藏山閣集選輯 · 原集序跋

鈔本跋（蕭跋） 刊本序（一） 刊本序（二） 刊本跋 鈔本跋（蕭跋） 田間先生所著「詩學」、「易學」、「莊屈合詁」及「詩集」二十八卷、「文集」三十卷，均康熙二、三十年間崑山徐氏助資雕版蘇州，先生躬自督工讎校，皆行於世。惟「藏山閣集」二十卷，據先生與廖明府書，亦曾付梓；然未見人間藏有印本。惟二十年前，於先生族裔香圃茂才家見之，乃其大父白渠先生手鈔也。前十四卷為古今體詩，內分「過江集」二卷、「生還集七卷」、「行朝集三卷」、「失路吟」「行腳詩」各一卷；起崇禎十一年（戊寅）、迄順治八年（辛卯），凡一千零五十六首。卷十五至二十為書、疏、議、論及紀事、雜文，共二十五首（今刻「文存」，另分六卷）。是集諸詩，皆紀出處時事，無意求工；而聲調流美、詞采煥發，自中繩墨。虞山錢宗伯撰「吾炙集」，特多著錄。先生「生還集」自敘云：『所擬樂府以新事諧古調，本諸弇州新樂府，自謂過之。五言詩，遠宗漢、魏，近間有取乎沈、謝，誓不作陳、隋一語；唐則惟杜陵耳。七言詩及諸近體篇章尤富，皆欲出入於初、盛之間；間有為中、晚者，亦斷非長慶以下比：此生平詩學之大概也』。其書、疏、議、論、書牘，皆論明季時政；雜文，皆紀南渡時事：皆有關於文獻。生平經世之略，亦可於此見矣。 光緒己丑三月，桐城蕭穆。 刊本序（一） 「藏山閣文存」六卷、「詩存」十四卷、「田間尺牘」三卷，桐城錢飲光先生遺著，同邑蕭氏所庋之鈔本也。猶憶幼時讀方望溪文集，即稔先生為勝朝耆舊，與杜於皇輩同以詩名。其後復於國初諸家集中，雜觸雜受，以得先生之言行。已而於吳中獲見先生「易學」，知其演倪、黃緒餘，為治「易」者別宗。先生暮年，嘗躬至吳會刊所著詩文全集，鬻諸市以自供；故其致王節安書，有「拙作付坊間，何法得推行」等語。然則此槧當為先生刻全集時所自芟存之別本。蓋其中多據事直書，且有忌諱語，易罹文網故也。 先生少有聲聞，為當時江表諸布衣之一，與方密之諸人友善。明都既覆，福王由崧為馬士英擁立於南京；阮大鋮以閹黨久錮之餘，竟援馬起用，挾「南都防亂檄」之憾，修怨東林，黨禍甚熾；羼先生名於黨籍，名捕四出；先生乃亡命三吳，倖免。俄而南京破，福王被執，先生因佐嘉善錢■〈扌秉〉起義兵。■〈扌秉〉，故南京吏部文選司郎中也；顧不崇朝，遇戰即敗死，先生又倖免。會閩中立唐王聿鍵，間關赴之。至則早為黃漳浦所薦；謁選，授推官，得吉安。值疆臣已前舉人題補矣，乃改授延平。未幾閩破，粵中立桂王由榔，先生復度嶺走粵。連上二疏，請急經營江西以圖恢復中原，引兩漢關中、河內為喻。其言咸中厤物之意，關於當時存亡大計至切；顧竟不見用。會集投奔諸臣廷試，先生得庶吉士、翰林院教習。居粵二年，親見武夫悍恣、綱紀陵夷，大勢已去，不可復為；重以孫可望挾封事起，內潰之勢尤岌。先生乃引歸，遂以文學著述終老，克享大年：此其生平之大略也。 嘗謂明室之亡，詎非人謀之不臧耶？懷宗舊勞於外，習知天下險易、民生息耗，又復懷澄清之志，宜有撥亂反正之功矣。然因偏愎自用、好行小慧，以操切之術行政，遂為溫、周諸奸所挾持，終其身末由覺悟；而當時賢人君子，則被殺逐、遭廷杖者接踵不絕，求跂息之安而不得。迨至國破之餘，諸王踵起，救死不暇；猶搧黨錮之餘波，棄大謀而安晏毒。其時朝臣、鎮將，又顛倒於恩讎我爾之痼見。弘光短祚，僅為宵人傀儡；其餘小腆殘臘，且蹙蹙於悍將驕卒之手，生息於其肘腋，雖欲蘄存，抑胡可得！顧今夷考其世，當時牧相百僚，實多貞幹練事之人，皆中屏藩之選；下至里閈之士，懷忠信、篤道義，匹夫匹婦臨危不改而致命遂志者項背相續，絕非歷代末葉所及。本朝入關定鼎，其風流餘韻猶能澤及百年，何其盛也！夫以如是之人材而終不獲致安危扶傾之效，明室之亡，轉如拉枯摧朽。此其原因雖甚駁雜，今為簡語以明之：則從來專制之朝皆行迫狹酷烈之法，始也雖能憑假天然之力以振一旦，既也天然之力浸窮，乃至無復相假，朽索馭馬，其勢終必逸去而無幸。當此之時，雖有善者亦無如何。此里俗所以有「一姓不再興」之諺，殆為專制言也。烏乎！世之君子觀於明亡受禍之慘與夫今日大勢之所向，而猶欲守一覕之見，師其成心以斷制天下，斯非所謂「大惑不解、大愚不靈之至」者耶！ 歙縣汪德淵。 刊本序（二） 明政失綱，海內鼎沸，流賊陷京師，懷宗殉國；諸王擁行朝虛號，播越於江、浙、閩、粵間，卒以覆亡。嗚呼！明之自蹙其國也。廷臣構於上，奄臣亂於中；貪鄙鮮恥之夫盈天下，泰然居民上，日從事脧削，民無以遂其生。及根本動搖、大命將去，雖有英君哲相起而圖之，然亦無可為救。國家之民氣，百年養之而不足，一朝喪之而有餘；嗚呼！此豈獨有明一代然哉！ 明之亡也，在下者頗多忠義奮發之士，其民氣似非無一可用者。士或效力行陣，奔竄顛越，不易其志；窮陰閉結之氣鬱而無所發，或托之文字，攄其忠愛之念。當中原板蕩，不能撥亂世反之正，行道於當時；窮愁著書，傳之來祀，使天下正義不絕如縷，如梨洲、亭林、船山、二曲諸先生者，足以風矣。田間先生，勝國逸老之一也；學既宏富，又負經世之略。所著「詩學」、「易學」、「莊屈合詁」及「詩集」、「文集」已梓行矣，惟「藏山閣集」以多忌諱語，未能付剞劂；其已行之詩、文集，亦列入四庫「違礙書目」，版籍不存：識者憾焉！ 龍潭室主曰：昔孔子生周之世，闡揚殷之三仁；漢室文網疏闊，司馬遷乃成「史記」。韓昌黎謂：「誅奸諛於既死，發潛德之幽光」。以朝代興革之故，霸者雖能取奪於一時，而公理如日月之經天、江河之行地，蓋自有未能湮廢者也。予讀茲集，可以觀明代興亡之理由，天地之氣之所以賦畀於吾民者，猶於是乎！故課之璱樓，毅然印行之，俾廣其傳。田間學業已自不朽，名以久而彌彰；而又何待予之喋喋耶！ 是書校刊之役，閱時凡三月。於其發行也，爰為之序，以諗來者。 戊申十一月，龍潭室主。 刊本跋 丁未冬十二月，遇桐城蕭君幼孚於皖垣。幼孚為敬孚先生哲嗣，藏書甚富。間有精本、鈔本，皆手自記跋，具見先生所著「類稿」中。幼孚賢而好士，余因得縱觀先生之藏書；然其精本、鈔本，以初交故，不敢請也。一日，過幼孚案頭，見「藏山閣」鈔本，亟請授讀；幼孚並檢先生跋語示之，驚喜過望。田間為勝國遺老，且受知遇於行朝；黍蠅麥蘄之思，比亭林、南雷而尤為幽深摯切。故其所著書，語多忌諱，不能推行；康熙二、三十年間徐氏助資雕板之田間詩、文集亦復毀去，名列「違礙書目」中，可覆按也。又按幼孚所藏鈔本「違礙書目」有「藏山閣集」名（刻本無），則先生跋語所云「亦曾付梓」，或可信也。幼孚又出示「田間尺牘」鈔本四卷，皆肫肫於丐資刻集。前輩疾沒世而名不稱，何如是之結心而刻骨耶！其與姜奉世書云：『藏山閣乞序，能為拈筆否？但得數百字略述本末，以弁於端，足矣；書固未能行世也』。玩此語，又似此集未經梓行者。然窺此老專一不忘身後之名，而此集所詠歌、所記載皆足以資勝國之文獻，隱然自托於杜陵詩史之林；於故君故國，惓惓然有餘慟焉，則又安肯藏之名山，托空言以自慰！其為刊後被毀無疑；故世間無印本也。 此鈔本僅有先生一跋，朱墨圈點皆先生所加。幼孚云：先生久欲校刊行世，以補正史之闕疑。余悲田間之志而與先生保存文獻有同心，遂將此集暨「尺牘」繕留副本，就商於龍潭室主校付鉛印，以廣其傳。 戊申十一月，璱樓居士。