比丘尼傳 · 卷一 晉
○晉竹林寺淨撿尼傳一
淨撿，本姓仲，名令儀，彭城人也。父誕武威太守，撿少好學，早寡家貧。常為貴遊子女教授琴書，聞法信樂，莫由諮稟。後遇沙門法始，經道通達，晉建興中於宮城西門立寺，撿乃造之。始為說法，撿因大悟，念及強壯，以求法利，從始借經，遂達旨趣。他日謂始曰：「經中雲，比丘、比丘尼，願見濟度。」始曰：「西域有男女二眾，此土其法未具。」撿曰：「既雲比丘、比丘尼，寧有異法？」始曰：「外國人云，尼有五百戒，便應是異，當為問和上。」和上云：「尼戒大同細異，不得其法，必不得授。尼有十戒得從大僧受，但無和上尼無所依止耳！」撿即剃落從和上受十戒，同其志者二十四人，於宮城西門共立竹林寺。未有尼師，共諮淨撿，過於成德。和上者，西域沙門智山也，住罽賓國，寬和有智思，雅習禪誦。晉永嘉末，來達中夏，分衛自資，語必弘道。時信淺薄，莫知祈稟，建武元年還反罽賓。後竺佛圖澄還述其德業，皆追恨焉！撿蓄徒養眾，清雅有則，說法教化，如風靡草。晉咸康中沙門僧建，於月支國得《僧祇尼羯磨》及《戒本》。昇平元年二月八日，洛陽請外國沙門曇摩羯多為立戒壇，晉沙門釋道場以《戒因緣經》為難雲，其法不成，因浮舟於泗。撿等四人同壇止從大僧，以受具戒。晉土有比丘尼，亦撿為始也。當其羯磨之日，殊香芬馥，闔眾同聞，莫不欣嘆，加其敬仰。善修戒行，志學不休，信施雖多，隨得隨散，常自後己，每先於人。到昇平未，忽復聞前香，並見赤氣，有一女人，手把五色花自空而下。撿見欣然。因語眾曰：「好持後事，我今行矣！」執手辭別，騰空而上，所行之路，有似虹，直屬於天，時年七十矣。
○偽趙建賢寺安令首尼傳二
安令首，本姓徐，東莞人也。父忡仕偽趙為外兵郎。令首幼聰敏好學，言論清綺，雅性虛淡，不樂人間，從容閒靜，以佛法自娛，不願求娉。父曰：「汝應外屬，何得如此。」首曰：「端心業道，絕想人外，毀譽不動，廉正自足，何必三從，然後為禮？」父曰：「汝欲獨善一身，何能兼濟父母？」首曰：「立身行道，方欲度脫一切，何況二親耶！」忡以問佛圖澄。澄曰：「君歸家潔齋三日，竟可來。」忡從之，澄以茵支子磨麻油傅忡右掌，令忡視之。見一沙門在大眾中說法，形狀似女，具以白澄。澄曰：「是君女先身，出家益物，往事如此。若從其志，方當榮拔六親，令君富貴，生死大苦海向得其邊。」忡還許之。首便剪落，從澄乃淨撿尼受戒，立建賢寺。澄以石勒所遺剪花，納七條衣，及象鼻澡罐與之。博覽群籍，經目必誦，思致淵深，神照詳遠，一時道學莫不宗焉。因其出家者，二百餘人。又造五六精舍，匪憚勤苦，皆得修立。石虎敬之，擢父忡為黃門侍郎、清河太守。
○司州西寺智賢尼傳三
智賢，本姓趙，常山人也。父珍扶柳縣令，賢幼有雅操，志概貞立，及在緇衣，戒行修備。神情凝遠，曠然不雜。太守杜霸篤信黃老，憎疾釋種，符下諸寺，克日簡汰。制格高峻，非凡所行，年少怖懼，皆望風奔駭。唯賢獨無懼容，興居自若，集城外射堂皆是耆德，簡試之日，尼眾盛壯，唯賢而已。霸先試賢以格，格皆有餘。賢儀觀清雅，辭吐辯麗，霸密挾邪心，逼賢獨住。賢識其意，誓不毀戒法，不苟存身命，抗言拒之。霸怒，以刀斫賢，二十餘瘡，悶絕躄地。霸去乃蘇，倍加精進，菜齋苦節。門徒百餘人，常如水乳。及符堅偽立，聞風敬重，為制織繡袈裟，三歲方成；價直百萬。後住司州西寺，弘顯正法，開長信行。晉太和中年七十餘，誦《正法華經》，猶日夜一遍，其所住處，眾鳥依棲，經行之時，鳴呼隨逐雲。
○弘農北嶽妙相尼傳四
妙相，本姓張，名珮華，弘農人也。父茂，家素富盛，相早習經訓。十五適太子舍人、北地皇甫達，達居喪失禮。相惡之，告求離絕，因請出家。父並從之。精勤蔬食，游心慧藏，明達法相。住弘農北嶽蔭林面野，徒屬甚多，悅志閒曠，遁影其中，二十餘載。勵精苦行，久而彌篤。每說法度人，常懼聽者不能專志，或涕泣以示之。是故其所啟訓，皆能弘益。晉永和中，弘農太守請七日齋，座上白衣，諮請佛法，言挾不遜。相正色曰：「君非直見慢，亦大輕邦宰，何用無禮，苟出人間耶！」於是稱疾而退。當時道俗咸嘆服焉。後枕疾累日，臨終怡悅。顧語弟子曰：「不問窮達，生必有死，今日別矣！」言絕而終。
○建福寺康明感尼傳五
明感，本姓朱，高平人也。世奉大法經，為虜賊所獲，欲以為妻，備加苦楚，誓不受辱。謫使牧羊，經歷十載，懷歸轉篤，反途莫由。常念三寶，兼願出家。忽遇一比丘，就請五戒，乃以《觀世音經》授之。因得習誦，晝夜不休，願得還家，立五層塔。不勝憂念，逃走東行。初不識路，晝夜兼涉，徑入一山，見有斑虎，去之數步，初甚恐懅，小卻意定，心愿逾至。遂隨虎而行，積日彌旬，得達青州。將入村落，虎便不見。至州復為明伯連所虜，音問至家，夫兒迎贖。家人拘制其志，未諧苦身。勤精三年，乃遂專篤禪行，戒品無愆，脫有小犯，輒累晨懺悔，要見瑞相，然後乃休。或見雨花、或聞空聲、或睹佛像、或夜善夢。年及桑榆，操行彌峻。江北子女，師奉如歸。晉建元元年春，與慧湛等十人，濟江詣司空公何充。充一見甚敬重，於時京師未有尼寺，充以別宅，為之立寺。問感曰：「當何名之？」答曰：「大晉四部，今日始備，檀越所建，皆造福業，可名曰建福寺。」公從之矣。後遇疾，少時便卒。
○北永安寺曇備尼傳六
曇備，本姓陶，丹陽建康人也。少有清信，願修正法，而無有昆弟，獨與母居。事母恭孝，宗黨稱之。年及笄，嫁徵幣，弗許。母不能違，聽其離俗，精勤戒行，日夜無怠。晉穆皇帝禮接敬厚，常稱曰：「久看更佳。」謂章皇后何氏曰：「京邑比丘尼，鮮有曇備之儔也。」到永和十年，後為立寺於定陰里，名永安（今之何後寺是）。謙虛導物，未嘗有矜慢之容。名譽日廣，遠近投集，眾三百人。年七十三，太元二十一年卒。弟子曇羅，博覽經律，機才贍密，敕續師任，更立四層塔、講堂房宇，又造臥像及七佛龕堂雲。
○建福寺慧湛尼傳七
慧湛，本姓彭，任城人也。神貌超遠，精操殊特，淵情曠達，濟物為務，惡衣蔬食，樂在其中。嘗荷衣山行，逢群劫，欲舉刃向湛，手不能勝。因求湛所負衣，湛歡笑而與曰：「君意望甚重，所獲殊輕。」復解其衣內新裙與之。劫即辭謝，並以還湛，湛舍之而去。建元二年渡江，司空何充大加崇敬，請居建福寺住雲。
○延興寺僧基尼傳八
僧基，本姓明，濟南人也。綰髮志道，秉願出家。母氏不聽，密以許嫁，秘其聘禮，迎接日近，女乃覺知。即便絕糧，水漿不下，親屬共請，意不可移。至於七日，母呼女婿。婿敬信，見婦殆盡，謂婦母曰：「人各有志，不可奪也。」母即從之！因遂出家，時年二十一，內外親戚，皆來慶慰，競施珍華，爭設名供。州牧給伎，郡守親臨，道俗咨嗟，嘆未曾有。基淨持戒范，精進習經，數與曇備尼名輩略齊。樞機最密，善言事議。康皇帝雅相崇禮，建元二年，皇后褚氏為立寺於都亭里、運巷內，名曰延興。基居寺住，徒眾百餘人，當事清明，道俗加敬。年六十八，隆安元年卒矣。
○洛陽城東寺道馨尼傳九
竺道馨，本姓羊，太山人也。志性專謹，與物無忤。沙彌時，常為眾使，口恆誦經。及年二十，誦《法華》、《維摩》等經。具戒後，研求理味，蔬食苦節，彌老彌至。住洛陽東寺，雅能清談，尤善《小品》。貴在理通，不事辭辯，一州道學所共師宗。比丘尼講經，馨其始也。晉太和中，有女人楊令辯，篤信黃老，專行服氣，先時人物，亦多敬事。及馨道王，其術寢亡。令辯假結同姓，數相去來，內懷妒嫉，伺行毒害。後竊以毒藥內馨食中，諸治不愈。弟子問往誰家得病？答曰：「我其知主，皆籍業緣，汝無問也。設道有益，我尚不說，況無益耶。」不言而終。
○新林寺道容尼傳十
道容，本歷陽人，住烏江寺。戒行精峻，善占吉凶，逆知禍福，世傳為聖。晉明帝時，甚見敬事，以花布席下，驗其凡聖，果不萎焉！及簡文帝，先事清水道師。道師，京都所謂王濮陽也。第內為立道舍，容亟開導，未之從也。後宮人每入道屋，輒見神人，為沙門形，滿於室內。帝疑容所為也，而莫能決。踐祚之後，烏巢太極殿，帝使曲安遠筮之云：「西南有女人師，能滅此怪。」帝遣使往烏江，迎道容。以事訪之。容曰：「唯有清齋七日，受持八戒，自當消弭。」帝即從之。整肅一心，七日未滿，群烏競集，運巢而去。帝深信重，即為立寺，資給所須，因林為名，名曰「新林」。即以師禮事之，遂奉正法。後晉顯尚佛道，容之力也。逮孝武時，彌相崇敬。太元中，忽而絕跡，不知所在。帝敕葬其衣缽，故寺邊有冢雲。
○司州令宗尼傳十一
令宗，本姓滿，高平金鄉人也。幼有清信，鄉黨稱之。家遇喪亂為虜所驅，歸誠懇至，稱佛法僧，誦《普門品》，拔除其眉，托雲惡疾，求訴得放。隨路南歸，行出冀州，復為賊所逐。登上林樹，專誠至念，捕者前望，終不仰視，尋索不得，俄爾而散。宗下復去，不敢乞食，初不覺飢，晚達孟津，無船可濟，慞惶憂懼，更稱三寶。忽見一白鹿，不知所從來，下涉河流，沙塵隨起，無有波瀾。宗隨鹿而濟，曾不沾濡，平行如陸，因得達家。乃即入道，誠心冥詣，學行精懇，開覽經法，深義入神。晉孝武聞之，遣書通問。後百姓遇疾，貧困者眾，宗傾資賑給，告乞人間，不避阻遠，隨宜贍恤，蒙賴甚多。忍飢勤苦，形容枯悴，年七十五，忽早召弟子說其夜夢。見一大山，雲是須彌，高峰秀絕，上與天連，寶飾莊嚴，暉耀爛日，法鼓鏗鏘香菸芳靡語令吾前，愕然驚覺。即體中忽忽，有異於常，雖無痛惱，狀如昏醉。同學道津曰：「正當是極樂耳！」交言未竟，奄忽遷神。
○簡靜寺支妙音尼傳十二
妙音，未詳何許人也。幼而志道，居處京華，博學內外，善為文章。晉孝武皇帝、太傅、會稽王道子、孟顗等並相敬信。每與帝及太傅中朝學士，談論屬文，雅有才致，藉甚有聲。太傅以太元十年，為立簡靜寺。以音為寺主，徒眾百餘人。內外才義者，因之以自達，供嚫無窮，富傾都邑。貴賤宗事，門有車馬，日百餘兩。荊州刺史王忱死，烈宗意欲以王恭代之。時桓玄在江陵，為忱所折挫，聞恭應往，素又憚恭。殷仲堪時為黃門侍生，玄知殷仲堪弱才，亦易制御，意欲得之。乃遣使憑妙音尼為堪圖州。既而烈宗問妙音，荊州缺外，問雲誰應作者？答曰：「貧道道士，豈容及俗中論議，如聞外內談者，並雲無過殷仲堪。以其意慮深遠，荊楚所須。」帝然之。遂以代忱。權傾一朝，威行內外雲。
○何後寺道儀尼傳十三
道儀，本姓賈，雁門婁煩人，慧遠之姑。出適同郡解直，直為尋陽令，亡。儀年二十二，棄捨俗累，披著法衣。聰明敏哲博聞強記，誦《法華經》，講《維摩》《小品》，精義妙理，因心獨悟。戒行高峻，神氣清邈。聞中畿經律漸備，講集相續，晉太元末，乃至京師，住何後寺。端心《律藏》，妙究精微。身執卑恭，在幽不惰，衣裳粗弊，自執杖缽，清散無矯，道俗高之。年七十八，遇疾已篤，執心彌勵，誦念無殆。弟子請曰：「願加消息，冀蒙勝損。」答曰：「非所宜言。」言絕而卒。