卜法詳考 [標點本] · 卜法詳考卷四
吳中卜法【玉靈秘本】
古史之卜久已失傳，一因周末秦漢時，游談策士惡龜卜言吉凶，害其所為；一因高惠文景時，未暇稽考；一因武帝博求藝能之士，而邱子明之屬射事頗中，後因巫蠱事發，或挾其龜卜以報其素所眥睚，百僚皆曰龜策能言，此龜卜之所以失也。自是以後，民家雖有傳者，乃地不產龜，徒存其術，不數傳，後古之繇頌，渺無存矣。顧山龜不若水龜之多，而吳下產龜最盛，故其術猶有傳者。三兆、四兆、五兆，雖或與《洪範》龜策傳略有不同，而體色之辨，觀拆之法，或亦猶存古之道也。禮失而求諸野，聊以景存羊之意云爾。
選龜【此下諸說皆得於吳中卜者】
龜以大者為佳，小者不用。色以黃白明潤者為佳，黑者昏暗者不用，藏久而枯朽者亦不用。
龜之上者，有王、相、將、判四種。板下近首有二文抱首而斜出，若或二文直出，名曰沖天，是之謂王，其上也；其左右牆中各有一眼，名之為將，其次也；左有眼而右無之者曰判，右有眼而左無之者曰相，又其次也。此四種皆龜之最貴者也。
攻龜
攻龜之法，去其甲，存其牆。
刻龜之刀，制長四五寸，寬二三分，其厚分許，正中如斧形而方其刃。
龜板之部位，正中一線自下而上直出者，名曰千里路。其橫出者五文，上一文斜出而抱首，即前所云沖天而為王者；下一文斜出而抱尾；其中之直者僅三文耳。三文之中，有二方皆可刻劃，東曰甲乙，西曰丙丁，正中一方旁連兩牆，名曰腰金。第一直文之下，腰金之上，其橫而方平者，名曰沖天。凡占，惟此方為驗。如止一事，則刻甲乙之左方而占之；二事，則並刻丙丁之右旁而占之；三事，則占腰金之甲乙；四事，則占腰金之丙丁，皆刻之；五事、六事，則並腰金下之橫方，名曰兜財者，而皆刻之矣。其刻也必方之，故謂之方。
灼契
以炭屑一兩，用鉛粉三錢拌勻，以棗肉和而成錠，其粗如箸，其長三四分，如其方而止，名三一丸。每當灼時，既刻其方，乃以刻方之板向下，近肉處向上，視其已刻而透明者，用三一丸炙於火中，俟其通明，乃以三一丸置於刻劃方形透明之上，橫安而灼之。凡橫文既刻之後，尚有六處亦須用刀刻之，前近上首之一叉，其一也；後近下尾之一叉，其一也；此外則近四足之四叉，皆須以刀刻之，然後灼之。
選龜之法，先辨雌雄，從近尾之一叉兩旁，以二指平掇之，掇而起者為雄，掇而不起者為雌。
其橫文，以甲乙略高於丙丁者為妙，丙丁高於甲乙者為劣。
灼龜之法，必五行全具焉。以碗盛水，置錢於中，用二木界尺架於其上，然後置龜板焉，刻者向下，而近肉者向上，以三一丸灼之，水為水，火為火，錢為金，界尺為木，碗為土。煦按：當以火化者為土，此灼龜之五行也。
占龜
既灼之後，其龜板炸然有聲，是雲龜語。然後覆板而視之，即以所盛之水以指濯其刻處，必有坼焉，然後審其直橫諸象，以占其吉凶。
既占其坼矣，乃以繩約其坼處，以香火供之，必待三日而坼始複合。或有一日、二日而龜板仍復作聲者，是猶有未盡之言也，須復占之。
又謂左右俱分，父子才官，皆自千里路而分之，自內而外，或止有橫文，亦未可知，因擬龜板畫圖於下。
玉靈秘本【此吳中俗卜也，其書不免鄙俚，然其觀兆之法與三兆略同，其上下俯仰、首尾之象，亦與《史記》龜經相似，或者先聖所傳之遺制猶未盡失也，姑存之以俟博雅君子，亦愛禮存羊之意云爾，其鄙俚淆訛亦頗多改定】
六神休囚吉凶論
青龍休囚，宅虛喜。勾陳休囚，田土失。螣蛇休囚，不惹殃。朱雀休囚，官事息。玄武休囚，益財谷。白虎休囚，免哭泣。
五換觀形勢訣
諸形不可拘於位，眾兆移來五換看，但要存心高著眼，其中禍福一般般。
其二
金木水火一般同，北可為南西可東，心變吉凶皆可變，理通禍福自然通。
詳龜字樣吉凶
龜中字樣少人知，絲忽全憑眼力推，著意搜尋明禍福，纖毫不得有差違。
詳網字樣歌訣
輕清平直伏高低，野就回臨戴白垂，纖活有情昂瀝灠，休囚旺相拗乖違，靜明洪潤健蒙昧，折折顛狂枯朽衰，震驛夾絲蕾豁發，縱橫蛀足窈窕枝，浮暗脫矜拖管漏，實圓落滯墜剛齊，詳龜字樣君須記，凶吉憑斯仔細推。謹按：此上諸形皆見《史記》。
甲乙 腰金 兜財
上甲乙屬為金兆形，頭高足管，旺相精明，正形卦諸事吉，或若休囚蒙促折，化為破敗，問何事斷之【千里路中共有三畫，其中畫為腰金，腰金之上即甲乙丙丁，腰金之下為兜糖，然腰金、兜財、甲乙、丙丁皆有之】。
腰金甲乙屬水，頭平身直，足管如蛾眉覆月，正形，否則拗鄉，其拗處詳而斷之。
兜財甲乙屬火，要頭起身重，足發如仰月形，若頭足不過拗鄉，其拗處看兆詳斷之【謹按：龜甲五文，去其上下二文，則寬平者有四處，而可刻者止腰金上下二處耳。上甲乙右上，即方兆圖前左之位也，若覆龜板而視之，則在申酉之位，故曰金兆。腰金甲乙中格如帶者也，兜財甲乙則在下如仰月者也】。
甲乙金兆章【甲乙者千里之左方也，在龜則前右申酉之位，故以為金兆，後詩中凡言金兆、金位，皆指甲乙而言也】
夫甲乙丙丁者，乃天神之名也，故借其名。甲乙者本屬木，申酉位西金宮，取金之義，其象悅靜洪大、精明，是為正形，欲得兆形頭高足管，身鄉旺相，但以動處配其去就為用，觀其形勢善惡、緩急、休囚旺相、枝兆動靜，斷其吉凶，妙在心目之巧。
初爻甲乙為頭【其子父財官皆從金論】，一名青龍，一名財神【申酉之位以甲乙為財】，若洪潤諸事相宜，謁貴人吉，求財吉，其兆輕清，每事減力，設或高蒙，則前程有阻，倘或低蒙，則始終晦滯，常有逃【當作迷】悶，或低洪驛急，去求置貨物，價廉不宜脫貨，則無價也，枝從此生，名曰坐頭枝，不利也【謂打頭便生枝也。初爻頭為甲乙，六爻足為壬癸，其丙丁庚辛以次安排，唯三為戊，四為己，此一坼而分之者也】。
二爻丙丁一名朱雀，一名官鬼，若動主文書口舌、官事相系，有枝內外公私各有阻隔，若平靜輕清，則有攔截之患，科舉功名，健旺生枝，必有大貴，若有蕾，有貴人扶持【蕾如花蕾結於邊旁者也】。
三爻為戊屬螣蛇，一名祖父，大畏蒙滯，則諸事不吉，洪潤清健，生氣頗佳，得貴人之力，田蠶旺，墳宅興。
四爻為己屬勾陳，一為祖母，其色宜驛帶輕，諸事速，或堅直穩中吉，不宜蒙昧昏沈、不明之象。凡戊己兩爻，號為父母宮【在中者也】，大利洪大旺相，育物無窮，生氣不絕，不宜枯朽蒙昧、促折，如衰處生枝，化為破敗，五鬼凶害非常。
五爻庚辛名曰白虎，一名兄弟，此神未嘗有吉，不宜動，主比肩不和，若動旺生枝，則奸邪盜氣，刀兵相擊，又不宜蒙昧，蒙昧則疾病相攻，或休囚，則陰少不安，驛則破財，只宜平靜清秀，自然貞吉。
六爻壬癸名曰玄武，一名子孫，一以為足，大畏蒙蒙，則盜賊奸氣相凌，脫則不宜成則有礙【謂占成事也】，終不利發動，如幡腳者失脫非輕，常主小人嫉妬，有憂不成也，只喜平伏清秀，謂之足肣上吉，倘或頭足落，凡事始勤終怠，占病應遲【後無力也】，老陰大凶【足落也】，少陰血氣不和【與足近也】，無咎或食積疽痍，少陽驚【與頭近也】，更看身分如何，且要本音純美，身宮窈窕，進退欲速未達之兆【據老陰少陰少陽之說，此又當分為四段，以頭為老陽，足為老陰，近頭之丙丁戊為少陽，近足之己庚辛為少陰，觀本文足落則曰老陰大凶，下文雲頭伏足起，老陽病者亡，為頭伏也，老陰患者憂氣未蘇無咎，為足起也，下又雲頭直足直身直，朱雀白虎大動，此中段近頭足之二處動也，下便曰少陰遇之膿血之災，少陽值之瘡痍之悔，可知近頭足二處為少陰少陽，按全氏開龜四兆注，謂十干四體靜逢日之干為動】。
頭直足直，戊己震動【此則當中而動者，若人心然，故曰邪氣相干】，更帶蒙昧，則邪氣相干【中心動也】。
頭伏足伏，多生憂愁，諸事不和，疾病者亡，行人不至，論訴失理【此頭伏足伏而中直者，若中起則為橋矣】。
頭伏足起，行人速至，老陽病者亡【頭伏也】，長男在外得病【與頭近也】，或食氣所傷，老陰患者憂氣未蘇無咎【足起也】，暴病者身旺吉【足起也】，促動凶【頭縮也】，如停貨物，得遇大利【先衰後盛也】，便脫【謂貨易脫也】，無氣價錢不平，有憂不成，先凶後吉，頭直足直身直，朱雀白虎大動【為日干支所沖也，然既曰頭直足直身直，而下雲朱雀白虎大動，或此二處獨起，故以為動，亦未可知，蓋以戊己為身，其在中者亦直也】，則有官事。
卜法詳考卷四