八十華嚴經白話文 · 第二十五卷
卷第二十五：十回向品第二十五之三【白話】
「佛子啊！什麼是菩薩摩訶薩的無盡功德藏回向呢？
「佛子啊！菩薩摩訶薩用以下種種善根回向諸佛國土；懺悔消除一切業力的重大障礙，所生起的善根；禮敬三世一切諸佛，所生起的善根；勸請一切諸佛說法，所生起的善根；聽聞佛陀說法，精勤修習，了悟不可思議的廣大境界，所生起的善根；對於三世一切諸佛、眾生所有善根，都能心生隨喜，所生起的善根；三世諸佛的善根無盡，菩薩眾精勤修行學習，所生起的善根；三世諸佛成就等正覺、轉正法輪、調伏各類眾生，為菩薩了知，並發起隨喜之心，所生起的善根；三世諸佛從初發心、修習菩薩行、成就最正覺，乃至於示現人滅證般涅槃之後，正法住世乃至於滅盡之時，面對如是等現象都能心生隨喜，所生起的善根。
「菩薩如此憶念不可說諸佛的境界，以及自身所有的境界，乃至於菩提的無障礙境界。這當中廣大無量種差別的一切善根，凡是所積集的，凡是所信解的，凡是所隨喜的，凡是所圓滿的，凡是所成就的，凡是所修行的，凡是所獲得的，凡是所知覺的，凡是所攝持的，凡是所增長的，都完全回向莊嚴一切諸佛國土。
「就像過去無邊際的時劫中，一切世界的一切如來修行之處，有無量無數的佛世界種，為佛陀的智慧所了知，菩薩的智慧所識見，廣大的心志所受持。一切莊嚴的佛土，無不是由清淨的業行流出，且是應眾生的需要而生起。這些莊嚴佛土都是如來的神力所示現，諸佛的出世清淨業力所成就，普賢菩薩的微妙大彳所出興。一切的諸佛在其中成道，示現種種自在的神力。
「又窮盡未來際的時間，所有的如來遍滿法界安住，必定當成佛道，當得成就一切清淨莊嚴的功德佛土。窮盡法界與虛空界，無邊、無際、無間斷、無窮盡，都是從如來的智慧出生，並用無量的妙寶莊嚴，也就是一切香的莊嚴、一切華的莊嚴、一切衣的莊嚴、一切功德藏的莊嚴、一切諸佛力的莊嚴、一切諸佛國土的莊嚴。如來的佛國都城不可思議，同行宿緣的清淨大眾，無不依止安住其中，在未來世中都必定成就正覺。一切諸佛如此的成就，不是一般凡夫能夠睹見的，只有菩薩的清淨法眼才能夠清楚照見。這些菩薩眾威德偉大，累世以來已種下許多善根，了知一切法如幻如化，因此能夠普遍踐行菩薩各種清淨業行，證人不可思議的自在禪定三昧，善巧方便地作如來事業，無盡地放射佛陀的光明普照世間。
「而現在的一切諸佛世尊，也都是如是。莊嚴世界中的無量形相、無量光色，都是諸佛的圓滿功德所成就，有無量的香、無量的珍寶、無量的樹、無數的莊嚴、無數的宮殿、無數的音聲。諸佛世尊隨順宿昔有緣的善知識，沒有窮盡地示現一切莊嚴功德，也就是一切香的莊嚴、一切鬉的莊嚴、一切末香的莊嚴、一切珍寶的莊嚴、一切幡的莊嚴、一切寶繒彩的莊嚴、一切寶欄楣的莊嚴、阿僧衹金網的莊嚴、阿僧祇河的莊嚴、阿僧祇雲雨的莊嚴、阿僧祇音樂奏出微妙音的莊嚴。如此等無量無數的莊嚴寶具，莊嚴一切法界、虛空界的佛土。這些佛土是由十方無量的種種業力集聚而生，都是佛陀所知道、所宣說的，也就是莊嚴佛土、清淨佛土、平等佛土、妙好佛土、威德佛土、廣大佛土、安樂佛土、不可壞佛土、無盡佛土、無量佛土、無動佛土、無畏佛土、光明佛土、無違逆佛土、可愛樂佛土、普照明佛土、嚴好佛土、精麗佛土、妙巧佛土、第一佛土、勝佛土、殊勝佛土、最勝佛土、極勝佛土、上佛土、無上佛土、無等佛土、無比佛土、無譬喻佛土，等等。
「如上所說過去、未來、現在三世一切佛土中的所有莊嚴，菩薩摩訶薩都用自己的善根發心回向：『希望以三世諸佛所有國土的清淨莊嚴，莊嚴於一個世界，使這個世界的莊嚴如同一切諸佛國土中所有的莊嚴，使這些莊嚴都能完全成就，都能完全清淨，都能完全聚集，都能完全顯現，都能完全莊嚴妙好，都能完全的安住總持。如同一個世界所具備的三世佛土莊嚴；如此，窮盡法界、虛空界中的一切世界，也都能如此具足三世佛土中的種種莊嚴。』
「佛子啊！菩薩摩訶薩更以善根如此回向：『希望我所修行的一切佛剎，諸大菩薩都能遍滿其中。這些菩薩眾的體性完全真實，而且智慧通達，能夠善巧分別一切世界以及眾生界，並且能夠深入法界以及虛空界。他能夠遠離愚痴，成就念佛與念法真實不可思議的法門，並且念僧無量周遍於世間，也憶念舍離凡夫的心志。他對佛法的修習如日輪般圓滿，普照無盡的智慧光明，使他的作為不會遇到任何的障礙。他從無所得中出生一切佛法，並以此為各種殊勝上品善根的主導。他並且能發起無上菩提心，安住在諸佛如來的大力中，趣向一切種智，摧破所有的眾魔業力，清淨眾生界，深人法性，永離顛倒夢想，具足所有的善根大願。希望安住在這些境界中的菩薩，遍滿我所修行的一切國土，無求出生在如此的地方，具足如此的功德，時常勤作佛事，證得諸佛菩提的清淨光明。他具足法界的智慧，示現大神通力，並以微妙身充滿一切的法界。他證得廣大的智慧，並且趣人一切智慧實證的境界，又善巧分別無量無邊法界的文句義理。他雖不染著任何國土，卻又能普遍示現於一切的佛土。他的心靈寬大無邊如虛空，沒有任何依止執著，又能分別了解一切的法界現象。他能夠善巧地出入不可思議的甚深禪定三昧，趣向一切種智，安住諸佛的剎土，證得諸佛的力量，開示演說阿僧祇的佛法而毫無畏懼。他隨順三世諸佛的善根，普遍明照一切如來的法界，能完全信受奉持所有的佛法。他知道阿僧祇的語言法則，能夠不可思議地善巧演說種種不同的聲音。他已證入無上自在的諸佛境地，因此能夠悠遊十方一切世界毫無障礙。他勤修無諍的論說、無所依止的法門，毫無分別地增廣菩提之心，他已得證善巧的智慧，因此所有的文句義理無不知曉，能夠隨順次第演說法要。希望如此境界的諸大菩薩都能莊嚴國土，並充滿國土各處隨順安住，並且積極不斷地薰修慈悲與智慧，以及清淨一切的垢染習氣，而證得安然自在。在任何一處佛剎的任何一個地方，希望有如此無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說數的諸菩薩遍滿其中。就如上述的一個地方，任何的地方都有如此的菩薩眾遍滿其中。又如上述的一個佛剎，盡虛空界、遍法界的一切佛剎，也都有這樣的諸大菩薩充滿其中。』
「佛子啊！菩薩摩訶薩用各種善根，方便回向一切的佛剎，方便回向一切的菩薩，方便回向一切的如來，方便回向一切的佛菩提，方便回向一切廣大的願力，方便回向一切出離輪迴的要道，方便回向眾生界，方便回向常見諸佛出興於世，方便回向常見如來的壽命無量，方便回向常見諸佛遍滿一切法界轉動無障礙的不退法輪。
「佛子啊！菩薩摩訶薩用各種善根如此回向時，因為他能普遍進入一切諸佛國土，所以能清淨一切的佛剎；因為他能普遍到達一切眾生界，所以一切的菩薩都能完全清淨；因為他能使一切諸佛國土的佛陀出興世間，所以一切佛土諸佛如來的妙身無不超然出現。
「佛子啊！菩薩摩訶薩用如此無比回向趣向一切種智時，他的心量廣大如虛空。他進入不可思議的境界，了知一切的業力以及因緣果報都是性空寂滅的。他恆常安住平等境中，沒有邊際齊限，因此能夠普遍趣人一切的法界。
「佛子啊！菩薩摩訶薩如此回向時，心中沒有分別我以及我所有的念頭，也沒有分別佛以及佛法的念頭，也沒有分別佛剎以及佛剎莊嚴清淨的念頭，也沒有分別眾生以及調伏眾生的念頭，也沒有分別業力以及業力果報的念頭，也不會執著思惟以及思惟所生的念頭。他不會毀壞因緣，也不會毀壞果報；不會執取事相，也不會執取法則。他不以為生與死是有分別的，也不以為涅槃是恆住寂靜的，也不以為如來證得佛陀的境界；因為在法性畢竟空中，沒有任何的法可得可證。
「佛子啊！菩薩摩訶薩如此回向時，用各種的善根普遍施予眾生，使他們能夠決定成熟圓滿，再平等教化調伏他們。菩薩現證無相、無緣的境界，沒有任何稱量眾生的心，也沒有任何虛妄顛倒，並且能夠遠離一切的分別執取。菩薩摩訶薩如此冋向之後，得證了無盡的善根：因為能憶念三世一切諸佛，所以得證了無盡的善根；因為能憶念一切菩薩，所以得證了無盡的善根；因為能清淨諸佛剎土，所以得證了無盡的善根；因為能清淨一切眾生界，所以得證了無盡的善根；因為能深入一切法界，所以得證了無盡的善根；因為能修習四無量心，使心量廣大如虛空，所以得證了無盡的善根；因為深刻了解一切諸佛境界，所以得證了無盡的善根；因為能精勤修習菩薩的淨業，所以得證了無盡的善根；因為明了通達過去、現在、未來三世，所以得證了無盡的善根。
「佛子啊！菩薩摩訶薩用一切善根如此回向時，明了眾生界當中其實沒有真實的眾生，也了解一切法沒有真實的壽命，也了解一切法沒有造作的人，也了解一切法中沒有輪迴五趣的眾生，也了解一切法中沒有忿怒與斗浄，更清楚地察知一切的法都是因緣所生，沒有安止的住處。因此，他又了知一切方物都沒有真實依止之處，一切剎土也是完全無所住，一切的菩薩行也沒有真實依止之處，他所見到的一切境界其實都是無所有。
「佛子啊！菩薩摩訶薩如此回向時，他的眼睛始終不曾看見不清淨的佛國剎土，也不曾見到身處凡夫境界的異相眾生，沒有任何的法是智慧所趣入的，也沒有任何一點智慧趣入於法。他了解如來的身相不只是如同虛空一般而已。這是因為他無量的妙法已經圓滿一切功德，也因為他能令一切處所的眾生積集善根。
「佛子啊！菩薩摩訶薩在念念當中得證了不可說不可說的十力境地，具足一切福德，成就清淨的善根，成為一切眾生的福田。菩薩摩訶薩已成就了如意摩尼功德藏，因此能夠隨著心念的需求，一切的樂具無不自然獲得。他不論到哪裡去，都能莊嚴清淨一切的國土。他所到之處，不可說不可說的眾生都得以清淨，而且能攝取他的福德來修治所有的行為。
「佛子啊！菩薩摩訶薩如此回向時，修習一切菩薩行，福德十分殊勝，外貌身相更是無比莊嚴。他的威力與光明廣大無邊，超越世間的一切，魔王以及魔王的子民都無法瞻仰注視他。他的善根具足，已成就廣大願力。他的心量廣大，等同一切智慧。他在一念當中，能夠周遍遊歷無量的佛剎。他的智慧威力無量，明了通達一切諸佛境界。他在諸佛之處得到甚深的信解，安住在無邊的智慧菩提心力當中，廣大宛如法界，究竟宛如虛空。
「佛子啊！以上就是菩薩摩訶薩的第五回向——無盡功德藏回向。
「菩薩摩訶薩安住在這個無盡功德藏回向的時候，得證了十種無盡藏：一，得證見佛無盡藏，能在一毛孔當中，證見阿僧衹數的諸佛出現世間；二，得證法無盡藏，能夠用佛陀的智慧力，觀察一切的法都完全融攝於一法；三，得證憶持無盡藏，能夠信受奉持一切佛所說的法，毫不忘失；四，得證決定慧無盡藏，了達諸佛所說的教法，具足秘密方便的力量；五，得證解義趣無盡藏，了達諸法的義理意趣與分際齊限；六，得證無邊悟解無盡藏，用廣大如虛空的智慧，通達三世一切法；七，得證福德無盡藏，他的福德充滿各類眾生，數量之廣，令人難以想像；八，得證勇猛智覺無盡藏，能夠完全消除眾生的愚痴障礙；九，得證決定辯才無盡藏，演說一切諸佛的平等大法，使所有的眾生能夠完全了解；十，得證十力、四無畏無盡藏，具足一切菩薩的清淨行，用由離垢所成就的繒帶系在頂上莊嚴，已到達無障礙的一切智慧。
「佛子啊！菩薩摩訶薩用一切善根回向無盡功藏時，得證了這十種無盡藏。」
這時，金剛幢菩薩摩訶薩承著佛陀威神力的加持，普遍觀照十方，而宣說如下的偈頌：
菩薩成就甚深心力，善於諸法能得自在，
以其勸請隨喜福德，無礙方便善巧回向。
三世所有諸佛如來，嚴淨佛剎遍於世間，
所有功德靡不具足，回向淨剎亦復如是。
三世所有諸佛妙法，菩薩皆悉諦聽思惟，
以心攝取無復有餘，如是莊嚴諸佛剎土。
盡於三世所有時劫，贊一佛剎種種功德，
三世諸劫猶可計盡，佛剎功德無窮無盡。
如是一切諸佛剎土，菩薩悉見無復有餘，
總以莊嚴一佛國土，一切佛土悉亦如是。
有諸佛子心地清淨，悉從如來法化所生，
一切功德莊嚴其心，一切佛剎悉皆充滿。
彼諸菩薩悉皆具足，無量相好莊嚴妙身，
辯才演說遍於世間，譬如大海無有窮盡。
菩薩安住諸三昧中，一切所行悉皆具足
其心清淨無與等比，光明普照十方世界。
如是無餘諸佛剎土，此諸菩薩悉皆充滿，
未曾憶念聲聞之乘，亦復不求緣覺之道。
菩薩如是心地清淨，善根回向所有群生，
普欲令其成就正道，具足了知諸佛妙法。
十方所有眾魔怨仇，菩薩威力悉皆摧破，
勇猛智慧無能勝者，決定修行究竟妙法。
菩薩以此廣大願力，所有回向無留無礙，
入於無盡功德寶藏，未來現在恆常無盡。
菩薩善觀一切行法，了達其性本不自在，
既知諸法體性如是，不妄取業以及果報。
無有色法及無色法，亦無有想亦無無想，
有法無法皆悉無有，了知一切空無所得。
一切諸法因緣中生，體性非有亦復非無，
而於因緣及所生起，畢竟於中無所取著。
一切眾生語言之處，於中畢竟空無所得，
了知名相皆悉分別，明解諸法亦悉無我。
如眾生性本然寂滅，如是了知一切諸法，
三世所攝無復有餘，剎及諸業皆為平等。
以如是智相應回向，隨其悟解福業出生，
此諸福相亦如是解，豈復於中有何可得？
如是回向心中無垢，永不稱量諸法體性，
了達其性皆亦非性，不住世間亦不出世。
一切所行眾善行業，悉以回向一切群生，
莫不了達其真體性，所有分別悉皆除遣。
所有一切虛妄見地，悉皆棄捨無復有餘，
離諸熱惱恆為清涼，住於解脫無礙境地。
菩薩不壞一切諸法，亦不滅壞諸法體性，
解了諸法猶如聲響，悉於一切無所染著。
了知三世一切眾生，悉從因緣和合而起，
亦知心樂以及習氣，未曾滅壞一切諸法。
了達業性本非是業，而亦不違一切法相，
又亦不壞眾業果報，說諸法性隨從緣起。
了知眾生為無有生，亦無眾生可為流轉，
無實眾生而可言說，但依世俗假名宣示。
「佛子啊！什麼是菩薩摩訶薩的隨順堅固一切善根回向呢？
「佛子啊！菩薩摩訶薩或成為偉大的帝王，統御一個大國。他的威德廣被十方，名震天下，一切的怨敵都歸順降伏。他完全依據正法發號施令，就如手上執持一座寶蓋普遍庇蔭萬方一般，能夠無礙周遍行止一切國土。他以離垢繒帶系在頂上，莊嚴無比，對於一切的法完全自在，見到的人無不降伏。他不用刑罰，只用德教就能使萬民從化。他以四攝法攝受所有的眾生，成為偉大的轉輪聖王，周遍給養一切人民。
「菩薩摩訶薩安住在如此自在功德中，眷屬無數，沒有任何力量能夠敗壞他。他遠離所有的過失，見到的人無不心生歡喜。他福德莊嚴，身相妙好圓滿，肢節均勻調和，並且證得了堅固不壞的身體，成就了大力，沒有人能夠屈服他。他的業力清淨，遠離各種業障。
「他徹底修行一切的布施，有時布施飲食以及各種美妙的上味，有時布施車乘，有時布施衣服，有時布施華鬉、雜香、塗香、床座、房舍、住處、上妙燈燭、療病藥物、寶器、寶車、好象、好馬。這些東西的彩飾雖然都非常莊嚴，但他卻仍毫不吝惜地歡喜布施。
「或有人乞求寶座，若是寶蓋，或是寶傘，以及幢幡寶物等各種的莊嚴器具，甚至頭頂上的寶冠、髮髻當中的明珠，乃至王位，他都毫不吝惜地布施。如果他見到有人拘禁在牢獄之中，他就會捨棄各種財寶、妻子、眷屬，甚至用自己的身體解救眾生。如果獄中囚犯將要被殺戮，他就會立刻捨棄自己的生命代替囚犯受死。
「即使有人前來乞討連著頭皮的頭髮，他也毫無吝惜地歡喜布施。不管是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭，還是牙齒、頭頂、手足、血肉、骨髓、心、腎、肝、肺、大腸、小腸、厚的皮膚、薄的皮膚、手足上的指頭、連著皮肉的指甲，他都能用歡喜心布施給與。
「菩薩有時為了請益未曾有的大法，而投身極深的大火坑；有時為了護持如來的正法，寧願忍受一切的痛苦毒害；有時為了求法，甚至只有一字的佛法，他也願意完全捨棄四海之內自己擁有的一切。他常以正法不斷教化導引群生，使他們修習善行，舍離一切諸惡。如果看到有人摧殘他人的身形，他便慈心救護眾生，使他們都能舍離罪業。如果看見如來成就最上的正覺，他就大大稱揚讚嘆，讓所有的人都能聽聞知曉。
「菩薩有時布施土地，以建造僧坊、房舍、殿堂，作為僧眾的居住處所；並且布施僮僕，供僧眾差遣使役。他有時甚至把自己布施給乞求的人，或是布施給佛陀。他為了求法，心中歡喜踴躍，想到一切都是為了眾生，就更加精勤承事供養。他有時捨棄王位、城邑、聚落、宮殿、園林、妻子、眷屬，滿足乞者的任何心愿。
「他有時捨棄一切賴以資生的物品，普設無遮大會'與會者形形色色。這些人有的是從很遠的地方來，有的就住在附近；有人聰賢，有人愚昧；有人相貌美好，有人形相醜陋；有男眾，也有女眾；或是人類，或非人類。他們的心意舉止各不相同，他們所求的也是各各互異，但是菩薩都能平等布施，完全滿足他們。
「佛子啊！菩薩摩訶薩如此布施時，發善巧攝持的心力，全部回向。這些善攝心就是善巧攝持色相，以隨順堅固一切善根；善巧攝持受、想、行、識，以隨順堅固一切善根；善巧攝持王位，以隨順堅固一切善根；善巧攝持眷屬，以隨順堅固一切善根；善巧攝持資具，以隨順堅固一切善根；善巧攝持惠施，以隨順堅固一切善根。
「佛子啊！菩薩摩訶薩在布施無量無邊的食物給眾生時，將這個善根回向：『希望我布施上妙美食給眾生時，內心十分清淨，對布施的物品無貪無著，不會顧惜吝嗇，能夠完全布施。希望眾生能得到增長智慧的食物，使他們的心中沒有障礙，了知食物的體性，不貪著於食物的滋味，只欣樂證法的喜悅與出離世間的食物，得以智慧充滿，用法作為堅固的住處，並且能夠攝受所有的善根，以清淨的法身與智慧身遊行世間；但我因為哀憫眾生，願作他們的福田，希望他們都能接受養活肉身的食物。』以上就是菩薩摩訶薩布施食物時，所生起的善根回向。
「佛子啊！菩薩摩訶薩如果在布施飲料時，就將這個善根回向：『願眾生都能暢飲法味之水，精勤地修習，具備菩薩道，斷除世間的愛渴，時常求取佛陀的智慧，離棄貪慾的境界，得到善法的喜樂，在清淨法中出生，時常用三昧禪定調攝心靈，能深人智慧海，興起大法要，降下大法雨。』以上就是菩薩摩訶薩布施飲料時，所生起的善根回向。
「佛子啊！菩薩摩訶薩布施種種清淨上味，也就是所謂的辛、酸、咸、淡、甘、苦等味。這些上味能潤澤身體，能使身體的地、水、火、風四大要素安穩調和，使肌膚體態豐盈充滿，使身體強壯，並使心境清淨常得歡喜。由於這些上味潤澤悅人，所以咀嚼吞咽的時候，不會令人哽咽咳嗽，也不會難以吞食。而且吃了這些上味之後，身體的諸根器官都變得更明利敏銳，而且也能充實所有的內臟，使各種毒患不能侵入，各種疾病也無法加害，始終沒有任何疾患，而能永遠健康安樂。
「此時菩薩便用這個布施的善根如此回向：『願眾生得到最好的美味，常有長生不老的甘露靈藥充滿其中。願眾生得到佛法智慧的美味，了知種種上味的業力作用。願眾生得到無量的法味，能夠了達法界，安住在真如實際的大法城。願眾生能夠造作大法雲，周遍所有的法界，普遍降下法雨，教化調伏其他眾生。願眾生證得殊勝智慧的上味，身心充滿法喜。願眾生證得無貪著一切的上味，不會染著世間一切種種的美味，並精勤修習一切佛法。願眾生證得唯一的法味，了達諸佛教法都是平等無別。願眾生證得殊勝的上味，能乘著一切智慧，始終沒有退轉。願眾生證得與諸佛無異的法味，能分別所有的根器。願眾生法味增長充益，證得滿足無礙的佛法。』以上這就是菩薩摩訶薩布施微妙上味時，所生起的善根回向。這些回向是為了使一切眾生精勤修習福德，具足無礙智慧身。
「佛子啊！菩薩摩訶薩布施車乘時，將各種善根如此回向：願眾生都能具足一切智慧的車乘，乘著大乘、不可壞乘、最勝乘、最上乘、速疾乘、大力乘、福德具足乘、出世間乘，以及出生無量的諸菩薩乘等各種車乘。』以上就是菩薩摩訶薩布施車乘時的回向。
「佛子啊！菩薩摩訶薩布施衣服時，將各種善根如此回向：『願眾生以具足慚愧美德的衣服覆蓋身體，舍離裸形外道的邪惡之法，使身體顏色潤澤，皮膚細軟，成就諸佛無比第一的喜樂，得證最清淨的一切種智。』以上就是菩薩摩訶薩布施衣服時，所生起的善根回向。
「佛子啊！菩薩摩訶薩常以種種名貴的花來布施，就是所謂的微妙香的花、種種顏色的花、無量奇妙的花、善見的花、可喜樂的花、一切時的花、天花、人花、世間所珍愛的花、甚為芬馥悅意的花。用以上等等無量的妙花來供養一切現在的諸佛，以及佛陀滅度之後所有的佛塔寺廟，也供養說法的人，也供養比丘僧寶、一切的菩薩、各類的善知識、聲聞、獨覺、父母、宗親等，對於自己以及其餘一切貧窮孤獨的人都供養給予。
「當布施的時候，菩薩將各種善根如此回向：『願眾生都證得諸佛三昧的寶華，能夠開敷一切的諸法。願眾生都證得佛陀完好的境界，使看見的人莫不心生歡喜。願眾生見到一切無不順利愜意，心中沒有任何動亂。願眾生完全實踐廣大清淨的事業。願眾生時常憶念善友，心中沒有變異。願眾生猶如阿伽陀仙藥一樣，能夠去除一切煩惱眾毒。願眾生圓滿大願，都能證得無上的智慧法王。願眾生如日光的智慧，破除愚痴與黑暗。願眾生猶如清淨明月的菩提心，能夠不斷增長與滿足。願眾生能夠進入大寶洲中，見到善知識，成就一切的善根。』以上就是菩薩摩訶薩布施華時，所生起的善根回向。這些都是為了使眾生得到清淨無礙的智慧。
「佛子啊！菩薩摩訶薩布施華鬉時，將各種善根如此回向：『願眾生都能為人所樂見，使見到的人莫不欽佩讚嘆，使見到的人深覺親切和善，使見到的人喜愛快樂，使見到的人渴望仰慕，使見到的人都能除去憂煩，使見到的人都能心生歡喜，使見到的人都能離開眾惡，使見到的人時常得以親近佛陀，使見到的人煩惱清淨而證得一切智慧。』以上就是菩薩摩訶薩布施華鬉時，所生起的善根回向。
「佛子啊！菩薩摩訶薩布施香時，將各種善根如此回向：『願眾生能夠具足戒香，得到沒有匱乏的戒律、不混雜的戒律、不染污的戒律、無悔的戒律、離開纏縛的戒律、無熱惱的戒律、無過犯的戒律、無邊的戒律、出世的戒律、菩薩到彼岸的戒律。願眾生因為這些戒法，都能夠成就諸佛的戒身。』以上就是菩薩摩訶薩布施香時，所生起的善根回向。這些都是為了使眾生圓滿。
「佛子啊！菩薩摩訶薩布施塗香時，將各種的善根如此回向：『願眾生布施的塗香普熏，能夠完全施捨所有的一切。願眾生的戒香普熏，證得如來究竟的清淨戒律。願眾生的忍香普熏，能夠舍離一切險惡傷害的心。願眾生的精進香普熏，始終穿著大乘菩薩精進的甲冑，不達目的，決不休歇退轉。願眾生的定香普熏，使自己安住於諸佛現前的三昧。願眾生的慧香普熏，能於一念之中成就無上的智慧法王。願眾生的法香普熏，能於無上法中得證無所畏的境界。願眾生的德香普熏，成就一切大功德智慧。願眾生的菩提香普熏，成就佛陀的十力，究竟達到涅槃的彼岸。願眾生的清淨善法妙香普熏，能夠滅除一切不善法。』以上就是菩薩摩訶薩布施塗香時，所生起的善根回向。
「佛子啊！菩薩摩訶薩布施床座時，將種種的善根如此回向：『願一切眾生成就諸天的床座，證得廣大智慧。願眾生證得賢聖的床座，捨棄凡夫的意念，安住菩提心中。願眾生證得安樂的床座，永遠舍離一切的生死苦惱。願眾生證得究竟的床座，親見諸佛的自在神通。願眾生證得平等的床座，恆常修習一切善法。願眾生證得最勝的床座，業行清淨，世間無人能比。願眾生證得安穩的床座，現證真實的法義，具足圓滿的境地。願眾生證得清淨的床座，修習諸佛如來清淨智慧境界。願眾生成就安住的床座，善知識時常跟隨守護。願眾生證得師子的床座，能夠常如諸佛如來右脅而臥。』以上就是菩薩摩訶薩布施床座時，所生起的善根回向。這些都是為了使眾生修習正念、善巧守護諸根。
「佛子啊！菩薩摩訶薩布施房舍時，將各種善根如此回向：『願眾生都能安住在清淨的佛剎，精勤修習一切功德；安住在甚深的三昧境界，舍離對住處的執著；了知所有住處都是空無所有，而遠離諸世間，安住在一切智中；攝取一切諸佛安住的境界，安住在究竟勝道的安樂住處；恆住在第一清淨的善根中，始終不曾舍離佛陀無上住的境界。』以上就是菩薩摩訶薩布施房舍時，所生起的善根回向。這些都是為了利益一切眾生，隨著他們相應的因緣思惟救護。
「佛子啊！菩薩摩訶薩布施住處時，將種種善根如此回向：『願眾生時常獲得至善的利益，心中安穩快樂。願眾生依止於諸佛如來而安住，依止於大智慧而安住，依止於善知識而安住，依止於殊勝境界而安住，依止於善行而安住，依止於大慈而安住，依止於大悲而安住，依止於六波羅蜜而安住，依止於大菩提心而安住，依止於一切菩薩道而安住。』以上就是菩薩摩訶薩布施住處時，所生起的善根回向。這些都是為了使一切福德清淨，為了使究竟清淨，為了使智慧清淨，為了使正道清淨、妙法清淨，為了使持戒清淨，為了使意樂清淨，為了使信解清淨，為了使願力清淨，為了使一切神通功德清淨。
「佛子啊！菩薩摩訶薩布施種種明燈：酥燈、油燈、寶燈、摩尼燈、漆燈、火燈、沉水燈、栴檀燈、一切香燈、無量色光燈。布施如此無量明燈，只為了利益一切眾生，攝受一切眾生，而將這個善根如此回向：『願眾生成就無量的光明，普遍照明一切的諸佛正法。願眾生證得清淨的光明，能夠照見世間一切極微細的色相。願眾生證得離翳的光明，了達眾生界是空無所有的。願眾生證得無邊的光明，身上散發微妙的光明普照一切。願眾生證得普昭的魯昍券習佛法永不退轉。願眾生證得諸佛清淨的光明在一切佛剎中都能完全顯現。願眾生證得無礙的光明，以自己為光就能遍照法界。願眾生證得無斷的光明，照明諸佛剎土永不斷絕。願眾生證得智幢的光明，普照所有的世界。願眾生證得無量色的光明，照射一切的佛剎，示現大神通力。』
「菩薩如此布施明燈時，為了利益安樂一切眾生，用這個善根隨頃眾生，用這個善根攝受眾生，用這個善根分布眾生，用這個善根慈憫眾生，用這個善根覆蓋眾生，用這個善根救護眾生，用這個善根充滿眾生，用這個善根隨緣憶念眾生，用這個善根平等利益眾生，用這個善根普遍觀察眾生。
「以上就是菩薩摩訶薩布施明燈時，所生起的善根回向，如此回向的時候完全沒有障礙，能夠普使所有的眾生安住在善根當中。
「佛子啊！菩薩摩訶薩布施湯藥時，將種種善根如此回向：『願眾生能夠究竟出離各種的蓋障與纏縛。願眾生永遠斷離有病的身體，證得諸佛如來的清淨身。願眾生能夠造作廣大的良藥，消除一切不善的疾病。願眾生猶如阿伽陀仙藥一般，安住在菩薩不退轉的境地。願眾生成為如來藥，能夠拔除一切煩惱毒箭。願眾生能夠親近賢聖，消滅各種煩惱，修習清淨的勝行。願眾生作大藥王，能夠拔除各種疾病，使這些舊疾不會重發。願眾生作不壞的藥樹，能夠救療所有含識有情。願眾生證得一切智慧光明，拔除眾病的毒箭。願眾生能夠善解世間方藥，能夠救治所有疾病。』
「菩薩摩訶薩布施湯藥時，為了使眾生永離各種疾病，為了獲得究竟安穩，為了獲得究竟清淨，為了宛如同佛陀無病，為了拔除一切病箭，為了得到無盡的堅固身，為了成就金剛圍山般的不壞身體，為了獲得堅固充足的力量，為了具足不可侵奪的佛藥，為了獲得一切諸佛自在堅固的身體，而以各種善根如此回向。
「佛子啊！菩薩摩訶薩或是布施種種器物：盛滿各種雜寶的黃金器，盛滿各種妙寶的白銀器，盛滿種種寶物的琉璃器，盛滿無量寶莊嚴具的玻璃器，盛滿赤真珠的硨磲器，盛滿珊瑚摩尼珠寶的瑪瑙器，盛滿各種美食的白玉器，盛滿天衣服的栴檀器，盛滿眾妙香的金剛器。有著無量無數的種種寶器，盛滿無量無數的種種眾寶。這些寶物，有的是布施諸佛，因為堅信諸佛福田不可思議；或是布施菩薩，因為了知善知識難以值遇；或是布施聖僧，為了使佛法長久住世；或是布施聲聞及辟支佛，因為一直深信這些聖人；或是布施師長，因為他們時常教導我們，使我們能依止聖教勤修功德；或是布施下劣、貧窮、孤獨的眾生，這是由於以大慈大悲的愛眼平等視察所有眾生；也是為了滿足三世一切菩薩布施波羅蜜。用一切物品普遍布施一切眾生，這是因為菩薩始終不曾厭離捨棄眾生。當如此布施的時候，菩薩對所施的物品及接受布施的人，都毫不執著。
「菩薩摩訶薩用種種的寶器，盛滿無量的珍寶布施時，以各種善根如此回向：『願眾生成為如虛空無邊的寶藏法器，而且念力廣大，能夠攝持世間與出世間的一切經書，不曾絲毫忘失。願眾生成為清淨的法器，能夠了悟諸佛的甚深正法。願眾生成為無上的寶器，完全受持三世的佛法。願眾生成就如來廣大的法器，用不壞的信心，攝受三世諸佛的菩提法。願眾生成就最勝寶的莊嚴器，安住在大威德的菩提心中。願眾生成就功德所依處的法器，對於諸佛如來的無量智慧，生起清淨的信解。願眾生成就趣入智慧的法器，究竟圓滿諸佛如來的無礙解脫。願眾生得到盡未來劫的菩薩行器，能使眾生普遍安住在一切智慧力中。願眾生成就三世諸佛種性的殊勝功德器，對於一切諸佛妙音所宣說的教法，都能完全信受奉持。願眾生所成就的法器，能夠容納盡法界、虛空界、所有世界諸佛如來的大眾法會，能作為大丈夫，並成為讚嘆宣說的上首領袖，勸請諸佛轉正法輪。』以上就是菩薩摩訶薩布施器物時，所生起的善根回向。這些都是為了使一切眾生圓滿普賢菩薩行願的法器。」