徧行堂集 · 徧行堂集卷五
文之五
丹霞今釋澹歸造侍者古止 傳涌編
文部
祭海幢都寺解虎錫公文
歲在丁巳春正月之九日住丹霞某遣祭于海幢都寺解虎錫公之靈嗚呼公與予俱有奔走叢林之願力時兼世諦而行顧各自信以為不落世諦也公老且病於叢林不肯一日即安至於死而後已予亦相信以為有死而猶不已者也公病篤不掛雲寓書謂姚子水真壽冊序死不敢失信予甚愧之今力疾呵凍成文遣義監寺具蔬茗之供讀於塔前以成公信嗚呼公死不失生者之信予生豈負死者之諾其有出生入死歷永刧而不壞者耶生耶死耶生不生耶死不死耶不生生不死死耶生生不生不生死死不死不死耶公其能立此四法門盪此四法門獨來獨往而不留朕跡耶予序水真全提乞兒之宗亦下劣亦尊貴亦非下劣尊貴亦立亦盪亦非立非盪公長予三歲先予而逝予日老且病坐丹霞丈室不能教人更欲終奔走之役與公相抵於死而不已之道披破席邊持破盌足提破竹籃耳連臂踏歌風擁而行於生死大海中生死中無處著此生死亦無處著此不生不死則予與公為真相見真相知真有不落世諦者予不為公灑淚而公為予軒渠一笑更聽予所作僧伽詩冊序於公意何如
祭金璇海司獄文
嗚呼君是善人庶可家食偶以微名塵此素德於五千里之外為四百病所入無財操藥無子易簀蟲唫敗垣蟬蛻朽木蕭寺厝骸故鄉寄哭悲風易隕斷燈難續蓋定分不可如何而幻影無由更逐嗚呼君故不應就此官乎誰教誰育愍茲荼毒禁其株蔓緩彼桎梏寒欲為之布絮飢欲為之饘粥囊底看錢缾中剩粟嘆濕沫之無幾擬呴濡而不足上不能藉之展手下不能資之果腹或指以為人菑而不知其非天鬻嗚呼君故未嘗負此官也稟三寶之威神挾十善之羽翼截流而度決疣潰癰乘雲而升鏤金板玉見蓮藏之千華脫忍土之五濁既無去來安有延促況刀兵之刧支離朝市之形飜覆君之死也等塞翁之失馬吾之生也倚琴張而編曲倘能聽此一往勿復
祭棲賢石鑒覞和尚文
維康熙歲次戊午秋七月十有九日同門弟某謹以香燈蔬果上供於棲賢石鑒覞和尚法兄之靈曰嗚呼緣不勝而勉為擔荷者弟與兄是也當其擔荷即不計緣及其緣不勝不能不顧擔荷則力愈勞心愈苦矣弟曾與兄坐玉淵潭上請兄棄此一席兄固疑擔荷之道未盡也弟入嶺復寓書謂古人亦有散眾之事何必住院若徑來丹霞不少虛堂倚杖二三兄弟舉古論今亦震旦中不易得之樂未知兄意從違而江路已梗阻矣丁巳秋中弟退院自計瓢笠過棲賢當邀兄為汗漫遊作登臨語笑之侶未幾聞兄弟未幾聞兄長住傷哉數之修短緣之勝不勝病之險易非吾輩所宜介介弟所不能已者蓋自悼也弟喜山水而無濟勝之緣喜明好而無過從之緣喜及物而無饒益之緣喜博覽而無講習之緣今欲與兄結一寂寥放蕩之緣又不可得乎緣不勝者強有力宜混跡勞侶文弱則佐叢席掌箋翰不則閱大藏經典不則教習童行如此而已勉為檐荷徒自勞苦明知其勞苦無益而言擔荷為理所束如博士弟子不甘告老死於頭巾之下弟嘗戲語兄有頭巾氣他日按行棲賢壁壘有不當意必更以一巾申罰兄今避罰而去弟即自戴一巾何者有堂頭不作而作村落訓蒙叟豈免下劣兄當為一笑吾輩豈於聚散緣中作兒女子小不忍之態者哉尚饗
斗母殿上樑文
伏以德無不報天恩況出於君恩願有必酬業力全歸於道力藉莊嚴之夙誓作付囑之新標從君子與人之路而來入天王賜我之門如是恭惟坐九天雷祖摩利支天大聖圓明道姥天尊主宰一元提衡萬化本非名相跡是威神四首八臂而象卦之數齊彰踞豸乘龜則語嘿之途坐斷寶印通符身心俱寂靈旛建節文武咸宜陰陽在手行於日月之前章癉如心權出人天之上居其所而用藏眾星共北注為流而仁顯萬派趨東五戒十善先導輪王六度萬行率由開士網羅世上英才如田下種成就人間祈向似火傳薪即今西粵中丞伊昔慶陽太守竭家財而償兩稅班春亭下三年固國本而訴九閽安上門中一奏外不問開府內不問銀台君是待民之主生不顧強藩死不顧弱息心為成我之天直道而行度門斯辟感金雞之特赦屈玉獬以遙臨見聞屢挈諸天中消息潛通於意外敢信一夫之作難因悲萬姓之如焚乍張拳而出險正局旁敲忽灑血以輸誠同床各夢臣心欲展帝眷方隆沙場在望顧高天厚地以何辭寶所非遙即尊道嚴師而共貫仿靈樞而營紫極擇勝槩而得丹霞鐘鼓宣音門牆修敬華岳無鄰豈俟片塵增益春暉可答聊將寸草殷勤定寶鼎於一尊獻玉階之萬壽占茲穀旦升彼虹梁雲開五色慾聞雅唱於都俞聲震六方莫惜善酬於頌禱
兒郎偉拋梁東有腳陽春間木公上帝好生無二義由來霜雪自居空
兒郎偉拋梁西獨運威明萬法齊大用不曾虧劍戟可憐牽率舞荒雞
兒郎偉拋梁南萬里神光一顆寒車下七豨無點黑雪碲霜鬣散冰蠶
兒郎偉拋梁北屋角且休尋睡鹿不見如來現北天三洲齊唱歸元曲
兒郎偉拋樑上一座文昌兼將相鬥宿鄰垣是尾箕孫謀祖德肩相望
兒郎偉拋梁下力盡東南徒有話喉舌天邊不把關自然鷹眼隨鳩化
伏願上樑之後五兵不試六律俱諧長蛇封豕各息凶鋒威鳳祥麟迭呈瑞采捧一輪無缺之金甌還於天子灑千道如流之甘乳飲及庶民身當五百之昌期坐致三千之上客白茅錫鬯綠野征歌松風麥浪不圖夢到三山月佩霞裳共許神遊八極家傳經史國有圭璋左文右武分廣廈以安居秉耒提戈閱高年而拜爵燦爛神光燭地慧炬同流郁蔥道樹參天靈山齊壽
祭李灌溪侍御文代
嗚呼公之父母吾邑已五十餘年邑之子弟老者死壯者已老少者壯未生者又生生不識公聞父老之謳思爭欲騎竹馬相迎於數千里之外越數十年之久如一日也豈吾邑之民私厚於公抑公所以致此者不以人合而以天合日計之不足而歲計之有餘也如穆者猶得挾山水之孤笻一見於碧幢自去冬及今秋公年八十二穆亦七十三矣齒髮未衰神明益茂且穆自信猶可追隨即某某等同客吳門皆得見儀刑聞謦咳或竊夸於稠人廣坐以為是吾邑五十年前之賢父母先朝之直臣今之逸民而乾坤之碩果也乃竟騎箕尾而比於列星乎嗚呼哀哉山頹梁壞哲人其萎不惟穆等之不幸亦吳門之不幸而天下人之不幸也穆方將渡浙江揖天姥涉天台雁宕之勝手圖口詠還質於公今不可得矣邑之客而歸歸而復至已識公未識公者欲持馬岡片香荔枝薄醞一獻子弟之勤思又不可得矣乃僅與未歸之客陳詞執爵彷佛公之聲色而無從也嗚呼哀哉公生為正人乘白雲而歸帝左右理所必至穆等何敢持世智以測福德之海公精心禪學直透上關一月現千江之影微塵入徧界之身溪韻廣長山容清淨蓮華敷座寶蓋垂珠葉落鳥啼幻場畫藁無一不見公儀刑聞公謦咳不出一切相而得公相則得公相而得公無相則穆可嗒然忘言有以承公之降鑒也不者重入娑婆廣施悲願穆等仍得從子弟之末以投父母之懷生生世世不違法屬公亦當粲然一笑有以慰穆等之忱信也嗚呼哀哉尚饗
祭汪漢翀水部文
維康熙歲次庚辰越朔廿有五日甲寅方外弟某謹以香茗果蔬之儀因丹霞僧使致祭於故友汪水部罇石先生之靈曰嗚呼予與公相見於丙申之冬別於乙卯之春二十年間珠江錦水予無定跡然每聚首未嘗不詼諧傾倒兩無間然也別後遽丁世變聞入此現前赤骨力地不但鹿之無錢有跳者是世間善友即問羲之無錢無跳皆出世間真言也公試為予一笑聽之尚饗
兩淮運使李玄白墓表
神宗御宇庶政廢弛黨事遂起浸淫及於熹廟國是橫決正氣銷阻馴至今日南北交訌戰守失據蓋用人乖方非一朝夕之故釁連門戶弊成資格予觀於兩淮運使玄白李公益信公揚歷仕版自令如皋守邵武懸車鹽使皆外吏也水部駕部名為京秩而南則冷曹當時清要甲榜若固有公不獨以資格限並以門戶芟方壬子公登賢書予尚未生逮壯稔聞鄉先達指目東林品望無不推重公有驥服鹽車劍沈圜土之惜未嘗不咨嗟瞻眺想見其為人則尤致恨於銓政之繆而黨局之禍於古今無已時也公為治以廉明強幹不避勞怨自矢而才足以濟之故居膻地而能潔居棼地而能整居廢墮之地而能振居凋瘵之地而能起屬者剝運未復一線之危以系九鼎非逸羣之才不任今所號為甲榜暮氣滿盈資深者守醇謹容嘿養體狀類風痹而新進喜事囂然躁競所持以傲物古文詩詞務為寶器與劍戟相撞間有談兵土羹塵飯不死即走喪師辱命則肩廊廟蹍疆圉雖濟濟多士若逃於空虛無人之境藉令得公而大用之理財則推其治鹽莢者半歲未嬴百萬金錢如川赴壑詰兵則推其令如皋者翦海濱數十年浦寇無復遺種用人則推其驅除豪右擊斷猾胥者退小人進君子眾賢匯征帝心上格民生有喜其濟則鐘鼓之靈萬有不虞而推其慷慨友生之義上報主知熱血所灑能使風雨晦冥雷霆震盪叛臣褫魄強敵寒心然而困於資格擠於門戶窮於下吏無繇張膽明目發揮王路則如公之才者用舍之數不如公之才者長養成就之數大概可見矣嗚呼無事則計資格資格不足以代韜鈐有急仍持門戶門戶不足以當邊塞舉軍國而奉諸寇讎此羣臣之負九重亦百餘年來晏安厝火不知徙薪於先事之患也治疾務早使良醫卻走而後求瞑眩之藥慮且無及矣公之子若孫皆好學能文尚廉隅有父祖風不遺後進屬為文以表墓道予方感憤顛蹶而嘆訑訑之習不可以復挽也於是乎發之
【疏部】
重修韶州府學疏
薦陣亡將士建水陸道場疏
檢白骨疏
重建會龍下院疏
資薦陣亡士並一切橫死兵民疏
重建青雲禪院募疏
龍護園盂蘭會募疏
丹霞錢糧小引
為老和尚慶生疏
募建正氣閣疏
為公絢禮懺疏
觀世音菩薩栴檀像募疏
龍護園乞供眾米疏
重修崇福寺大殿疏
重修松老橋疏
佛報恩經講期募疏
棲賢寺乞供眾錢糧疏
壽聖禪寺重建大殿募疏
興福禪院閱藏供緣募疏
疏部
重修韶州府學疏代
予蒞任韶陽蓋在攻守方棘之際不敢以軍旅未學為辭既而謁宮牆閱俎豆破壞荒穢同於炮擊意甚傷之賊退謀所以崇飭舊觀者或獻疑曰先務為急軍實是尋未閒暇而及此得微以迂遠見議余曰夫亂臣賊子惟弁髦典彛詆諆學術而後敢為不忠不孝之事使家有弦歌人知禮讓父召無諾君命召不俟駕臣子大戒無所逃於天地之間則恭謹不遑豈復有弄兵而煩摧盪者是故耀武已亂之後修文未治之先急則治標緩則治本先務之為急莫急於此舉矣王者之制出師則有受成振旅則有告馘皆在辟雍九伐之法終始稟於文教投戈講藝息馬論道兩軍相當哲王賢將造次不離典學則馬上得之即於馬上治之豈待未央端拱之後乃可稱詩書奏新語耶凡我同心無分兩局高墉闌外廣殿肅內左右起翼前後備體官邸以尊師儒學舍以訓子弟闕者補廢者起必敬必嚴毋撓毋蠹俾有苗未格而兩階干羽之舞已合新宮與九成簫韶同其敷奏則吾郡遂為今天子治定製禮功成作樂之先聲余與諸公可拜手南山遙進無疆之壽矣
薦陣亡將士建水陸道場疏
佛教東來而升濟之應始顯譬之金雞竿立貫索垣空理存事赴如函合蓋蓋十力之不可思議也為國亡身肝腦塗地旌恤之典雖行沈滯之魂未拔自晉唐以來帝王將相皆作大佛事以度之明高帝建水陸道場於鐘山萬乘親臨千僧將事則有佛光五道直貫天中宋學士濂之記於今傳誦自六詔變生四海鼎沸生靈塗炭不啻百萬近者韶陽三月攻圍殺傷不少皆吾君之赤子也風卷青磷塵銷白骨每一念至摧心隕涕乃法鐘山之遺範轉經修懺施食放燈冀藉三寶威神使十習因六交報日照氷融火出木盡入解脫之門登清涼之域蓋局有廣狹而心無彼此雖在韶言韶不過大地微塵而以心印心即現微塵大地由一郡而加被之粵東西江左右湖南北浙閩川陝下逮滇黔凡在橫死無不善生則吾輩此舉如一燈之焰散作百千萬億燈光明徧滿自本及末尋流得源予與諸君子之心上契佛心全成不可思議境界求一相異相俱不可得矣幸各隨喜勿悋勝緣
檢白骨疏
掩骼埋胔王制所尚亦猶當平時行春令耳攻戰之餘遺骸遍野烏鳶狐鼠咂食已盡荊榛未長風霜相薄磷火微明啼呼間作此仁人君子所不忍見聞也今將選苦行僧以念佛三昧消其往愆助其新福必藉工力備器具給食用敢告同志相與有成昔人築京觀以旌戰功識者或譏其忍西伯葬枯骨之被發者吏曰此無主矣西伯曰吾即其主也士大夫具萬物一體之懷當隨處作主使不失所無間幽明無分親怨以一壞土入平等法於上帝好生聖王泣罪若合符節則回殺運迎和氣悉從慈愍一念具足無遺此事貴長養忌戕賊戕賊則保一身而不足長養則位天地育萬物而有餘燕之人以五百金買駿骨而千里之馬一月三至死尚見重生益難輕倘能於未盡之遺黎常作白骨之想則吾民庶幾有起色矣
重建會龍下院疏
世間法講恢復祖宗之遺業也出世間法亦講恢復十方三寶之常住也韶城被圍吾會龍下院遂遭殘破世尊不僅莓苔龍象直欲雷號雨泣豈非信者發哀之際乎大樹舊為院主職宜恢覆信得言侍者念其獨力難任相助經營其於法苑庶幾忠臣孝子之選矣人知求忠臣於孝子之門不知求孝子於忠臣之列曾子曰事君不忠非孝也蒞官不敬非孝也戰陣無勇非孝也乃至斷一樹殺一獸不以其時皆非孝也士有百行無一不歸於孝者釋迦牟尼佛成無上正覺初結菩薩波羅提木叉孝順父母師僧三寶孝順至道之法孝名為戒十重四十八輕無一不歸於孝故以如來為法王菩薩為之法輔弼忘身宣力亦吾法之忠臣也以死勤事以勞定國能御大災能捍大患生有榮歿有哀千百世後載在祀典與夫佛道未成安獲五利聖凡異界而理事同倫然則世間法本忠孝出世間法亦本忠孝世間法敘功勳出世間法亦敘功勳不立功勳何以成忠孝乎諸子行矣持此言以質諸僇力危疆者當必有水乳合也
資薦陣亡將士並一切橫死兵民疏 代
伏以如來出世惟一大事因緣菩薩度生不為化城止宿肩荷既無上智手援便有多方矧當殺運之行豈免菑人之報倍宜增愍普與流慈乃者嶺表二年載罹翻覆韶州三月橫被攻圍嬰城設帶險若懸絲戰野稱龍盪而失水志士有所不忘見危受命勇夫為之作倡許國遺身勝負雖分死生各半熱血灑地浮屍蔽川夜啼寒月之魂霜低白草晝暴秋陽之骨雨暗青磷火中爇楮不聞幕府讙呼江上投醪罔見沙場醉臥傷哉弟子愧此丈人雖旌恤之有加愳沈淪而莫挽未了一生之業果誰知歷劫之生因敢叩三尊不違四誓轉法華經窮子得珠而富禮梁皇懺香光無火而明施斛食以補飢瘡泛河燈而開黑路凡茲方便咸藉加持復念叛逆陸梁生靈塗炭或死於兵或死於寇或死於役或死於糧貪官污吏上下手以破家悍卒奸民真偽牌而造獄服牛乘馬齊陷三災竭澤焚林全輸九族皆上帝源流之自出即吾君心體所相關登一子之地上樂等與上冤行無擇之檀施犬同於施佛性非善惡理絕親疏均望哀憐並歸提獎伏願八寶來天車軸下洗兵之雨七輪應世毘嵐吹偃草之風乾羽舞兩階三苗革面車書大一統六詔投戈存而益遠克昌奕世子孫死者不亡各現隨身宮殿倘信惟心所造愈深同體之悲識常住以不遷匝千華而並諈仰申回向俯賜證明
重建青雲禪院募疏
曲江之靈溪有青雲禪院肇跡前代閱明末兵燹佛殿僧寮蕩然無存予過其地修竹茂林溪聲山色若互相迎送者顧而樂之主僧一孝請為丹霞充下院此地彷山而不孤危俯村而不喧雜據座秀出面勢廣衍亦靜修之勝槩也吾法於三寶所崇嚴有新而舉無故而廢院之廢已四十年矣為一孝輩祖業而不克重興則一孝之過為丹霞下院而不克率之以重興亦予之過也乃題數語以告諸護法檀越倘有不吝相成者香台涌地寶樹參天他日杖履經過指點新規慰此初念庶幾無負山靈歡喜之意乎
龍護圍盂蘭會募疏
哀哀父母生我劬勞欲報親恩昊天罔極此古今人子所共有之心也僧伽持冊勸修福善或為人所揶揄惟盂蘭一會則不然以父母人所各有報父母之心人所共有不可得而揶揄也谷自有芽得雨而生琴瑟自有音得指而發世尊斯舉其仁人孝子之谷之雨琴瑟之指歟龍護定一院主欲舉斯會請予一言乃復以予為雨與指予即聽而為雨與指亦世尊之雨世尊之指也雨加於敗種無芽可生指加於腐草無音可發是仁人孝子自心之谷之芽琴瑟之音也予何有焉
丹霞錢糧小引
嶺表兵火支離仁化再罹蹂躪丹霞二百許眾無論四事不全即過堂粥飯亦難飽足此供養主所為不能已於發心也叢林為一切人天福田則諸檀越其業主也供養主於此竭力而耕之秋稼如雲穰穰滿家非力耕者所能有而必歸之業主彼耕者踵門而請曰某地宜開某種宜給某時宜種怠而未應不惜再三皆効忠於業主而非有所私今或視為秦越之人之肥瘠而責耕者以多求豈知福田之為家業歟予老且病不能力耕獨懼夫業主之有田而棄之至於蕪穢不治也為發其踵門而請之義而遣之行
為老和尚慶生疏
丹霞菩薩戒比丘某稽首和南仰白釋迦牟尼世尊彌勒世尊文殊菩薩普賢菩薩觀世音菩薩此某年十月十四日直本師天然昰和尚示生之辰當山清眾恭啟法筵禮千佛名祝無量壽以化身中之淨滿行成佛後之普賢欲請轉輪先求住世蓋為眾生致禱必蒙諸佛冥加福慧非所能增慈孝固其各盡伏願十方三世俯賜證明四聖六凡同圓法界丹霞菩薩戒比丘某稽首和南謹白
募建正氣閣疏
吾山主鑑湖公欲建正氣閣於竹林岩蓋取文文山作歌之指奉諸死忠於明者始北京之變終於雲南三百年君臣義統全且盡矣此鑑湖之創舉亦天下人心之所同然也昔元世祖既殺文山大風霾晝晦七日咫尺不辨乃遣使致祭贈之崇秩空中卷其木主去嗚嗚有聲易以宋故官始霽孔子曰非其鬼而祭之謟也夫生不為其人死豈為其鬼元之君以是諂宋之臣而宋之臣不受則生王之位尊不如死士之權重也鑑湖南陽抗節不入州府數十年其為此閣上以妥諸君子下自處於晨夕香燈之役合志同方營道同術諸君子得鑑湖以為賢主鑑湖得諸君子以為嘉賓非鬼之疑吾知免矣賢豪長者能樂助而共觀其成見義勇為挽人心之日下比於斷鰲足以立四極其功亦不在女媧氏後也
為公絢禮懺疏
心?尤重重銷殞將來福善倍倍莊嚴無墮於世智辯聰具信此法身解脫怨親等樂存歿均安仰冀證明普同回向?住持丹霞菩薩戒比丘某稽首和南敬白本師釋迦牟尼世尊十方三世一切諸佛諸大菩薩賢聖僧彼有浙江金華府義烏縣故鴻臚卿金光於某出家以前聞聲相思入粵而後晤言相悅住山伊始繼廩供僧造寺未成捐財勸眾曾講一家之好兼行四事之檀昨遘閔凶良深嗟惜今此春時黑月七日歲已一周謹憑清眾虔啟法筵禮懺十二部施食一壇少申資薦伏乞本師釋迦牟尼世尊十方三世一切諸佛諸大菩薩賢聖僧不舍慈悲特垂哀救俾金光已往?彳
觀世音菩薩栴檀像募疏
優填王遣三十二人以白旃檀造釋迦如來三十二相遂來震旦作大佛事今所稱瑞相是也世界劫燒雖七寶莊嚴無不變滅惟栴檀像為天龍擁護常住不遷即一切造相至尊至貴推栴檀第一矣觀世音菩薩乃正法明如來行成佛後普賢之行故持觀世音名號與持六十二億法王子名號正等無異則造觀世音像與造六十二億法王子像亦正等無異即造一切像至尊至貴又推觀世音第一會龍院主大樹比丘請以栴檀造觀世音菩薩豈非兩殊勝成一殊勝者敬告諸護法檀越以此殊勝一念入觀世音菩薩第一義中復以此殊勝一念入栴檀第一義中此殊勝一念各各元有第一義常住不遷勢力豈非合兩殊勝成三殊勝合三殊勝成一殊勝者眾生見劫盡大火所燒時我此土安穩此物此志也
龍護園乞供眾米疏
語有之千年常住一朝僧若是久暫之相懸逆旅居之秦越視久則有以一朝之僧壞千年之常住者矣雖然無千年常住不能存一朝之僧無一朝僧不能存千年之常住抑猶之二時粥飯也人之壽百歲以為久二時粥飯以為暫食粥飯者咽咽無住而能資生於百歲一朝之僧人人無住而能持常住於千年行路者步步無住而涉四方之遠讀書者字字無住而盡萬卷之多修菩薩道念念無住而登三藐三菩提之極地則一切勝法千年之常住一朝之僧不出於二時粥飯定一院主乞米為二時粥飯計即一朝僧千年常住之計諸宰官長者以千年常住念此一朝僧以一朝僧施此二時粥飯以二時粥飯說此一切勝法即老僧可以掩室而無言矣
重修崇福寺大殿疏
超三界而獨出度眾生而不有大教既來梵宇日盛毀之者禍非佛為之禍自性虧則禍臻崇之者福非佛為之福自性復則福集故干慧無福亦不成慧痴福無慧亦不成福蓋一舉兼貫而兩足稱尊矣石門有古寺名崇福者肇於梁天監中閱唐以來屢有興替其替也地與緣離其興也人與時合間考舊記實殿三門等製成自慧照慈辨諸大法師夙稱弘構復有左右兩浮圖後一藏閣千石鐘樓九品觀堂頃者鍾既遠徙堂非眾聚經閣以前浮圖之側踐為馬肆羈為役夫之牢並殿中梁棟蠹蝕欲空金容剝損圓光零落敬信者過而哀之此亦已替將興之會也夫一切善業為之則成預計其難成而不為則終於壞吾法建立惟論願行之堅瑕事理之當否不論時勢之難易愈易而愈不矜愈難而愈不退莊嚴無量塔廟供養無量賢聖於菩薩之道未之或盡也造像而現三生建閣而期再世雖閱無量劫菩薩之心未之或移豈可計時贏詘以為進止哉嗚呼此內護外護交有責交相與以有成者也內護惟僧衣食起居於如來白毫光中各私其橐各長其子孫而置祖父於棟折榱崩之下可乎不可耶外護惟王臣清信士女苟可以行六度奉三尊增上將來福德則舍無常之財取有常之果自當竭蹶恐後若視聖所存風雨飄搖漫無顧恤於世間法且雲不敬況出世間法予故因寺僧之請代為之請非有出於自性之外也性自清淨或有染污性自廣大或有褊小性自堅固或有損折性自成就或有墮落則不修者自棄於性外而修者自復於性中殿吾之居佛吾之體崇與毀吾之得失豈再計而決哉由此推之馬之踐踏役夫羈管之所狼藉其可已乎千石之鐘昔之僧所以拔幽冥之苦葉地藏之悲願其可還乎三藏庋而不舉奚以流通般若其可延十方慧業苾芻而共閱乎九品之觀西方極樂所由以歸其可奉主法率清眾六時行道乎此非屠沽兒所能改弦而更張之乎其亦有信有後世痛心於速入塗炭即自覺而為覺他者乎
重修松老橋疏
行空以龍行地以馬橋者以行地而發行空之勢以行空而通行地之窮也澤國之聚其法用水涇以行堰以止橋之制兼止兼行行以疏其滯止以留其散凡郡邑之多橋樑者類有功名傑出之才以世其家亦因果所不誣也按石門舊志橫跨於塘之橋十有一首列松老蓋弘治間徐華所獨建華於是役鬻田五百畝乃克竣工豈非素封而好行其德者其稱松老疑亦即字而名之越六十年告圯隆慶初朱令公重建又百餘年矣復將圯議者欲采天池之石雙蓋以鞏之度其年當久於往昔數倍而移舊石以築塘路所謂後起者算勝增上則德長爰擇篤信苦行之僧號雪凡者董其始辛然則人與物與地三緣俱合此橋之成可計日而待矣石門自宋南蹕人才蔚起趙忠定輩照耀簡冊於今數百年上者立德立功立言下者既庶既富既教亦以用水之法結靈秀而開福澤橋之有裨於畜泄理即較然若行旅鄉井勢所必由待舟而濟枉道而至違期損力利害所系亦復不小是舉也與吾民以樂利橋之成毀之數有盡而相續之人之心無盡其德報故當與天壤相敝耳予願有事於此者固其下飭其上密其旁慎其收支規千秋之局於一念迴環之頃念念不渝若農之有畔射之有的彼往來舟車出於其上下非特石門一邑之便也總而會城別而支郡縣有志於利濟其忍惜不堅之貨自處於寶山空手耶嗚呼人之靈無一事不具行地行空之妙執而吝則不能行空浮而費則不能行地苟識建橋之理推而放之即自性乾坤從一念以至念念無不永久還所固然如壯士展臂不假他力當不至河漢吾言耳
佛報恩經講期募疏
世人喜謗佛則以為無父無君然亂臣賊子或在有佛之前有儒之後不可歸罪尼山而乃移獄鷲嶺此非惟不知佛正坐不知儒耳孝經不雲立身行道揚名於後世以顯父母耶身何以立道何以行何者為身何者為道不得已摭倫理以對問之生平大相刺謬亦足悲矣夫身從迷性而有因身有情緣情有業殺盜淫妄相續不休流轉七趣無由自立以其不能立故有傍生以其不能以故有倒植如來出世獨辟教門入佛知見廣度羣有是立身行道之大者次則修十善持五戒濯磨黑業漸臻上乘今以爵祿為顯揚則李林甫秦檜之徒豈不兼擅曾子以事君不忠蒞官不敬交友不信戰陣無勇斷一樹殺一獸不以其時皆為不孝蓋與修善持戒之指互相發若所云喻父母於道則佛度其二親證聖果生天中是也故曰能知佛之孝始知儒之所以孝當湖陸鶴田侍御深明此義曾于山雨逸談闡之吾杭是開法師疏佛報恩經化城主人是岸請為結期開講予謂此一度不但講佛報恩經即講孔子孝經報恩是孝故即講一切戒經孝名為戒故即講經禮三百曲禮三千乃至六度萬行菩薩行處戒即心地法門故即講最上大乘直至阿耨多羅三藐三菩提心地即性故我輩入凡入聖無始無終皆承此性威神性有生我成我之恩知性名為知恩立身行道即為報恩不知性名為忘恩有身不立有道不行名為負恩若遺親後君背聖教干國典不能出鐵圍城一步豈得親近如來超越三界然則此講主講主總向明倫堂上橫出一枝歸於一路若僅為佛辨謗抑末矣諸仁人孝子各助道糧供彼聽者一蔬一飯時詘不為舉贏想當首肯也
棲賢寺乞供眾錢糧疏
江西為天下之窮省南康為江西之窮郡廬山為南康之窮山棲賢為廬山之窮剎棲賢之窮四累而益下角子和尚吾法弟也居此窮剎作窮主人十方麏至皆窮衲子譬如一身赤骨力地墜萬丈冰棱內出身無路遂成死漢於是一麟際朗二上座請充化主其占宜南方亦如金寒冰冷運行火地則有死中得活之妙辨首座雲莫道棲賢窮身窮道不窮草鞋獰似虎拄杖活如龍草鞋拄杖利有攸往不獰不活坐困則絕堂頭即身化主即道道非身不生身非道不成角子堂頭示超乘之才馳弄丸之辨欲使十方衲子皆於死中得活舉元功而歸諸二化主澹歸從旁喝下曰檀越不救貧甑里起蓬塵汝往南方不得拋撒一粒米一粒一粒是汝堂頭腦蓋骨二化主持此言告諸檀越諸檀越笑曰元來出家人性命總在我手裡孔子曰為此言者其知道乎咦且休鈍置了角子漢高帝曰若子可謂不背本矣
壽聖禪寺重建大殿募疏
偶過吳門寓錫於揀石草堂登禮大殿梁棟蠹蝕欲盡右垣已傾風雨所薄聖僧之肩頂漸生苔蘚見而悲之寺名壽聖宋英宗治平間賜額肇於東晉道生法師自虎丘退居地也雉聽法華脫生為童子出家於此歿於此葬於此有見異光者尋之青蓮花生其上時聞經聲義熙十一年撤國材以建塔屢毀屢複閱今一千二百餘年矣故長老聲衍公重構毘盧閣竣工擬營此殿未經始而化其嗣法長老古方樹公欲繼先志尚以時詘未敢舉贏也予謂世間法有所舉則問之人問之時吾法不問人與時惟問之我我問心心問義世間法既問之義義問心心問我我復問之時與人故有所待吾法一問之我即無所待古之人六十年三舉而成一像更五十年再來而成一閣人與時變而此心不移一刻不差一念若菩薩願行久熟蓋有疾舉而速成者人與時不可測度我又可測度耶禮君子將營宮室宗廟為先不敢私於身而薄其所尊與親佛者吾所尊與親殿其宗廟也尊與親日夜露處吾偃然夏屋而食且息焉則義有不安心之所不能即安者也吾嘗過文廟見其狼藉嘆士之不如僧今觀於壽聖殿之零落為僧滋愧世之人同居而異爨則共有之門與堂求其啟閉之時灑掃之潔有不可得者舍我而問之人雖同為子孫者不應壽聖之殿不可問諸同居而異爨者有一人焉獨起而任之時之遲速可不問也何者吾心定而時不定未有以定心從不定之時者以不定之時從定心吾心定而時亦定矣諸葛武侯曰鞠躬盡瘁死而後已成敗利鈍非所逆計世法之賢且能若是況吾法中信其有死而不亡者乎諸檀越能識此意則已定之心未定之人與時一點首間舉無不定蓋無待之理皆取之我而有餘矣
興福禪院閱藏供緣募疏
有大經卷量等三千大千世界在一微塵智者破一微塵出此經卷此稱性之談也碎三千大千世界為微塵各各微塵俱攝三千大千世界經卷此轉經之法也南閻浮提人狹劣所傳極少至東震旦僅五千餘卷曩也梵來今也方冊曩也寫今也印得經愈易轉經愈難精藍之有藏本者類以香花供養庋之高閣何裨流通興福主人聖予覺公愍之為發弘願鳩諸聰敏好學者作閱藏勝因日給之費約募萬眾為緣所取於人者儉所與人者奢且使請藏建閣最初外護若息齊金太傅內護若其祖證研尊宿福田日治慧命長續甚盛舉也三千大千世界經卷於興福一微塵中轉大法輪閱者供者萬餘微塵各出三千大千世界經卷復以萬餘三千大千世界碎為微塵反各微塵俱攝三千大千世界經卷稱性轉經譬如兜率菩薩住母胎中十地菩薩下修供養身吹香風飄金色雨一切眾生沾雨一滴皆證十地轉經稱性不假多求大目犍連追佛音聲過東方不可說世界去不可窮往不得返至心稱念本師釋迦牟尼佛世尊實時還在祗桓精舍本座之上亦復如是
【記部】
重修鎮海浮圖碑記
重建東湖報本塔記
彭節母賢孝傳家記
記部
重修鎮海浮圖碑記
塔廟所存天龍翊衛良由恩在分衣檀曾獻地罔敢侵陵尺寸自虧道源功德之母楚石琦禪師乘多生願力特創浮圖厥名鎮海鹽官無此壤卷波濤人為魚鱉矣蓋以慈建者也有廢斯舉有舉無廢嘉靖天啟一再修葺今將復頹皜亭張中翰月?告易而新之蓋以孝建者也月?告有賢母陳恭人三尊既歸二嚴彌飭一方利害同體安危曾發弘誓未行而歿於是乎繼志述事斥其遺產獨成二級率先同道遂畢勝緣母以慈發子以孝收嗣我大心化彼瞋業臻於等慈仰合能仁氏惟慈與孝名教所重亦攝第一義諦貫於有為功德之中蓋以出世法世法同建者也是歲丁巳季秋獨斷方決卜廿有八日鳩工其前七日即有放光之瑞始則青白一線直上繼而赤焰亘空經時乃斂後一日復有二童子立於剎鋒濯磨寶頂又後七日匠者登塔探金剛柱形猶木也質已成灰眾心大駭頂珠忽欹風濤遽作水冒塘面月?告且鑄鐵以代采造之期兼旬未及則有曹石苓上舍夢兩羅漢語之我從天台來護此塔與汝有緣故相告耳上舍方病寤即勿藥夫以久腐之材承至重之器欹不輒墮俟壚冶之竣適更新之會然則聖僧示夢神龍變相佛光表法奠安斯邑成就萬行彰明較著亦甚矣梵網以孝於父母師僧三寶為至道之法月?告之母慈以致孝月?告之為子孝以成慈一切檀越各行其慈各致其孝亦使環瀛之族戢其慆心軌於正道於兆民見慈於三世如來見孝如赤珠幢一光有眾眾光有一離亦不異合亦不同豈非人人具足之心量多中現少少中現多聖亦不增凡亦不減者耶嗚呼鼎鍾綸綍非孝也有功德於斯世斯民歸於其親是為大孝琦禪師深悟上乘不獨善其身居天寧環堵中而為此方澹災集福萬世之利誰謂出世無益月?告中翰痛心罔極不私於其家向鎮海浮圖內為琦禪師續此澹災集福萬世之利誰謂奉佛無倫哉是役也主塔老僧冰衲嚴公實奔奏其間持始末而乞予記皆吾法門守先待後之儔即普賢行中一毛孔事有游之歷刧而無盡者亦不可以不傳也其餘施財効力名姓有秩視諸碑陰
重建東湖報本塔記
報本浮圖據當湖之東南直巽方四面絕水芥浮一洲六十畝而縮耳餘以戊午冬十月訪大音禪師師攜登浮圖已成四級宏麗堅緻有堂皇軒朗之觀無枝撐迴轉阨塞之陋蓋新安作手洪鳴岐聞遠昆弟所擅場雲時風日清美四顧洒然西北雉堞內□鱗次萬家東則湖光千頃南望九峯黛眉螺髻秀色撩人湖之濱村落連延蘭若間出晨風夕月野煙漁火景物交影於鏡中丹青得意於色外信一方之勝攬也報本創自嘉靖癸丑之夏司寇胥峯陸公出獨見所經始越隆慶丙寅之秋告竣佛有殿僧有舍萬曆辛丑大銀台津陽陸公復范紫銅七如來建閣以覆之郁然稱檀林冠冕順治己亥初夏浮圖毀距其成九十七年時丁革運兵火之餘守僧散逸雖斷磚零鐵不復可問歲庚子有掩骼比丘金明度居士蔣元初出家發願重建諸薦紳士大夫愳其力小任重弗克終請湛兮法師主其事湛公周咨審勢謂基不大不足任重築不固不足經久擴以倍計加新樁以二千餘計辛丑夏編密石焉陸君慎幾齣其祖莊簡公御賜玉帶鎮之莊簡公者司寇之子克襄報本於三尊弘護不倦為吾法門大士者也一級甫迄湛公化去繼踵宣力於二級復辭去於是大音禪師受陸侍御鶴田及邑人終事之請師罷參天童混跡眾園一衲三十年人咸歸德年近七旬精力如四十許人爰有堅密院主為之輔翼皆以菩薩心行菩薩行自癸丑秋八月逮己未秋九月而報本浮圖五級落成復鑄剎鋒寶珠踵事增華高廣有加瞻仰騰歡嘆未曾有嗚呼寶地興廢雖曰時為之豈不存乎其人哉人之職任興而不任廢任之道貴專而不貴散報本初建司寇父子獨肩其任四年而就暨其重舉則閱四僧歷二十年由庚子至壬子十三年以三人成兩級癸丑至己未七年而一人成三級則外內護專與散之驗也外護雖專自家政之餘僅能注心力於事半授終紀綱勢不俱親及其既壞後之人推窮於前車綢繆於後轍慮之周審之固內護者又朝夕而親蒞之與工師無間湛公一級十餘年善作之難等於善成之不易菩薩行願功不必已出名不必已居古之人經營一像畢竟三生時不論遲速即以一浮圖而閱四人人亦豈分彼此哉世間法有創業有中興後起之勛常藉手於先發陳涉與蕭張並稱世家即項羽不妨本紀司馬遷之識故與後世史官趦趄於行墨間者遠矣予敘中興報本之績大音師資其建武之一德乎九仭雖崇不遺始簣前此者新市平林而湛公亦伯升之比也小中大大中小同中異異中同無不同報本浮圖剎鋒上現梵網重重涉入之義斯不愧於普回向耳
彭節母賢孝傳家記
大孝終身慕父母古人且難言之彭翁明南為其母顧孺人乞言於予猶孺子泣時已七十餘矣距孺人亡已二十餘年有同里陸方伯表其慕道邑令相繼旌其門采入邑志顯揚之意已可慰矣復求諸寂寥衰朽若予者何耶人心日下天合愈漓近者縉紳之家或至父子並命明南少孤於詩書澤淺而至性過人若此然則學而能故不如不學而能耶明南雲某六十四歲甫得子欲使後人克念艱難而思光大推明南之孝知其子之孝如燈取影且勤勤示教利害若此然則不敬而成故宜深念夫教而後成者耶為未亡人撫孤遺往往傷慈孺人兼秉義方有以成其子子復訓孫以報其母皆獨子又老年子不忍以姑息之愛貽羞禽犢若此然則教而不學不可以其不學而遂棄之不教耶嗚呼彭氏之家於是乎可傳可法矣夫表其親而子之孝見非明南意也表其子而親之賢益見則予之事也於子孝而得其親之賢其親不賢而得子之不孝亦教天下之志也