辯證唯物主義與歷史唯物主義 · 16. 人民群眾和個人在歷史上的作用

歷史唯物主義從生產方式是人類社會存在和發展的基礎的觀點出發，肯定人民群眾對於歷史的發展具有決定作用，同時承認個別人物在歷史上也有重大的作用。歷史唯物主義第一次科學地解決了人民群眾和個別人物在歷史上的作用問題，這對於正確地理解社會歷史發展的客觀過程，對於無產階級革命和社會主義建設事業，有著重大的意義。 16.1. 人民群眾是歷史的創造者 是否承認人民群眾在歷史上的決定作用，是歷史唯物主義和歷史唯心主義鬥爭的根本問題之一。 歷史唯心主義從社會意識決定社會存在的基本觀點出發，否認人民群眾在歷史上的決定作用。它有時表現為唯意志論，把個別人物的作用誇大到了極端，認為少數英雄人物的「非凡的」智慧和意志，可以隨心所欲地左右歷史的進程；而人民群眾則不過是「消極的」，「被動的」東西，是「惰性的物質」，是這些少數英雄人物的「盲目追隨者」。它有時又表現為宿命論，認為決定社會歷史的是神秘的精神力量，如「上帝」、「天命」、「宇宙精神」等。在宿命論者看來，英雄人物是「上帝」命令的執行者或「宇宙精神」的體現者，而人民群眾只能俯首聽從這種緒神力量的支配。 剝削階級的思想家，從根本上說來，都否認人民群眾的偉大作用。中國封建社會地主階級的某些政治家和思想家，認為「治國」就是「牧民」，即把人民群眾看作應該是被他們任意驅使的牛羊。中國資產階級思想家梁啓超說：大人物「心理之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀。」1 十九世紀英國的托馬斯·卡萊爾說過：「照我看來，世界歷史，即人類在這個世界上所完成的歷史，實質上是那些在地球上辛勤勞作的偉大人物的歷史。」十九世紀末德國唯心主義哲學家尼采，露骨地表示了極端仇視人民群眾的思想，他把人民群眾看成「不過是供實驗的材料，一大堆多餘的廢品，一片瓦礫場」。現代帝國主義的反動思想家們，極力喧嚷尼采的所謂「超人」哲學和其他形形色色的抹煞人民群眾偉大作用的歷史唯心主義觀點，來為帝國主義的反動統治進行辯護，妄圖破壞被壓迫人民為解放而鬥爭的信心，瓦解他們的鬥志。 與歷史唯心主義根本相反，歷史唯物主義認為，社會發展的歷史首先是生產發展的歷史，是生產方式新陳代謝的歷史。從這個根本觀點出發，必然得出社會歷史是物質資料生產者本身的歷史，是勞動群眾的歷史這樣一個結論。這是唯一符合歷史實際的科學觀點。 人民群眾是一個歷史的範疇，在階級社會的不同的歷史時期，包括著不同的階級、階層和社會集團。例如十八世紀法國資產階級革命時期，由資產階級、城市平民，農民和無產階級組成的第三等級，屬於人民的範疇，而國王、貴族和僧侶，則是人民的敵人。拿我國的情況來說，在抗日戰爭時期，一切抗日的階級、階層和社會集團都屬於人民的範圍，日本帝國主義，漢奸、親日派都是人民的敵人。在解放戰爭時期，美帝國主義和它的走狗即官僚資產階級、地主階級以及代表這些階級的國民黨反動派，都是人民的敵人；一切反對這些敵人的階級、階層和社會集團，都屬於人民的範圍。在現階段，在建設社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設事業的階級、階層和社會集團，都屬於人民的範圍；一切反抗社會主義革命和敵視，破壞社會主義建設的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人。 但是，在任何時候，從事物質資料生產的勞動群眾，都是人民群眾的主體。人類社會賴以生存的物質資料是勞動者的雙手創造出來的。勞動者的生產活動是社會的一切活動的基礎，人們不首先取得生活資料，就不可能從事政治的、科學的和藝術的活動。勞動者在不斷地生產和再生產的過程中，不但創造出物質資料，而且不斷地改善生產工具，積累生產經驗，而生產力的不斷向前發展，又是引起生產關係變化和推動社會發展的決定力量。即使群眾在政治上還沒有覺醒起來，反動統治階級還能夠阻礙著社會的前進速度，就是在這種時候，推動社會前進和最後決定歷史進程的也還是人民群眾的勞動活動。 人民群眾不僅是物質財富的創造者，而且是精神財富的創造者。勞動群眾的生產實踐和階級鬥爭實踐是科學文化發展的唯一源泉。 傑出的科學家、思想家、藝術家的創造性活動，對於人類科學文化的發展，是有重要貢獻的。他們對於社會歷史的發展、文化的積累和傳播起了重大的作用。他們的作用在於對人民群眾的生產鬥爭和階級鬥爭的經驗作了概括和總結。科學的理論把人們的實踐經驗概括成系統的規律知識，文藝作品以集中的，典型的形式表現著人民的實際生活。科學家和藝術家的創造性的勞動成果，對人民群眾的物質生活和精神生活的發展有著很大的提高和推進的作用。掌握前人已經達到的文化科學的成就（這些成就也是在過去群眾實踐經驗的基礎上形成的），是科學家，思想家、藝術家能夠創造出新的成果的重要條件。但是，他們的創造和發明的最後源泉是人民群眾的實踐。沒有人民群眾的實踐作基礎，就不可能有科學家、思想家和藝術家所創造的一切有價值的東西。 歷史上許多科學家和藝術家的偉大作品，是直接依據勞動人民所創造的素材、並對這些素材進行整理和提高而成的。例如，我國優秀的古典文學作品楚辭，就是吸收了當時大量的民歌民謠寫成的；樂府、唐詩、宋詞、元曲也都是從民間文學中吸取精華發展而成的；《水滸》、《三國演義》、《西遊記》等小說都是在民間口頭文學的基礎上加工整理而成的。科學的發展也是這樣。我國古代的著名的《本草》，就是由歷代的藥物學家、醫學家，總結了人民群眾的生產和生活經驗，不斷豐富和發展起來的。農業科學方面漢代的《汜勝之書》、南北朝的《齊民要術》、元代的《王禎農書》、明代的《農政全書》等，也是直接總結了勞動群眾的農業生產和飼養經驗編寫成的。 歷史唯心主義者，特別否認人民群眾對科學文化發展的決定作用，他們把人民群眾誣衊為「沒有高尚理想和智慧」，「智力有限」的、「低賤的物質的東西」。這種說法是完全錯誤的。在階級社會裡，由於剝削階級對勞動人民的殘酷剝削和壓迫，由於剝削階級對科學文化的壟斷，勞動人民的智慧和創造受到摧殘和壓抑，但是即使在這樣的條件下，在勞動群眾中也出現了許多偉大的科學家、思想家和藝術家。人類最初關於天文、地理和數學等等的知識，豐富多彩的建築、雕刻和繪畫，民間流傳的音樂、舞蹈等等，無一不是勞動人民的天才創造。歷代有許多聞名的科學家、藝術家出身於勞動人民。中國宋代發明活字印刷的畢昇，近代歐美發明蒸汽機的瓦特，發現電的作用的佛蘭克林，發明電燈，電影、留聲機等的愛迪生，唯物主義哲學家狄茲根，偉大的科學家和思想家羅蒙諾索夫，世界大文豪高爾基等，他們本人都出身於勞動者。 人民群眾的偉大作用，在社會革命的過程中表現得特別明顯和突出。人民群眾是社會變革的決定力量。一切真正的革命運動，實質上都是勞動人民自己起來摧毀那些腐朽的社會制度的鬥爭。在一定歷史時期或一定階段，有的剝削階級和集團雖然也能參加這個鬥爭，有時甚至還是這個鬥爭的領導者，但是，勞動人民終究是推動社會變革的主力。當奴隸制度已經過時，封建制度已經萌芽的時候，是奴隸的英勇鬥爭動搖了腐朽的奴隸制度的基礎，沒有他們的鬥爭，封建制度就不可能戰勝奴隸制度。當封建制度已經過時，資本主義制度正在興起的時候，起來結束封建制度的決定力量是廣大工農群眾的革命鬥爭。現代資本主義國家的無產階級以及殖民地的人民群眾革命運動，是徹底摧毀資本主義制度和殖民主義制度的決定力量。帝國主義者膽戰心驚地懼怕群眾，也從反面證明了這一點。 人民群眾是社會發展的決定力量這個原理，對於人類社會的一切時代是普遍適用的，決不會有什麼例外。帝國主義的戰爭狂人時刻想發動核武器戰爭，但是，全世界無產階級和被壓迫人民以及愛好和平的人們團結起來，對帝國主義和其他戰爭狂人進行鬥爭，核戰爭是可能防止的；即使帝國主義的戰爭狂人竟敢發動核戰爭，其最後結果也只能是帝國主義制度的徹底滅亡。歸根到底，決定人類命運的，不是核武器，不是帝國主義的戰爭狂人，而是人民群眾。 人民群眾是歷史的創造者，是推動社會前進的決定力量。但是在不同的社會條件下這種作用發揮的情況是有所區別的。 資本主義社會以前的勞動人民，主要是奴隸階級和農民階級，他們經過鬥爭，雖然能夠動搖以至於摧毀當時妨礙生產力發展的社會制度，因此他們在實際上是推動社會前進的主力，但鬥爭的果實，總是落到剝削階級手裡。奴隸暴動的結果是封建主代替奴隸主成為統治階級；農民起義最後摧毀了封建地主階級的統治，但取得統治的階級卻是資產階級。到了資本主義社會，人類歷史上第一次出現了新型的勞動者階級――無產階級。他們是新生產方式的代表者。在馬克思列寧主義政黨的領導下，無產階級不但能夠摧毀舊的社會制度，而且能夠領導一切勞動人民，建立一個沒有壓迫、沒有剝削的新的社會制度。 在剝削階級占統治地位的社會中，人民群眾在經濟上、政治上和思想上都遭受種種壓迫，他們創造歷史的作用，受到了壓抑和限制，不可能得到充分的發揮。社會主義革命的勝利使全體勞動群眾得到了解放，掌握了國家政權和生產資料，勞動群眾在無產階級政黨的領導下，在馬克思列寧主義的教育下，深知是在為自己的幸福生活和所有勞動群眾的徹底解放而進行鬥爭。這就使人民群眾的偉大創造作用得到了空前的發揮，並具有全新的意義。 中國人民在中國共產黨的領導下，取得了民主革命和社會主義革命的偉大勝利，為廣大人民群眾充分發揮自己的革命創造性和積極性開闢了廣闊的天地。毛澤東同志早在第三次國內革命戰爭時期就說過：「中國人民將會看見，中國的命運一經操在人民自己的手裡，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動政府留下來的污泥濁水，治好戰爭的創傷，建設起一個嶄新的強盛的名副其實的人民共和國。」2事實正是這樣。解放以後僅僅十幾年的時間，我國的面貌卻已發生了翻天覆地的變化。廣大人民群眾在黨的領導下以高度的自覺性組織起來，緊密地團結在一起，發揮著偉大的創造作用，從而使工農業生產迅速地增長，人民的物質生活和文化生活的水平顯著提高。人民的精神面貌煥然一新，正象毛澤東同志所指出的：「從來也沒有看見人民群眾象現在這樣精神振奮，鬥志昂揚，意氣風發。」3在毛澤東思想的旗幟下，中國人民正在社會主義大道上昂首闊步地前進。 16.2. 傑出人物在歷史上的作用 歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創造者這個前提之下，承認傑出人物的活動對於推動歷史的發展進程具有重大的作用。把人民群眾在歷史上的作用和個別傑出人物的作用絕對對立起來，否認個別傑出人物的作用是不對的。 傑出的科學家和藝術家對社會歷史發展所起的重大作用，上一節已經提到了，下面著重說明政治上的傑出人物在歷史上的作用。 歷史表明，當先進階級及勞動人民為了解決新的歷史任務和衰朽反動勢力進行革命鬥爭時，必然會產生出一些領導運動的傑出的領袖，政治家和思想家。列寧指出：「歷史上，任何一個階級，如果不推舉出自己善於組織運動和領導運動的政治領袖和先進代表，就不可能取得統治地位。」4 傑出人物是歷史發展的必然產物。任何杰出人物也不能決定社會發展的基本趨勢，而他們自己卻是順應著歷史發展的趨勢出現的。傑出人物，由於各方面的條件，能夠比其他人看得較高較遠，他們的思想能夠及時地集中反映當時歷史發展的趨勢，反映當時條件下人們的某些進步願望和要求。正是這個特點，使得他們對於歷史的發展和前進能夠起重大的作用。 任何一個時代，人民群眾要對腐朽的制度進行強有力的鬥爭，都必須在一定的共同思想指導之下動員起來和組織起來，有了共同思想的聯繫和鼓舞，有了相當的團結和組織，人民群眾就能形成一個偉大的勢力，就能打敗那些腐朽的統治者。人民群眾的鬥爭所需要的這種共同思想總是由某些傑出的人物首先提出的。人民群眾的鬥爭總是由少數人發起和組織的，傑出人物則起了發起者和組織者的作用。我國歷史上歷次農民起義所出現的農民運動領袖，如陳勝、吳廣、樊崇、張角、竇建德、黃巢、宋江、方臘、李白成，洪秀全等，都對組織農民運動，指揮農民戰爭起了巨大的作用，從而對歷史的進程發生了深刻的影響。資產階級革命的先行者孫中山，在推動我國的民主革命運動中起過傑出的不朽的作用。在我國周秦以後的長期歷史發展過程中，統治階級的某些代表人物，如、周公、秦始皇、漢高祖、漢文帝、漢武帝、漢光武帝、唐太宗、宋太祖、明太祖、清代康熙皇帝等，一方面是人民群眾的統治者、壓迫者和剝削者，但另一方面也在一定程度上代表了當時社會發展的前進趨勢，他們也利用自己的權力，在某種方面對社會歷史的發展起了相當大的推動作用。 我們說的傑出人物，是指的對於社會發展起某種進步作用的代表人物，他們是社會的先進勢力的代表。至於歷史上的反動階級和集團的首領，當然不能算傑出人物。反動階級首領是沒落的，腐朽的社會勢力的代表，這就決定了他們的思想和活動必然違背歷史發展的趨勢和人民群眾的要求，對社會歷史發展起著消極的阻礙的作用。在一定歷史條件下，他們的活動可以使歷史發展進程多少延緩下來，但這種局面決不會支撐很久，遲早會被人民群眾的力量所打破。 不同的傑出人物，由於客觀條件和主觀條件不相同，在歷史上的積極作用有各種不同的情況。一般地說，在客觀方面，傑出人物的作用的限度，取決於他們所處的時代、環境和他們所代表的階級。在主觀方面，某個傑出人物在推動歷史發展上所起的作用的大小，則取決於他們認識社會發展趨勢和反映人民群眾要求的正確程度。他們個人的品質和意志的強弱，也對他們所起作用的大小有一定的影響。政治上的傑出人物都是一定階級的代表和領袖，傑出人物的面貌是由階級所決定的。他們對階級雖然有一定的影響，但不能決定階級的面貌。傑出人物的思想和行動反映社會物質生活發展需要的正確程度，他們和人民群眾的關係，從根本上說，就是取決於他們是代表哪個階級的利益。 過去歷史上所出現的傑出人物，由於受到他們的階級地位和當時歷史條件的限制，不能夠科學地、全面地認識社會發展的客觀規律性。某些剝削階級的傑出人物，為了借用人民群眾的力量奪取統治地位，雖然在一定時期能夠與群眾保持一定的聯繫，但是就是在這個時候，他們也不能充分發動群眾。人民群眾發動起來後，他們又為了自己的狹隘的階級利益而壓抑群眾，和群眾逐步疏遠，最後走到完全脫離群眾，以至走到與勞動人民對立的反動立場上。在封建社會裡，農民領袖的思想和行動反映了廣大農民群眾反抗封建統治的強烈要求，但也反映了農民階級的狹隘性和散漫性，甚至還或多或少地反映了封建地主階級給予農民的某些影響。他們雖然能夠率領廣大農民起來暴動，嚴重地打擊封建地主階級的統治，在一定程度上減輕生產力所受的束縛，因而多少推進了社會的發展，但不能領導農民求得徹底解放。 無產階級的領袖和過去歷史上的傑出人物根本不同，他們所代表的是最革命、最先進的階級，他們是在群眾的革命鬥爭中成長和鍛煉起來的。只有無產階級的領袖，才能站在徹底革命的立場，科學地、全面地認識社會發展的客觀規律性，給人民群眾指出正確的鬥爭方向。只有他們才能把終生為人民群眾的利益而工作看作是自己的最高職責，一貫地和廣大勞動人民的鬥爭保持最密切的聯繫，站在人民群眾之中，先做群眾的學生，再做群眾的先生，和人民群眾同命運、共呼吸。他們站在革命的集體之中，強調集體領導的作用，正確地把集體領導和個人負責結合起來。因此，他們能夠成為團結全體勞動人民的核心。他們在人類歷史上所起的巨大推動作用是以往任何杰出人物都遠不能比擬的。史達林曾經把列寧和彼得大帝作了一個比較：列寧是大海，彼得大帝則不過是「滄海之一粟」。 無產階級的許多傑出的革命領袖是最堅強、最勇敢的革命家和組織家，同時又是偉大的理論家和科學家。國際無產階級的偉大領袖馬克思、恩格斯、列寧，史達林在總結科學的全部成果和無產階級的鬥爭經驗的基礎上，創立並不斷地發展了科學社會主義的學說，給了工人階級以戰無不勝的理論武器。無產階級不能在沒有革命理論作指導的情況下，依靠自發性的鬥爭達到徹底解放自己的目的。科學社會主義思想也不可能在工人群眾中間自發地產生。無產階級的偉大領袖馬克思和恩格斯創立了科學社會主義的理論，使工人運動和科學社會主義結合起來。他們創立了無產階級的國際組織，領導了無產階級的革命鬥爭，使人民群眾創造歷史的活動開創出一個全新的局面。在帝國主義時代，列寧發展了馬克思主義理論，建立了布爾什維克黨，領導了偉大的十月社會主義革命和國際無產階級的革命運動，把國際共產主義運動推進到了一個新的階段。 各國無產階級在革命鬥爭中鍛煉出來的領袖人物對革命事業都起了重大作用。 我國各族人民的偉大領袖毛澤東同志，是我國無產階級最傑出的代表。幾十年來，他始終站在中國人民革命的最前列，領導中國人民同帝國主義和一切反動派進行不調和的鬥爭。他根據列寧主義的建黨學說，締造了中國共產黨。中國人民在黨和毛澤東同志的領導下，取得了民主革命的徹底勝利、社會主義革命和社會主義建設的偉大勝利。毛澤東同志把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設的具體實踐結合起來，發展了馬克思列寧主義。我們黨幾十年來的革命鬥爭表明：毛澤東同志的領導是革命和建設事業勝利的保證，毛澤東的旗幟就是勝利的旗幟。我國工人階級和各族人民從自己的實踐鬥爭中深深地體驗到這一點。中國人民對偉大的領袖毛澤東同志的無限熱愛，是從中國幾十年來的革命實踐和他們的切身經歷中自然形成的。 馬克思列寧主義者從來就反對和厭棄資產階級的庸俗的個人迷信。個人迷信把個別人物神化，否認人民群眾的偉大作用，這種唯心主義觀點是極其有害的。另一方面，馬克思列寧主義者也反對低估和否認無產階級革命領袖的偉大作用，否認無產階級革命領袖的作用的觀點是一種自發論的觀點，這也是極其有害的。無產階級的革命領袖的威信是在長期革命鬥爭中自然形成的，是建築在同廣大人民密切聯繫的基礎之上的。革命領袖的威信就是黨的威信，階級的威信、人民的威信，它是人民群眾的最寶貴的財富。人民群眾對無產階級領袖的熱愛和個人迷信根本不同，人民群眾對領袖的愛護在本質上是表現對於黨的利益、階級的利益、人民的利益的愛護，而不是對個人的神化。 16.3. 無產階級政黨領導下的群眾運動和黨的群眾路線 人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。人民群眾的力量和智慧是無窮無盡的。人民群眾的敵人，只有人民群眾自己起來才能打倒；人民群眾的解放和幸福，只有人民群眾自己起來鬥爭和爭取，才能獲得和鞏固。馬克思主義認為，沒有革命的群眾運動，舊的社會制度就無法推翻，新的社會制度也無法建立，社會就不能發展，歷史就不能前進。 對待群眾運動的態度問題，是區分無產階級革命家和資產階級革命家的一個根本問題。 無產階級的革命領袖總是把人民群眾的首創作用放在首要地位，在革命和建設事業中，大膽地充分地放手發動群眾。他們始終站在群眾運動的前頭，熱情地支持革命的群眾運動，把群眾的願望和意志集中起來，以明確積極的方針，實事求是地領導著群眾前進。 和無產階級革命家相反，一切資產階級革命家，不是把自己當作人民群眾的工具，而是把人民群眾當作自己的工具。資產階級從事反封建的鬥爭時，為了自己的階級利益，曾不得不依靠群眾的力量來推翻封建制度；但當群眾的革命運動超出他們所許可的範圍，觸犯到他們的階級利益時，他們就千方百計地限制和鎮壓群眾運動。正如馬克思所說的：「當群眾墨守成規的時候，資產階級害怕群眾的愚昧，而在群眾剛有點革命性的時候，它又害怕起群眾的覺悟了。」5 毛澤東同志指出，對待群眾運動有三種不同的態度：「站在他們的前頭領導他們呢？還是站在他們的後頭指手畫腳地批評他們呢？還是站在他們的對面反對他們呢？」6第一種是無產階級革命家的態度；第二種是資產階級革命家的態度；第三種是反革命的態度。 資產階級革命家竭力誇大群眾運動中某些局部的、暫時的。個別的缺點，採取攻其一點不及其餘的手段，非難革命的群眾運動。與此根本相反，無產階級革命家堅決相信群眾的創造力和智慧，相信群眾有能力克服運動中的偏差和缺點，並積極地幫助群眾克服這些偏差和缺點，而克服偏差和缺點的正確辦法也是由集中群眾的正確意見而得到的。 無產階級革命家和資產階級革命家對待群眾運動的兩種截然不同的態度，是由兩種根本相對立的世界觀決定的。無產階級革命家的態度，是由肯定人民群眾創造歷史的觀點出發的，也就是由唯物史觀決定的；資產階級革命家的態度，是從否認人民群眾創造歷史的錯誤觀點出發的，也就是由唯心史觀決定的。 群眾運動必須和革命政黨的領導結合起來。人民群眾包含著先進的，中間的和落後的部分。必須使全體群眾跟著先進部分的方向走，而不是跟著落後部分的方向走，人民群眾和無產階級的事業才不會走錯路，才有可能獲得勝利。無產階級是先進的階級，無產階級的政黨――共產黨是無產階級中間的先進部分的人所組成的戰鬥隊伍，它的中央領導機關是由最有鬥爭經驗的、能夠把馬克思列寧主義的普遍真理和自己國家革命實踐結合起來的領袖人物和幹部集團所組成的。 人民群眾的鬥爭，需要這樣的黨來領導。無產階級只有在自己的政黨及其領袖的領導下，才能完成自己的歷史使命。列寧說：「在多數情況下，至少在現代的文明國家內，階級通常是由政黨來領導的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經驗、被選出擔任最重要職務而稱為領袖的人們所組成的比較穩定的集團來主持的。」7 黨的領導是無產階級的革命和建設事業勝利的根本保證，沒有黨的領導就沒有無產階級和勞動人民的解放。毛澤東同志說：「既要革命，就要有一個革命黨。沒有一個革命的黨，沒有一個按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風格建立起來的革命黨，就不可能領導工人階級和廣大人民群眾戰勝帝國主義及其走狗。」8近百年來，從鴉片戰爭經過太平天國，義和團到辛亥革命，中國人民進行了多次大規模的革命鬥爭，結果都失敗了。只有在十月社會主義革命的影響下，馬克思列寧主義傳播到了中國，和中國的工人運動相結合，產生了中國共產黨，中國革命才出現了一個嶄新的局面。中國人民在自己的切身經驗中體會到：「沒有共產黨，就沒有新中國」。 要實現黨對群眾運動的領導，除了首先在政治上代表人民群眾的利益外，還要正確地處理黨和人民群眾的關係，用正確的方法去領導人民群眾。中國共產黨和毛澤東同志根據馬克思列寧主義的基本原理，對黨和群眾的關係、黨領導群眾的方法做了一系列的規定，把它們概括起來，通俗地稱為群眾路線。群眾路線是我們黨的根本的政治路線和根本的組織路線。 正確地貫徹黨的群眾路線，是群眾運動健康發展的保證。要貫徹黨的群眾路線，必須首先在群眾中進行一點一滴的、細緻的、艱苦的工作，沒有這樣的工作作基礎，不可能有真正的群眾運動。 黨的群眾路線是建立在馬克思主義群眾觀點的基礎上的。堅持馬克思主義的群眾觀點，這就要求，堅信人民群眾是歷史的創造者，人民群眾是能夠自己解放自己的，反對任何恩賜和代替群眾鬥爭的錯誤觀點；要求全心全意為人民服務，把無產階級政黨當作人民群眾的工具，反對從個人和小集團的利益出發，反對把人民群眾當作自己的工具的錯誤觀點；要求一切向人民群眾負責，把最廣大人民群眾的最大利益看作黨的根本利益，反對把對人民負責和對黨負責對立起來、把人民群眾的利益和黨的利益對立起來的錯誤觀點：要求向人民群眾學習，甘當群眾的小學生，反對輕視群眾，不相信群眾有無窮無盡的創造力的錯誤觀點。只有虛心地向人民群眾學習，先作人民群眾的學生，然後才能作群眾的先生。只有作群眾的好學生，才能作群眾的好先生。 群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。毛澤東同志在《關於領導方法的若干問題》一文中，深刻地全面地闡明了群眾路線的領導方法。毛澤東同志指出：「我們共產黨人無論進行何項工作，有兩個方法是必須採用的，一是一般和個別相結合，二是領導和群眾相結合。」9 在任何工作中，必須把一般的號召和個別的具體解決結合起來。如果沒有一般的普遍號召，就不能動員廣大群眾行動起來。但是，如果只有一般號召，領導人員不找一個地區或單位具體地直接地組織和從事所號召的工作，就無法檢驗一般號召是否正確，也無法充實號召的內容和用最具有說服力的生動事例去動員群眾響應號召，就有使一般號召落空的危險。 在任何工作中，還必須形成一個以主要領導人為核心的少數積極分子組成的領導骨幹，並把這些領導骨幹的活動和廣大群眾的活動密切結合起來。如果只有領導骨幹的積極性，而無廣大群眾的積極性相結合，便將成為少數人的空忙。但如果只有廣大群眾的積極性，而無有力的領導骨幹去恰當地組織群眾的積極性，則群眾的積極性既不可能持久，也不可能走向正確的方向和提到高級的程度。 應用上述的方法時，領導者必須掌握「從群眾中來，到群眾中去」的原則。毛澤東同志說：「在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之於行動，並在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然後再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。」10 「從群眾中來，到群眾中去」，是正確領導的根本方法，是群眾路線的根本方法。領導和群眾相結合的方法，一般號召和個別指導相結合的方法都必須以這個根本方法為基礎。例如，在採用一般號召和個別指導相結合的方法的時候，必須注意到要從許多個別的指導中形成一般意見，又拿一般意見到許多個別單位去付諸實踐，從而檢驗和豐富一般意見，這也就是「從群眾中來，到群眾中去」的具體運用。群眾路線的領導方法深刻地全面地體現了馬克思主義認識論的實質。它正確地處理了實踐和認識、感性和理性，個別和一般的關係。它使黨在領導人民群眾進行實際工作和鬥爭的時候，把馬克思主義認識論的一些基本公式變成行動的指南，這些公式就是：認識運動是一個從實踐到認識，再回到實踐，由感性上升到理性，再由理性更深刻地抓住感性，由個別到一般，再由一般到個別的循環往復、無限上升的過程。這是把馬克思主義的世界觀、方法論和黨的具體工作方法熔為一體的傑出典範。 群眾路線的領導方法同群眾觀點是統一的，是不容分割的。沒有堅定的群眾觀點，就不可能在工作中貫徹群眾路線的領導方法。單有為人民服務的熱情，而無正確的領導方法，也不能把工作做好。 堅持黨的群眾路線就要反對命令主義和尾巴主義。命令主義是錯誤的，因為它超過了群眾的覺悟程度，害了急性病；尾巴主義也是錯誤的，因為它落後於群眾的覺悟程度，害了慢性病。既要從群眾的覺悟程度和實際需要出發，又要放手發動群眾，積極領導群眾前進，這是群眾路線所要求的基本原則，離開這個原則，必然要犯錯誤。 黨的群眾路線體現了黨同無產階級以及其他勞動群眾的正確關係，體現了黨以堅定的無產階級政策對於群眾的領導作用。黨在貫徹群眾路線的時候，對人民群眾中的各個階級和階層經常要應用馬克思主義的階級分析方法，把群眾中最革命最積極的階級和階層作為鬥爭的主要依靠，同時堅持團結中間的階級和階層，努力爭取落後的階級和階層。黨的群眾路線也就是黨的階級路線。 在一切工作中走群眾路線，是我們黨的優良傳統。幾十年來，我們黨在革命和建設的一切事業中，一貫地堅持群眾路線。黨和毛澤東同志在我國的民主革命、社會主義革命和社會主義建設時期所制定的路線、方針、政策，都充分地體現了群眾路線的精神。每個時期的路線、方針、政策，都動員、鼓舞了我國億萬勞動群眾的革命積極性和創造性，從而使我國的革命和建設事業，不斷地取得輝煌的勝利。我國革命和建設事業的勝利，就是黨的群眾路線的勝利。 馬克思說：「哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣地，無產階級也把哲學當做自己的精神武器」。11馬克思主義哲學是無產階級的哲學，它在群眾鬥爭的實踐中為自己開闢了廣闊的道路。馬克思主義哲學一旦掌握了群眾，就形成了巨大無比的變革世界的物質力量，就能把人民群眾的解放事業和社會主義，共產主義的事業引向勝利。 * * * 《飲冰室合集》十六冊《歷史研究法》。↩︎ 《在新政治協商會議籌備會上的講話》，載《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1966年版，第1356頁。↩︎ 毛澤東：《介紹一個合作社》，人民出版社1964年版，第1頁。↩︎ 《我們運動的迫切任務》，載《列寧選集》第1卷，人民出版社1972年版，第210頁。↩︎ 馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》，載《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第695頁。↩︎ 《湖南農民運動考察招告》，載《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1966年版，第13頁。↩︎ 《共產主義運動中的「左派」幼稚病》，載《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版，第197頁。↩︎ 《全世界革命力量團結起來，反對帝國主義的侵略》，載《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1966年版，第1249頁。↩︎ 《關於領導方法的若干問題》，載《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1966年版，第852頁。↩︎ 《關於領導方法的若干問題》，載《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1966年版，第854頁。↩︎ 馬克思：《〈黑格爾法哲學批判〉導言》，載《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第15頁。↩︎