徧行堂集 · 徧行堂集卷九
文之九
丹霞今釋澹歸造侍者古止 傳涌編
題跋
遺命附
題紫栢尊者墨跡後
若道普微二義精持齋戒殺二事麤敢保大哭有日在即今有種狂禪和曾世諦撥無因果引得無限人弄觜頭說玄說妙裙帶下事捨不得觴酒豆肉捨不得家業捨不得貪嗔邪見捨不得郄道持戒是三家村婆子事心地品所稱身自謗三寶詐現親附口但說空行在有中正指此輩耳無所不在謂之普不可見聞謂之微二義是一是二一切眾生同具此二義不同具此二義一等人識此二義不肯持齋戒殺一等人持齋戒殺不識此二義誰親誰疏寧可不識此二義不可不肯持齋戒殺何者真識此二義必合清淨本體必起同體大悲若也迷中倍人如蠅逐臭欲證解脫必無此理但自欺欺人而已尊實能於紫栢尊者三段語只作一句讀是真持偈是真見如來且莫問是何等偈是一偈半偈是百千萬億偈也
題丹霞化碗冊後
嗚呼今日法門久不聞如此言矣奔走因緣伺候貴勢如齊人乞墦間之餘以醉飽驕其妻妾世之君子猶或恥之十一禪人為大眾乞碗一藏乃常住三寶事吾法弟樂說和尚援大覺焚缽之義戞戞乎其難其慎蓋不得已而始為化主出此引想見其住山高潔之風也丹霞一眾能仰承此指身體力行足為末流砥柱若紅塵尚有具眼則壁立千仭常在目前不妨歡喜供養庶幾無負作家相見耳
題石鑒和尚遺墨後
石鑒覞和尚字出於蘇詩出於王孟見地超邁說法竣潔然一往薀藉多風人之致一住長慶再住棲賢惜緣不勝耳其病時執事僧強半散去瞎堂老人每以致慨莊生曰??屯子食於其死母皆眴若棄之而走不見已焉耳不得類焉耳亦何足怪己未秋予客半塘證十禪友自浙中來其舊書記也出遺墨索題內有二詩為證十而作大似倚門倚閭識此一念不與海同枯石同爛其猶未至於人琴俱亡也放筆太息
題藥地和尚手跡後
十方三世一幅丹青伏羲氏向白地上畫下一畫此畫母也六十四卦三百八十四爻此畫菀也初動而之姤其占曰潛龍勿用此畫笥也大衍之數五十其用四十有九其一勿用一切用一切勿用直饒寫出百千萬億此一寫不到者朗然而獨存新安方君望子曾及藥地和尚之門褒其手跡成一冊首以畫終以論易請序之書書即畫畫即易以為不足盡易何處非易以為足以盡易何處是易秪如望子欲見康流康流巳不可得欲復藥地藥地己不可得有冊子寫到處即有冊子寫不到處寫不到處冊子上見寫到處冊子上不見一點一畫全用全不用更說個全勿用全用早是畫蛇添足耳
題茅鹿門先生遺墨後
鹿門先生之孫遘奇禍舉族幾殲曾孫融辨以出家免其兄頓修先十餘年為僧於嶺表亦復有蛛絲馬跡宛轉回龍之妙融辨歸里養母見此帖於吳門創巨痛深之餘百倍寶惜宜矣盡十方三世同在夢中鹿門先生植盛世得一好夢其孫值厄運得一惡夢當其醒時夢中境界歷歷現前欲求其實已全盤付與落花流水矣即如見此卷如見先生縱極精明秪是影跡畢竟先生真歸何處噫識得是夢不能雲無是夢且雲有是夢不雲不是夢豈可於其間別生枝節耶
題所上平南啟後
平南尚王屬為料理年譜乃有此書亦且救得一半江北不知有弘光江南不知有永曆蓋其所不見者聞之蔑如也習鑿齒當晉世以昭烈宗室承漢正統魏受漢禪猶為僭竊可稱眼正若以明室遺民置隆永於若存若亡而不知吳三桂身為統領滅雲南弒永曆父子之為不義烏乎可烏乎可
題樹蘐堂後
此以寄北堂之思也度諸從夫從子之義則勉中一念全體二人河山雖遠目前無間故可不疑於襟背耳
題逆順風圖
一帆上一帆下共??亭有個分風話我今上下只隨風更無南北與西東大抵胸中無一事馬喜牛嗔俱嘿置
題弄胡孫
人弄胡孫胡孫弄人盡大地是者個圈子如何跳得出去即此一圈非一圈猴兒乞子各安然教拽脫繩頭去個個連環腳下穿
題狗銜枯骨
前來食有羣豬此處骨無二狗撞者無限喜歡銜了不消抖擻更尋僻地蹲身齩得甘涎溢口雖然獨吃自痾幸不出乖露醜
題徐充伯所藏墨跡
巳未孟夏過金閶徐子充伯出此冊相示乃三十七年前筆也如異域人談隔世事濁醪一盞已無受處清磬數聲亦無發處惟章侯畫大士像一段因緣了了是道隱出家證佐耳充伯有取乎此蓋於世教具正知見要非漫然顧予學行遠不及石齋翁豈特書法之劣老子與韓非同傳正恐旁觀未免張目也
題甲午與聶樂讀手札後
此札在甲午寓虞山東皋為謀食發時與樂讀尚未識而今巳未客於半塘吾兩人始相見東皋已鞠為茂草矣樂讀耐煩留此手札澹歸耐煩不死重見此札樂讀更耐煩索題此札地為至堅紙至脆遇著耐煩漢令脆者得長壽報因甚東皋不肯耐煩持地菩薩豈不貴有願力耶
題陸陶如傳後
古者民有三疾必兼二疾陸陶如之狂兼廉與直或謂狷者必矜恐不能肆伯夷於周室君臣無一人足入其心眼豈可謂不肆耶讀陶如傳勿為諱狂不狂不成陶如魏相曰次公醒而狂何必醉也無論贊我謗我引一大白顏延之曰其狂不可及無論人肯不肯引一大白孟浩然曰仆己飲矣遑恤其它無論醉後醒中更引一大白陶如少年不能飲晚乃可一二升葢以此故
題李如石邑侯墨跡後
朱邑曰吾子孫祀我不如桐鄉之民遂還葬桐鄉其民爭趨事雖眾情若一當其時必有起而綱紀之者李公如石令長洲長洲之民至今稱道不衰鈕南六氏復褒其遺墨入書畫舫中此亦桐鄉綱紀之別調也世之草菅其民者生不蘄相見死不蘄相思無親厚之痛而惟怨讎之快閱此宜知所自愛矣
題獨寤寐歌后
至人之寤寐恆一眾人之寤寐恆二以寤為寤以寐為寐二也寤中寐寐中寤亦二也必也其大覺乎覺則寤寐皆覺不覺則寤寐皆迷於迷中向裙帶底嘲風弄月本自流連強作曠達愈迷愈妙如飲狂泉愈妙愈迷如旋輪火此世智辯聰所以沈溺而不返稱為八難之一也
題朱望子畫寄劉煥之
不得入廬山孫負畫者指千頃清泉萬斛雲殷勤留寄元誠子門前鼓角喧天卻是松風聒耳
題囑策前
范文正公置義田千畝以贍族人儒林詡為盛事彼出將入相力故能爾寶安簡君麗初折產得田三畝銀二十兩入市辛勤成中人之產而營復祀田建大小宗祠立三弟無後之嗣子推及母之父母妻之父母之祭葬無不情文兼至其視文正公義田多寡之數遠矣其心未嘗有異也文正出於儒者稱第一流麗初商賈耳豈可薄其質美而未學耶或謂文正得一佳地讓為蘇郡學宮曰使我一家貴何如一郡貴麗初斤斤於其家補接風水亦應有大小之辨曰簡氏無赫赫名位則其祖居非大地且非郡邑之聚所宜建學使麗初得出將入相安和其不能為文正所為論人者豈宜以名位之高下為軒輊予惟論其心則擴而充之乘權席勢要非難事耳中庸曰致中和天地位焉萬物育焉非獨君相之責一人致則有一人位育一事致則有一事位育一時致則有一時位育若隱而在下者不能位育則適當暴君奸相發號施令則天之傾地之陷萬物之滅絕久矣彼陋儒之見烏足與論心量之無窮哉嗟夫人不可自視太小倘能識此心量則先天下而憂後天下而樂自當與文正公同發此菩薩願行即各各種類俱可現身不作勝劣觀也若創庵請藏供僧奉神予方外士津津道之亦近於偏故不詳及
題福濟觀文錄後
西域婆羅門種最清貴其在家者讀治世典章事君治民方此儒者或出家則修仙術有證三果極之生四空天方此道家此土道家以白日飛升為上作上帝輔君臣之分義至嚴以密吳門福濟觀郭君宗衡所以訓其弟子惓惓於報一人之貺集萬福康兆民理盡於是然吾聞之白石仙人得長生而不翀舉則周君北山似之北山奉部檄充郡都紀鬱郁不得志僅數月引疾辭去蓋謂道貴清靜豈得為官使僕僕郡廷耶都玄敬乃雲都紀今之九品官授自銓曹為北山者亦可以慰矣宜腐鼠之嚇為莊生所致嘆也夫道家者流超然塵壒之表然為天仙為地仙皆勘其行善多寡以為階差故二子有雲霄之姿不離闤闠其裔孫姚君玉緯畢志苦行若觀中諸大營建奔走先後罔不盡力蓋能繩厥祖武予友朱望子其渭陽也語予曰玉緯有福濟文錄之刻可無一言予雖未識玉緯倘酷似其舅無論都紀一席必不厝足即過而為上帝所召亦當如白石仙人何者人天不同官使不別北山故自蕭灑若乃作輔玉虛護世利生君臣同德理事俱協宗衡焚修潔謹而深契水雲之??耴所云物外詎出寰中則不為隱仙豈曰不可三界無安猶如火宅無想天中大有岐路八萬劫後寧免飄零玉皇香案前有時誦摩訶般若是何章句更一進而問之
題史露生自述詩後
史子露生自壽引東坡身無病而心無憂語以為病不病者天憂不憂者人有不病而病不憂而憂者有病而不病憂而不憂者學識之高下既殊身心之苦樂遂別其論超絕予謂此非觀空不可次莫若巧居貧而善自寬則病不病憂不憂皆存乎人耳露生有詩自述六十年事凡數百言轗軻歷落人所不堪既能不怨不尤於前矣以後視前如巳出夢以今視後還如入幻寧復有所系情楊柳曉風芙蓉晚日引觴自命行歌相答作個常自在主人不更數地行仙之樂後之覽者識其憂而不憂之旨即可得其病而不病之方二時服食可以延年可以度世正恐業重福輕無好湯使咽不下耳
跋李賢持誦金剛般若經
一卷金剛般若著如許題跋畢竟金剛般若有受處否趙孟俯書寫李賢持誦其子行質付梓流通一味老實十分停當書寫者有書寫見持誦者有持誦見流通者有流通見纔露第二念則一念不得相續早成破壞經雲菩薩所作福德不應貪著如二乘為三昧法酒所醉如見道人向糞掃堆頭拾得一顆明珠寶惜不放化作生死業本豈況子孝父慈名根世相種種闌入從今截斷莫更塗污
黎忠愍公傳跋
易曰觀乎人文以化成天下非僅立言也立德最上功在一時則文於一時功在百世則文於百世良臣文盛忠臣文衰禮樂文於定治兵刑文於革亂文不以一質為章變乃化化乃成黎忠愍者番禺文人之冠冕時相欲引為館職公不許遂以職方監粵東水師援虔州卒與楊公廷麟萬公元吉龔公棻姚公奇胤同死稱五忠使公王?聶筆木天亦必能死節顧僇力行間蓋欲挈二京以還共主功不成而忠乃成真天下之至文也二儀辟六子嬗八音比五色間錯聖人化賢人隱四靈見景星卿雲醴泉芝草出玄黃戰玉石俱焚公以一身示幻於其間夢中之孔雀席上之黃牡丹蓮須閣之筆郁孤台之舌受箭之脅飲刃之頸生之名士死之鬼雄忽而冰玉潔忽而刀劍鳴忽而虎豹變忽而蜂蝶游忽而雷電合忽而風月麗皆文人之心之跌宕而不可測者百世之下聞風興起尊王室翊聖教敷春華結秋實觀乎化成天下乃始識文之大宜公之不以一館職自許也余友徐孝廉郴臣試於鄉闈牘已落司李李清方就枕聞戶外洶洶若數千金戈鐵馬聲司李異之起篝燈再閱無可復收者再就枕聲再作再起再置三就枕聲三作取論閱之及表而悟金戈鐵馬聲故出此耶表為山西賑荒廷謝郴臣援據古今皆晉事無一語及他郡國於是薦之得欈郴臣博學喜談兵自號犁庭既有是征咸謂必以武烈顯未數年急友之病一日夜步走三百里與其友同死或疑其不驗賑荒之表非金戈鐵馬聲金戈鐵馬合犁庭之名犁庭而生不犁廷而死犁庭以報君不犁庭以報友皆郴臣之文也功不成而成忠影園賦詩掇牡丹狀元虎頭城死戰與四君子稱五忠未知孰為祭酒風人尚雅壯士矜正理無彼此一發於雕龍繡虎為恢詭譎怪之觀公乃不愧番禺文人冠冕矣
劉氏族譜跋
山陰劉氏為世冑冠冕然有小宗譜未及大宗既知有此譜求之而不可得今乃不求而得之蓋得之書畫舫中贈遺之餘也此非書畫舫贈遺之物豈其神者呵護棄子孫之不材而歸之材者山陰後人宜有敬且愛亦宜有戒勿更置之書畫舫中使為贈遺之餘而入之不知誰何之手也
歲寒三藝跋
上古至今極天蟠地許大松栢化作一株七寶芭蕉被帶三先生剝了一重又是一重愈剝愈奇愈奇愈剝剝即無窮奇亦無盡因甚芭蕉有此神異蓋是極天蟠地松栢之所示現根本不同也帶三先生曰吾祗剝取三重恐泄盡造化之氣不是膽量小直是憐伊造化小兒局量小譬如一身中八萬四千屍蟲氣生俱生氣死俱死耳七寶芭蕉笑曰幸我是個肥漢得汝狠劊子手快心雖然我輩尚當慈愍造化小兒爭計較他蜉蝣朝菌
徐卓侖詩跋
逸羣之才遠攬之興蓋相發也驊騮千里必不肯與家雞家犬同棲同食坐老婆裙帶中妄稱風雅大似被窩裡誦阿房宮賦聲緊而小祗是豆大虱子耳卓侖詩情清舉江山之氣相引而深此一回遊覽纔當發朝若騁其駿足爭衡八極之表則穆天子僨轅夸父投杖忽見人頭蟲向缽盂沿上行豈知為釋尊弟子神通第一大目犍連耶
俞右衡雪詩跋
別右衡二十餘年彼此須糜老大吾近懶作詩間為唱詶所迫生枝敗葉雜沓並至付之一炬如見濕煙疑是杜子美赴江陵還衡陽衰相見矣頃十二月大雪右衡有詩相示風流蘊藉不減當年詠荔子時蓋其情愈深其韻愈逸其詞愈俊情者詩之種右衡則情種也吾以不及情故詩衰右衡多情故詩不衰若情與詩相為無窮則右衡福澤亦與歲月俱未有艾不待占星望氣而得之吾所以益為助喜耳
剩人和尚秋囈八章跋
阮籍胸中磈壘故須酒澆之秋囈八章則以長歌當哭消之也一切法皆消年年消月月消日日消時時消剎那剎那消剩人和尚示寂于山三年門人啟龕肉身不壞雙淚忽涌拭之兩布巾如洗此老胸中磈壘到此方消真理無幻真幻無理更喚取鄧隱峯妹子尼來一時推倒始得
跋施則威史測後
延津施則威不可一世獨向制藝中與予神合曾三夢見焉則威夢見道隱蓋因中有想也澹歸不夢見則威蓋想中無因也高宗夢見傳說醒後即見傳說傳說不知孔子夢見周公醒後不見周公周公不知佛身充滿於法界普現一切羣生前隨緣赴感靡不周而常處此菩提座人人具有如來智慧德相特以情生智隔無由合其本妙澹歸與則威相見於管中一斑非真非夢亦復如是黃辛子云則威今孟夏之瀋陽師於孟冬來雲間邂逅之交亦復不易以其所著史測一編相示澹歸雲海內豪俊聞聲相思不得相見者何限彼此作一個古人相待見其文字如讀古書未為不佳也此非推開語則威於制藝見道隱澹歸已於史測見則威矣黝然而黑頎然而長眼如望洋心如王四國非文王也耶更欲向夢裡見文王醒後見周公多了一重妄想沈友聖與辛子則威又三相神合者謂予應為史測作跋即書其語遺之頰上三毫大家有分畫蛇添足一筆為多
書錢舜舉畫卷後
長恨春歸無覓處不知轉入此中來白香山此語直用到臘月三十日不消回換古德雲冬不寒臘後看何見事之晚乎或以秋花明媚畢竟帶三分黯澹豈知千紅萬紫全是雪窖冰天兩段不同總被蛙聲閣閣一時道盡且莫令錢舜舉聽硬著翅髈兒飛入花間去也
書楊楨山詩後
楨山楊公判嘉興府擢同知松江以歲荒停徵投劾而去此古循吏也貧甚不能歸里僑居此地不能謀饔飧時複寫山水易米有古高士遺風陶淵明令彭澤八十日賦歸去來貧而躬耕或至乞食飢來驅我去叩門拙言詞無畫可賣有詩足傳公以畫代田以交易代乞循吏傳中一幅佳山水得儈牛篐桶藁子皴出幾重遠景唐伯虎雲間來寫幅丹青賣不使人問作業錢伯虎際盛世不得為官宜貧而不貧所賣丹青常得善賈公為官十數年不宜貧而貧所賣丹青常不得善賈高士傳中一幅佳山水得投香留犢藁子皴出幾重遠景則公一生行徑便是一幅絕妙丹青豈待解衣石?盤礴和墨舐筆始足供賞鑒家玄對耶雖然當今之世如此丹青手不易得如此賞鑒家亦不易得公乃托諸詠歌流連激楚分付詩飄向五湖煙水隨波宕漾後有採風之家逢緣收取循吏傳高士傳兩兩映發又是一篇絕妙文字惟願世間有心有眼人且莫作畫觀作詩觀作文字觀也
書節烈合傳後
傳凡三人節以為其夫上事其親下育其子沈信志之妻並無子兼撫已亡之伯己去之姆之子變中正節之至正烈以為其夫守其身沈聖趨之妻被掠於兵自沉梅里一再挽之及舷厲聲大罵一中刃再中鎗以死變中正烈中之至正潘周嘉之妻上有垂白之舅下有遺孤計不反顧夫死於亥妻死於卯變中奇烈中過正抱石者過忠結纓過勇不食嗟來之食過潔有過即有不及死而死耳孤立行一意豈暇避過哉人慾為所欲為事不可顧理亦不可顧今曰此不同於彼掠宜以上事親下撫子為正是理也一顧即不可死矣性快人每不護前情深人每不照後一家非之而不顧一國非之而不顧天下非之而不顧過而奇乃成死而死耳豈暇得正哉為奇所用心為正所轉不知有正亦不知有奇死而死耳豈暇求奇哉予直許其性深而性快節烈二名分而奉二沈二沈受之合而奉一潘一潘不受受與不受亦無彼此正中奇奇中正節中烈烈中節正中節烈皆受奇中節烈皆不受亦無分合眾生於法性海中各成一段波瀾如此予于波瀾中觀法性海如此
書鄒硯庵傳後
硯庵本是五台僧以拒丐者寒夜投宿罰作讀書不了漢三十年人謂讀書不了所以行罰然則讀書而了便為行賞耶讀書而了即必取科第擁妻妾長子孫殖產業鐘鳴漏盡而不知止譬如遣戌終身不若五年滿徒猶有程限是故讀書是罰不了是賞讀書者硯庵一時失慈悲方便之過不了者硯庵多生承善根功德之力其病中夢師來召亦如賜玦遠謫之臣忽得賜環悲喜並集干今措大家爭恨讀書不了是猶以五年徒為輕而求充軍終身拘僉妻解也魯岩雲吾侄臨終放頂上光人或見或不見或所見形色各別予謂如來舍利亦復如是即今一切眾生二六時中常常放光人亦或見或不見或所見形色各別因甚說硯庵奇特此皆讀書習氣不除讀書種子不斷之故又如硯庵在五台山守殿時有丐者見有佛見便落在差別境界成如是障礙有如是墮落耳讀書不了四字乃讀書人所諱言愈了則墮落愈深愈諱則障礙愈重特為拈出救取天下萬世讀書人與硯庵同出一隻手然雖如是此老凍膿未免香火情深了也
書過氏解環後
叔寅先生解環大似鷸蚌相持漁人得利彼時更有鷸來不可得更有蚌來不可得更有漁人來不可得須是第一個漁人先著眼先下手始得耳叔寅卻雲兩君子皆大有功於周子斯為名通之見吾佛一口說性相二宗彼此不許相難亦有冥權菩薩示作異道曲盡迷情互相擊難而後未剖之理皎然如日月行天然則爭而無爭非無爭而無爭也山峻溪深火燥水濕各相陵奪各不相礙是名平等世之人夷岳填壑滅熱就寒黨同伐異結憾至死真夏蟲耳
書吏隱傳後
此節士也何以稱吏隱為吏不先具隱心則必為灰中蚓唾中蠅矣吏有三不要不要錢不要官不要命雖天子不能抑其強項隱亦有三不要也先不要官踰垣閉門而自貴次不要錢草衣木食而自甘終不要命封刃飲酖而自盡隱有平世有亂世隱平世而無三不要必為充隱隱亂世無此三不要必化松而成桐矣然則曾君稱吏隱斯其所以為節士歟雖然亦有隱而激者君以不激而為不隨其德足以勝之也其攝威遠人以解株連之網禮以化鬩牆之爭仗義起兵不蹈白刃之禍辭官歸里不縻危邦之爵吏既隱矣不吏之節亦隱謂之隱德豈復恃其三不要以與一世爭名者哉
書周芸齋血書貼黃後
芸齋先生刺血訟冤九重動色邀三百年異數於未得時蓋有必得之理及其構三百年異變於已失後亦無或失之事天耶人耶鬼神耶芸齋先生心光所持非天非人非鬼神而天從人從鬼神從各各不相知各各相到人人具此心光聖凡等無增減發處不真用處不純則感者同應者異故曰一切世界為眾生妄想所結即為菩薩願力所持同在一世界中世界各異異在一世界中世界各同成與壞劃然是與非較然純與雜紛然皆不離乎一真忠介公之世界以觸邪以養直以殺身成仁血肉俱糜鬚眉常動蓋以壞為用不壞不足以為忠芸齋先生之世界以繼志以述事以永錫爾類指舌可枯精誠不歇蓋以成為用不成不足以為孝人知成世界之為世界不知壞世界之為世界同一莊嚴同一悠久也嗚呼王得勝何人倪文煥何人文煥以同朝士大夫報忠介公之身奪其誥命得勝以異代之兵子歸忠介公之誥命慰其子孫此豈可以賢不肖之數比長絜短者文煥入忠介公壞世界中為壞所轉不知其然而成其壞得勝入芸齋先生成世界中為成所轉不知其然而成其成菩薩與眾生同此世界一則能自作主一則不能自作主一則同成同壞自信其成一則隨壞隨成並不知其壞而各有入成壞之中出成壞之外者此吾輩於心光所宜自重而不宜自暴自棄也歟
書姜貞毅挽章後
先生之於忠可謂純矣豈蔪以是為重豈蘄以是重先生予不敢復續惟結髮讀書私有所疑於賢人君子者昔所稱四衙門被譴謫僅一赴任而正編戌者一抵衛所而止擁輿張蓋持大字名柬如舊體統不少抑損是不受命也或曰長官不以罪人相待為厚耳輿蓋名柬乃出於已豈可雲自待不薄耶予疑以為非則彼皆號為賢人君子以為是其如君命何先生戌宣州必葬宣州必存荷戈遺像此為人臣有禮於君不易之法也癸未萊陽破太公以一家殉甲申春二月先生始出都門四十餘日而北天陷南都有繼統一切昭雪先生謹守苫凷跬步不喻閩粵之際日跂老成終不以新環易我舊玦其純也如是予亦嘗致疑於末世君臣之薄也士大夫可殺耳解衣就獄與盜賊惡人同其鍛煉久而牽復氣焰逾張賢人君子不能誓死丘園使朝廷知有不可辱之節故凌侮日加勢位日驕道義日詘先生以戌卒終因於時勢然一官七尺視之既輕並不借晉宋南轅以規名爵則鶴舉龍騰故有灰蚓唾蠅不能仰睇者嗚呼觀於先生待其君之厚則後之為人君者待其臣不可以或薄也漢高帝曰吾能尊顯之斯語也恐非大賢以上所宜受然則士大夫所以自待又當何如耶
書袁重其軼事後
史記列傳或取一二事事取其大者如見其人世說新語或取一事或一言皆取其小亦如見其人李君令貽傳袁重其之孝只衣碎按摩一節直欲攝入霜哺篇五十軸蓋筆勝識亦勝也張僧繇畫龍纔點眼即破壁飛去若知通身是眼則一鱗一爪無不破壁飛去矣或謂僧繇未點眼全畫鱗爪鱗爪不能飛去予謂僧繇未畫鱗爪獨點眼眼豈能飛耶且置是論孝惟真真惟朴吳母改故衣為其子上服不知數澣之已弊可謂至朴服以輕為妙按摩亦以輕為妙雖至重之按摩不能碎至輕之服一按摩輒碎宜有不按摩亦碎者然終身不近按摩可謂至朴當其朴時世間成壞之理久近之數不入其胸次而一以守節一以致孝故節孝皆真予以是知六識分別真作偽之媒而世智辯聰如來目為入難之一有以也
書顧南寧傳後
出世世間之用不同然必本之澹泊寧靜行以剛斷嗜欲深則徽纏固見理而惑涉事而流此雖世間不能具丈夫之畧況出世耶予讀南寧郡守忍仙顧公傳信其為近道之姿也公守南寧時江楚粵閩盡陷招降之使直抵郡城諸大吏持兩端先去部士民爭欲保其家環勸公迎降公大哭眾亦哭乃為陳大義條晰利害卒斬其使不下發兵討橫永之叛遂復其城言者劾方面倡逃罪悞及公公欣然解官置不辨越二載事稍白以刑部員外郎召不就庚寅粵東復陷投跡空門張總戎聞其名迎之適館授餐擬薦於朝公宵遯入白雲山白雲與鼎湖相去十餘里棲壑長老持律清嚴修西方觀公師之往來不間寒暑癸巳八月預知報謝先五日禮辭其師屆期端坐而逝公為臣執義不屈所謂以剛斷勝者一本於澹泊寧靜公於南寧有守功復橫永有戰功不賞而罰僅以部郎用夫豈不知郡守之由部郎陟耶予逮事端水四方之來者攘臂張齦某某有義旅若干某某所聯絡文武吏士若干恢復某某郡邑若干皆空言無可詰正朝廷不欲灰向若之意一切優答之所要挾非部院四衙門不受公秉不伐之德惟自明臣節退然無求以四品勞臣復官五品終不稱屈亦未有為公稱屈者此澹泊寧靜之最著也夫惟視爵祿幻而後視道義真為守土吏與其土同存亡為臣不事二姓蓋義所當為一以矜功一以市名則君子恥之入世者能以是為恥即可與出世吾佛教諸比丘習頭陀行少欲知足習阿蘭若行人中無諍習菩薩行忘身為法至成佛道適還本有若作聖解即受羣邪公於世間法甚真故於出世間法亦真宜其預知報謝端坐而逝歟予以是知不真之人行於世出世間葢無一而可也
書高虞部行狀後
嗚呼予讀高氏兩世行狀而嘆世主之不可為也先帝以英敏有為之才值人心大壞至於身殉宗社有羣臣負朕之言殆於死不瞑目上訴彼蒼即今高氏一家功罪二案故有陰中而不及知顯格而不能詰者矣悲夫悲夫玄期先生無可死之法其致之必死之地者閣票僅擬回奏內批遽行逮問蓋王進喜之線索通矣先生之獄日急內臣之獄日緩則黃用之線索又通矣進喜之線索在駕禍於黃用黃用之線索在卸禍於先生先生死三年之前黃用死三年之後僅足償代僵之命終不露設陷之機人知先生死於董羽宸而不知其死於王希忠雖先帝未之覺也寓公虞部令寶坻有全城郄敵之功吳昌時敢借計典以報私憾及撫按合奏頌冤冡宰李遇知復持部科之局徑置游移先帝出獨斷以為功在封強從優另敘遇知廢格不行僅調涇縣此何理也人君舉措失當為大臣者上殿力爭可耳今是非功罪較然明白而朝廷之封疆不如部科之門戶一人之公正不如羣下之偏私遇知醇謹稱為君子然則君子之心如此何以異於小人耶春秋曰人臣無將將而必誅度當日之人臣不止於將直敢於竟悲夫悲夫當崇禎之初先帝不信肉臣而桂工一案陰為內臣所顛倒崇禎之末先帝不信外廷而寶坻一案顯為外廷所阻撓勢成孤立無可如何不然以先帝之明稍知大殿寢宮各有分責豈致此悞其所以悞者在旁之委罪浸潤已深而法司之讞詞推波而助之瀾耳夫封疆者人主一身所共為存亡計典者人主所與萬方共其休戚審之平時核之一旦寶坻咫尺京師虞部屢承簡在非外吏泛然者比計冊進呈何以不知且既奉特旨優敘吏部仍補涇縣立加詰責此亦烹阿封即墨之秋也除目進呈何以不知然則章奏之不經御覽或經御覽而以格例視之不復省察者多矣宜羣臣之敢於無忌憚淪胥以溺而不悛也嗚呼予既嘆世主之不可為而益見人臣之不足為也士大夫獻身成信生殺無逃知人則哲惟帝難之而死權死利之徒蝟毛而起即高氏而世未據要津非與宵小有不解之怨特以孤立行一意不屑委曲將迎而一則罪生於分外一則功屈於分內奈何以不貲之軀逐無涯之知而為眾射之的乎此達觀之士所為脫屣功名而無求於世歟
書沈碩人行狀後
宋君實枚以其母沈碩人行狀相示讀未終三稱其善一曰視前母子女如其所出也子與婦歿視其女孫亦如其所出一曰夫亡子幼外侮踵至忍而不較一曰壽女孫之姑樂作拂衣起至不得辭終不視追悔不自已凡觀人之善觀其時之難事之所易忽而後得其真故曰君子表微碩人厚其前所出夫子猶存當其嫁女孫家產落且婺居恆情得委責焉昔有負長而提幼者幼其所出長其前所出也至遇盜而益見其難以其時難難故善也御外侮健婦必以身當之小則爭大則訟寧百受侮不輕出形聲一臂耳為逆旅所牽斷之以斧居室而守其身如未斷之臂事又難難亦善也稱未亡人終其世如初喪碩人斥鉛華絕足宗黨之庭女孫一強之聞梨園惕然心傷追悼其越禮泣血三年未嘗見齒既除復彈琴而不成聲或謂難或謂過踰祥已久赴慶禮偶聞而非習見檢束所不及情易忽矣忽更難難更善也人之制心不誠不純不底於一若碩人者誠且純矣一矣予以是復實枚庶不失表微之義用慰致孝之思不槩及其餘不取其膚膚與余立言之所不貴也
書米忠毅公傳後
予聞弘光偽福邸也福邸己被難其妃有弟與一內侍偕走詐稱福邸既登極內侍懼禍不敢言童妃至偽福邸恐事露遂致之死馬士英特欲立福邸翻東林之局遂使東南半壁拱手以奉之清耳其後復有偽弘光甚哉福邸之禍與明偕極乎米忠毅公初在京師善水齋和尚水齋神廟所賜紫也公殉沅州難前數日夢水齋來招之歸則公與水齋同一來處同一去處剪妖僧以全神廟嫡孫延朱氏十數年之祀豈陸法和所謂空王劫中有香火緣者耶太祖以僧建義遂有天下道衍以僧佐靖難蓋能起徼幸之心查顯仁於明室若斷若續插此一科亦足為法門殷鑑出世之士宜了世緣五代時雪峯有僧為亂兵擁立稱帝未幾授首唐成汭雖為節度使不得善終元劉秉忠庶幾克保功名然其陰行善深矣此事乘菩薩願力現身則可若以貪為因必以殺為果忠毅此舉又護法之標準不獨有功於世教也
書顧雪石傳後
雪石丁革運不謹進取曰吾祖父侍郎公暨伯兄太守皆受國恩吾往見於地下不敢有靦面目也太守抗節南寧歿於東粵雪石徒步往訪迎其喪歸門戶支拄務盡心力家益落與其內子習苦相尚有梁鴻孟光之風此世教所重也雪石自以無所建豎雖食貧惟孳孳為善且與人為善有怨家屢犯之置不較一曰怨家自麗於法雪石更為修懺摩端州之鼎湖有崇梵比丘者沙彌侍之行每數里輒作數十里遠每遇畜生即駐步與授三皈五戒盜劫其母尼庵崇梵聞之為集眾禮梁皇懺曰盜比丘尼淨財是人有大罪吾甚悲之人無不傳且笑予獨嘆美以為此菩薩種子成熟所發菩薩現行雪石其有不學而能無師而自合者乎以德報怨儒者不取惟登地大士八極愛一子地始得相應然非證空平等地亦不易到雪石即從此待怨家一念擴而充之小三災過後諸天護世者出所藏五戒十善人相見相敬相愛遂轉減一刧為增一刧或疑為不經刦火洞然此士安隱一切眾生無不現前安隱特患不知若一徹知則三災起滅都不相到未嘗別有隱身法亦未嘗更有轉減為增之法耳
書徐翁軼事後
人與鬼同一世界各為其事而不相知或至於相見非有異緣則氣類近之矣吳門道士為鬼所魅口耳鼻眼皆泥徐翁華國聞其聲大呼而入救之得歸以為無鬼則值道士鬼從何來以為有鬼則值徐翁鬼復何往道士之氣類近鬼則有徐翁之氣類非鬼則無滿世界皆人滿世界皆鬼鬼之惡見人甚於人之惡見鬼人見鬼則病且死鬼見人亦病且死蓋以今有為幻鬼未嘗有鬼人未嘗有人世界未嘗有世界蓋以本無而真今有不礙本無本無不妨今有道士有鬼有徐翁之所無徐翁無鬼無道士之所有世尊謂三洲之人不如南洲有三事勇猛智慧佛出其所也諸天亦不如南洲夫諸天不如南洲況大力鬼大力鬼不如諸天況依草附木下劣之鬼宜其值徐翁而還所本無矣地力遜水水力遜火火力遜風風力遜心心力最大以其本無佛出其所出此本無智慧見此本無勇猛修此本無亦惟南洲之人能還其所本無予於徐翁見一斑焉
書周忠介李忠毅墨跡後
欲再見二先生已不可得今者江河日下諂諛之內即公是賄賂之外即公非不能起天上人而正之則此一點一畫皆宇宙間元氣也共工氏頭觸不周山天柱折地維缺補天五石立極四足豈是異事用王具有正性宜其如水乳合如蓍龜襲也
書王石年玉筯篆金剛經後
用輕易心無師承之學供養法寶謂之善根輕鮮王子石年以玉筯篆文作金剛般若一點一畫皆全力行之自一點畫至一字一句一分一部合之不增分之不減此心之所同然也心具三性善惡無紀善有全力惡有全力無記之力荒忽昧畧世之人醉生夢死近於荒忽昧畧者多作惡者無論善有世間出世間出世有小乘大乘最上乘石年書學既勝用心復重於善法中四累而上至金剛般若合一點一畫之力即為一部分一部之力為一點一畫點點畫畫全具一部部部不缺一點畫大千世界碎為微塵一一微塵現大千世界一一微塵大千世界復碎為微塵一一大千世界微塵復現一一大千世界世界不可說不可說微塵不可說不可說皆此心之同然石年特善用耳經猶他力心則自力師子摶象摶兔皆用全力老宿目為不欺之力於心自力少有滲漏即謂之欺閱此經者先識此意能使人人面門顯出金剛正眼是真供養
書隱求齋頌古前
予以甲午游虞山謁豁堂嵒和尚於三峯嗣文杲公時在侍寮歲己未借榻超果之西來堂是公脫白地也重舉二十五年前舊話欣慨交集久之以頌古一編見示皆自胸臆流出盡洗描摩湊泊之陋庶稱從上爪牙矣諸方坐丈室如逃於空谷見似人者而喜何以至今不舉也凡事兩就則合一推則離即不輕合須有半推半就之態公豈能徑與一推乎審能如是則黃面老子亦當倒退三千里但恐沒飯又思冷粥耳
書茗理微言後
事無勝劣惟觀因地陸羽嗜茶重之者奉為高流輕之者令取三十文酬茶博士高下即從時轉清濁豈受名移唐子匹士深入茗理則以事兩尊人先意承志為因也孝子之於親視於無形聽於無聲即制茶一法不能視無形聽無聲必不得妙既無形矣何以用視既無聲矣何以用聽則當其有形有聲適合於無視無聽之微者豈可與麤人語哉必有事焉而勿正心勿忘勿助長子輿之養氣輪扁之斲輪匹士所謂茗之理全於此一也徐則甘而不固疾則苦而不入不徐不疾得之於手而應於心口不能言有數存焉於其間徐則忘疾則助正者不徐不疾不能言之數也譬之推門既久忽然落臼當其落時求其第一恰好之時不可先得求其第二恰好之時不可復得正當恰好眨眼便過匹士得妙於十餘年因地既超於技用心復入於道今其書具在有能視於無形聽於無聲者心手俱活意言俱親如其不爾無論犯疾犯徐即慘澹經營求合於正早是刻舟求劍甚矣堂上之桓公餔糟粕而不知味者何其紛紛也
書王兩瞻先生遺像冊後
生死之權可以臨小人不可以臨君子以生誘之君子不欲生以死脅之君子正欲死則誘之脅之兩路俱窮矣封疆之臣當死封疆兩瞻先生素志己定雖有南面王樂不易此刀頭尊貴則殺之者特如仆妾事主謹視其所嗜而進之耳故曰君子得所欲小人亦得所欲君子得所欲其權長在已小人得所欲其權長在人小人生而無權君子死而有權君子之權由已而不由天立義而即立命世有聞先生之死或叱吒於殺先生者或咨嗟涕洟於先生之被殺皆所謂倒持太阿授人以柄者也
書陳鏡非雁字詩後
鏡非筆妙寫生尤工蘆雁題詩盈百可稱雁史矣觀其思入杳冥氣凌霄漢雖複印雪有痕要自排空無跡或以慘澹經營全身里許則法身流轉理故有之此趙承旨所為未落墨而先現形也鏡非詠物悉從人事作觀蓋倫以性成文由義出言可法行可則於一雁中備焉此足度生未為逐物也心無定相數取諸趣眾生異名而同體大士同道而異相馬中無人元是子昂大士中有子昂不是觀世音在一毫端自知轉變而已切忌趁快自墮撥無
書陋室銘後
遺教經雲知足之人雖臥地上猶為安樂不知足者雖處天堂亦不稱意山見不高郄見有仙水見不深郄見有龍勝負互爭人我角立此玄都觀里桃花所為致嫉也南陽廬何必諸葛西蜀亭何必子云即今普天率土茅檐之下破絮自擁薄糜不繼者十分而九如我秪是九分中一家一人而已何陋之有祉先道社屬書此銘漫題其後不妨為汨沒塵勞者作一服清涼散病還大眾藥出主人
書李長蘅岩壑秋高圖後
人不山居即當舟居然成之既難住亦未易予來吳中游且不能況複議住充伯出所畜李長蘅岩壑秋高圖森秀曠遠之氣侵入神骨層崖直上便欲結茅逝水排空又思鼓枻幾令五情無主更想臥遊亦不可得乃知極清雅事無不仗色力財力挈起個具臭皮囊予既不會向大朽杉里枯坐又不會三文錢買黑撈波即為阿堵物禁持也須自家認取一半不是始得
遺命
吾去世後即剃髮澡身外衣舊葛布長衫內衣舊葛布褲披茶褐布通肩祖衣露頂跣足便入龕龕取舊杉木板極薄者不用費工足以蔽形一時而已入龕訖不停龕不設供不請尊宿舉火侍者舉毘盧遮那如來號十聲即下火次早檢骨不用壇盛隨所在水清深處散投其中不設靈位不守七侍者即日各隨緣好去其入嶺南者持吾遺命謁淨成老和尚及丹霞海幢諸剎此即報聞矣吾生平以畜積為恥今所存資斧之餘並隨身衣單書籍別有板帳除吾別有支分外俱現前侍者均分此僧法也汝等不得留吾臭皮囊作扶龕回山擇地建塔之局累諸護法隨處死隨處燒隨處散骨水中吾出嶺時便有此語非今日始作此語也若違此語惡同凶逆徧行老僧澹歸今釋手勒