八十華嚴經白話文 · 第八十卷
卷第八十：入法界品第三十九之二十一【白話】
這時，善財童子依照彌勒菩薩摩訶薩的教誨，慢慢地行經一百一十多座城之後，來到普門國蘇摩那城。他站在城門前，心裡想著文殊師利菩薩，隨順觀察四周，想找到文殊師利菩薩，希望能夠供奉覲見菩薩。這時，文殊師利菩薩從遙遠的地方伸出右手，經過一百一十由旬，來到蘇摩那城旁邊，摩觸著善財童子的頭頂說：「太好了！太好了！善男子啊！佛法假若離開了最基本信根，就會令人身心憂悔，不能具備任何的功德修行，而退失了勇猛的精進力。若人僅憑著所修的一點小善根，便自以為是，就不能繼續發起更大的行願，像這些人是很難受善知識攝持護佑的，如來也不會憶念他們，因為這些人不能了知如是的法性、如是的理趣、如是的法門、如是所行的諸行、如是的境界；更何況是進一步的周遍了知、種種了知、窮盡源底地了解、趣人、解說一切佛法，分別一切事相、證知一切果位、獲得一切智慧，以上境界對這些人而言根本是不可能的。」
文殊師利宣說這樣的教法時，示現法門讓善財童子因此而成就阿僧衹數的法門，具足無量的大智慧光明，使他證得菩薩無邊際的陀羅尼、無邊際的誓願、無邊際的三昧、無邊際的神通、無邊際的智慧、進入普賢行願的菩提道場，然後把善財童子安置在自己的住處。之後，文殊師利菩薩就隱沒不見。於是善財童子就靜靜地思惟、觀察，一心想著見文殊師利菩薩以及三千大千世界微塵數的善知識，希望能親近並恭敬供養、承事他們，毫不違逆地接受善知識的教誨。
善財童子這樣想的時候，不知不覺間就增長智慧，趣求一切智慧，增廣大悲海，興起大慈雲，普遍觀察眾生；心生歡喜地安住在菩薩寂靜法門。又，普遍緣取所有的廣大境界，學習諸佛的廣大功德，證人諸佛的決定知見，增長所有的智慧助道法門，善於修習所有菩薩的深心；了知三世諸佛出興的次第，進入一切法海，轉動一切法輪，受生在所有的世間，趣人菩薩願海，安住在所有的時劫，修習菩薩行，照明各個如來境界，長養所有菩薩諸善根。又獲得各種清淨光明的智慧，普遍照耀十方，除去各種黑暗障礙，周遍法界。又，在所有的佛國剎土、一切二十五有之中，示現身形，周遍一切，摧毀所有的障礙，證人無礙法，安住法界的平等境地，觀察普賢菩薩的解脫境界。他即刻聽到普賢菩薩摩訶薩的名字、行願、輔助之道、正道、諸地的境地、方便的境地、證入境地、勝進的境地、安住境地、修習的境地、境界地、威力的境地，此時，善財童子與這些境界同住，渴仰等同普賢境界。
善財童子為了參拜普賢菩薩，於是來到這個金剛藏菩提道場，毗盧遮那如來師子座前的寶蓮華藏座上，生起十一種心，也就是所謂的等同虛空的廣大的心；捨去所有的剎土、遠離各種染著，無障礙的心；普遍行持一切無礙法的無礙心；普遍進入十方海的無礙心；普遍進入一切智境界的清淨心；觀察道場莊嚴，明了的心；進人一切佛法海，廣大的心；度化一切眾生界，周遍的心；清淨一切國土，無量的心；安住一切時劫，無盡的心；趣入如來十力，究竟的心。
善財童子生起這十一種的心念時，由於自己的善根力、諸佛的加被力、普賢菩薩的同善根力，使他能看見十種瑞相。是哪十種瑞相呢？一，看見所有的佛國剎土都非常清淨莊嚴，及諸佛成正等覺；二，看見一切佛國剎土清淨，沒有各種惡道；三，看見所有佛國剎土都非常清淨，有眾多微妙的蓮華以為莊嚴；四，看見佛國剎土清淨，眾生身心皆非常清淨；五，看見所有的佛國剎土都非常清淨，有種種眾寶莊嚴；六，看見佛國剎土都非常清淨，眾生的身相也非常莊嚴；七，看見所有的佛國剎土都非常清淨，各種莊嚴雲都覆蓋空中；八，看見所有的佛國剎土都非常清淨，眾生生起慈心、利益彼此，不會互相惱害；九，看見所有的佛國剎土都非常清淨，道場清淨莊嚴；十，看見所有的佛國剎土都非常清淨，眾生心中都念佛不斷。這就是十種瑞相。
善財童子又看見十種光明相。是哪十種光明相呢？一，看見一切世界的所有微塵，每一粒微塵都示現一切世界微塵數的佛光明網雲，周遍照耀；二，每一粒微塵都出現世界微塵數的佛光明輪雲，有種種色相，周遍法界；三，每一粒微塵中都出現一切世界微塵數的佛色相寶雲，周遍法界；四，每一粒微塵中都出現一切世界微塵數的佛光焰輪雲，周遍法界；五，每一粒微塵中都出現一切世界微塵數的眾妙香雲，周遍十方，演妙法音，稱讚普賢菩薩所有行願大功德海；六，每一粒微塵中都出現一切世界微塵數日月星宿雲，都放出普賢菩薩大光明，遍照法界；七，每一粒微塵中，都出現一切世界微塵數的眾生身色相雲，放出佛光明，遍照法界；每一粒微塵中，都出現世界微塵數的一切佛色相摩尼雲，周遍法界；九，每一粒微塵中，都出現一切世界微塵數的菩薩身色相雲，充滿法界，讓眾生都得以出離三界，圓滿他們所有願望；十，每一粒微塵中，都出現一切世界微塵數的如來身色相雲，演說諸佛的廣大誓願，周遍法界。這就是十種光明相。
這時，善財童子看見這十種光明相之後，就這樣想，「我今天一定可以見到普賢菩薩，增長善根，面見所有的佛陀；在諸位菩薩的廣大境界中，生起決定解，得一切智。」
這時，善財童子攝持諸根，一心求見普賢菩薩，生起大精進心，永不退轉。隨即用普眼觀察十方諸佛及諸位菩薩所看見的境界，把這些視為是普賢菩薩的化現，他更用智慧眼觀察普賢之道，心量廣大如虛空，大悲堅固好像金剛，願盡未來的時劫，都能念念隨順修普賢行，追隨普賢菩薩，成就智慧，進人如來的境界，安住普賢地。
這時，善財童子立刻看見普賢菩薩坐在如來眾會中的寶蓮華師子座上，有許多菩薩圍繞著他，景象非常殊勝，無與倫比。他的智慧境界無量無邊，難以測量、難以了知，等同三世諸佛，所有的菩薩都無能觀察其究竟智慧。善財童子又看見普賢菩薩身上的每一根毛孔都現出所有世界微塵數的光明雲，遍滿法界、虛空界、一切世界，除滅了所有眾生的痛苦，凡是看這景象的菩薩無不心生大歡喜。這時，又，看見普賢菩薩從身上的每一根毛孔中現出一切佛國剎土微塵數的種種色香焰雲，遍滿法界、虛空界及諸佛眾會道場，並以這些香焰雲來普熏道場。又，看見他的每一根毛孔中都示現一切佛國剎土微塵數的雜華雲，遍滿法界、虛空界、諸佛眾會道場，雨下眾多妙華。又，看見普賢菩薩的每一根毛孔中，都示現一切佛國剎土微塵數的香樹雲，遍滿法界、虛空界及諸佛眾會道場，雨下眾多妙香。又，看見他的每一根毛孔，示現一切佛國剎土微塵數的妙衣雲，遍滿法界、虛空界及諸佛眾會道場，雨下眾多妙衣。又，看見他的每一根毛孔中，示現一切佛國剎土微塵數的寶樹雲，遍滿法界、虛空界及諸佛眾會道場，雨下摩尼寶珠。又，看見他的每一根毛孔中，示現一切佛國剎土微塵數的色界天身雲，充滿法界讚嘆菩提心。又，看見他的每一根毛孔中，示現一切佛國剎土微塵數的梵天身雲，勸請諸位如來轉妙法輪。又，看見他的每一根毛孔中，現出一切佛國剎土微塵數的欲界天王身雲，護持所有如來的法輪。又，看見他的每一根毛孔中，念念都示現一切佛國剎土微塵數的三世佛國剎土雲，遍滿法界、虛空界，讓沒有歸向正法的眾生都能趣向正法；讓沒有護持的人，都能得到護持；讓沒有依止的人，都能前來依止他。
又，看見菩薩的每一根毛孔中，念念都示現一切佛國剎土微塵數的清淨佛國剎土雲，遍滿法界、虛空界及一切諸佛菩薩的眾會。又，看見菩薩的每一根毛孔中，念念都示現一切佛國剎土微塵數的淨不淨佛國剎土雲，遍滿法界、虛空界，讓雜染的眾生都能得到清淨。又，看見菩薩的每一根毛孔中，念念都示現出一切佛國剎土微塵數的不淨淨佛國剎土雲，遍滿法界、虛空界，讓雜染的眾生都能得到清淨。又，看見菩薩的每一根毛孔中，念念都示現一切佛國剎土微塵數的不淨佛國剎土雲，讓純淨的眾生都能得到清淨，又，看見菩薩的每一根毛孔中，念念都示現一切佛國剎土微塵數的眾生身雲，遍滿法界、虛空界，凡是需要教化的眾生，都能讓他們完全發起無上正等正覺心。又，看見菩薩的每一根毛孔中，念念都示現一切佛國剎土微塵數的菩薩身雲，遍滿法界、虛空界，稱揚諸佛的名號，增長眾生的善根。又，看見菩薩的每一根毛孔中，念念都示現出一切佛國剎土微塵數的菩薩身雲，遍滿法界、虛空界、一切佛國剎土，宣揚諸佛菩薩從初發菩提心所生起的善根。又，看見菩薩的每一根毛孔中，念念都示現一切佛國剎土微塵數的菩薩身雲，遍滿法界、虛空界，在所有的佛國剎土、每一個時劫，宣揚所有菩薩的大願海，以及普賢菩薩的清淨妙行。又，看見菩薩的每一根毛孔中，念念都示現普賢菩薩的行雲，讓眾生都能得到滿足，具足修行一切智之道。又，看見菩薩的每一根毛孔中，示現一切佛國剎土微塵數的正覺身雲，在一切佛國剎土，示現成正覺，讓諸位菩薩都能增長佛法，成就一切智慧。
這時，善財童子看見普賢菩薩如是的自在神通境界，身心大喜，踴躍無量。又，觀察普賢菩薩的每一部分的身體支分、每一個毛孔，都有三千大千世界的風輪、水輪、地輪、火輪、大海、江河，以及諸寶山、須彌、鐵圍、村營、城邑、宮殿、園苑、一切地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界、天龍八部、人和非人，欲界、色界、無色界處，日月星宿、風雲雷電、晝夜、月時，以及年劫，諸佛出世、菩薩眾會、道場莊嚴，如此等等的事相無不明白可見。就像看見這世界這麼明白，十方所有一切世界也都可以如是得見。就好像看見現在的十方世界，前際、後際的所有世界也如此，各各差別分明，卻不相雜亂。
如同在毗盧遮那如來道場示現的神通力，在東方蓮華德世界賢首佛道場，也是示現這樣的神通力。如在賢首佛處，像東方所有的世界，像南、西、北方、上下四維的所有世界每位如來道場，也都是如此示現神通力。如同在十方一切世界，在十方一切佛國剎土，每一微塵中，也都有法界諸佛的眾會。每一位佛陀的道場，也有普賢菩薩坐在寶蓮華師子座上，如此示現神通力。在一一普賢菩薩身中，也都示現三世的所有境界、所有佛國剎土、所有的眾生、諸佛出現、所有的菩薩、及聽聞眾生言語聲音、諸佛言語聲音、如來轉動法輪，菩薩所成就的各種行持、一切如來的自在遊戲神通。
善財童子看見普賢菩薩如是無量不可思議的大神通力，隨即獲證十種智慧波羅蜜法。是哪十種智慧波羅蜜法呢？一，念念都能周遍一切佛國剎土的智慧波羅蜜；二，念念都能參訪諸佛道場的智慧波羅蜜；三，念念都能供養所有如來的智慧波羅蜜；四，念念都能聽聞受持諸佛正法的智慧波羅蜜；五，念念都能思惟所有如來法輪的智慧波羅蜜；六，念念都能了知諸佛不可思議大神通事的智慧波羅蜜；七，念念都能以演說一句的佛法，就能窮盡未來的時際，成就辯才無盡的智慧波羅蜜；八，念念都能用甚深的般若智慧觀察所有法門的智慧波羅蜜；九，念念都能證人一切法界實相海的智慧波羅蜜；十，念念都能了知所有眾生心念的智慧波羅蜜；十一，念念都能使普賢智慧行示現在前的智慧波羅蜜。
善財童子獲得這十種智慧波羅蜜法之後，普賢菩薩立刻伸出右手，摩觸他的頭。經過菩薩摩頂之後，善財童子隨即證得一切佛國剎土微塵數的三昧門，這三昧門並有一切佛國剎土微塵數的三昧作為眷屬。每一個三昧，都能看見過去未曾看見的一切佛國剎土微塵數的諸佛大海，具足修集諸佛國剎土微塵數的一切智慧助道，生起一切佛國剎土微塵數的一切智慧上妙法門，發起一切佛國剎土微塵數的一切智慧誓願，證入一切佛國剎土微塵數的大願海，安住一切佛國剎土微塵數的一切智慧出離要道，修習一切佛國剎土微塵數諸位菩薩修行的法門，生起一切佛國剎土微塵數的一切智慧大精進心，證得一切佛國剎土微塵數的一切智慧清淨光明。如同在這娑婆世界毗盧遮那佛的道場，有普賢菩薩摩觸善財童子的頭的情形；在十方所有的世界，以及這些世界的每一微塵中，所有的世界、每一處的佛陀道場，普賢菩薩也是如此摩觸善財童子的頭頂，善財童子在那些地方也獲得與此處相同的法門。
這時，普賢菩薩摩訶薩問善財童子說：「善男子啊！你看見我的神通力了嗎？」
善財童子回答說：「是的，我已經看見了。聖者啊！這不可思議的大神通，只有如來才能夠了知。」
普賢菩薩告訴善財童子說：「善男子啊！我在過去不可說不可說佛國剎土微塵數的時劫中，修行菩薩行，求一切智慧；在每一個時劫中，為了清淨菩提心，而承事供養不可說不可說佛國剎土微塵數的佛陀；每一個時劫中，為了積集所有的智慧福德，而設置了不可說不可說佛國剎土微塵數的布施大會，使世人都能聽聞知道這個消息，不管他們要求什麼，我都能滿足他們；我在每一個時劫中，為了求取所有的智慧法，而用不可說不可說佛國剎土微塵數的財物布施；我在每一個時劫，為了求取佛陀的智慧，而用不可說不可說佛國剎土微塵數的城邑、聚落、國土、王位、妻子、眷屬、眼耳鼻舌、身肉手足、乃至身命，我都能布施；在每一個時劫中，我為了求一切智慧上首，而用不可說不可說佛國剎土微塵數的頭布施；在每一個時劫中，我為了求取一切智，在不可說不可說佛國剎土微塵數的諸位如來的道場，都恭敬尊重地承事供養，不管是衣服、臥具、飲食、湯藥、凡是生活所需的事物，我都完全供奉施設；並且隨他們出家修習正道，修行佛法，護持正教。
「善男子啊！我在這些時劫大海中，回憶自己未曾一念不順應諸佛的教誨，未曾生一念起嗔害心、我慢及我所有心、自他差別心、遠離菩提心、疲厭生死流轉心、懶惰心、障礙心、迷惑心，我只是一心安住在無上不可沮壞、集一切智慧法的大菩提心。
「善男子啊！我已能莊嚴佛國剎土，用大悲心救護眾生，教化成就，供養諸佛，承事善知識；我為了求取正法，弘揚宣說護持教法，所有身內、身外的事物都可以完全捨棄，乃至身命也毫不吝惜。即使我用盡所有的時劫大海，也說不完這些本事因緣。
「善男子啊！我在法海所得的一切，乃至一字一句，無不是施捨轉輪聖王的王位而求得的，無不是以施捨一切而求得的。善男子啊！我之所以求法，都是為了救護眾生，我始終一心思惟：「願所有的眾生都能聽聞這種法。願我能以智慧光明普照世間。願我能為眾生開示出世間的智慧。願我讓眾生都獲得安樂。願我能普遍稱讚諸佛的所有功德。」我這些過去的因緣，即使以不可說不可說佛國剎土微塵數時劫的大海，也說不完啊！
「所以，善男子！我因為這種種的助道法力、諸善根力，大志樂力、修習功德力、如實思惟一切法力、智慧眼力、諸佛威神力，大慈悲力、淨神通力、善知識力，才能獲得這個究竟三世平等清淨的法身、清淨無上的色身，超過世間一切。才能隨順眾生的心中喜樂而為他們示現身形，趣入所有的剎土，遍至任何地方，在各個世界示現神通，讓看見的眾生莫不欣喜快樂。善男子啊！你且觀察我的色身。我的色身是無邊劫海所成就的，是無量千億那由他的時劫都不易看見、聽聞的啊！
「善男子！凡是未曾種下善根，以及種很少善根的聲聞菩薩，尚且無法聽聞我的名字，更何況是看見我的身相。善男子啊！如果有眾生能聽聞我的名號，就能證得無上正等正覺、令生不退轉的心；凡是看見、撫觸、迎接、相送、或暫時跟隨我，乃至夢中見聞我的人，都是如此。假使有人能一日一夜不斷地憶念我，那麼他就會立刻成熟不退轉菩提心；假使有人能七日七夜，乃至半月一月、半年一年、百年千年、一個時劫或百個時劫，乃至不可說不可說佛國剎土微塵數的時劫，都不斷憶念我的，一定會成熟不退轉菩提心；如果有人能以一生、或百生，乃至不可說不可說佛國剎土微塵數生憶念我的話，也一定會圓滿不退轉菩提心。凡是看見我放大光明，或是看見我震動佛國剎土，或生起怖畏，或心生歡喜的眾生，也都能夠成熟無上正等正覺不退轉的心。
「善男子啊！我能用如是佛國剎土微塵數的方便法門，讓諸眾生獲得不退轉的無上正等正覺。
「善男子啊！凡是能看見我的清淨國土的眾生，都一定能得生在這個清淨國土之中；凡是看見我清淨色身的眾生，也一定能得生我的清淨色身之中。所以，善男子啊！你應該仔細地觀察我這清淨身相。」
這時，善財童子觀察普賢菩薩的身相，相好肢節，每一根毛孔都有不可說不可說的佛國剎土海；每一個剎海中都有諸佛出興，被無量的菩薩共同圍繞。他又看見這些剎海有種種的建立、種種的形狀、種種的莊嚴、種種的大山圍繞四周，種種的色雲更彌蓋虛空，有種種佛陀出興、演說種種法門，如此等等的事，都各各不同。又，看見普賢菩薩在每一個世界海中，示現出佛國剎土微塵數的佛化身雲，遍滿十方一切世界，教化眾生，使他們都能趣向無上正等正覺。這時，善財童子又看見自己在普賢菩薩身內的十方世界教化眾生。
又，善財童子過去親近佛國剎土微塵數善知識所獲得的善根、智慧光明，比起看見普賢菩薩所獲得的善根，不及百分之一，也不及千分之一，不及百千分之一，更不及百千億分之一，乃至算數譬喻也無法計算，簡直有天淵之別。善財童子從初發菩提心，乃至見到普賢菩薩，在這之間所證入的諸佛國剎土海，現在於普賢菩薩的一根毛孔中、一念之間所證人的諸佛國剎土海，皆超過先前不可說不可說佛國剎土微塵數的倍數，在一根毛孔、在一切的毛孔中，也都一樣。
善財童子在普賢菩薩的毛孔剎中，每走一步就過了不可說不可說佛國剎土微塵數的世界；如此不斷地走，窮盡未來的時劫，還不能了知一根毛孔中的剎海次第、剎海的寶藏、剎海的差別、普遍趣入的剎海、剎海的成就、剎海壞滅、剎海的莊嚴，種種即使窮所有的邊際，也不能了知佛海的次第、佛海的寶藏、佛海的差別、及普遍趣入的佛海，乃至佛海的生起、佛海的滅失，種種所有邊際；也不能了知菩薩眾海的次第、菩薩眾海的寶藏、菩薩眾海的差別，及普遍趣入的菩薩眾海、菩薩眾海的聚集、菩薩眾海的散失，種種所有邊際；也不能了知入眾生界、了知眾生的根性、教化調伏眾生的智慧、菩薩所安住的甚深自在、菩薩趣入的各種境地、修道，如此種種海的所有邊際。
善財童子在普賢菩薩的毛孔剎中，或在一剎土，或是經過一個時劫，不斷地前行，即使經過了不可說不可說佛國剎土微塵數的時劫，還是不斷前行，也不會在這個剎土中隱沒，而出現在下一個剎土。他在念念之中，周遍無邊的剎海，教化眾生，使他們都能趣向無上正等正覺。
這時，善財童子次第證得等同普賢菩薩和諸佛的各種行願海。因此能以一身充滿一切世界，完全等同所有的剎土、行願、正覺、神通、法輪、辯才、言辭、音聲、十力、四無畏、佛所安住、佛的大慈悲，以及不可思議的解脫自在，統統同諸佛相等。
這時，普賢菩薩摩訶薩就對法會大眾稱頌說：
汝等應除諸惑垢，一心不亂而i帝聽，
我說如來具諸度，一切解脫真實道。
出世調柔勝丈夫，其心清淨如虛空，
恆放智日大光明，普使群生滅痴暗。
如來難可得見聞，無量億劫今乃值，
如優曇華時一現，是故應聽佛功德。
隨順世間諸所作，譬如幻士現眾業，
但為悅可眾生心，未曾分別起想念。
這時，諸位菩薩聽聞之後，一心渴望瞻仰世尊，只願立即聽聞世尊的真實功德。他們都這樣想：「普賢菩薩具足修行一切行門，體性清淨，所有言語都不虛妄，所有的如來無不齊聲讚嘆。」之後，深深渴仰之念，願普賢菩薩即時宣說。
普賢菩薩以宛如蓮華不染著三界塵垢的功德、智慧、莊嚴，告訴諸菩薩說：「你們仔細聆聽，我現在就要宣說諸佛功德海中的一滴之相。」
他隨即稱頌說：
佛智廣大等同虛空，普遍一切眾生之心，
悉了世間一切妄想，不起種種差異分別。
一念悉知三世諸法，亦了一切眾生根器。
譬如善巧大幻化師，念念示現無邊幻事，
隨眾生心現種種行，往昔諸業與誓願力，
令其所見各有不同，而佛本來無有動念。
或有處處見佛端坐，充滿十方諸世界中；
或有其心本不清淨，無量劫中不能見佛。
或有信解遠離驕慢，發意即得見佛如來；
或有諂誑不清淨心，億劫尋求莫能值遇。
或一切處聽聞佛音，其音美妙令人心悅；
或有百千萬億劫中，心不淨故不能聞者。
或見清淨大菩薩眾，充滿三千大千世界，
皆已具足普賢妙行，如來於中儼然端坐。
或見此界勝妙無比，佛無量劫之所嚴淨，
毗盧遮那最勝最尊，於中覺悟成就菩提。
或見蓮華勝妙剎土，賢首如來安住其中，
無量菩薩大眾圍繞，皆悉勤修普賢勝行。
或有見佛名無量壽，觀自在等所共圍繞，
悉已安住於灌頂地，充滿十方諸世界中。
或有見此三千世界，種種莊嚴如妙喜國，
阿闕如來端住其中，及如香象等諸菩薩。
或見月覺佛大名稱，與金剛幢菩薩等俱，
住如大圓鏡妙莊嚴，普遍十方清淨剎土。
或見日藏佛世所尊，安住善光明清淨土，
及與灌頂諸菩薩眾，充遍十方而為說法。
或見金剛大焰佛陀，而與智幢菩薩共俱，
周行一切廣大剎土，說法除滅眾生暗翳。
一一毛端不可宣說，諸佛具足三十二相，
菩薩眷屬共同圍繞，種種說法廣度眾生。
或有觀見一毛孔中，具足莊嚴廣大剎土，
無量如來悉在其中，清淨佛子悉皆充滿。
或有見一微塵之內，具有恆沙諸佛國土，
無量菩薩悉皆充滿，不可說劫勤修諸行。
或有見於一毛端處，無量塵沙諸佛剎海，
種種業起各有差別，毗盧遮那佛轉法輪。
或見世界為不清淨，或見清淨妙寶所成，
如來住壽無量劫時，乃至涅槃諸所示現。
普遍十方諸世界中，種種示現不可思議，
隨諸眾生心智業緣，靡不化度令得清淨。
如是無上偉大導師，充滿十方諸國土中，
示現種種大神通力，我說少分汝當諦聽。
或見釋迦圓成佛道，已經不可思議時劫，
或有見今始為菩薩，十方利益一切眾生。
或有見此釋迦師子，供養諸佛修行佛道，
或見人中最勝最尊，現種種力大神通事。
或見布施或為持戒，或忍或進或諸禪定，
般若方便願力智慧，隨眾生心悉皆示現。
或見究竟諸波羅蜜，或見安住在諸地中，
總持三昧神通智慧，如是悉現無不窮盡。
或現修行無量時劫，住於菩薩堪忍之位，
或現住於不退地中，或現法水灌其頂上。
或現梵釋護世之身，或示現剎利婆羅門，
種種色相之所莊嚴，猶如幻師示現眾像，
或現兜率始降其神，或見於宮中受嬪御，
或見棄捨諸榮耀樂，出家離俗修行學道。
或見始生或見入滅，或見出家廣學異行，
或見端坐於菩提樹，降伏魔軍圓成正覺。
或有見佛始涅槃時，或見起塔遍諸世間，
或見塔中安立佛像，以知時故如是示現。
或見如來具無量壽，與諸菩薩授尊記別，
而成無上偉大導師，次補住於安樂剎土。
或見無量億千時劫，作佛事已入於涅槃，
或見今始圓成菩提，或見正修一切妙行。
或見如來如清淨月，在於梵世及魔宮中，
自在天宮化樂宮中，示現種種廣大神變。
或見在於兜率宮中，無量諸天共同圍繞，
為彼說法令得歡喜，悉共發心供養於佛。
或見住在夜摩天宮，忉利護世龍神之處，
如是一切諸宮殿中，莫不於中示現其像。
於彼然燈世尊所在，散華布發而為供養，
從是了知甚深妙法，恆以此道化導群生。
或有見佛久住涅槃，或見初始圓成菩提，
或有住於無量時劫，或見須臾即時滅度。
身相光明及與壽命，智慧菩提以及涅槃，
眾會所化威儀音聲，如是一一悉皆無數。
或現其身極為廣大，譬如須彌大寶山王，
或見跏跌不為動搖，充滿無邊諸世界中。
或見圓光有一尋量，或見有千萬億由旬，
或見照於無量剎土，或見充滿一切佛剎。
或見佛壽為八十年，或壽命百千萬億歲，
或住不可思議時劫，如是輾轉倍過於此。
佛智通達清淨無礙，一念普知三世之法，
皆從心識因緣所起，生滅無常無有自性。
於一剎中圓成正覺，一切剎處悉亦圓成，
一切入——復亦爾，隨眾生心悉皆示現。
如來住於無上大道，成就十力、四無所畏，
具足智慧無所障礙，轉動十二行大法輪。
了知苦集以及滅道，分別十二因緣法義，
法義樂說辭無障礙，以是四辯廣為開演。
諸法無我無有實相，業性不起亦無有失，
一切遠離宛如虛空，佛以方便而為分別。
如來如是轉大法輪，普震十方諸佛國土，
宮殿山河悉皆搖動，不使眾生有所驚怖。
如來普演廣大音聲，隨其才艮欲皆令得解，
悉使發心除惑垢穢，而佛未始生出心念。
布施、持戒、忍辱、精進，禪定、般若、方便與智，
或聞慈、悲以及喜、舍，種種音辭各有差別。
或聞四念、四正勤等，神足、根、力及七覺道，
諸念、神通與止、觀等，無量方便諸種法門。
龍神八部人非人等，梵釋護世諸天大眾，
佛以一音而為說法，隨其品類皆令得解。
若有貪慾嗔恚愚痴，忿覆慳嫉以及驕諂，
八萬四千煩惱相異，皆令聞說彼對治法。
若未具修白淨之法，令其聞說十戒律行，
已能布施調伏之人，令聞寂滅涅槃妙音。
若人志劣心無慈愍，厭惡生死自求出離，
令其聞說三解脫門，使得出苦具涅槃樂。
若有自性少有諸欲，厭背三有心求寂靜，
令其聞說諸緣起法，依獨覺乘而得出離。
若有清淨具廣大心，具足施戒及諸功德，
親近如來具足慈愍，令其聞說大乘妙音。
或有國土聽聞一乘，或二或三或四、五乘，
如是乃至無有限量，悉是如來方便之力。
涅槃寂靜未曾相異，智行勝劣有所差別，
譬如虛空體性不一，鳥飛遠近各有不同。
佛體音聲亦復如是，普遍一切虛空界中，
隨諸眾生心智殊異，所聞所見各有差別。
佛以過去勤修諸行，能隨所樂恆演妙音，
無心計念此與彼等，我為誰說為誰不說。
如來面門放大光明，具足八萬四千數量，
所說法門亦復如是，普照世界盡除煩惱。
具足清淨功德智慧，而常能隨順三世間，
譬如虛空無所染著，為眾生故而為出現。
示有生老病死眾苦，亦示住壽處於世間，
雖順世間如是示現，體性清淨如同虛空。
一切國土無有邊際，眾生根欲亦復無量，
如來智眼悉皆明見，隨所應化示現佛道。
究竟虛空十方世界，所有人天大眾之中，
隨其形相各有不同，佛現其身亦復如是。
若在沙門大眾集會，剃除鬚髮身服袈裟，
執持衣缽護持諸根，令其歡喜自滅煩惱，
若是親近婆羅門時，即為其示現羸痩身。
執杖持瓶恆皆清淨，具足智慧善巧談說。
吐故納新自充飽足，吸風飲露無有異食，
若坐若立皆不動搖，現斯苦行摧毀異道。
或持彼戒為世導師，善達醫方等諸論說，
書數天文地理眾相，及身休咎無不了知。
深入諸禪以及解脫，三昧神通智慧妙行，
言談諷詠共同嬉戲，方便皆令安住佛道。
或現上服以為嚴身，首戴華冠如蔭高蓋，
四兵前後共同圍繞，誓眾宣威降伏小王。
或為聽訟斷獄之官，善解世間諸般法務，
所有與奪皆能明審，令其一切悉為欣伏。
或作大臣專為輔弼，善用一切王治政法，
十方利益悉皆周遍，一切眾生莫能了知。
或為粟散等諸小王，或作飛行轉輪帝王，
令諸王子采女大眾，悉皆受化無能測度。
或作護世四大天王，統領諸龍夜叉等眾，
為其眾會而為說法，一切皆令心大欣慶。
或為忉利帝釋天王，住善法堂歡喜園中，
首戴華冠演說妙法，諸天覲仰莫能測度。
或住夜摩兜率天中，化樂自在魔王所在，
居處摩尼寶宮殿中，說真實行令彼調伏。
或至梵天眾集會中，說四無量心諸禪道，
普令歡喜便皆捨去，而莫了知其往來相。
或至阿迦尼吒天上，為說覺分諸法寶華，
及余無量聖妙功德，然後捨去無了知者。
如來無礙智慧所見，其中一切諸眾生等，
悉以無邊方便妙門，種種教化令其成就。
譬如幻師善於幻術，現作種種諸幻化事，
佛化眾生亦復如是，為其示現種種妙身。
譬如淨月處在虛空，令世眾生見有增減，
一切河池現其影像，所有星宿映奪光色。
如來智月出現世間，亦以方便示有增減，
菩薩心水現其影像，聲聞星宿無諸光色。
譬如大海異寶充滿，清淨無濁無有限量，
四洲所有諸眾生等，一切於中影現其像。
佛身功德海亦復爾，無垢無濁無有邊際，
乃至法界一切眾生，靡不於中現其影像。
譬如淨日放千光明，不動本處遍照十方，
佛日光明亦復如是，無去無來除世間暗。
譬如龍王降下大雨，不從身出及心而出，
而能沾洽悉皆周遍，滌除炎熱皆使清涼。
如來法雨亦復皆然，不從於佛身心而出，
而能開悟一切眾生，普使滅除三毒火焰。
如來清淨微妙法身，一切三界無與倫匹。
以出世間言語之道，其性非有亦非無故。
雖無所依無不安住，雖無不至而亦不去，
知空中畫夢中所見，當於佛體如是觀察。
三界有無一切諸法，不能與佛作為譬喻，
譬如山林眾鳥獸等，無有依空而止住者。
大海摩尼無量妙色，佛身差別亦復皆然，
如來非色亦非非色，隨應而現無所安住。
虛空真如以及實際，涅槃法性和寂滅等
唯有如是真實之法，可以顯示於佛如來。
剎塵心念可以數知，大海中水可以飲盡，
虛空可量風可系住，無能盡說佛陀功德。
若有聞斯功德大海，而生大歡喜信解心，
如所稱揚悉皆當獲，慎勿於此生懷疑念。