比丘尼傳 · 卷二 宋

○景福寺慧果尼傳第一 慧果，本姓潘，淮南人也。常行苦節，不衣綿纊，篤好毗尼，戒行清白，道俗欽羨風譽遠聞。宋青州刺史北地傳弘仁，雅相嘆貴，厚加賑給。以永初三年（曇宗雲元嘉七年，寺主弘安尼以起寺借券書見示，是永初三年），割宅東面，為立精舍，名曰景福。果為綱紀，嚫遺之物，悉以入僧，眾業興隆大小悅服。到元嘉六年，西域沙門求那跋摩至，果問曰：「此土諸尼，先受戒者，未有本事，推之愛道，誠有高例；未測厥後，得無異耶？」答：無異。又問就如律文，戒師得罪，何無異耶？答曰：「有尼眾處不二歲學，故言得罪耳。」又問，乃可此國先未有尼，非閻浮無也。答曰：「律制十僧，得授具戒，邊地五人，亦得授之，正為有處不可不如法耳。」又問幾許里為邊地。答曰：「千里之外，山海艱隔者是也。」九年，率弟子慧意、慧燈等五人，從僧伽跋摩重受具戒，敬慎奉持，如愛頂腦。春秋七十餘，元嘉十年而卒。弟子慧鎧並以節行聞於時也。 ○建福寺法盛尼傳二 法盛，本姓聶，清河人也。遭趙氏亂，避地金陵。以元嘉十四年，於建福寺出家。才識慧解，率由敏悟。自以桑榆之齒，流寓皇邑，雖復帝道隆寧，而猶懷舊土；唯有探賾玄宗，乃可以遣憂忘老耳。遂從道場寺偶法師受菩薩戒，晝則披陳玄素，夕則清言味理。漸染積年，神情朗瞻。雖曰暮齒，有逾壯年。常願生安養，謂同業曇敬、曇愛曰：「吾立身行道，志在西方。」十六年九月二十七日，塔下禮佛，晚因遇疾，稍就綿篤。其月晦夕初宵假寐，如來乘虛而下，與二大士論二乘，俄與大眾騰芳蹈藹，臨省盛疾。光明顯燭，一寺咸見。僉來問盛此何光色？盛具說之，言竟尋終。年七十二。豫章太守吳郡張辯。素所尊敬，為之傳述雲。 ○江陵牛牧寺慧玉尼傳三 慧玉，長安人也。行業勤修，經戒通備，常遊行教化，歷履邦邑。每屬機緣，不避寒暑。南至荊楚，仍住江陵牛牧精舍。誦《法華》《首楞嚴》等經，旬日通利，陝西道俗，皆歸敬之。觀覽經論，未曾廢息。元嘉十四年十月，為苦行齋七日，乃立誓言：「若誠齋有感，捨身之後必見佛者，願於七日之內見佛光明。」五日中宵，寺東林樹，靈光赫然，即以告眾。眾皆欣敬，加悅服焉。寺主法弘後於光處起立禪室。初，玉在長安，於薛尚書寺見紅白色光，燭曜左右，十日小歇。後六重寺沙門，四月八日於光處得金彌勒像，高一尺雲。 ○建福寺道瑗尼傳四 道瑗，本姓江，丹陽人也。年十餘，博涉經史。成戒已後，明達《三藏》，精勤苦行。晉太元中，皇后美其高行，凡有所修福，多憑斯寺，富貴婦女，爭與之游。以元嘉八年，大造形像，處處安置。彭城寺金像二軀，帳座完具；瓦官寺彌勒行像一軀，寶蓋瓔珞；南建興寺金像二軀，雜事幡蓋；於建福寺造臥像並堂。又制普賢行像，供養之具，靡不精麗。又以元嘉十五年，造金無量壽像。以其年四月十日，像放眉間相光，明照寺內，皆如金色。道俗相傳，咸來修敬，瞻睹神輝，莫不歡悅。復以元皇后遺物，開拓寺南，更造禪房雲。 ○江陵祇洹寺道壽尼傳五 道壽，未詳何許人也。清和恬寂，以恭孝見稱，幼受五戒，未嘗起犯。元嘉中，遭父憂，因毀遘疾，自無痛癢，唯黃瘠骨立，經歷年歲，諸治不瘳。因爾發願，願疾愈得出家，立誓之後，漸得平復。如願出俗，住祇洹寺。勤苦超絕，誦《法華經》三千遍，常見光瑞。元嘉十六年九月七日，夜中寶蓋垂覆其上雲。 ○吳太玄台寺釋玄藻尼傳六 玄藻，本姓路，吳郡人安苟女也（《宣驗記》雲即是安苟）。藻年十餘，身嬰重疾，良藥必進，日增無損。時太玄台寺釋法濟，語安苟曰：「恐此疾由業，非藥所消，貧道按佛經雲，若履危苦，能歸依三寶，懺悔求願者，皆獲甄濟。君能與女並捐棄邪俗，洗滌塵穢，專心一向，當得痊癒。」安苟然之，即於宅上設觀世音齋，澡心潔意，傾誠戴仰，扶疾稽顙，專念相續。經七日，初夜忽見金像高尺許，三摩其身，從首至足，即覺沈疴豁然消愈。既靈驗在躬，遂求出家，住太玄台寺。精勤匪懈，誦《法華經》，菜食長齋三十七載，常翹心注想，願生兜率。宋元嘉十六年，出都造經，不測所終。 ○南安寺釋慧瓊尼傳七 慧瓊者，本姓鍾，廣州人也。履道高潔，不味魚肉，年垂八十，志業彌勤。常衣芻麻，不服綿纊，綱紀寺舍，兼行講說。本經住廣陵南安寺。元嘉十八年，宋江夏王世子母王氏以地施瓊，瓊修立為寺。號曰南外永安寺。至二十二年，蘭陵蕭承之為起外國塔。瓊以元嘉十五年，又造菩提寺。堂殿坊宇，皆悉嚴麗，因移住之。以南安施沙門慧智。瓊以元嘉二十年，隨孟顗之會稽，至破岡，卒。敕弟子云：「吾死後，不須埋藏，可借人剝裂身體，以食眾生。」至於終盡，不忍屠割，乃造句容縣，舉著山中，欲使鳥獸自就啖之。經十餘日，儼然如故，顏色不異。令使村人以米散屍邊，鳥食遠處米盡，近屍之粒皆存。弟子慧朗在都聞之，奔馳奉迎，還葬高座寺前堈，墳上起塔雲。 ○南皮張國寺普照尼傳八 普照，本姓董，名悲，勃海安陵人也。少秉節概，十七出家，住南皮張國寺。後從師遊學廣陵建熙精舍，率心奉法，闔眾嘉之。及師慧孜亡，杜於慶弔，而苦行絕倫。宋元嘉十八年十二月，因感勞疾，雖劇，而篤情深信，初自不改。專意祈誠，不舍日夜，不能下地，枕上叩頭懺悔，時息如常。誦《法華經》，一日三卷，到十九年二月中，忽然而絕。兩食頃蘇云：「向西行中道有一塔，塔中有一僧，閉眼思惟，驚問何來？答以其事。即問僧曰：『此處去某甲寺幾里？』答曰：『五千萬里』，路上有草及行人，皆無所識，時風雲高靡，區墟嚴淨，西面尤明。意欲前進，僧乃不許，因爾回還，豁然醒悟。」後七日而卒。時年二十五也。 ○梁郡築戈村寺釋慧木尼傳九 慧木，本姓傅，北地人。十一出家，師事慧超，受持小戒，居梁郡築戈村寺。始讀《大品》，日誦兩卷，兼通雜經。木母老病，口中無齒，木嚼脯飴母，為口不淨，不受大戒。白衣精勤，懺悔自業。忽見戒壇與天皆黃金色，舉頭仰視，南見一人，著 襈衣，衣色悉黃，去木或近或遠。語木曰：「我已授汝戒。」尋復不見。木不以語人，多諸感異，皆類此也。木兄聞，欲知，乃詐之曰：「汝為道積年，竟無所益，便可養發，當為訪婿。」木聞心愁，因述所見，即受具戒。臨受戒夕，夢人口授《戒本》；及受戒竟，再覽便誦。宋元嘉中，造十方佛像，並《四部戒本》，及《羯磨》，施四眾雲。 ○吳縣南寺法勝尼傳十 法勝少出家，住吳縣南寺；或雲東寺。恭信恪勤，眾所知識。宋元嘉中，河內司馬隆為毗陵丞，遇抄戰亡。妻山氏二親早沒，復無兒女，年又老大，入吳投勝。勝接待如親，後百日，山氏遇疾。疾涉三年，甚經危篤。勝本無蓄積，贍待醫藥，皆資乞告，不憚雨暑，不避風寒。山氏遂愈。眾並稱貴之。後游京師，進修禪律，該通定、慧，探索幽隱，訓誘徒屬，不肅而成。動不徇利，靜不求名，殷勤周至，莫非濟物。年造六十，疾病經時，自言不差。親屬怪問，答云：「昨見二沙門，道知如此。」頃之，復言：「見二比丘，非前所見者。偏袒右肩，手各執花，立其疾床。後遙見一佛，坐蓮華上，光照我身。」從此已後，夕不復眠。令人為轉《法華》，至於後夜，氣息稍微，命令止經，為我稱佛，亦自稱佛。將欲平明，容貌不改，奄忽而終焉。 ○永安寺僧端尼傳十一 僧端，廣陵人也。門世奉佛，姊妹篤信，誓願出家，不當聘彩。而姿色之美，有聞鄉邑，富室湊之，母兄已許。臨迎之三日，宵遁佛寺。寺主置於別室，給其所須，並請《觀世音經》，二日能誦；雨淚稽顙，晝夜不休。過三日後，於禮拜中見佛像。語云：「汝婿命盡，汝但精勤，勿懷憂念。」明日，其婿為牛所觸亡也。因得出家，堅持禁戒，攝心空閒，似不能言。及辯析名實，其辭亹，誦《大涅槃經》，五日一遍。元嘉十年，南遊上國，住永安寺。綱紀眾務，均愛等接，大小悅服，久而彌敬。年七十餘，元嘉二十五年而卒。弟子普敬、普要，皆以苦行顯名，並誦《法華經》。 ○廣陵中寺光靜尼傳十二 光靜本姓胡，名道婢，吳興東遷人也。幼出家，隨師住廣陵中寺。靜少而勵行，長而習禪思。不食甘肥，將受大戒，絕谷餌松。具足之後，積十五年，雖心識鮮明，而體力羸憊。祈誠慊到，每輒感勞，動經晦朔。沙門釋法成謂曰：「服食非佛盛事。」靜聞之，還食粳糧，倍加勇猛，精學不倦。從學觀行者，常百許人。元嘉十八年五月，患疾曰：「我厭苦此身，其來久矣。」於是牽病懺悔，不離心口，情理恬明，神氣怡悅。至十九年歲旦，飲粒皆絕，屬念兜率，心心相續，如是不斷。至四月十八日夜，殊香異相，滿虛空中，其夜命過焉。 ○蜀郡善妙尼傳十三 善妙，本姓歐陽，繁縣人也。少出家，性用柔和，少瞋喜，不營好衣，不食美食。有妹婿亡，孀居無所依託，攜一稚子，寄其房內。常聞妙自慨生不值佛，每一言此，流涕歔欷，悲不能已。同住四、五年，未曾見其食。妹作食熟，呼妙共食。妙云：「適於某處食竟。」或云：「四大不好，未能食。」如此積年，妹甚恨愧。自言：「無福婿亡，更無親屬，攜兒依姊，多所穢亂。姊當見厭，故不與共食耳。」流淚而言，言已欲去。妙執其手喻之曰：「汝不解我意，我幸於外得他供養，何須自損家中食？汝但安住，我不久應遠行。汝當守屋，慎莫余去。」妹聞此而止。妙乃自績作布，買數斛油，瓦堈盛之，著庭中。語妹云：「擬作功德，慎勿取也。」至四月八日夜半，以布自纏，而燒其身，火已親頂，命其妹令呼維那打磬。「我今舍壽，可遍告諸尼，速來共別。」比諸尼驚至，命猶未絕，語諸尼云：「各勤精進，生死可畏，當求出離，慎勿流轉，我舍此身供養，已二十七反。止此一身，當得初果（問益士人，或雲元嘉十七年燒身，或雲孝建時或言大明中，故備記之）。」 ○廣陵僧果尼傳十四 僧果本姓趙，名法祐，汲郡修武人也。宿殖誠信，純篤自然。在乳哺時，不過中食，父母嘉異。及其成人，心唯專到，緣礙參差。年二十七，方獲出家。師事廣陵慧聰尼，果戒行堅明，禪觀清白。每至入定，輒移昏曉，綿神淨境，形若枯木，淺識之徒或生疑反。元嘉六年，有外國舶主難提，從師子國載比丘尼來，至宋都住景福寺。後少時，問果曰：「此國先來，已曾有外國尼未？」答曰：「未有。」又問：「先諸尼受戒，那得二僧？」答：「但從大僧受，得本事者，乃是發起受戒，人心令生殷重，是方便耳。故如大愛道八敬得戒，五百釋女以愛道為和上。此其高例。」果雖答，然心有疑，具諮三藏，三藏同其解也。又諮曰：「重受得不？」答曰：「戒、定、慧品，從微至著，更受益佳。」到十年，舶主難提。復將師子國鐵薩羅等十一尼至。先達諸尼已通宋語，請僧伽跋摩於南林寺壇界，次第重受三百餘人。十八年，年三十四矣。時宴坐經日，維那故觸，謂言已死。驚告寺官，寺官共視，見果身冷肉強，唯氣息微轉，始欲舁徙，便自開眼，語笑尋常。於是愚者駭服。不知所終也。 ○山陽東鄉竹林寺靜稱尼傳十五 靜稱本姓劉，名勝譙郡人也。戒業精苦，誦經四十五萬言。寺傍山林，無諸囂雜，游心禪默，永絕塵勞。曾有人失牛，推尋不已，夜至山中，望寺林火光熾盛，及至都無。常有一虎隨稱去來，稱若坐禪，蹲踞左右。寺內諸尼若犯罪失，不時懺悔；虎即大怒，悔罪便悅。稱後暫出山，道遇一北地女人，造次問訪，欣然若舊。女姓仇，名文姜，本博平人也。性好佛法，聞南國富道關開，托避得至此士。因遂出家，既同苦節。二人不資糧米，餌麻術而已。聲達虜都，虜謂聖人，遠遣迎接。二人不樂邊境，故穢聲跡、危行言、遜虜主。為設肴饌，皆悉進啖，因此輕之，不復拘留。稱與文姜復還本寺，稱年九十三，無疾而卒也。 ○吳太玄台寺法相尼傳十六 法相本姓侯敦煌人也。履操清貞，才識英拔，篤志好學，不以屢空廢業；清安貧窶，不以榮達移心。出適傅氏，家道多故。符堅敗績，眷屬散亡，出家持戒，信解彌深。常割衣食好者，施慧宿尼。寺僧諫曰：「慧宿質野，言不出口，佛法經律，曾未厝心。欲學禪定，又無師範，專頑拙訥，是下愚人耳。何不種以上田，而修此下福？」答曰：「田之勝負，唯聖乃知。我既凡人，寧立取捨？遇有如施，何關作意耶？」慧宿後建禪齋七日，至第三日夜，與眾共坐。眾起不起，眾共觀之，堅如木石，牽持不動，或謂已死。後三日起，起後如常，眾方異之。始悟法相深相領照矣。其如此類，前後非一。相年逮桑榆，操行彌篤，年九十餘，元嘉末卒也。 ○東青園寺業首尼傳十七 業首本姓張彭城人也。風儀峻整，戒行清白；深解大乘，善構妙理。彌好禪誦，造次無怠。宋高祖武皇帝，雅相敬異。文帝少時，從受三歸，住永安寺，供施相續。元嘉二年，王景深母範氏，以王坦之故祠堂地施首，起立寺舍，名曰青園。齋肅徒眾，甚有風規。潘貴妃嘆曰：「首尼弘振佛法，甚可敬重。」以元嘉十五年，為首更廣寺，西創立佛殿，復拓寺北造立僧房；賑給所須，寺業興立。眾二百人，法事不絕。春秋稍高，仰者彌盛，累以耆艾自陳，眾咸不許。年九十，大明六年而卒。時又有淨哀、寶英、法林，並以立身清潔，有聲京縣。哀久習禪誦，任事清允，泰始五年卒。英建塔五層，閱理有勤，蔬食精進，泰始六年卒。林博覽經律，老而不懈，元徽元年卒。又有弟子曇寅，兼通禪律，簡絕榮華，不窺朝市，元徽六年卒。 ○景福寺法辯尼傳十八 法辯，丹陽人也。少出家，為景福寺慧果尼弟子。忠謹清慎，雅有素檢；弊衣蔬飯，不食薰辛。高簡之譽，早盛京邑。楊州刺史琅琊王彧，甚相敬禮。後從道林寺外國沙門姜良耶舍諮稟禪觀，如法修行，通極精解。每預眾席，恆如睡寐。嘗在齋堂，眾散不起，維那驚觸，如木石焉。馳以相告，皆來就視，須臾出定，言語尋常。眾咸欽服，倍加崇重。大明七年而卒。年六十餘。先是，一日上定林寺，超辯法師夢一宮城，莊嚴顯麗，服玩光赫，非世所有；男女裝飾，充滿其中，唯不見有主。即問其故。答曰：「景福法辯，當來生此，明日應到。」辯至其日唯覺肉戰，即遣告眾，大小皆集。自云：「有異人來我左右，乍顯乍晦，如影如雲。」言訖坐絕。其後復有道照、僧辯，亦以精進知名。道照本姓楊，北地徐人也。飯蔬誦經，為臨賀王之所供養。 ○江陵三層寺道綜尼傳十九 道綜，未詳何許人也。住江陵三層寺，少不以出眾居心，長不以同物為污。賢愚之際，從通而已。跡雖混成，所度潛廣。以宋大明七年三月十五日夜，自練油火，關顙既然，耳目就毀，誦詠不輟。道俗咨嗟，魔正同駭；率土聞風，皆發菩提心。宋徵士劉虬雅相宗敬，為制偈贊雲。 ○竹園寺慧濬尼傳二十 慧濬本姓陳，山陰人也。幼而穎悟，精進邁群，旦輒燒香運想，禮敬移時；中則菜蔬一飯，鮮肥不食。雖在居家，有如出俗。父母不能割其志，及年十八，許之從道。內外墳典，經眼必誦；深禪秘觀，無不必入。靜而無競，和而有節，朋游舊狎，未嘗戲言。宋太宰江夏王義恭雅相推敬，常給衣藥，四時無爽。不蓄私財，悉營寺舍。竹園成立，濬之功也。禪味之樂，老而不衰。年七十三，宋大明八年而卒。葬於傅山。同寺有化尼。聰穎卓秀，多誦經律，蔬食苦節，與濬齊名。 ○普賢寺寶賢尼傳二十一 寶賢本姓陳，陳郡人也。十六丁母憂，三年不食谷，以葛芋自資。不衣繒纊，不坐床蓆，十九出家，住建安寺。操行精修，博通禪律。宋文皇帝深加禮遇，供以衣食。及孝武，雅相敬待，月給錢一萬。明帝即位，賞接彌崇，以泰始元年，敕為普賢寺主。二年又敕為都邑僧正。甚有威風，明斷如神；善論物理，屈枉必釋。秉性剛直，無所傾撓。初，晉昇平中淨撿尼，是比丘尼之始也。初受具戒，指從大僧。影福寺惠果、淨音等，以諮求那跋摩；求那跋摩云：「國土無二眾，但從大僧，受得具戒。」惠果等後遇外國鐵薩羅尼等至，以元嘉十一年，從僧伽跋摩於南林寺壇，重受具戒。非謂先受不得，謂是增長戒善耳。後諸好異者，盛相傳習，典制稍虧。元徽二年，法穎律師，於晉興寺開《十誦律》題其日，有十餘尼，因下講，欲重受戒。賢乃遣僧局齎命到講座，鳴木宣令諸尼，不得輒復重受戒。若年歲審未滿者，其師先應集眾懺悔竟，然後到僧局。僧局許可，請人鑒檢，方得受耳。若有違拒，即加擯斥。因茲已後，矯競暫息。在任清簡，才兼事義，安眾惠下，蕭然寡慾。世益高之。年七十七，升明元年卒也。 ○普賢寺法淨尼傳二十二 法淨，江北人也，年二十，值亂隨父避地秣陵。門修釋教，淨少出家，住永福寺。戒行清潔，明於事理，沈思精研，深究義奧。與寶賢尼名輩略齊。宋明皇帝異之，泰始元年，敕住普賢寺，宮內接遇，禮兼師友。二年，敕為京邑都維那。在事公正，確然殊絕；隨方引汲，歸德如流。荊楚諸尼及通家婦女，莫不遠修書嚫，求結知識。其陶治德風，皆類此也。諮其戒范者，七百人。年六十五，元徽元年卒也。 ○蜀郡永康寺慧耀尼傳二十三 慧耀，本姓周，西平人也。少出家，常誓燒身，供養三寶。泰始末，言於刺史劉亮；亮初許之。有趙處思妾王氏甓塔，耀請塔上燒身，王氏許諾。正月十五日夜，將諸弟子，齎持油布，往至塔所。裝束未訖，劉亮遣信語諸尼云：「若耀尼果燒身者，永康一寺並與重罪。」耀不得已，於此便停。王氏大瞋云：「尼要名利，詐現奇特，密貨內人，作如此事。不爾，夜半，城內那知？」耀曰：「新婦勿橫生煩惱，捨身關我，傍人豈知？」於是還寺斷谷，服香油，至升明元年，於寺燒身。火來至面，誦經不輟。語諸尼云：「收我遺骨，正得二升。」及至火滅，果如其言。未燒之前一月日許，有胡僧年可二十，形容端正，竟胛生毛，長六七寸，極細軟。人問之，譯語答雲，從來不覆，是故生毛耳。謂耀曰：「我住波羅奈國，至來數日。聞姊欲捨身，故送銀罌相與。」耀即頂受。未及委悉，匆匆辭去，遣人追留，出門便失。以此罌盛其舍利，不滿二合雲。