區》第26，39頁。 〔46〕 關於卡爾梅克一詞的起源，參看巴托爾德《伊斯蘭百科全書》「Kalmucks」條目，第743頁。 〔47〕 考朗特《中亞》第6頁。 〔48〕 參看伯希和（《亞洲雜誌》II，1914年，187）注意考朗特引起的某些混亂。 〔49〕 伯希和《〈突厥斯坦〉評註》（《通報》1930年第30頁）。 〔50〕 參看伯希和（《亞洲雜誌》1914年，II，187）和J.德尼《蒙古語言》（《世界語言》第223頁）。考朗特有時不是把Olöt（厄魯特）認定為Choros,而是與Khoshot等同起來。 〔51〕 德尼《蒙古語言》第231頁。 〔52〕 考朗特《中亞》第40頁。 〔53〕 巴托爾德《伊斯蘭百科全書》「Mangishlak」條目，第259頁。 〔54〕 考朗特《中亞》第44—45頁。 〔55〕 考朗特《中亞》第134—136頁。 〔56〕 拜巴噶斯弟圖魯拜琥（後稱顧實汗）與巴圖爾洪台吉發生衝突，衝突雖很快得和解，但此後不久，圖魯拜琥和其餘的大部分和碩特執政者放棄了塔爾巴哈台一帶，轉移到東南部的青海一帶，在那裡建立了獨立的和碩特國家。按中國史書，和碩特人在青海定居是1636至1638年間。——譯者 〔57〕 胡特《佛教史》II，248，265（據Jigs-med-nam-mka），《東華錄》，轉自考朗特《中亞》第23—25頁。舒勒曼《達賴喇嘛史》第133頁。W.羅克希爾《拉薩的達賴喇嘛》（《通報》1910年，第7頁）。 〔58〕 胡特《佛教史》II，269。舒勒曼《達賴喇嘛史》第161—170頁。羅克希爾《拉薩的達賴喇嘛》（《通報》1910年第20頁）。考朗特《中亞》第10頁。在梅拉書，XI，216中有精彩的篇章。 〔59〕 考朗特《中亞》第37頁。 〔60〕 據《俄蒙關係資料》（1607—1636年）第99—105頁，阿勒坦汗與衛拉特人的戰爭不晚於1619年。1620年10月從衛拉特來的人談到，在他返回烏法之前，阿勒坦汗的軍隊又攻打衛拉持人，打敗卡爾梅克兀魯思，殺了許多人，俘虜兩個台什。在秋明也有關於衛拉特與喀爾喀戰爭的消息。遊牧在秋明郊外的衛拉特人談到，卡爾梅克人現在都沿卡麥什洛夫河遊牧，因為阿勒坦的部眾逼迫他們退卻。參看《準噶爾汗國史》第146頁。——譯者 〔61〕 1621年從托博爾斯克得悉：「目前許多台什率卡爾梅克人遷到了西伯利亞各城市附近，現在遊牧在伊希姆河上游與托博爾河之間的地區」（《俄蒙關係資料》1607—1636年，第78頁）。——譯者 〔62〕 蒙古語dz在卡爾梅克語中轉變成z，結果Dzungar（準噶爾）一詞變成了Zungar，因此，考朗特拼寫成「Soungar」。參看考朗特《蒙古各族的語言》（《世界語言》第224頁）。 〔63〕 參看《東華錄》（考朗特《中亞》第49頁引文）。 〔64〕 洪台吉一詞來自漢語「皇太子」。（參看伯希和《〈突厥斯坦〉評註》，《通報》1930年，第44頁）。 〔65〕 和布克賽爾，即今新疆維吾爾自治區和布克賽爾蒙古自治州首府。——譯者 〔66〕 考朗特《中亞》第46頁。 巴圖爾洪台吉在1640年召開七旗和四衛拉特大會。會上制定了一系列法規，文獻中稱之為《1640年蒙古—衛拉特法規》。法規的原本落到了伏爾加河卡爾梅克汗國，18世紀發現後，已譯成俄文發表。巴圖爾洪台吉注意發展農業和手工業。他曾於1638年12月遣使到托博爾斯克，向俄國將軍要用於繁殖的母豬十頭，公野豬三頭，雄火雞和雌火雞各一隻，以及十隻小巴兒狗（參看米勒《西伯利亞史》第二卷，第45頁）。這一要求在1642年夏季得到了滿足。——譯者 〔67〕 考朗特《中亞》第47頁。 〔68〕 一個從準噶爾返回庫茲涅茨克縣的居民向地方當局報告說：「僧格是去年，即178（1670年），被殺，兇手是其同胞兄弟卓特巴巴圖爾，當時是深夜，僧格在帳篷里睡著了。他被殺後，僧格的另一位兄弟噶爾丹聚集重兵殺卓特巴巴圖爾，並打敗其兄車臣台什和楚琥爾台什的孩子們。」（中央國家古代文書檔案庫，西伯利亞衙門卷宗，第623卷，第350頁。參看《準噶爾汗國史》第229頁）。1670年末僧格被殺與噶爾丹即位的史實在許多俄國文件中得到證實。例如，托博爾斯克的列普寧將軍在給莫斯科的一復文中說，1671年末「控制了僧格兀魯思的格根呼圖克圖（即噶爾丹）從黑卡爾梅克人的僧格兀魯思遣使來克拉斯諾亞爾斯克，使者們在聚會廳對阿歷克賽說，僧格被他的弟兄巴圖爾殺害，而格根呼圖克圖殺死巴圖爾，現在控制了僧格的兀魯思……」。（參考《準噶爾汗國史》第230頁）。——譯者 〔69〕 《新疆簡史》上冊第232頁上，噶爾丹是巴圖爾洪台吉的第七子，生於1645年（清順治二年）。——譯者 〔70〕 巴圖爾洪台吉去世與噶爾丹繼位之間發生的事件仍有些不清楚。在《東華錄》、《聖武記》、梅拉書和《中國的記憶》中的記載互相矛盾。考朗特《中亞》第48頁注①。 〔71〕 考朗特《中亞》，第49頁（根據《東華錄》）。 〔72〕 和卓一名是伊斯蘭教頭面人物自我標榜的稱呼。他們自稱是穆罕默德的後裔。和卓有兩種，一種是和卓色伊提阿塔一系，他們有證書，能證明他們確屬哈里發後裔；另一種是和卓贅巴里一系，他們的證書已經遺失了，因此只能藉助於傳說和名聲來自樹和卓的身份。新疆地區的和卓是出於後一種。——譯者 〔73〕 參考哈特曼《東突厥斯坦》（哈雷，1908）第17，45頁。巴托爾德給《伊斯蘭百科全書》「kashgar」條目，第835頁；考朗特《中亞》第50頁；《聖武記》。 〔74〕 阿哈瑪特是按照維文的原音的譯名，《皇朝藩部要略》、《外藩蒙古王公表傳》都用此名。但《西域圖志》，《聖武記》則譯成「瑪罕木特」。——譯者 〔75〕 考朗特《中亞》第54頁。 〔76〕 考朗特《中亞》第33—34頁，55頁。 〔77〕 考朗特《中亞》第57頁，該戰鬥發生於1690年陰曆7月29日（即9月2日）。 （一里格等於4.83公里。烏蘭布通實際距北京七百里。——譯者） 〔78〕 在這次戰爭中，與康熙帝一起的有佩爾·熱比榮，梅拉書（XI，95節及其後）生動的描述就是他提供的。 〔79〕 考朗特《中亞》第56—63頁。 〔80〕 德利《蒙古語》（《世界語言》第221頁）。 〔81〕 莫斯特爾特《鄂爾多斯地區》第221頁以下。 〔82〕 噶爾丹把他的前任僧格的長子策妄阿拉布坦視為眼中釘，一直想除掉他。策妄阿拉布坦於1688年與僧格的7位舊臣逃到額林哈畢爾噶山（今尼勒克、和靜北界之依連哈比爾尕山），後又遷往博爾塔拉。——譯者 〔83〕 參考考朗特《中亞》第64，67頁。 〔84〕 在噶爾丹統治時期，準噶爾就吞併了哈薩克，並提到準噶爾在塔什干派了官員：「塔什干城內，向日駐紮回人阿奇木一員，厄魯特哈爾罕一員。此系策妄阿拉布坦時相沿舊制。」——譯者 〔85〕 頭克汗是哈薩克族歷史上著名的人物之一。據說，他把哈薩克古老的氏族習慣集中起來，首次著之於法，被稱為《頭克法典》。——譯者 〔86〕 參看巴托爾德在《伊斯蘭百科全書》上的「吉爾吉斯」條目，第1085頁。考朗特《中亞》第65頁。 〔87〕 考朗特《中亞》第66頁，根據《東華錄》。 〔88〕 考朗特《中亞》第68頁。清朝文獻稱「鏗格爾圖拉」。——譯者 〔89〕 西藏的達賴五世去世後，第巴桑結嘉措秘不發喪，專政多年。康熙皇帝於1696年討伐噶爾丹時，得知這一情況，便致書責問桑結嘉措，桑結嘉措於同年立倉央嘉措為六世達賴，以其名進行統治。——譯者 〔90〕 參考胡特《佛教史》II，269；舒勒曼《達賴喇嘛史》第161—170頁。羅克赫爾的《拉薩的達賴喇嘛》（載《通報》，1910年第20—36頁）。梅拉書XI，216。 〔91〕 參考考朗特《中亞》第77頁（根據《東華錄》）；舒勒曼《達賴喇嘛史》第171頁；羅克赫爾《拉薩的達賴喇嘛》（《通報》，1910年）第38—43頁；海涅士的《中國歷史節譯：厄魯特侵入西藏》（《通報》1911年頁197。） 〔92〕 考朗特《中亞》第79頁（根據《東華錄》）。 〔93〕 上引書，第84頁上認為，該事大約在1724年已經發生。 〔94〕 1731年陰曆7月（即8月）。 〔95〕 1731年夏，陰曆5月（即6月）。 〔96〕 1731年陰曆10月（即11月）。 〔97〕 1732年陰曆8月5日（9月23日）。 〔98〕 根據《東華錄》，摘自考朗特《中亞》第86頁。 〔99〕 考朗特《中亞》，第87—89頁。 〔100〕 噶爾丹策零死後，留下三個兒子：長子達爾札是個喇嘛，因是婢女所生，故眾不服，後被阿睦爾撒納殺死。——譯者 〔101〕 達爾札被處死和達瓦齊被立為汗是在1753年陰曆5月（6月2日起）以前。考朗特《中亞》第99頁，據《東華錄》記。 〔102〕 《東華錄》第99—103頁。 〔103〕 班第於1755年陰曆8月29日（即10月4日）自殺，據《東華錄》記，第105—106頁。 〔104〕 有關這次鬥爭的資料來自《東華錄》，這次戰爭是採用游擊戰和反游擊戰的形式，伴隨著清軍採取的殘酷鎮壓的方式（《東華錄》，第106—114頁）。 〔105〕 《東華錄》第137頁，參考阿爾伯特·赫爾曼的《中國地圖集》第67圖。 〔106〕 白山派首領阿哈瑪特曾因反抗準噶爾被噶爾丹策零拘禁在伊犁，他死後，他的兒子們，即大、小和卓仍被囚禁在伊犁。——譯者 〔107〕 大、小和卓叛亂時，清朝派副都統阿敏道率一百多人前往招服，大、小和卓不但不服，反殺阿敏道一百多人。——譯者 〔108〕 該事發生於1758年陰曆5和6月（即6和7月）。 〔109〕 1759年陰曆6月（即8月）清軍占領喀什。關於這些事件，《東華錄》是最好的史書。參看考朗特《中亞》第115—120頁。 〔110〕 參看阿不都·哈林書，舍費爾譯本《中亞史》第285，286頁。