蔡元培自述 · 科舉之路漫漫

到省城鄉試 一八八五年八月初旬，我第一次隨六叔父往杭州，應鄉試。啟行這一日，照六叔父成例，祭祖告別。晚餐後上烏蓬[篷]船，船行一夜，到西興，渡錢塘江，到杭州。初八日黎明進考場，作四書文三篇，五言八韻詩一首，初九日出場。十一日第二次進場，作五經文五篇，十二日出場。十四日第二次進場，對策問五道，十五日出場。杭州與蕭山只隔一江，故蕭山人應試者常回家賞中秋。凡第一場、第二場試卷上有犯規的，如燒毀或不合格式等，輒於藍紙上寫號數，揭之考場照壁，俗稱上藍榜。我雖初次觀場，幸而未上藍榜。 鄉試卷不但編號糊名，並須由官派謄錄用朱筆謄寫一份，使考官不能認識考生的筆跡。但謄錄往往潦草塞責，使考官不能卒讀，因此有一部分謄錄，先期與考生接洽，於首行若干字內，插用某某等三字，以便檢出，特別慎寫，藉以取得特別酬資。 每次留場二日，飲食須自備，考生自攜白米及冷餚、湯料等。每號有一勤務兵，時稱號軍，所攜之米，本可付號軍代煮，但號軍多不良，所以我等都自攜紫銅炊具，叫做五更飢的，用火酒炊飯。 每號之末間即廁所，坐近末間，每聞惡臭。又登廁時亦常苦呼吸為難，則攜艾繩進場以避穢。 集萬餘人於考場，偶有神經錯亂，於試卷上亂寫情詩或漫畫雜事，甚而至於自殺的。聞者每附會事因，認為報應，並且說點名將畢時，有官役舉一黑旗，大呼「有恩報恩，有冤報冤」云云，皆無稽之談，但那時候常常聽人道及的。 鄉試後舉人例游西湖，那時候游湖的都出涌金門，門外有茶館數處，憶其一名三雅園。由此地呼舟可游彭公祠（即三潭印月）、左公祠（左宗棠公祠）、蔣公祠（蔣益澧公祠）、劉公祠（劉典公祠）等處，都是滿清功臣，所以辛亥後都廢，只有三潭印月，至今尚存，但也沒有人再提彭公祠的名了。別墅憶只有高莊與俞樓。 杭州人喜用主試的姓作俏皮的對子，是年主考為白、潘二君，杭人就用《白蛇傳》同《金瓶梅》作對，是「精靈猶戀金山寺，魂魄長依紫石街」。 伴讀徐君 一八八六年我以田春農先生的介紹，往徐氏為徐君以 （名維則）伴讀，並為校勘所刻《紹興先正遺書》、《鑄史齋叢書》等。 我自十七歲以後因不再受王子莊先生之拘束，放膽閱書。六叔父茗珊先生所有之書，許我隨意翻閱，如《說文通訓定聲》、《章氏遺書》、《日知錄》、《困學紀聞》、《湖海詩傳》、《國朝駢體正宗》、《絕妙好詞箋》等，都是那時候最喜讀的書。於是就學作散文與駢文，每有所作，春農先生必大加獎勵，認為可以造就，所以介紹我到徐氏，一方面固為徐君擇友，一方面為給我以讀書的機會，真是我生平第一個知己。 田氏、徐氏，藏書都很多。我到徐氏後，不但有讀書之樂，亦且有求友的方便。王君寄廎（名佐）為以 弟碩君之師，熟於清代先正事略等書，持論嚴正。以 之師朱君茀卿，人甚豪爽，善為八股文與桐城派古文。魏君鐵珊（名彧）有拳勇，能為詩古文辭，書法秀勁，皆爾時所識。以 之伯父仲凡先生（名樹蘭）搜羅碑版甚富。那時候，年輩相同的朋友，如薛君朗軒、馬君湄蓴、何君閬仙等，都時來徐氏，看書談天。曾相約分編大部的書，如《廿四史索引》、《經籍纂詁補正》等，但往往過幾個月就改變工作。這種計劃，都是由我提出，但改變的緣故，也總是由我提出，所以同人每以我的多計劃而無恆心為苦。徐君以 嘗評我為「無物不貪，無事不偏」。 受益最大的三本書 我十七歲，考取了秀才，我從此不再到王先生處受［授］業，而自由讀書了。那時我還沒有購書的財力，幸而我第六個叔父茗珊先生有點藏書，我可以隨時借讀，於是我除補讀《儀禮》、《周禮》、《春秋公羊傳》、《穀梁傳》、《大戴禮記》等經外，凡關於考據或詞章的書，隨意檢讀，其中最得益的，為下列各書： 一、朱駿聲氏《說文通訓定聲》。清儒治《說文》最勤，如桂馥氏《說文義證》、王筠氏《說文句讀及釋例》，均為《說文》本書而作。段玉裁氏《說文解字注》，已兼顧本書與解經兩方面，只有朱氏，是專從解經方面盡力。朱氏以引申為轉注，當然不合，但每一個字，都從本義、引申、假借三方面舉出例證，又設為託名標幟，與各類 語等同類，不但可以糾正唐·李陽冰、宋·王安石等只知會意不知諧聲的錯誤，而且於許慎氏所采的陰陽家言如對於天干、地支與數目的解說，悉加以合理的更正。而字的排列，以所從的聲相聯，字的分部以古韻為準，檢閱最為方便。我所不很滿意的，是他的某假為某，大半以臆見定之。我嘗欲搜集經傳中聲近相通的例證，替他補充，未能成書，但我所得於此書的益處，已不少了。 二、章學誠氏《文史通義》。章先生這部書裡面，對於搭空架子、抄舊話頭的不清真的文弊，指摘很詳。對於史法，主張先有極繁博的長編，而後可以有圓神的正史。又主張史籍中人、地名等均應有詳細的檢目，以備參考。我在二十餘歲時，曾約朋友數人，試編二十四史檢目（未成書）；後來兼長國史館時，亦曾指定編輯員數人試編此種檢目（亦未成書），都是受章先生影響的。 三、俞正燮氏《癸巳類稿》及《癸巳存稿》。俞先生此書，對於詁訓、掌故、地理、天文、醫學、術數、釋典、方言，都有詳博的考證。對於不近人情的記述，常用幽默的語調反對他們，讀了覺得有趣得很。俞先生認一時代有一時代的見解與推想，不可以後人的見解與推想去追改他們，天算與聲韻，此例最顯，這就是現在胡適之、顧頡剛諸先生的讀史法。自《易經》時代以至於清儒樸學時代，都守著男尊女卑的成見，即偶有一二文人，稍稍為女子鳴不平，總也含有玩弄等的意味。俞先生作《女子稱謂貴重》、《姬姨》、《娣姒義》、《妒非女人惡德論》、《女》、《釋小補楚語笄內則總角義》、《女吊婿駁義》、《貞女說》、《毫州志木蘭事書後》、《尼庵議》、《魯二女》、《息夫人未言義》、《書舊五代史僭偽列傳後》、《易安居士事輯》、《書舊唐書輿服志後》、《除樂戶丐戶籍及女樂考附古事》、《家妓官妓舊事》等篇，從各方面證明男女平等的理想。《貞女說》篇謂：「男兒以忠義自責則可耳，婦女貞烈，豈是男子榮耀也？」《家妓官妓舊事》篇，斥楊誠齋黥妓面，孟之經文妓鬢為「虐無告」，誠是「仁人之言」。我至今還覺得有表章的必要。我青年時代所喜讀的書，雖不止這三部，但是這三部是我深受影響的，所以提出來說一說。 金榜題名 一八九○年春，往北京應會試，偕徐君以 行。先至杭州，因雨滯留數日，向某公司借小汽船拖無錫快至上海，因那時候還沒有小輪船公司的緣故。到上海後，寓北京路某茶棧，徐氏有股份的。有人請吃番菜，看戲，聽唱書，游徐園、張園，那時候張園稱作味蓴園，左近房屋不多。愚園正在布置。由上海乘招商局輪船到天津，換乘內河船到通州，換乘騾車到北京。 那時候，我們同鄉京官有鮑敦甫、吳解唐、王止軒諸翰林，李蓴客、婁炳衡諸部曹。蓴客先生是我在徐氏的時候常常讀他的詩文與尺牘的，又常聽楊寧齋先生講他的軼事，所以到京後，最崇拜的自然是他了。 會試後，我中試，房師為王黻卿先生（諱頌蔚），是很有學問而且憐才的。座師雖有四位，而我的卷子卻在孫崍山先生（諱毓筠）手中。是年會試題為「子貢曰夫子之文章至惟恐有聞」。我的文中有「耳也者心之譯，躬之督也及順譯道張督權而已矣」等語，有人問孫先生：「督躬有來頭嗎？」孫先生說：「這何必有來頭。」這一年的殿試，文韻閣寫□閭閻而□□一句，誤落閻字，乃改而為面，又寫一而字，預備倩友人代為挖補，倉猝間不及改，即繳卷。閱卷時，有人疑閭面誤寫，翁叔平知是文君，特為解釋說：「此有所本，我們年輕時，嘗用閭面對檐牙。」遂以第二名及第。當時北京流傳一對子：「閭面居然登榜眼，督躬何必有來頭。」 因殿試朝考的名次均以字為標準，我自量寫得不好，留俟下科殿試，仍偕徐君出京。此行往返，均由徐氏請一酒商張湘文氏做伴照料，張君對我很關切，甚可感。 做上虞縣誌局總纂 一八九○年，上虞縣設修志館，朱黻卿氏為館長，王寄廎氏為編纂，聘我為總纂。我為擬訪事例：以山水、都里、土產為各鄉取錄之例，以道里、山、水、祠廟、院塾、先正遺事、忠義、烈女遺事、節烈、書籍、家譜、碑碣等為各里分錄之例。又為擬志目，分地篇、吏篇、戶篇、禮篇、刑篇、工篇、學篇、書篇、碑篇、列傳、士女篇、雜篇、文征等篇，大抵本章實齋氏之說而酌為變通，名目既不同舊志，而說明又多用古字、古句法。同事多駭異之，喧傳於館外，引為笑談。我作《罪言》一篇，取萬曆本及嘉慶本上虞舊志之目與我所擬者作一表，並說明或因或革之故，然彼等攻擊如故，我遂辭職回家。 補應殿試朝考 一八九二年我又往北京，補應殿試朝考。向來殿試卷是專講格式，不重內容的，只聽說張香濤氏應殿試時不拘格式，被取一甲第三名。我那時候也沒有拘格式，而且這兩年中也並沒有習字，仍是隨便一寫，但結果被取為二甲進士。聞為汪柳門先生（諱鳴鑾）所賞識。有一位閱卷大臣，說此卷字不是館閣體。汪說：他是學黃山谷的。於是大家都在卷子後面圈了一個圈，就放在二甲了（根據清制，補行殿試者，例不得入一甲）。朝考後充庶吉士。是年回紹興。 南下遊歷 一八九三年四月十八日出遊，由寧波至上海，又乘長江船往南京、鎮江、揚州及靖江縣，七月到廣州，寓清鹺總局，陳孝蘭先生陔所招待也。陶心雲先生（溶宣）適在廣雅書局，常取廖季平氏之新說，作子所雅言至好古敏以求之者也等制藝數篇，我亦戲取是年廣東鄉試題《如有王者必世而後仁》，作一篇，陶先生自作一評，並為徵求朱蓉生山長、徐花農學使、吳夢蜚孝廉等各綴一評而印行之，題為《蔡太史擬墨》，其意至可感也。陶先生為言，廖季平氏在廣雅時，常言諸經古文本出周公，今文本出孔子，孔子所記古制，皆託詞，非實錄，例如禹時代，洪水初平，揚州定是荒地，禹貢乃言貢絲，自是孔子照自身所處時代寫之耳。其他新說，類此甚多。然廖氏除印行關於今古文之證明外，最新之說並不著之書。南海康長素氏（祖貽）聞其說而好之，作《新學偽經考》，時人多非笑之，惟石茂才稱許康氏，說此人不凡云云。我於是得廖、康二氏已印行的著作，置行篋中。 冬，由廣州至潮州，以同年李雪岩君之介紹，寓澄海林君冠生處。李君以說北京話及蘇州話，林君甚誠篤，又有陳君愛南時偕談燕，喜說梁節庵、康長素諸人瑣事。汕頭海關紹興沈雪帆君與其子步洲，招待甚周。