碧苑壇經 · 碧苑壇經卷中
十定慧等持
大眾，但受初真戒者，進受中極，先將初真十戒，細微妙行，密密行持過了，方來進受中極三百大戒。大眾，中極戒與初真戒有甚分別？一戒無所不戒，一真無所不真了。怎麼初真之後，又有中極，中極之後又有天仙，這卻為何分別先後呢？大眾，這個道理也甚明白易見。我將這個道理，就向虛空取來告你。大從，你受的乃初真十戒，乃是教你們拘制色身，乘風破浪，不許妄動胡行，起止無常的。至中極三百大戒，乃是教你們降伏頑心，不許妄想胡思，七心八意的。至天仙妙戒，乃是教你們解脫真意，不許執著粘縛的。大眾，初真十戒粗，中極三百便細了。夫初真戒，制其外六根，中極戒掃其內六塵，天仙妙戒，使三身解脫，八識消亡，九魔十難不敢侵犯。
大眾，初真戒者，是因你們即悟前非，深追舊過，又念人生在世，光陰有限，生死無常，既是出家做了道士，便就叫做全真。仔細思量，自從出家到今，何曾全過什麼真來，終年虛度時日，與俗人一樣的老了。終朝涉水登山，南奔北走，雖是朝禮過了幾座名山，比俗人多見些石頭樹木，究竟與俗人經商為客，做買賣的一般苦。食風宿水，著甚來由？何曾遇見神仙？傳什口訣都是掮上掮下的俗人，俗眼凡胎，把丹經念上幾篇，死死牢記著屑屑，名為吞石頭，不會化的，全不知味。是故與俗人無異，安能出世超凡。今日受了初真戒，這知過之心，也還是本來面目猶存。何不把平時的假心腸改作真心腸，平日的假意思改作真意思，平日的假面目改作真面目。發露真心伸懺悔。今日受戒之日為始，喚作初真戒子。這初真戒律，行四大威儀，莊嚴身相，與法身無涉，定慧無干。知因你們浮躁得緊，不能沉靜，所以把十戒制伏其身。若能依戒律行持，則此身安靜而定，以進中極戒了。
大眾，這中極戒，是定功，與初真戒不同。初真是個戒字，中極是個定字，天仙戒是個慧字。當初天尊慈憫眾生，設此戒定慧，降伏身心意的功夫，就是出世超凡，金丹妙寶也。除此戒定慧之外，就別無什麼法兒了。外雖有八萬四千種法，都不能跳出這個定慧兩字。憑你神丹服食、金液還丹、白日升天、拔宅沖舉、神通變化、盡空屍解、立化坐亡、投胎奪舍，許多的仙術，那定慧之光，卻巍然不動。照見這些神通法術，如明鏡當庭，一出一入，莫不自見其形，乃還在定慧之中，不能出定慧之外。
大眾，中極的中字便是斗姥天樞，巍巍不動之中；這個極字便是南極注生，北極注死之極，生死大機，全憑斗柄默運靈樞之極。中極二字，秉天地之權，執生死之柄。這中字是非內非外，非左非右，非前非後，不偏不倚，無過不及的中字。允執厥中致中和的中，多言數窮不如守中的中，君子中道而行之中，中立而不倚之中。玄珠黍米，牟尼舍利，金丹大極，許多假名別號，其實不出這個虛靈不昧的妙明真性也。大眾，如何是定慧等持？
大眾，這一點靈機，被你無始以來，所作的三業縈纏，六塵粘染，七情迷塞，六欲侵欺，三毒熏蒸，十魔強霸。把你的靈機暗竊，要死不敢偷生，要生不敢即死。上不能觀天之道，執天之行。大眾，這點靈機，是個法寶，只宜逆轉，不可順行。順行則隨物遷移，遇境而動，招魔聚怪，惹害遭殃，出入輪迴，四生六道，流浪漂沉。若是受中極戒的，須要逆行。逆則不隨一切物轉，不隨一切境轉，魔怪災殃不敢犯，輪迴可出，流浪可超了。且問你何如喚作順行？世法中，生男育女，取妻買妾，兒孫父子，功名富貴，爬家撐產，買田買地，披細穿緞，著繡拖羅，貪淫樂欲，殺生害命，美口充腸，這等總是便宜色身受用。這色身，卻原是地水火風，假合為人之皮囊，因父精母血，交媾淫慾，精氣相感，聚血凝團，神識投靈，安胎立命，皆出二氣幻化成身，到底無常，終歸於土。獨這功過二件，卻不干色身事，反是法身受苦。
噫！大眾，你們不信的，反說法身，原在色身之中，色身一死，則法身已空，人至身死，則靈氣歸空便散，那裡說什麼天堂地獄、餓鬼畜生、法身受報？如今我且問你，人身一死，便氣散歸空，緣何人家父母過後，四時八節，就設祭享？若說死後這一股靈氣，不曾陰司拿去考對，這生前善惡凶良，負欠謀奪，殺割偷盜，種種冤孽，則這一股靈氣，也就不來受享世間兒孫之祭祀了。既不來享受世間祭祀，則上古周禮等書，就不該虛說許多祭文祭器、祭儀祭禮；孔子大聖就不該說事死如事生，事亡如事存，祭如在，祭神如神在；齊明盛服承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右；詩云神之格思，不可度思，文王在上，於昭於天了。大眾，既傳下這如在其上，文王在上之說，則我心已存下鬼神來臨之誠了。我心既已存鬼神來臨之誠了，則當日周公孔子，這些大聖，必定深知鬼神之情狀，然後制下這些祭文祭器祭儀祭禮，以垂教千百世於無窮。豈有聖人打誑語，說謊捏怪的理麼？又如今縉紳做官的人，封贈官誥追加品爵，設使死後的一股靈氣，散而無知，則追封的榮顯已是多了。誰受用金章紫誥，恩寵生天？若是受福便有鬼神，受罪便沒鬼神，還是這人心欠明白，靈機不悟了。一等姦殺愚徒，只知貪酒色，昏迷財氣，未參死後的業根，只認現前之血氣，返強自吟出幾句詩來說道：「莫思身後無窮事，且盡生前酒一杯。」再不吟出那兩句詩來說道：「身沒萬般將不去，冥中唯有業隨身。」
大眾，業有三種。第一業是不善業，一切牽枝帶葉，不斷不絕，不了不盡的業，有因有果，有果有報。如不信鬼神，不敬天地，不怕王法，不忠君王，不孝父母，三綱不正，五倫敗壞，誹謗聖賢，殺盜邪淫，奸作兇狠，妄為妄作，家門畏懼，鄉黨欺陵。這等命過之後，墮入地獄，獄獄遷流，受盡無限苦報，後生陽世，為畜生身。畜生報已，復轉人身，五官不全，痴愚昏暗，人事不惺，人人憎厭，人個賤惡，身充下役。復作丐人，遍身瘡爛，臭穢虱贊，衣不遮身，食不充口，饑寒無訴，痛苦萬般。死於荒野，蟻食狗拖，渺渺孤魂，復沉地獄。第二業是善業，聰明正直，廉潔公平，六親歡喜，鄉黨和平，敬父母，敬神明，禮天地，重君王，尊師長，愛朋友，淑身化欲，臨財不苟，見色不貪，五倫不亂，百事端詳。以及山中之比邱，洞中之老道，甘淡薄，忍恥辱，定力未固，道行未全之輩，命終之後，復轉生人，成為宰官宦達，成為師長尊崇，或享現成富貴，或得福壽雙全，安樂榮華，一生快樂。第三業是淨業，志在聖賢，願希仙佛，心存善念，說善言身行善事，接得善人，足踏善地，手持善物，厚重端嚴，身不妄動、心不妄游，期於心清，期於心靜，久久功深，元神泰定，常居絳室之中，黃庭之內，金闕玉堂，萬緣頓息，諸念皆空，獨見真靈，忘形忘物，忘境忘機，是名為定，這是非同小可，便是虛靈不昧的三清境界，上超三十六天，下洞七十二地，逍遙乎三界之外，轉運乎五行之中。這個定中境界，杳杳冥冥，昏昏默默，旋轉天地，復歸混沌，渾成一氣，上非天，下非地，中非人，不可言，不可說，不可思議之中，忽然放出神光，湧出一輪慧性。分清為天，分濁為地，理中和之氣為法身。智周三界，晃朗太玄，無一物能逃其形跡，無一事不知其去來，無一毫掛礙，無一絲遮當，無一點塵垢。一切天龍鬼神妖魔，悉皆皈命。閻王一見，不敢揚聲；牛頭夜叉，擎拳拱服。持薄無名，死冊無姓，可以長生世間。說法度人，可以飛神羽化。竟入清虛，上朝無始，永脫輪迴。
大眾，交關過度的天機，只在真心動靜之間。大靜喚作定力，真定名為慧光。若不先死妄心，安神定氣，如何能得大定？不能常清靜，如何能得入定？不能入定，如何能得生慧？大眾，心空則神定，神定則光生。若是定而無慧，喚作陰神勝陽神了。須要定中生慧。慧即法身，定為佛士。大眾，定是家，戒是路，慧是生人，世間萬物萬境萬事皆是客。若是定慧互相生髮，入眾妙門，則真主之神通智慧長養已足，現出光明。能應萬物萬事，不被萬物萬事粘縛了；能轉世間萬境，不被世間萬境迷惑了；能出陰陽生死輪迴了。大眾，先要明這罪福兩途，因果報應，依著戒律一一行持，絲毫不敢乖戾。至參悟久了，自然就清靜明白了。然後，方去靜入觀定。定中本性圓明、慧光朗照，神氣忽然靈悟。則山河大地，不出一身；萬物死生，不出一念。自真主靈明，便有把柄不入輪迴。這個中字的功夫，父子不能替得的，神鬼不能知得的，只要你們個人料理去行。大眾，我把天梯一堅，不知誰得上天梯；道筏一撐，不識何人登道筏也。聽貧道偈言：「愛河渺渺無人渡，苦海茫茫少法橋。大眾速持三百戒，等閒定慧出波濤。」
十一密行修真
大眾，你們既是發願修真，要學個全真道人，須要把真假二字認得分明，識個透澈，然後去下功夫。把假的竭力去改換個真的、方是修行人分內之事。
大眾，你們聽我說個假的，好去修那真的。大眾，你這身也都是假的，名為無常的幻形，六根究竟要壞，六識畢竟歸空，咽喉氣在千般用，一旦無常萬事休。大眾，你們豈不見世人生人，身長九尺，腰闊十圍；面如滿月，唇似點朱；眼如黑漆，膚似綿脂；相貌堂堂，威風凜凜；能言能語，多智強謀；千般手段，萬般機權；聰明能文，膂力善武；高官猛將，藝士材人；經營買賣，奪利爭名；貪榮致顯，殖貨興家。畫堂前十二金釵，吹彈歌舞；玉階上三千珠履，進退逢迎。金銀過北斗、寶貝等南山。玉食錦衣，下箸則珍饈百味；交遊豪俠，到處則禮節多方。妻年半老，便棄舊迎新；姬妾成群，忘卻神枯精竭。家私富厚，良田萬頃立根基；兒女岐嶷，官階一品還嫌小。日夜不休，迷花戀色；愛貪亡厭，乏體勞心。暑濕風寒，六脈陰陽舛錯；驅馳徵逐，三魂零落飛揚。百病來攻，生老疾苦；千災不脫，勞倦懨愆。服參苓而不愈，呼天地而無靈；痛楚千般言不盡，一朝氣斷落陰司。相貌堂堂，未轉休而人掩鼻；威風凜凜，才閉眼而面朝天。四肢斂人木中，一像唯圖紙上；兒女不來替死，妻妾無有隨行。死者屍骸未冷，生者心念已生；兄弟們分財奪產，妻妾輩藏寶安裳。有子者，且思過日子的法兒；無男者，就想嫁他人的主意。賓客門前車馬稀，常言道「人在人情在；」奴僕家中偷盜起，欲語說「勢敗被奴欺。」門牆倒榻誰來管，家業調零那個知？妻淫子不肖，各自顧前程。幾曾死而復生，那個去而再轉？生下來原是空拳，死去了依然赤手。色身入土，名得歸空；善惡兩途，分明受報。
大眾，你們看這些色相的幻形，可不是假的。既是假的，他這欲起家求副貴、要妻妾、愛兒孫、受榮華、享財祿的，一點真靈，確是不假。你們看他這一點真靈往何處去了，分明在於冥中。既分明在於冥中，難道還要妻妾愛兒孫享財祿受榮華麼？大眾，這善惡兩因，罪福兩報，苦樂兩果實實如影隨形的。色身受苦受罪，豈有絲毫漏脫？所以必要大眾把色身看輕，法身看重，借假修真，保真棄假，以求脫離苦海。然無這色身，無從修處，便致一靈法身，不能自主，投入六道輪迴轉去，就費力了。我們既已受得人身，進了道門，便要解脫輪迴，趁此眼光未落，精進修真。
修之之法奈何？大眾，要將六根門塵掃淨，五臟五氣安和，主人常住靈台，魔賊不能侵擾，多行善行，拔除罪根。
但這修真法內又有兩途，兩途之中，有真有假，有有為，有無為，《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。」《清靜經》云：「眾生所以不得真道者，為有妄心。」這兩經所說，可知這修真之內，有為法是不好的了。奈有一宗搬精運氣，接命添沒，返老還童，長生不死，著相去修。又有升鉛降汞，打鼎燒茅，服食靈丹，吞符餐氣。這些都算借假修真，都是有為種種假法，豈能見性立命解脫輪迴麼？要出生死，總不是這等出的。
大眾，借假修真，須要考究生死大事，實實明白得個真路道。其路道何在？在你之一心順逆而已。順則由得他，逆則由得我。人之色身，修也要死，不修也要死，縱活得千年，終歸於土，卻為何來？大眾，有形即有壞，有始即有終，有造即有化，有聚即有散，有來即有去，有成即有敗，有壯即有老。這身既生，自然要死。我所說的出生死法，不幹這身上的事，不過借他做個寓所，修我的天命法身而已。外道不明此理，即認了真，著了相，把個血肉的色身，也要修個不壞不死，豈不大可笑呢。我說的出生死法，只在身上這點真心之內，所動之念，所行之事上去修。妄念不動，則法身生；法身一靜，則天機動；天機一動，則真光見矣。原為這真光不得圓滿，藉此色身多行善事而已。善事又有真假，著了相即是假，不著相方是真。你們看如來不著相布施，不著相功德，不著相說法，不著相修道。不著相出世，所以能出世。能出世，所以能出生死了也。清靜經云：「上德不德。」是不執著也，就不是個解脫了，如何出得生死？不過多活幾年，得些福報罷了。福報受盡，依舊不能超脫輪迴。大眾，我勸你們依著太上的說，再不差的，外其身而身存，後其身而身先，方能死而不亡。大眾，你把身子放在一邊，休要拘拘的搖精蕩氣，貪圖精氣升降，竅穴疏通，血脈經行，延年卻病，愛著其事，反顧色身堅固，快活逍遙，竟妄卻了自己的性真終年累日不去照管。他不知那一朝被小鬼等你個不提防，忽然勾去，你那時節法身何處隨波浪，色身還請下泥坑，究竟一場空了也。我請大眾密密行降心耐性之功，早早見了性，你豈愁這命不立。大眾，我提醒你，色身是個房屋，法身是個住房屋的主人，主人有寶，何愁房屋不整齊，主人若有病不好，或是惹了禍，招了災，勾了去，你那齊整的房屋，卻與誰住大人。再提出了一層，使你開悟，色身是租的房子，不是買的，主人去後還歸泥土，地水火風一一分還四大去也。若能密密修成個不著相的真法身，豈愁色身不會安頓一個好處去麼。
大眾我有拙偈幾句，聽我道來：「色身原是法身房，內若明時外自光。但願主人修福慧，何悉房屋不輝煌。全真先要消除假，真法須將假法妄。不自誇張不著相，雙修性命出無常。只要息心求解脫，幻身放下自真身。貪生怕死終須死，著相修真豈得真。如來割截身和體，玉帝曾為忍辱人。忘身殞命三千劫，舍國歸山八百旬。道人執著皮囊假，萬劫千生那出塵。休用意，枉勞神，有形到底要歸陰。若還迷失真如性，苦海茫茫沒處尋。噫，可憐，假中著假重重假，枉學全真那得真。生老病魔愁死苦，死時何異世間人。枉戴黃冠著羽衣，何曾識得死生機。為尋衣食天涯走，罪業臨身人化泥。」若不明罪福本來空，則生死輪迴不息；倘未悟假真原在已，則光明智慧誰開？
大眾，各自參詳，生死無常迅速。我個所說的密行有三百條，即中極大戒三百細微，以修身則身端正，修心則妄念消忘，內用則聖，外用則王，可以出世超凡，證清虛之果位，可以度人出苦，了生死心之輪迴。第一要緊者，是個密字，不能密，則不能全真，不全真，則心不明，心不明則性不見也。大眾，如何為密？聖人以此洗心退藏於密。密也者，謹警之至也。精密則秘於隱，密之極致也。大眾，凡要受中極戒者，把第一戒至一百戒，是淨身的大神咒，把這神咒謹慎行持，必要此身浮躁盡除，變為澄靜，輕狂悉去，改換穩重，四大威儀，行則必由中道而行，坐不偏席，立則挺直，不許倚牆靠柱，扶壁伏桌，臥則曲躬側身，不許仰面酣呼，鼻息如有微聲，亦須調適養成個恭而有禮的相貌名喚外莊嚴。第一百戒至第二百戒，是淨心的大神咒，把這神咒精思合道，必要精參密悟，念念歸真，頭頭合道，字字不放鬆，參了又參，悟了又悟，遠觀其物，近取諸身，將狂亂邪僻之心，勒除殆盡。真心泰定，然後，自第二百戒至第三百戒是淨意的大神咒，絲毫不可走漏，其中消息之機，往來之理，秘藏玄都之府，希夷微妙，不可思議，不可名象，可以神悟，不可言傳，至上至尊無為妙道盡之矣。
大眾，這個是密行修真的功夫，你們再聽一言，仔細記著，至道切忌宣洩。大眾，原為修真，出離生死豈是尋常小事麼？天機不密則漏泄於匪人，故紫陽張真人蘭傳匪人，三次遭天譴，故不可泄。何況要超出輪迴，跳出世界，做個萬劫不壞的真人，豈非天地鬼神所忌，陰陽造化所嗔？且你這一翻逆運倒行，與世法冰炭了也。須謹慎周密，不然，六親不喜，九族成仇，妻子不情，朋友不信，皆從不發勇猛大志，所以有退道心焉。
十二報恩消災
大眾，既是出家，以求出世，世法中所結的千生夙業，累代沉冤，都要懺除，從今消滅，後不復生，方能清楚那酬償報對之苦。這一說，仍是下乘劣報所為，乃是逃冤負債之徒，怕死貪生之輩，志小無能之下士。此人心地不明，性天未現，只圖眼下，不顧來生，我如今且把這一種的外道，對大眾說一件來，知道知道。
有一道人半路出家，參訪雲遊，遇見幾個侶伴，同發下願，結庵在山東牢山修行。後因兵亂，便同相下山，到河南王屋山下，住單打坐。六人一處，雖是同處，卻又不同志願，各人有個功夫。住了一年，去了三個。只剩下三人，重發心愿，共求出世。後來三人之中，先有一個坐化了，這兩個越發有志氣。繼又坐化了一個，只存這一個獨自孤修。打坐之時，入定中，魂游天台山，忽遇見後化的道友，二人甚喜。後化的說道：「遇得有緣，正要對你講講，你可將前年所發之願，改這一改。我當日發願修行，要懺除冤孽，以求解脫。誰知前日塵數盡時，到了三天門外，考對曹司，高聲吩咐說：『某人冤根尚存，劫數難逃，天榜無名，丹台無位，不得前進，可至雲台山，三元都會府受職。』隨即罡風灝氣，將天門遮蔽，不見其處，我身竟至三元府。見三官大帝，將薄子一查，說：『汝乃下乘小志旁門，妄想超脫，今姑念汝迷途無知，天台桐柏宮山神缺職，汝且到彼權署其事，待陰曹出缺，准汝實授。』我即哀求開示，以便陰修，三官帝慈顏吩咐曰：『汝在蒲團上打坐時，意想未淨，心念未空，不曾看透色身是空，性靈是實，不曾悟到空中不空。只知道千生冤孽懺除，累代怨仇消滅，出家之後，冤愆罪債，不復再生。就未嘗深參澈悟，性靈中如何消滅怨仇，如何懺除冤孽。誰道你歷劫積來冤孽，累世造下怨仇，就許你口中一說，心中一想，便能冤孽罪譴，隨風擺脫了麼？還須入門立志，學最上乘大根大器，普度為懷。夫上乘大器，凡心頓滅，其天地皆空，幻相成灰，斯人我一體，獨有宿業沉冤，嘗不能解，負財負命，豈可小看？所以古佛阿利王割截肢體，還償夙孽，絲毫不掛，方證釋迦牟尼。六祖大師，洗淨沉冤，細微承受，方證西天大鑒。今汝志小根劣，不肯酬還冤負，只想逃脫苦惱，把色身認得太真，唯怕仇對來，受刑受打，受殺受痛，一心只圖色身常快樂，這點怕償私心，就是劣根，即為下乘了。夫冤根不空，復生劫後，孽因尚在，他生又遇，名為出家，實為逃苦。不能脫苦，劫劫纏繞，代代連綿，皆因始初願力薄，而志量不宏。此生出家止名修福，不名修道，本當應入輪迴，轉胎洪福。只緣汝曾諷誦上帝法寶一百卷、彌羅寶號三年，心誠念切，列銜充正一真人之職，該實授地府曹之爵。今緣汝在世，為齋主誦經，並不曾錯人功課。至於受人財務，也已施散用去，理合加功，加那一階。該冊入選，充洞天山神副職，速去管理，陰加修煉，莫邂怠去。』我便恍然自悟，自悔志氣不宏。始明因小則果小，願大則報大。今已悔不及了，正要入你清淨神悟境地來，對你講說。只因各守職掌，不敢離山界而游。道友今來得正好，你可去重發志願。凡有冤親，不辭報復，一心不退，方能果大。若少存掛礙恐怖之心，便有逃脫之考，就你得了手，果位亦不能大也」。言畢不見。道人出靜，自此方知是個獨善其身的下乘外道，將來還是守山鬼。因急焚了草庵，背了蒲團瓢拐，更重新參悟心地上用功。忍一切辱，受一切苦，修一切行。驅除雜念，磨鍊身心。發願有冤結者，刀斧不避。將這血肉之身，視之有盡；將這性天之命，清淨奉持。無掛無礙，不擾不驚。赤條條、光灼灼、圓陀陀、淨裸裸、去來自在。有福不願受福，有苦不辭受苦。賚此一志，又經多年。忽又一朝，靜境中，見一道人，進參禮拜。視之，即前番初化之道友也。形容照舊，面目慚愧，不敢仰視。問其來由，原系受師中之邪道，不明中理，常以神氣，注想丹田，久久功深，成一守屍鬼。其光只有尺許，只照自己一身形骸軀殼，一身之外，依然昏暗，不見一物。今因這道人入靜，光大了，攝入這先亡的一道友，入其靜境中來。少刻亦不見矣！只因這後來未亡的一個道人，越發解悟性理。原來命在性中，添一分解悟，則多一分光明；多一分光明，便多一分智慧；多一分智慧，便多一分福德；多一分福德，便高一分果位。於是出靜。這位道士，自問六根掃蕩，八識消融，五蘊皆空，七情斬斷了，正具最後皈依常清常靜大天尊。無奈父母生成，天地化育，凡軀氣數，運限告終。至次日，到山下外護諸門說：「我今要別過列位，回首去也。」眾人曰：「為何要這等速行。」道人曰：「我三業已償，但少四恩未報，只得再生，了此一念。」言畢拱手，回向禮拜虛空，完即坐化了。
大眾，你們聽著，其道錯正不同，其願大小不一。這三個人，看其回首，果地品位，就大小不一般了。大眾，志大者為大人，志小者為小人。夫志不大，則心不廣。心不廣，則量不寬。願不普，量窄願隘，知淺見隘，便所養之氣不能浩然。氣不浩然，只充塞得一個幻囊皮袋，不能充塞得太虛，位乎天地，貫乎日月，透入萬類也。何得名為大哉至道耶。
大眾，人生天地復載，日月照臨，父母養育，君師教導謂之四恩，這四恩宏深無盡，不能答報，還墮落色身，五蘊災苦，還未超脫，雙修福慧，還難綿永。大眾，今既皈依三寶門下了，災苦何還不超脫？福慧是富貴安榮的慾海，古聖說：「愛河千尺浪，慾海萬層波。」須到水干波盡，澄澈性源。你須悟古今人物，哪個不是同此性源，胎卵濕化，不有知覺，體認這物我同源，便是報天，生生不息，廣大慈悲，納污忍辱，又哪個不是同此氣魄，飛潛動植，賴之長養，便是報地。性地光明，性天圓朗。逢幽暗人，真言開示，指破迷途。遇昏溺者，度生說法，撥開障礙。便是報日報月。謹依師訓，格遵國法，敬奉王章；不致越分，悖德乖常；守清規而遵教典，祝聖壽而保皇圖。傳諸後人，昌明正道。便是報君報師。身體受之父母，髮膚不觸穢污；消除人我之私，懺拔幽冥之苦；過去父母之劬勞，祝解多生之業結；現生眷屬之辛苦，拜償煩惱之愆兀；只願盡此色身，孝無巳日，不度父母，自不登真；恭敬一切人之父母，皆如我父母一般孝敬；復護一切人之子幼，皆似己身一般慈愛；俾七玄上舉，三代高沖，便是報父母。
大眾，此心若有障礙絲毫，如何見得三清上聖、玉帝至尊、三官四聖、五老七真？汝等今常分人我，慣發無明。心胸狹窄，一事不能忍。肚量淺小，一人不能容。不察來歷，錯誤是非。榮則喜，辱則怒。志不篤厚，念不光明。心無涵容，身多逸怠。以小失為無關，以片片長即自恃。如何喚得報天報地報君師報宗親呢？
大眾，你要報天地之恩須要明天地之道，體天地之心，通天地之理，達天地之德。暗室不欺，一切妄情俱斬盡；慧光普照，萬般垢穢實能容。虧里吃虧，無一絲為我；苦中吃苦，絕萬樣偷心。功夫著實，境地光融。德重道高，鬼神欽服。神清慧發，物化人皈。上可感通帝座，下可役使雷霆。旱則禱雨潤蒼生，澇則祈晴消水厄。妖邪伏匿，魑魅逃亡。上祝金湯永固，聖壽無疆；下祝天下歌謠，萬民樂業。這算能闡宗風，興行道化。況我大眾父母，懷胎十月，乳哺三年，辛苦萬千，恩深罔極。及至長大，希望養老送終，門閭光大。君則宵衣旰食，六部九卿，分理宣化，除奸撫字，遏惡止非，尊賢重德。師則震聾豁瞽，則地法天，三綱賴以明，五常賴以悉，善惡知分，人禽之別，德豈淺鮮乎哉？汝今在家既不能孝養父母，出仕又不能為國宣猷，衣則叨千門布施，食則賴萬姓耕耘。唯是逐浪隨波，終朝混混，游手遊食，口裡喃喃，不修道德，不依科戒。動則違條，神昏心散；登壇祝國，則鬼神不降；驅邪清癘，則災疫不痊；符法不靈，祈禳空設。下劣的，遇陰遇澇，反有訶風罵雨，恨地怨天，亂走胡行，反有逆親忤族，破律嗔人。大眾，你們見牛馬驢騾，豬羊犬豕，亦具五官六眼，陰陽牝牡，知覺靈性，只是於今，多這一口尚能言爾。咦！
爾時律師復示偈曰：「定慧雙修戒律精，天堂地獄自分明。寸絲不掛光恆澈，萬累消忘心便清。受命由天原不易，了生出死要心誠。旁門詭異多岐道，普勸同人悟正貞。四恩未報心慚愧，三業猶存道不成。欲報四恩先守戒，要消三業具修真。守戒自然行正道，修真究竟悟浮生。浮生既悟無常透，三業空時報四恩。避俗離家欲出塵，貪嗔痴著總難真。凡情盡處心方淨，天性明時道可親。看破色身誰是實，洞觀物事孰長生。絲毫不掛三心了，十戒全皈自在行。」
十三立志發願
大眾，自古聖賢仙佛，看破世情一切有為，凡所有相，皆是虛妄。便欲出世超凡，了梧生死，深入山林，忘身殞命，以求至道。
大眾，你們只知聖賢仙佛之名，卻不知聖賢仙佛之實；你們皆有要成聖賢佛之心，而確未立得聖賢仙佛之志；你們皆欲證聖賢仙佛之果，而確不修聖賢仙佛之因；你們總要到聖賢仙佛的地位，恰又不發聖賢仙佛之願力。所以說得行不得，只因口明心不明。蓋道之不明者，在乎不遇明道之人。而道之不行者，在乎不得行道之士。夫所以名稱謂之道士者，何曾知道士之精微？所以號喚謂之全真者，那個行全真之實際？無怪乎孝門頹敗，祖道凋零。你們今日既皈依三寶受持戒律，可謂得遇明道之人了。但要依我真言，去行那聖賢仙佛之事，方喚作行道之士。
大眾，聖賢仙佛，未成道之先，也與你們一般的是個凡夫，不曾多隻眼睛添著只手。只因他能立志，要求出世之法，明生死之機。這個志氣，便與凡夫高明百倍，廣大萬分。身子雖系凡夫，心念已具聖體了。但聖人，不是空空的口裡說要出世，他便真真的心裡存著，行那出世的事來。所以喚作有大雄力，存大悲心。大丈夫，天人師，總是個立志來的不凡。所以行事，行得不小。轟轟烈烈，慧劍橫肩，豎起眉毛飛閃電；威威赫赫，戒刀齊頸，睜開眼目動雷霆。外道心寒，悉皆遠遁；邪風膽顫，總願皈依。高登九品蓮台，直上法王寶座。口出語言音響，聞者皆是潔淨法音。使一切天人，醍醐灌頂。身出梵炁妙香，見者皆得普蒙解脫。使無鞅數眾，酥酪成河。得道之後，大志已遂，又發大願，無人相我相眾生相壽者相。不願自度，惟願度人。以自度之法，普度眾生。而不以自度之心，而責眾生。以百姓之心為心。百姓，即眾生之別名也。眾生即我之同類也。以同類之法，救同類之人。不度眾生，不願成道。清靜經云：「雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。」
大眾，聖賢仙佛，不異於人。這不同處，只在公私兩字，聖人只是公平正大，為人不為已；凡夫只是偏邪私假，為已不為人。聖人只是清明沉靜，凡夫便是濁暗浮躁。聖人只是內用剛以制身，外有柔以服人；凡夫便是內用柔以恕已，外用剛以責人。聖人常恐自己有非，凡夫唯責他人之過。聖人越任事處，常細心為；凡夫越擔險事，粗心過大。聖人未曾有死，先明死後之機，凡夫死在目前，尚且只圖生計。聖人要出世法，將世法煉心，為人子則盡孝，為人臣則盡忠；凡夫不但不知出世法，連世間的法尚且不知，那裡知道忠於君，孝於親。可憐這昏迷不悟的眾人，既不知世法，又不知出世法。終日醉生夢死，虛生浪死，朝生夕死，偷生怕死，盲生瞎死。把一點的真靈性理，沒在臭皮囊內，萬劫漂淪，不知顛倒，翻來復去，換面改頭，輪迴不已，不知何時才得出頭耶。
大眾，既已受了戒，便是出了頭也。出了頭，便可出得苦。出得苦，便可出得世了。大眾，要出苦，先受苦。不受苦，難出苦。須要依那聖賢仙佛的實話，不要圖那聖賢仙佛的虛名。須要立起聖賢仙佛之志，不要空說聖賢仙佛之果，須要種下聖賢仙佛之根，自然有那聖賢仙佛之報，須要積下聖賢仙佛之德，自然得那聖賢仙佛之道，須要行出聖賢仙佛之事，自然證那聖賢仙佛之位。若是行不顧言，言過其實，就是不長進的凡夫。妄想聖賢仙佛之道，豈是這等沒志氣的人行得麼？
大眾呀！須要立下大志發下大願，方能出世也。即說偈曰：「戒子志心聽我說，立志能將生死脫。先須受苦制身心，苦盡甜來死復活。自心立志除塵埃，出世凡情逆轉來。倒拈斗柄巍巍立，不動真空白玉台。不願有為成外道，不願無為迷異教。不無不有願中和，非有非無修覺照。立志不隨境界轉，境界險危心不亂。能將心法轉境界，智慧天開光遍滿。立志不隨世物移，被他移動施真機。威權一失魔頭手，輪轉由他悔已遲。立志不為事理障，執滯存留牽著相。理明事澈障成空，解脫真空消幻妄。立志不隨耳聽聲，耳根內聽見宗真。精防耳泄迷真性，忍辱先須塞耳聽。立志不隨目視色，含光內照生虛白。睛防光泄盪元神，眼不見時心主一。立志不隨口出言，合道希言歸自然。說法無聲說法竟，無說無言氣自綿。立志不隨舌嘗味，害命殺生神鬼忌。金漿玉液醴泉馨，神水津津甘露沁。立志不隨鼻臭香，人心動念壞真常。自從解脫天香後，各有心香獻上蒼。立志不隨身亂動，常守威儀絕怠隋。不孝污濁敗靈根，道體端嚴恭敬座。立志不隨心忤物，動怒生嗔沒來歷。降伏其心順理行，和氣溶溶神暢悅。立志不隨意改變，誠意貞當時刻念。心無二念意無他，慎獨誠存歸一願。立志不隨愛緣牽，愛緣牽絆索繩纏。須把愛緣根掘斷，斬盡萌芽上法船。立志不隨狂劣友，劣友狂徒心不久。退人道念喪真心，敗教如何同伴走。立志不被盲師誤，六根六塵心不住。不依一法見真機，外道旁門身不度。立志先受初真戒，十戒能持心不壞。降心守律不迷真，四大威儀勤不懈。立志進受中極戒，密行微動觀自在。色身解脫成法身，了證三身超劫外。立志報恩心念切，四大恩深須了結。能將身命報深恩，孝子忠臣天地悅。立志修真先去假，不敢推聾並學啞。真心實意不欺瞞，些須假便驢牛馬。立志斷除殺盜淫，酒色財氣貪痴嗔。六欲七情三毒也，永絕重生迷自心。立志不修中下乘，不離福報報有盡。大乘清靜解脫道，最上一乘志願成。立志苦修心不退，滅卻千愆並萬罪。性明智慧福無涯，大德巍巍天地位。立志皈依戒定慧，無上法門無障礙。無遮無蔽大光明，無垢無淨無怖畏。無生無死出世法，無滅無增無對代。無相無為無品載，無極無尊無上貴。超離三界達三清，梵炁彌羅登寶位。立志皈依元始尊，道經師寶鑑臣心。臣心立志超塵劫，了悟身心不轉輪。志心發願願我等，從今立志除虛誑。願將身命付虛空，心念真如空假妄。願學最上一乘道，願心不著一切相。六根清淨六塵空，謹奉帝經先斷障。願消情識悟真宗，不將至寶隨魔轉。願將心命等虛無，不令性命拋流浪。願明生死超世界，法界寬洪法身大。法身圓滿法界空，法界真空大無礙。願度自身出生死，自度度人無彼此。唯願普度一切人，一切眾生如自己。願心堅固得圓滿，願得真機能逆轉。刀斧傷身身不辭，水火漂梵心不軟。三災八難並五苦，但願擔承休逆忤。願力雖窮志不摧，一切天魔難隔阻。陽九百六劫難逃，身壞形亡願不拋。石爛海乾心不敗，志願金剛定慧牢。設使沉淪無間獄，定孽不辭無退縮。願將自造惡孽因，忍辱苦心受滿足。願明無始沉迷性，願入無漏常靜定。願將肝膽濟三塗，願入無遮大明鏡。願將悲念救眾生，願化良醫療世病。願於苦海駕慈航，願度眾生出幻境。天地萬物一切真，元始祖炁一切神。聖賢仙佛一切誠，普勸大眾一切身，同隨解脫出凡塵。」
大眾，那立的苦志，發的大願，於今一一吩咐，行行叮囑。汝等典道化的高徒，闡宗風的仙子，續道脈的靈童，破天關的道士。十洲三島，均皆聽見，均已知聞。各各尋思，早早打點一個修得的志願便是便宜。咄！此身不向今生度，更待何生度此身。光陰如箭，日月如梭，你們自出家以至於今，耽延歲月，捱誤年光，頭髮如霜，皮膚紋皺，齒牙漸落，筋硬皮寬。噯！骨軟，則是不能遠行；血耗，則力不能持重。精枯腎敗，則兩目昏花；神倦心狂，則一靈不定。魂消魄壯，則兩耳垂聽；胃強脾弱，則飯食漸衰。大眾，要知此身原是幻的，任憑堅強，總有死的日子，只是遲早不同。似這耳聾目暗舌口乾，牙落齒搖，腰疼背曲，法白鬢焦，筋骨硬了，手足痹了，志氣短了，心灰念冷，都是閻王送下的邀帖，恭候早臨。你們休得只顧老婆心腸，豆腐生意，矮子見識，畜生痴迷，只顧目下，不顧來生。假如今日時，鬼來勾你，你亦不含忍，只得要去。難叫你是道人，出家脫俗，躲得過，避得了麼？何不細看透，早早解脫了罷。監行一著，撤手便行，方見得是個大丈夫，奇男子。立志氣，有手段，出家修行。不然，應怯怯的神思，軟擻擻的面目。四大之風火地水，各自在奔投，一生之視聽聰明，大家分散。唧唧噥噥，飄飄蕩蕩，悠悠揚揚，沉下地獄裡去了。嚀噯呀！大眾，修行不立志，卻似傀儡戲，鑼鼓一場完，看你何處去。立志方能出世間，若無志願萬分難。惟能立志修真道，大力神能不等閒。
十四印證效驗
諸子，要修清靜無為自在的妙道，須要有志向，做那自在的。若自在行得去則自然之道，也就在其中。假如自在上行不去的，其人就能自然了麼？連世事不能做全，怎麼能自在乎？仙師有云：「欲修仙道，先修人道。人道未修，仙道遠矣。」儒門曰：「先齊家，而後可以治國。」齊家猶人道，治國猶仙道。家不能治，豈能治國乎？釋氏曰：「須盡凡心，別無聖解。」這凡心乃三綱五常之理，如依此行完，即人道全，而修仙不難矣。雖不能成聖成真成佛，也容易的了。
如何進修仙道呢？諸子，你們自入玄門，學做道士，拜師傳訣，便去打坐靜心，自謂凡世人道已盡矣，將來仙道指日可期。豈知自己待師的恭敬之心，全未盡得，所傳口訣，正旁莫辨，就要劈空下手。才下手，便求效驗。坐沒三日兩日，見沒有光景，就撇下。又去拜個師父，得了兩句說話，又去坐。這一點求道的心，又不上兩三日，又圖效驗，連念頭也捉不止的。這等心迷智淺，枉自薄薄的修為，千思萬想，神不能安，只算做夢一般。坐上二三十年來，還是一個凡夫。死到頭來，尚不自知。可惜了虛度時光，空延歲月，水中撈月，鏡里攀花，看得容易了。那有現成仙人之理？可憐你們盲師搬弄，外道欺瞞，我也不再宣。唯勸你們只將戒行精嚴一章，立志報恩等事，番復參詳，先正了念頭，除去了煩惱無明等心。一心向道，皈依三寶，口誦真經，依律行持，在十方堂坐下一百日，外相莊嚴，色身穩重，諸事不亂，身體端正。然後動行禮拜，啟請真師，發願不學中下二乘，志心皈命，願聞無上至真大乘清靜解脫自然之妙道，了悟生死，永出輪迴，方可來受初真十戒。大眾，如何如是，道以變化氣質為先？得聞道後，方可上蒲團冥心息念，絕慮忘情，心地用功，全拋世事。把那轉受中極三百大戒，細細參悟，了澈精通，方知大事因緣，只在身中，不在心外。密地參悟真切，妙行圓滿，印證虛無自然，百尺竿頭，又有進步。不得扭曲作直，無知強辨。認得幾處道場，或得了一個庵廟，收了一兩個徒弟，自己便心滿意足，驕傲起來，不把那戒定慧放在心裡。並不效法那律長戒師，威儀嚴密，又不與同門侶伴和同。瞎字不識，半竅不通，人還不曾變全，妄自尊大，向人說，我們是上乘的功夫。拏（同拿）把扇子，寫了幾句丹語。掛個袋兒，裝上幾部丹經。葫蘆弄得許多，搜尋許多草頭放在內，賣騙俗人銀子，只稱異人傳授海上丹方，取得銀來，買酒買肉。滿口狂言，脈理陰陽，全然不達，胡亂拾著幾個方子，假說立功。終日曉曉，談天說地，東走西跑，尋衣覓食。敗壞太上的法數，玷辱全真的聲名。毀律之徒，破戒之士，罪孽種子，將來惡貫滿盈，自有天曹責司，永墮地獄，可哀可痛哉！再有一等，才入道門，志小願窄，只要打坐偷安，不肯降心伏氣，割愛絕情，只就拖泥帶水，著相存心。只管望功夫效驗，運氣搬精，立竅昏迷，認賊為子久久不悟。不肯虛心求證，觀訪參詳，積至幻熟，致不可救，多有自傷自命，墮落輪迴。把無極大道，當作血肉團中之物，把識神認作元神，隨他而轉，如何能了得生死麼？
諸子，你們切要記我語，把這些旁門左道，邪法岐支，一切急早掃去，放膽撇開。將身心意，磨練於天命性中。切勿貪圖眼前效驗，只要心上參悟，有志把這條心，一直行去，即銅牆鐵壁，也要衝開，自然有個出頭的日子，果熟蒂落時刻，心靈恍然大悟，通天澈地了。若福薄緣淺，須要積德累功，勇猛精進。或一世不悟，來生自悟，來生不悟，使千生萬世，卻少不得一悟。立下這個志願，悟道之心劫劫不退，定然是個大悲大願的賢哲，畢竟成道。然而洪福易修，清福難修。你們有志去做出世的道，是正道，不是那有思烹練，求長生不死的外道。那乃萬代千秋，一個看山守屍之鬼。這無極清靜正道，是毋期速效，不求近功，不定三年九載，只以見性為主。效驗日日有，時時變，津潤口香，手足堅實，頭生圓象，腦啟天門，腹內火蒸，渾身骨響，然這是中下修功，須要步步節節歸入道體。蓋道本至虛，體本至無，故為無極，若功失所歸，而以現得為得，便是旁門外道，所以失之毫釐，謬以千里者也。至於拘名執象，安甚護，立甚鼎，子時升鉛，午時降汞，進陽火，退陰符，按卦行功，依時取驗，不識返還道體者，都是下乘小道。若夫清靜無為，乃是自然還返之妙道，與此大不相同。假如皇經，發心立志，矢願超凡，這一初心，便是玉女放香了。心香才放，便有回生六道，聞此香者，普得開度。這此放香，便是功夫，這此聞香，便是效應了。又如玉帝放光，就將一切諸天諸地，無極世界，都攝入光中，如無邊明鏡，互相容入，便是效應了。又如斷障是功夫，十七光、三十種功德，便是效應了。功德品，報應品，便是誦經人的罪福效應了。如你們先是輕浮躁妄的人，口不住，都是胡言；手不停，只是多忙；腳不止，只是瞎走；坐不止，只是歪斜；睡不安，身多反覆；兩眼周張，東看看，西望望，走將來，一陣風，不像修道的行徑。好如未穿鼻的牛，無籠頭的馬，不遵道路中正而走。如今受戒穿氅（ chang-3 大衣）帶巾，托缽著鞋，身子裝了一個全真的樣子，跟人學事，聽言見樣，把從前粗魯慌忙之狀，學做從容禮道之人，這是持戒功夫。變化氣質，改為道貌，使人一見起敬，這便是持戒的外相了。若能持妙行，精思合道，只求明心見性，不圖效應，只愁功夫不到，不愁效應不來，自然大候熟時一悟到底。若是行持不密，只是兩念三心，間斷疑惑，心不真則神不靈，念不純則氣不聚，神遊氣浮，心念不切，效應從何而來？你們今日，既有大志，要脫輪迴，且把量放開些，功夫著緊，效應放後，就妙了。譬如良醫下藥，務在中和，庸醫下藥，多求速效，不顧本源，只圖見效早，見了近效，畢竟傷了元氣，本元一時不復，恆多變症，病人不知，後悔無及。
大眾，若果朝朝夜夜，按律行持，依科修奉，時時提起，刻刻推求，何愁不效。然雖有些胸中擴落，眼界澄清，還須游志降心，親近有德，就證高明。萬不可著了我相，忘了人相；又不可著了人相，忘了我相。兩心不起，四相皆空，自有德福效應在後。
大眾，那修道全憑一點心，心真念切道相親。若然了念心虛靜，何處功夫不得靈。心要冷，念要灰，冷灰爆出荳（同豆）巍巍。真火炁，能照物，太陽天上放光輝。戒行功夫密密持，定中效驗慧光知。內中黍米包天地，說與旁人即是痴。諸子留心聽法言，粗心浮氣怎成仙。速依戒律修功行，志堅心篤斬意念。潛修密密山中坐，閉轉山門心不粗。四相皆空心又靜，兩心不起道和通。今把天機泄與君，見功只在用功心。勤功苦行多靈驗，刻刻時時密又深。心中內靜自家思，不許旁人半點知。自心境界多休著，方是心頭大悟時。痴貓守窟動無明，妄想胎圓產聖嬰。金公何日騎蒼虎，木母誰家跨白龍。頂現三華光灼灼，身藏五氣兀騰騰。可憐不識真消息，閉塞靈台性不通。語君莫謗戒門低，戒是無為入道基。浪里撐來超海筏，空中豎起上天梯。莫夸自己生驕慢，莫謗他人辨是非。你不受時由得你，何須障礙動人疑。口頭讚嘆心頭喜，方是興玄護教人。若生毀謗招天譴，因果從來的的真。咄！放著好人勿做，放著好話勿說，放著大道不修，只要弄巧成拙，不從戒定修行，怎得太上衣缽？不從福慧雙修，怎得身心解脫？不明道理胡行，怎得撥開機括？不除障礙無明，怎得心量開闊？多罪不如少罪，亂說不如不說。至道不同外道，容爾輕談弄舌。到處口訣賣錢，罪福高低明白。若是迷而不悟，將來有死無活。轉身就是豬羊，業報被人屠割。難逃天地幽明，五臘三元考察。須知日月陰陽，不是糊塗墨黑。自然昭見這人迷，大眾心知莫謗非。重重哀憫慈悲勸，三千大戒早皈依。心無障礙是非空，坐臥行持處處通。孽火從今虛焰化，夜光報道法堂紅。戒定慧中生解脫，守戒志誠親越歷。若疑戒律誑流傳，天厭自當招拔舌。學人開悟無疑惑，不停浮雲風卷澈。劫外逍遙自在行，恍然斬斷閒藤葛。依科奉修禮天尊，口不揚聲頭不傾。內外一種神不忒，雖是凡身道已成。道成非易亦非難，戒持戒縱在心間。生死死生出戒定，既皈休忽戒為頑。
十五保命延生
諸子，貧道前日上座之時，頻頻的參勸你們，都要發勇猛，立大誓願，惟求早明生死，不可小了志氣，學那貪生怕死二乘道。今日反又說個保命延生的心法，豈非兩舌妄言，迷惑眾生了麼？諸子，我所說的保命延生之心法，卻非執著形骸，單言精氣，叫你們保那後天的壽命，延這現在之浮生也。今所說保命者，乃天命之謂性，乃保守上天所以畀賦之命，居易以俟之也。所謂天命之謂性，釋家之慧命，道門之本命星也。這個命字，乃死而不亡之壽。又《金剛雲》：「何得長壽，金剛不壞身。」又天命不二，修身心俟之。又窮理盡性以致於命，立命之要理也。所說延長，不是祛病延年，長生不死。乃是萬劫不壞真性，亘古長存之法身，化育群生之體像，非常體也。若指皮囊，修養起來，亦多活幾年，不過死得遲些罷了，總非真道。我今指此修而保命者，一天地而齊萬物。天地雖有動變，而我本性無有動變。萬物都有終窮，而我本性無有終窮。天地萬物皆有劫運往來，元會運世，而我之湛然真常，虛靈不昧，超然象外，無毀渝變遷。所保之命，年延之生者此也。即所謂天理流行生生不息之真常道也。
這一節，皆是萬不得已而透出心言。若明眼之士，悟澈玄座說法，寂然無聲，便就是知得此中之消息了。大道無邊，包含天地，無處可遺，無時不在，無物不有，無所不該，日用尋常，頭頭是道。眼見耳聞，行住坐臥，食息進退，穿衣吃飯，陰睛寒暑，頭頭是道。怎奈爾等物蔽氣拘，日用不知。所謂虛無之內昭昭應，影響之前步步迷。今者，我仗三教之祖師，饒普度之慈心，興利生之悲願，是以我不得不向諸子多舌了。故我普告眾生，更無二法，若有二法，即非大乘正覺之道了。你們這一點靈性，更是慧命之別名，本來一物；這慧命便是道體之假名，原出一家。只因同出而異，所以涵三而泡一。這慧命時時出現，你們不見其形；刻刻潛藏，們們不知其所；日日說法，你們不聞其聲。你們豈不是對燈覓火，騎牛覓牛的痴人麼？
諸子，何教你們要保他？我恐你們不識這慧，便是靈寶。深知你們，動不動便違拗他，不是見性的老修行，知意的老道長。且你們見他，也不用他。就有個用他之時，也不能大用。這點命去了之時，便是元始天尊離法座，軒轅黃帝失玄珠，鐵老祖師遺拐杖，通玄張果少青驢。有口難言，空摸鼻孔，有心無竅，欠少玲瓏，暗昧中去了。今我所以上副元始說法之聖心，仰體邱祖好生之大德，為汝等醒醐如是，急急去參出個保命延生之妙理來。你們豈不聞《太上洞玄靈寶消災護命妙經》麼？諸子等既能轉悟此經，即能續慧命於無窮，生生不息了。若順口念經名為供奉，非轉悟也。供奉之人，隨念隨去，不能細味。經不云：「汝等眾生，從無始以來，心為形役，念逐境移。唯是戀愛情迷，了無休息，漂浪於愛河，沉淪於慾海，執著幻形有象，昧了本來面目。道本無形，執為有形；道本不空，執著為空。空色迷為，有無顛倒，究不能自明。豈能脫離生死之途，跳出輪迴之業麼？若有知空不空，知色不色，不著空見，離諸疑漏者，此人便能清靜六根，斷除障礙了。這乃是吾門之宗旨，當說法以付之，經名曰：護命俾得法，普渡眾生，傳教世間，流通讀誦。有能讀誦而傳之者，其人便有飛天神王，破邪金剛，護法靈童，救苦真人，金睛猛獸，各億萬眾，護衛此經，使眾各各離此諸染」。
大眾呀！色身豈會知空不空，知色不色，識無空法，洞觀無礙，入眾妙門？所以我與汝先說明經中妙諦，護大眾之慧命也。上祖慈悲，唯恐諸子認色身為真身，但要不無中無，不色中色，不有中有，不空中空，被這血肉幻假的色身使喚，搬弄得無有休息，迷了真宗，失了慧寶。所以此經，諸子各各保護靈根，掊植元本，本固而道生矣。君子樂天，所以保命；夭壽不二，便是延生。君子事天，所以慧命長，故爾生生不息，化育流通，證金剛不壞之體，成真常無漏之法身矣。
大眾呀，三洞四府經錄，五千三百真文。只指延生保命，方能出劫超塵。著相即非保命，真空即是延生。慧性不離慧命，慧光即是慧燈。若要慧光常照，慧命須定長存。常存不離靜定，燈光自得常明。悟真如燈常照，自照善度群生。光實無光可睹，明實非明可名。只是命中原有，慧開假說光明。色空世間生死，空色保命延生。延生即超劫外，超劫何死何名。眾生只緣迷慧，生生劫劫漂沉。慧燈慧光普照，你等速悟戒因。試拈保延妙法，靜空宣指諸君。諸子呀，諸子！經云：「用之不可見，則命可保；見之不可用，則生可延，惟滅動心，不滅照心，則生可延；但滅住心，須凝空心，則命可保。能延生，則慧命不斷，而大藥成；能保命，則無生可證，而大丹就」。「惟命不於常，道善則得之，不善則失之矣」。「受命於天，顧天之明命，周雖舊邦，其命惟新」。俱是保延之實理，是謂立命之大道也。諸子，汝等能悟到這裡，盡得這妙，我今不吝至寶，傾囊倒槖，直泄玄機，有偈四句，大眾細參，曰：「命短命長原有命，生來生去本無生。延保不須求甚法，法歸無法法王城」。