布拉熱洛納子爵 · 第五八章
伊壁鳩魯①派的信徒
富凱聚精會神，或者說是裝出聚精會神的樣子，在欣賞那光彩奪目的燈飾、那提琴和雙簧管如泣如訴的演奏、那花團錦簇、互相輝映的禮花；這些禮花把夜空映成一片黃褐色；樹叢後面，凡森那座輪廓模糊的主塔也被禮花的火焰照得分外清晰；我們可以這樣說，今晚的宴會並不比往常的缺少歡樂，總監不時向夫人們頻頻微笑．瓦特爾帶著焦慮、甚至猜疑的神態，殷切地看著富凱，好象在詢問，可是從富凱的眼神中，卻看不出對今晚款待嘉賓的各種安排有什麼不滿。
放禮花的節目已經結束，賓客們紛紛朝花園和大理石柱廊方向散開。在如此優哉游哉、懶懶散散的氣氛下，主人也幾乎忘記了自已的尊嚴，彬彬有禮地一味殷勤招待賓客。
詩人們挽著手，分別走向樹叢，有的把青苔當墊子，乾脆躺下來，顧不得天鵝絨和呢面毛圈衣服被糟蹋，上面沾滿了小小的枯葉和細嫩的翠枝綠草。
夫人們，三個一群，五個一簇地在欣賞藝術家的歌唱和詩人的吟詠，還有的人在聆聽幾位先生繪聲繪色地朗誦自己創作的散文，這些人既非優伶，也非詩人，也許是青春和孤獨賦與他們非凡的口才，使他們贏得了聽眾。
「怎麼，我們的伊壁鳩魯大師役有降臨花園？伊壁鳩魯可從來不拋棄他的弟子的，他這樣做可就不對嘍。」拉封丹說。
「先生，您一定要給自己加上伊壁鳩魯信徒這個美名，真是大錯特錯，」孔拉爾說，「的確，這兒誰也沒有提起過這位加爾熱特②哲學家的學說。」
「咦！」拉封丹反駁說，「在他的著作中，不是寫著，伊壁鳩魯買了一座大花園，和他的朋友們安安靜靜地在那裡居住嗎？」
「不錯。」
「那好！富凱先生不也在聖芒代買了一座花園，我們不也都非常安靜地和他以及另外一些朋友一起住在那兒嗎？」
「是的，您說得一點不錯；不幸的是，無論是花園還是朋友都不能類比。您說，富凱先生的學說和伊壁鳩魯的學說有什麼相同之處？」
「那就是『歡樂帶來幸福』。」
「還有呢？」
「什麼？」
「我並不認為我們不幸，至少我個人是這樣看的。一次盛宴，再加上有人好意，特地為我到我喜愛的酒店去買來的儒瓦尼葡萄酒；儘管有十位百萬富翁、二十位詩人參加，在長達一小時的宴會上，並沒有聽到什麼荒謬的言論，看見什麼愚蠢的舉動。」
「我打斷您的話。您提起儒瓦尼酒和一次盛宴，您是這麼認為的嗎？」
「我是這麼認為的。」
「那麼，您可記得伊壁鳩魯大師是靠麵包、蔬菜和清水來養活自己和他的弟子們的嗎？」
①伊壁鳩魯（前341－前270）：古希臘唯物主義哲學家。在倫理觀上，主張人生的目的在於避免痛苦，使身心安寧，故又被稱作享樂主義。
②加爾熱特：古希臘雅典一村鎮，伊壁鳩魯出生於此。
「不一定吧，」拉封丹說，「親愛的孔拉爾，很可能您是把伊壁鳩魯和畢達哥拉斯①混為一談了吧。」
「您，同樣也應該記得，這位古代的哲學家跟神明和權臣並不友好。」
「啊！這我可不能同意了，伊壁鳩魯和富凱一樣，」拉封丹說。
「別把他和總監先生相提並論，否則，您會加劇已在流傳的關於他，也同樣關於我們的流言蜚語，」孔拉爾激動地說。
「什麼流言蜚語？」
「說我們全是些壞法國人，對君主不冷不熱，對法紀充耳不聞。」
「噢！我還是言歸正傳，」拉封丹說，「孔拉爾，您聽我說，這是伊壁鳩魯的倫理……諾，這個倫理，我想也可以這麼說，象個神話。凡屬古代的東西都多少帶有神話色彩。朱庇特①，只要我們稍加注意，就知道他也代表生命，阿爾西德③代表力量。這些字眼都明擺著的，說明我有道理：拉丁文的Zeus也就是Zèn，即生存，Alcide也就是alcé，即力量。那麼，伊壁鳩魯意味著溫情脈脈的關心，也就是保護；那麼，請問還有誰能比富凱先生更好地關心國家，更好地保護百姓呢？」
「您說的是詞源學而不是倫理學。我說，我們這些現代的伊壁鳩魯派信徒，都是些牢騷滿腹的公民。」
「哦！」拉封丹嚷道，「假如我們是一群牢騷滿腹的公民，那是因為我們沒有遵循大師的準則行事。請聽他的一個主要的格言：
「『但願出個好首腦。』」
①畢達哥拉斯：見第183頁注。他提出「肉體是（靈魂的）墳墓」之說，並訂出一些戒律，宣揚遵守這些戒律即可使靈魂淨化。
②朱庇特：見第64頁注②，亦即宙斯（Zeus)。
③阿爾西德：是赫拉克勒斯又一個名字，希臘神話中最偉大的英雄。
「那又怎樣呢？」
「好，富凱先生每天都跟我們說了些什麼？『我們什麼時候才能有人管呀？』喂，孔拉爾，他是這麼說的嗎？坦率地說。」
「不錯，他是這麼說的。」
「喏，這就是伊壁鳩魯的學說。」
「是的，但多少帶點煽動性。」
「什麼！但願出個好首腦來治理國家，是煽動性的嗎？」
「當然羅，如果統治者是碌碌庸才的話。」
「別急，我有一句話可以解答所有的問題。」
「包括剛才我所說的嗎？」
「聽我說『對腐敗的政治要順從』，哦，希臘文是這樣寫的：Cacбspoliteuousi……原文是這樣的，您同意嗎？」
「不錯！我想是這樣寫的，親愛的拉封丹，可知道您的希臘語講得跟伊索①一樣好？」
「您是否在惡言中傷？我親愛的孔拉爾？」
「但願不是！」
「那麼，還是讓我們回過頭來談談富凱先生吧。他整天給我們嚕囌些什麼？還不是說：『馬薩林是個庸俗學究！是頭笨驢！是個吸血鬼！儘管如此，還得順從這傢伙……！』您看，孔拉爾，他是不是這麼說的？」
「我承認他是這麼說的，甚至還不止這些。」
「就象伊璧鳩魯那樣，我的朋友，還是同伊壁鳩魯那樣，我重複一遍，我們都是伊壁鳩魯派，這倒是非常有趣的。」
①伊索（約公元前六世紀）：古希臘寓言作家。
「可是，我擔心在我們身邊，會出現一個象愛比克泰德①那樣的學派，您知道得很清楚，那個出生於耶拉波里②的哲學家，他把麵包叫做奢侈，把蔬菜叫做揮霍，把清水叫做酗酒；就是這個人，他挨了老師的揍，結果他只是稍微咕噥了一下，那倒是真的，但根本沒有發火他說：『我們來打賭，您把我的腿打斷了，』結果他真贏了。」
「這個愛比克泰德是個傻瓜。」
「我也同意；但他只消把名字改成柯爾培爾就完全可以重新變成紅人了。」
「呸！這是不可能的，您永遠也不會在愛比克泰德身上找到柯爾培爾，」拉封丹反駁說。
「您說得有道理，在他身上最多只能找到柯魯培爾，我是說……」
「噢！孔拉爾，您輸了；您想借文字遊戲來脫身。阿爾諾先生說我缺乏邏輯……可我還比尼科爾懂得多一些吧。」
「是的，您有邏輯，可您是詹森教派③的教徒，」孔拉爾回答說。
這場辯論獲得滿堂歡笑。正在散步的人們逐漸被這兩個吹毛求疵的人的高談闊論所吸引，朝他們所在的小樹林圍過來，在那裡認認真真地聽這場辯論，而富凱卻勉強克制自己沒笑出來，給人樹立了一個矜持穩重的典範。
但等到這場戲收場時，他甩掉所有的約束，縱聲大笑起來。所有的人都跟著笑了；於是兩個哲學家受到眾口一詞的祝賀。
拉封丹因為他學問淵博，以及他那無可辯駁的邏輯而被尊為勝利者。
孔拉爾這個沒有獲勝的鬥士也得到嘉獎；人們表彰他為人耿直，心地純潔。
①愛比克寨德〔約66-？）：古羅馬斯多葛派哲學家。他的理論格言是「忍受，自製」。
②耶拉波里：地名，在古小亞西亞弗里吉亞地區。
③詹森教派：天主教中隨從詹森學說的教派，崇尚虔誠和嚴格持守教會法規。
正當這種歡樂表現得最最熱烈時，正當夫人們在責怪兩名對手沒有讓婦女也進入幸福的伊壁魯體系時，古爾維爾從花園的另一端向富凱走去，富凱焦急地望著他，古爾維爾把富凱從人群中拉出去。
總監在人前保持著他那副笑容可掬、無憂無慮的面容，但一離開人們的視線，就拉下了面具。
「喂！」他急切地問，「佩利松在哪兒？他在幹什麼？」
「佩利松已從巴黎回來了。」
「有沒有把囚犯帶回來？」
「他甚至連監獄的看守也沒能見到。」
「您說什麼！他沒說是我派他去的嗎？」
「他說的；但是看守的答覆是：『如果是富凱先生派來的應該有富凱先生的信。』」
「噢！」富凱喊道，「如果他要的只是一封信……」
「絕不是那麼回事，」突然出現在小樹叢一角的佩利松搶著說，「大人，絕對不是這樣，一定要您親自出馬，用您自己的名義。」
「不錯，您說得有理；我到書房去，裝作有公事要處理；佩利松不要卸下馬具；古爾維爾，招呼一下我的朋友們，別讓他們走掉。」
「大人，請聽我的最後一次忠告，」古爾維爾說。
「您說吧，古爾維爾。」
「您應該到最後關頭才去找看守；照您現在這樣做是有勇無謀。請原諒，佩利松先生，如果我的意見和您不一樣的話；但大人，請您相信我，再派人帶個口信給看守，他是個正派人；您還是不要親自去的好。」
「我想一想再說，我們還有一整夜的工夫。」
「請您別把時間算得太充裕，即便我們有雙倍的時間也不會嫌多。早一點到達總不會錯，」佩利松說。
「再見了，」總監說，「佩利松，您跟我來。古爾維爾，我把客人交給您了。」
他說完就走了。
伊壁鳩魯學派的信徒們沒有發現學派的首腦已經不見了；提琴聲徹夜未停。