八十華嚴經白話文 · 第七卷
卷第七：《普賢三昧品》導讀
此品名為「普賢三昧品。」「普賢」是說法者普賢菩薩的稱號，「三昧」則表示展現的法用。這是人法合舉的形式，所以合起來說可以是普賢的三昧、三昧是普賢所有；又三昧境界名為普賢、普賢即三昧。就其意義而言：理智無邊名之為「普」，智隨根益稱之曰「賢」。又普賢在佛教中是佛紹法界大智之家，諸佛萬行遍周之長子。而「三昧」意譯為「正定」，正定不亂所以能受諸法，所以又稱為「正受」；正定能發生正慧，使定慧等持，諸法亦能等持，所以也稱為「等持。
前二品的經文中敘述了大眾的集聚，而且也已提出三十七道問題需要解決。所以這一品，是為了在解答問題之前，所做的預備示現。這個正式解答問題前的預備示現就是人不可思議的禪定，也就是普賢菩薩在毗盧遮那如來前，人「一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧」。所以經文共分四部分：一，入三昧及其法用；二，入此三昧的行願力與境界；三，起定；四，諸佛菩薩的讚嘆。
為什麼要先入三昧，再解答問題呢？首先是非證不宣的緣故。在大眾中將所證顯現，使與會者同沾其德，而明所說是有所根據，並非虛妄不實。並且以「三昧可人」、「由俗人真」的方式，來示現修行的法則、次階。否則，實際上普賢菩薩常在三昧中，本無出入的問題。另外，也借這個過程，來展現三昧出入的異同相，善擇眾生業海果報、佛行業海果報。然而，這其中最主要的用心全在於要教化眾生，令眾生迷惑開解。
普賢所入的三昧是怎樣的一個三昧呢？他人的三昧名稱是「毗盧遮那如來藏身」。「毗盧」是光的意思，「遮那」是指種種遍照，「如來」是法性之體，而「藏身」是含容眾法之智。由三昧的名稱看來，這個三昧是以法性智慧種種教行之光明，隨眾生的根器不同，來照燭眾生，使他們皆得到法益。
所以，此三昧基本上是以法界根本智為體，以差別智、隨眾生智為大用。所以才說此三昧能普遍趣入一切佛陀的平等體性當中；能夠在法界當中示現一切的影像，如同虛空一般廣大無礙；能隨順著法界如海漩般轉動，而進入一切法界海中；又能夠出生所有一切的蘭昧妙法，普遍包容含納十方的法界，含藏著所有使菩#解脫的佛力智慧，等等。這都說明此三昧之用徹遍一切眾法，體用廣大，甚深無盡。
入此殊勝不可思議的三昧後，十方一切諸佛共同讚嘆十方一切諸普賢菩薩，說明普賢菩薩能證得這個殊勝三昧的緣故。因為這個三昧的殊勝，所以這裡所提到的普賢菩薩，並不是單獨的在一佛座前的一尊普賢而已，而是「世界海微塵數般的諸佛剎，每一佛剎又有世界海微塵數般的諸佛，一一佛的座前，又有世界海微塵數般的普賢菩薩」，如此一來，等於有世界海微塵數的三次方的普賢同時在此顯現、問答！
它們對一般人而言，是在表達無盡無量的時空與人物；但對於佛菩薩而言，卻是雖然無量的眾多，但依然是可了知的。而且對我們而言，一層層的展現，一次次的擴開，足以讓我們隨著文句心眼大開，進而了解無盡無量之不可思議！所謂的「世界海微塵數」就是如大海那麼廣大的所有世界微塵的數量。一個世界所有微塵的數量已經難以數計了，又何況所有世界海的微塵數！又何況在世界海微塵數中每一微塵中又有世界海微塵數般的無量諸佛！又何況在這些個無量諸佛的一一佛前，又有世界海微塵數的普賢菩薩！這樣的景況，又豈是說壯觀能表達的？在這裡，處處顯示華嚴世界的廣大無邊，無量又無盡啊！所以讀此經典，已絕非單調的一人一物了！
接著，說明得此三昧之緣故，再顯現證得此三昧法的種種智慧境界。諸佛摩頂普賢菩薩，以為認可。普賢從三昧起定，同時也從一切世界海微塵數的三昧門中起定，由此可知此三昧的含藏度之大，而所有的菩薩大眾也因此獲得種種利益。
因著普賢菩薩的三昧威力與諸佛的威神力，所有一切世界都起輕微震動，都有眾寶莊嚴，都發出微妙的音聲演說諸佛法要。而且在一切眾會道場中飄下十種大摩尼王雲！一切如來放大光明而說偈頌讚嘆普賢菩薩，一切菩薩大眾亦共同讚嘆之！此品就在普賢的三昧威力與諸佛菩薩的讚嘆聲中結束。
卷第七：普賢三昧品第三【白話】
這時，普賢菩薩在毗盧遮那如來之前，安坐在蓮華藏師子寶座之上，承著佛陀威神力的加持，進人不可思議的禪定三昧境界，這個三昧的名稱是：一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧。
這個三昧能普遍趣入一切佛陀的平等體性當中，能夠在法界當中示現一切的影像。這個三昧如同虛空一般廣大無礙，能隨順著法界如海漩般轉動，而進入一切法界海中。這個三昧又能生出一切三昧妙法，普遍容納十方的法界；過去、現在、未來三世諸佛的智慧光明大海，都是從這裡顯現出生的；而十方一切安立世間的大海，也都能在此圓滿地示現。這個三昧含藏著能使所有菩薩解脫的一切佛力智慧，能使一切國土中的細微塵埃，普遍容受無邊的法界，成就一切諸佛的功德大海，顯示如來的所有大願海；也使諸佛的所有法輪常轉不絕，都能夠永遠獲得流通護持。
好比這個世界當中，普賢菩薩在世尊的座前，進入了這個殊勝的三昧。同樣的，窮盡整個法界、一切的虛空世界，甚至十方三世，這些微細無礙到只有廣大光明的佛眼以才能親見、佛力才能到達、佛身才能有所示現的國土，以及其上所有的微塵，每一粒微塵當中都有世界海微塵數的佛剎，每一佛剎又有世界海微塵數的諸佛，每一尊佛的座前又有世界海微塵數的普賢菩薩，他們也都進入一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧的不可思議境界當中。
這時，每一尊的普賢菩薩，都有十方一切諸佛普現在他們身前。這些如來同聲讚嘆普賢菩薩說：「善哉！善哉！善男子啊！只有你才能趣入這個一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧當中。佛子啊！這是十方一切諸佛所共同加持於你的力量，是因為毗盧遮那如來本願力的緣故，也是因為你過去修行一切諸佛行願力的緣故，才能證得的。這些行願的因緣就是能夠轉動一切諸佛正法法輪；能夠開發顯見一切如來的智慧大海；能夠普遍照耀十方一切能安立世間的大海，沒有任何遺漏；能夠調治一切眾生的雜染，使他們得到清淨；能普遍攝持所有的大國土，而沒有任何染著；能深入於一切諸佛的境界，沒有任何障礙；能普遍示現一切佛陀功德；能趣入一切諸法實相而增長智慧；能觀察所有法門；能夠了知一切眾生的根器；能夠總持一切諸佛如來的教化、文辭之大海。」
這時，十方的諸佛如來，立刻賜予普賢菩薩摩訶薩能夠趣入一切智慧體性力的智慧；賜予他能人法界的無邊智慧；賜予他成就一切佛陀境界的智慧；賜予他了知一切世界海成壞演化的智慧；賜予他了知一切眾生的廣大智慧；賜予他安住於佛甚深解脫境界無差別的諸三昧智慧；賜予他趣入一切菩薩的諸根海之智慧；賜予他通曉一切眾生語言海，具備轉動正法輪之辯才的智慧；賜予他普遍趣人於法界中一切世界海身的智慧；也賜予他獲得一切丨弗陀音聲的智慧。
好比在這個世界中，普賢菩薩在無邊無量的如來之前，蒙佛賜予以上所述的智慧；同樣的，在一切世界海當中，以及這些世界海的一一微塵之中，所有的普賢菩薩也都同樣獲得了這樣的智慧。為何如此呢？這是因為只要證得了這個三昧法，就會有這些境界現前的緣故。
此時，十方諸佛都各舒展出右手，撫摩普賢菩薩的頭頂。這些佛手都具足了相好與莊嚴，手上微妙的網縵也光明地舒展著，妙香周流，散發著清淨的光焰。諸佛又發出各種微妙的聲音，並顯現著自在神通的法事，使過去、現在、未來一切菩薩的普賢大願力海，一切如來的清淨法輪，以及三世諸佛的所有影像，都在其中示現。
好比在這世界中，普賢菩薩為十方諸佛所共同摩頂同樣的，在一切世界海當中，以及這些世界海的每一微塵之中的所有普賢菩薩，也都是如此受到了十方諸佛的共同摩頂。
這時，普賢菩薩從毗盧遮那如來藏身三昧的境界中安詳而起。從這個三昧中起定之時，也立即從一切世界海微塵數的三昧海門中起定，也就是從了知三世念念無差別的善巧智慧三昧門起定，從了知三世一切法界所有微塵三昧門起定，從示現三世一切佛剎的三昧門起定，從示現一切眾生宅舍的三昧門起定，從了知一切眾生心海的三昧門起定，從了知一切眾生各別名字的三昧門起定，從了知十方法界所有差別處的三昧門起定，從了知一切微塵中各有無邊廣大佛身雲的三昧門起定，從演說一切法理趣海的三昧門起定。
普賢菩薩從這些三昧門中起定時，其餘的諸菩薩都得到了世界海微塵數三昧海雲、世界海微塵數陀羅尼海雲、世界海微塵數諸法方便海雲、世界海微塵數辯才門海雲、世界海微塵數修行海雲、世界海微塵數普照法界一切如來功德藏智慧光明海雲、世界海微塵數一切如來諸力智慧無差別方便海雲、世界海微塵數一切如來一一毛孔中各現眾剎土海雲、世界海微塵數一一菩薩示現從兜率天宮下生成佛轉正法輪般涅槃等海雲。
在這個世界之中，普賢菩薩從三昧的定境中而起，所有的菩薩同獲這些利益；而在一切的世界海，以及這些世界海上所有的微塵，每一微塵當中，也都具足了如上的境界與利益。
這時，十方一切的世界海，由於諸佛的威神力，及普賢菩薩的三昧威力，都起了輕微的動搖。一切世界都以眾寶來莊嚴，並發出了微妙的音聲，演說諸佛法要。
又在一切如來法會的道場海中，普遍雨下了十種大摩尼王雲。這十種大摩尼王雲是妙金星幢摩尼王雲、光明照耀摩尼王雲、寶輪垂下摩尼王雲、眾寶藏現菩薩像摩尼王雲、稱揚佛名摩尼王雲、光明熾盛普照一切佛剎道場摩尼王雲、光照十方種種變化摩尼王雲、稱讚一切菩薩功德摩尼王雲、如日光熾盛摩尼王雲、悅意樂音周聞十方摩尼王雲。
普遍雨下這十種摩尼王雲之後，一切如來的毛孔之中，都放出了光明，在光明當中宣說著如下的偈頌：
普賢遍住於諸佛剎，坐寶蓮華大眾所觀，
一切神通靡不示現，無量三昧皆能趣入。
普賢恆以種種妙身，法界周流普悉充滿，
三昧神通方便威力，圓音廣說皆悉無礙。
一切剎中諸佛方所，種種三昧現大神通，
一一神通普悉周遍，十方國土無有遺者。
如一切剎如來方所，彼剎塵中悉皆亦然，
所現三昧諸神通事，被盧遮那之大願力。
普賢身相猶如虛空，依真而住非依國土，
隨諸眾生心之所欲，示現普身遍等一切。
普賢安住諸大願海，獲此無量神通威力，
一切佛身所有剎土，悉現其形而詣彼處。
一切眾海數無有邊，分身住彼亦無有量，
所現國土普皆嚴淨，一剎那中能見多劫。
普賢安住一切剎中，所現神通勝無倫比，
震動十方靡不周遍，令其觀者並悉得見。
一切佛智大功德力，種種大法皆成圓滿，
以諸三昧勝方便門，示己往昔菩提勝行。
如是自在不可思議，十方國土悉皆示現，
為顯普入諸三昧中，佛光雲中讚嘆功德。
這時，所有的菩薩都向普賢合掌禮敬，承受著佛陀威神力的加持，共同出聲讚嘆：
從諸佛法中而出生，亦因如來願力而起，
真如平等如虛空藏，汝已嚴淨此大法身。
一切佛剎眾集會中，普賢遍住於其方所，
功德智海光明聖者，等照十方眾無不見。
普賢廣大功德勝海，遍往十方親近諸佛，
一切塵中所有剎土，悉能詣彼而普明現。
佛子我曹能常見汝，諸如來所悉亦親近，
住於三昧真實境中，一切國土微塵數劫。
佛子能以普遍妙身，悉詣十方諸佛國土，
眾生大海咸普濟度，法界微塵無不親入。
入於法界一切微塵，其身無盡等無差別，
譬如虛空皆悉周遍，演說如來廣大妙法。
一切功德光明聖者，如雲廣大威力殊勝，
眾生海中普皆往詣，說佛所行無等等法。
為度眾生於劫海中，普賢勝行皆悉修習，
演一切法宛如大雲，其音廣大靡不普聞。
國土云何而得成立？諸佛云何而示出現？
及以一切眾生大海，願隨其義如實演說。
此中無量如海大眾，悉在尊前恭敬安住，
為轉清淨微妙法輪，一切諸佛普皆隨喜。
卷第七（續）：《世界成就品》導讀
在這一品中，普賢菩薩為了回答第二品所提的問題，而廣釋世界海成就的種種因緣，使眾生免於閉塞、拘於權小，而開無邊、無盡、無礙、無二的圓融境地。
「世」是指三世，即過去、現在、未來。「界」指空間、界線。「成就」即能成、完具之緣，從因到果的種種因緣。經文還是以一大段散文再接一首偈頌的方式進行，偈頌皆是將散文所宣說的內涵加以歸納總持而成的。所以本品經文可分為三部分：一，遍觀十種海義；二，宣說佛陀不可思議智慧，並為眾生緣故而將說法要；三，宣說世界海成就之十事。
普賢菩薩從毗盧遮那如來藏身三昧中起定後，開始要宣說諸法要，宣說前先遍觀十種海。這裡的海，不是海洋的海，而是一種比喻，比喻廣大無邊，含藏容納。普賢在上一品入三昧中，是內在地契合於本源；這一品一開始遍觀，是外在地審視於萬相。他所觀視的十海包括世界海、眾生海、諸佛海、法界海、眾生業海、眾生根慾海、諸佛法輪海、三世海、如來願力海、如來神變海。這十種意義可以分為三組：
一，時間與空間——世界海、法界海、三世海；
二，佛——諸佛海、諸佛法輪海、如來願力海、如來神變海；
三，眾生——眾生海、眾生業海、眾生根慾海。
遍觀後，普賢便列舉出這十種義海的各項內涵，以佛陀的智慧皆能了知的種種不可思議。這些種種不可思議的法要，普賢將圓滿具足地為大眾宣說。為何如此？經文豐富地列舉數項，總而言之，即為使眾生人佛智海，為隨順眾生根器令各得信解。
接下來是本品主要的部分，宣說世界海成就的十種事項，這十種是：
一，世界海生起與具足的因緣；
二，世界海所依住之處；
三，世界海的形狀；
四，世界海的體性；
五，世界海的莊嚴；
六，世界海的清淨；
七，世界海中諸佛的現起；
八，世界海的時劫住世；
九，世界海的時劫轉變差別；
十，世界海的平等無差別門。
而每一項事情，都各以十種答案來解釋，也各以一首偈頌總持之。這十大項事緣，有其循序漸進的層次，包含整個從生起到具足、依住、形狀、體性、以何為莊嚴、各種清淨方便、佛的出現，以及時間的長久、轉變、壞毀等種種不同的情形，最後以平等無差別，來彰明無礙的世界海，說明眾生境界、諸佛境界廣大之相及重重無礙無盡之相，故說：「一一世界海中，一切世界海普人一塵當中，等無差別。一一世界海中，一一微塵中一切三世諸佛廣大境界，皆能普現，等無差別。」這種種的等無差別，都是佛與菩薩的願行廣大，纖塵眾生也沒有遺落掉。
說明這世界海種種的差別相，以及其緣起，有何意義呢？
一，知眾生界廣大，亦等同法界、佛界、菩薩界、虛空界，如影相入重重無盡，不一不異。使所有發心者，能知此圓滿無礙之實相，而棄拋對立拘執之權相。
二，明世界之依住形相、苦樂淨穢，皆是眾生自己業力果報所成的，絕不從另外的原因而來。
三，佛菩薩的大慈悲、大願力能普遍深入法界海、眾生行業海，使眾生到究竟彼岸。學佛者由此能發大願心如佛，如普賢菩薩般信願廣大，入普賢之大行。
以上三點所說明的，又非只是各別獨立存在，也非彼此對立矛盾，而是相攝相容的。所以，雖說世界之苦樂淨穢依眾生業力，但在說明世界成立之因緣時，經文亦同時並說「因如來威神力故，因理法如是故，因普賢菩薩自在願力故」等等的佛菩薩行願。所以，這樣的世界觀真是可堪玩味體解的。
卷第七（續）：世界成就品第四【白話】
這時，普賢菩薩摩訶薩在佛陀威神力的加持下，普遍觀察一切的世界海、一切的眾生海、一切的諸佛海、一切的法界海、一切的眾生業海、一切的眾生根慾海、一切的諸佛法輪海、一切的三世海、一切的如來願力海、一切的如來神變海，然後遍告道場中如大海般眾多的菩薩說：「佛子啊！諸佛世尊得以了知一切世界海之形成與毀壞的清淨智慧，是不可思議的；了知一切眾生業力大海的智慧，是不可思議的；了知一切法界安住成立之海的智慧，是不可思議的；解說一切無邊諸佛之海的智慧，是不可思議的；進入一切意欲、理解、諸根之海的智慧，是不可思議的；能於一念中普遍知曉一切過去、現在、未來世的智慧，是不可思議的；顯示一切如來的無量願力之海的智慧，是不可思議的；示現一切佛陀神變之海的智慧，是不可思議的；轉動正法之輪的智慧，是不可思議的；建立諸法的演說之海，是不可思議的；清淨佛陀之身，是不可思議的；能普遍照明無邊色相之海，是不可思議的；清淨佛陀的身相及隨好，是不可思議的；能具足清淨無邊色相的光明輪之海，是不可思議的；顯現種種色相光明雲海，是不可思議的；殊勝的寶焰之海，是不可思議的；成就言辭音聲之海，是不可思議的；示現佛陀身、語、意三種自在之海，來調伏教化、成熟一切眾生，是不可思議的；以勇猛威力來調伏一切如海無量的眾生，使他們解脫而沒有徒空虛過之人，這是不可思議的；安住在佛地的境界，是不可思議的；進人如來的境界，是不可思議的；以威神力來護持佛法，是不可思議的；觀察一切佛陀智慧以及如來所行，是不可思議的；圓滿如來的諸力，具足不被摧伏的大力，是不可思議的；具足無人能及的無畏功德，是不可思議的；安住在無差別的三昧中，是不可思議的；神通變化的威力，是不可思議的；清淨自在的智慧，是不可思議的；一切佛法無能毀壞，是不可思議的。
「如上所述的一切不可思議之法，我應當在佛陀的神力，以及一切如來威神力的加持之下，圓滿具足地完全宣說。這是為了使一切眾生能進入佛陀智慧之海；為了使一切菩薩在佛陀功德大海中得到安住；為了使一切的世界海為一切諸佛的自在所莊嚴；為了在一切的時劫大海中，使諸佛如來的種性永遠不斷絕；為了使一切的世界海中，能夠顯示諸法的真實性；為了隨順一切眾生的無量理解之海，而為他們演說開示；為了隨順一切眾生的諸種不同根器之海，以方便的法門使他們信解諸佛法；為了隨順一切眾生的喜樂意欲之海，破除如山似的一切障礙；為了隨順一切眾生的心行之海，使眾生能清淨修治一切出離之要道；也是為了使一切菩薩安住在普賢之願力海中。」
這時，普賢菩薩又為了使無量道場中如海般的菩薩，能生出歡喜心，能對一切法增長愛樂心，能生起廣大真實信解之海，能清淨安治普門法界藏身，能安立普賢的願力大海，能清淨安治人於三世平等之智慧眼，能增長普照一切世間藏之大智慧海，能生起總持陀羅尼的威力來總持一切法輪，能在一切道場中開示佛陀的境界，能闡揚一切如來之法門，能增長法界甚深廣大之一切智慧體性；因此之故，普賢菩薩總持以上的法要，宣說如下的偈頌：
如來智慧甚深功德海，普現十方無量諸國土，
隨諸眾生因緣所應見，光明遍照恆轉正法輪。
十方剎海誠不可思議，佛無量劫皆莊嚴清淨，
為度化眾生咸使成熟，出興一切諸佛國剎土。
佛境界甚深難可思議，普示眾生咸令得趣入，
其心樂小染著於諸有，不能通達佛智所悟入。
若有淨信生起堅固心，常得親近一切善知識，
一切諸佛加持與其力，此乃能入如來深智慧。
離諸諂誑令心得清淨，常樂慈悲性恒生歡喜，
志欲廣大生深信解人，彼聞此法心生大欣悅。
安住普賢諸大願力地，修行菩薩勝利清淨道，
觀察法界宛如淨虛空，此乃能知諸佛所行處。
此諸菩薩能獲大善利，見佛一切自在神通力，
修余道者皆莫能測知，普賢行人方能得了悟。
眾生廣大其數無有邊，如來一切悉皆親護念，
轉正法輪無有不遍至，毗盧遮那如來境界力。
一切剎土咸入於我身，所住一切諸佛亦復然，
汝應觀我妙身諸毛孔，我今示汝諸佛勝境界。
普賢廣大行願無邊際，我已修行得具足圓滿，
普眼境界廣大微妙身，是佛所行汝今應諦聽。
這時，普賢菩薩摩訶薩，普遍告知諸大眾說：「諸佛子啊！在世界海當中，有十種事情，是過去、現在、未來三世諸佛，在過去已說、現在宣說、未來當說的。到底是那十件事情呢？就是世界海生起與具足的因緣、世界海所依住之處、世界海的形狀、世界海的體性、世界海的莊嚴、世界海的清淨、世界海中諸佛的出現興起、世界海的時劫住世、世界海的時劫轉變差別、世界海的平等無差別門。
「諸佛子啊！如此十事只是約略說明世界海。如果要加以廣泛說明其內容的話，將如同世界海微塵數量一般眾多，也是三世諸佛在過去已說、現在宣說、未來當說的。
「諸佛子啊！再約略地說，因為十種因緣的緣故，這一切的世界海過去得已成就、現在正成就、未來當成就。是那十種因緣呢？就是如來威神力的緣故；理法應當如是的緣故；一切眾生所行與業力的緣故；一切菩薩成就一切智所得境界的緣故；一切眾生及諸菩薩共同集聚善根的緣故；一切菩薩莊嚴清淨國土願力的緣故；一切菩薩成就了不再退轉之行願的緣故；一切菩薩以清淨之殊勝理解得到自在的緣故；一切如來的善根所流，以及一切諸佛成道之時的自在勢力的緣故；普賢菩薩之自在願力的緣故。諸佛子啊！以上是約略舉出這十種因緣，如果要廣泛說明的話，將有世界海微塵數般眾多的因緣。」
這時，普賢菩薩為了重新宣說以上的妙義，承受著佛陀威神力的加持，觀察十方，而宣說如下的偈頌：
所說無邊大眾剎海，毗盧遮那佛悉嚴淨，
世尊境界不可思議，智慧神通威力如是。
菩薩修行諸大願海，普隨眾生心之所欲，
眾生心行廣無邊際，菩薩國土遍於十方。
菩薩趣於佛一切智，勤修種種大自在力，
無量願海普遍出生，廣大剎土悉皆成就。
修諸行海無有邊際，入佛境界亦無有量，
為淨十方諸佛國土，一一佛土經無量劫。
眾生煩惱之所擾濁，分別欲樂非只一相，
隨心造業不可思議，一切剎海如斯成立。
佛子剎海莊嚴寶藏，離垢光明眾寶所成，
斯由廣大信解深心，十方所住咸亦如是。
菩薩能修普賢勝行，遊行法界諸微塵道，
塵中悉現無量剎土，清淨廣大宛如虛空。
等虛空界示現神通，悉詣道場諸佛方所，
蓮華座上示現眾相，一一妙身包一切剎。
一念普現於三世中，一切剎海皆悉成立，
佛以方便悉入其中，此是她盧佛所嚴淨。
這時，普賢菩薩又向大眾說：「諸佛子啊！每一個世界海當中，都有世界海微塵數般的依住處所，有些是依一切莊嚴安住，有些是依虛空安住，有些是依一切寶的光明安住，有些是依一切佛的光明安住，有些是依一切寶色光明安住，有些是依一切佛的音聲安住，有些是依幻業所生之大力阿修羅形金剛手安住，有些是依於一切世主神祗的身上安住，有些是依於一切菩薩的身上安住，有些是依於普賢菩薩的大願所出生的一切差別莊嚴海安住。諸佛子啊！世界海有如是等等世界海微塵數般的依住處所。」
這時，普賢菩薩為了要重新宣說以上的妙義，承著佛陀威神力的加持，觀察十方，而宣說如下的偈頌：
遍滿十方虛空世界，所有一切諸佛國土，
如來神力之所加持，處處現前皆可得見。
或有種種諸國剎土，無非離垢眾寶所成，
清淨摩尼最妙殊勝，熾然普現光明大海。
或有清淨光明剎土，依止虛空界而安住；
或在摩尼寶海之中，復有安住於光明藏。
如來處此眾集會海，演說法輪悉皆巧妙，
諸佛境界廣大無邊，眾生見者心生歡喜。
有以摩尼作莊嚴飾，狀如華燈廣大分布，
香焰光雲妙色熾然，覆以妙寶光明之網。
或有剎土無有邊際，安住蓮華深廣大海，
廣博清淨與世殊異，諸佛妙善悉莊嚴故。
或有剎海隨輪而轉，以佛威神力得安住，
諸菩薩眾遍在其中，常見無央廣大妙寶。
或有住於金剛手身，或復有住天主之身，
毗盧遮那無上世尊，常於此處轉正法輪。
或依寶樹平均而住，香焰雲中亦復皆然；
或有依於諸大水中，有住于堅固金剛海。
或有依止於金剛幢，或有住於華海之中，
廣大神通無不周遍，毗盧遮那此乃能現。
或長或短現無量種，其相旋環亦非一相，
妙莊嚴藏與世殊異，清淨修治乃能親見。
如是種種各各差別，一切皆依願海安住，
或有國土常在空中，諸佛如雲悉皆充遍。
或有在空懸覆而住，或時而有或時無有；
或有國土究極清淨，住於菩薩寶冠之中。
十方諸佛大神通力，一切皆於此中示見，
諸佛音聲咸遍滿布，斯由業力之所化現。
或有國土周遍法界，清淨離垢從心而起，
如影如幻廣大無邊，如因陀羅網各差別。
或現種種莊嚴寶藏，依止虛空界而建立，
諸業境界不可思議，佛力顯示悉皆令見。
一一國土眾微塵內，念念示現諸佛剎土，
數皆無量等諸眾生，普賢所作恆為如是。
為欲成熟諸眾生故，是中修行歷經劫海，
廣大神變靡不興起，法界之中皆悉周遍。
法界國土一一微塵，諸大剎海安住其中，
佛雲平等悉彌遍覆，於一切處咸皆充滿。
如一塵中自在受用，一切塵中皆亦復然，
諸佛菩薩大神通力，毗盧遮那佛悉能現。
一切廣大諸佛剎土，如影如幻亦皆如焰，
十方不見所從出生，亦復無來亦無去處。
滅壞生成互循交復，於虛空中無暫已時，
莫不皆由清淨大願，廣大業力之所總持。
這時，普賢菩薩又向大眾說：「諸佛子啊！世界海有種種不同的差別形相有圓形、方形，或是非圓非方之形，無量差別；有些如水漩的狀形，有些如山狀的火焰形，有些宛如樹形，有些又如花形；另外更有宮殿形，或如眾生的身形，或如佛陀的形狀。如是等等，有世界海微塵數般眾多。」這時，普賢菩薩為了要重新宣說以上的妙義，承受著佛陀威神力的加持，觀察十方而宣說以下的偈頌：
殊形共美遍滿十方，汝等威應共同觀察。
其狀或圓或有方矩，或復三維及八隅者°
摩尼輪狀蓮華形等，一切皆由業力令異。
或有清淨焰光莊嚴，真金間錯多殊妙好，
門闥競開無壅滯塞，斯由業廣意無雜染。
剎海無邊眾差別藏，譬如雲布在虛空中，
寶輪布地微妙莊嚴，諸佛光明照耀其中。
一切國土依心分別，種種光明而普照現，
佛於如是剎海之中，各各示現大神通力。
或有雜染或示清淨，受苦受樂各各差別，
斯由業海不可思議，諸流轉中法恆如是。
一毛孔內難思佛剎，等微塵數種種安住，
一一皆有遍照至尊，在眾會中宣說妙法。
於一塵中大小剎土，種種差別如微塵數，
平坦高下各有不同，佛悉往詣轉正法輪。
一切塵中所現剎土，皆是本願神通威力，
隨其心樂種種殊異，於虛空中普悉能作。
一切國土所有微塵，一一塵中佛皆普入，
普為眾生起大神變，毗盧遮那佛法如是。
這時，普賢菩薩又向大眾說：「諸佛子啊！應知世界海有種種的體性，也就是或是以一切寶的莊嚴為體性，或是以一種寶的種種莊嚴為體性，是以一切寶的光明為體性，或是以種種色光明為體性，或是以一切莊嚴的光明為體性，或是以不可壞的金剛為體性，或是以佛力的加持為體性，或是以妙寶之相為體性，或是以佛的變化為體性，或是以日摩尼輪為體性，或是以極微細的寶為體性，或是以一切寶的火焰為體性，或是以種種香為體性，或是以一切寶的花冠為體性，或是以一切寶的影像為體性，或是以一切莊嚴所示現的現象為體性，或是以一念心普遍示現境界為體性，或是以菩薩形之寶為體性，或是以寶花之蕊為體性，或是以佛陀的言音為體性。」
這時，普賢菩薩為了再重新宣說以上的妙義，就承受著佛陀威神力的加持，觀察十方，宣說以下的偈頌：
或有諸佛剎土海，一切妙寶所合成，
金剛堅固不可壞，安住妙寶蓮華中。
或是清淨光明中，出生一切不可知，
一切光明示莊嚴，依止虛空而安住。
或以清淨光為體，復依光明而安住，
光明雲作莊嚴飾，菩薩共同之游處。
或有諸佛剎土海，從於願力而出生，
猶如幻影像安住，實相取說不可得。
或以摩尼寶成就，普放日藏大光明，
珠輪以為地莊嚴，菩薩大眾悉充滿。
有剎為寶焰所成，培雲蓋覆於其上，
眾寶光明妙殊勝，皆由淨業所得成。
或從妙相而出生，眾相微妙莊嚴地，
如冠共同所持戴，斯由佛陀化現起。
或從心海中出生，隨心所解而安住，
如幻如化無處所，一切如是而分別。
或以佛陀智光明，摩尼光明以為體，
諸佛於中而顯現，各起神通大威力。
或為普賢大菩薩，化現諸佛剎土海，
以大願力所莊嚴，一切皆殊勝微妙。
這時，普賢菩薩又向大眾說：「諸佛子啊！應當了知世界海有種種的莊嚴，也就是或是以一切莊嚴器具當中出生上妙寶雲作為莊嚴，或是以宣說一切菩薩的功德為莊嚴，或是以說一切眾生的業報作為莊嚴，或是以本現一切菩薩的大願海為莊嚴，或是以表示一切三世諸佛的影像作為莊嚴，或是以一念之際示現無邊時劫的神通境界作為莊嚴，或是以出現一切佛身作為莊嚴，或是以出現一切寶香云為莊嚴，或是以示現一切道場之中所有珍妙寶物的光明照耀為莊嚴，或是以示現一切普賢行願作為莊嚴。如是等等，有世界海微塵數般眾多的莊嚴。」
這時，普賢菩薩為了再重新宣說以上的妙義，就承受著佛陀威神力的加持，觀察十方，宣說以下的偈頌：
廣大剎海無有邊際，皆由清淨業力所成，
種種莊嚴種種安住，一切十方悉皆遍滿。
無邊色相寶焰光雲，廣大莊嚴非僅一種，
十方剎海恆常出現，普演妙音而說妙法。
菩薩無邊功德大海，種種大願所莊嚴者，
此土俱時演出妙音，普震十方諸佛剎網。
眾生業海廣大無量，隨其感報各各不同，
於一切處顯莊嚴中，皆由諸佛而能演說。
三世所有諸佛如來，神通普現諸佛剎海，
一一事中一切諸佛，如是嚴淨汝應現觀。
過去未來現在時劫，十方一切諸佛國土，
於彼所有偉大莊嚴，一一皆於剎土中見。
一切事中無量諸佛，數等眾生遍於世間，
為令調伏起大神通，以此莊嚴諸國土海。
一切莊嚴吐出妙雲，種種華雲香焰光雲，
摩尼寶雲常示出現，剎海以此為嚴寶飾。
十方所有佛成道處，種種莊嚴皆悉具足，
流光布迥宛若彩雲，於此剎海咸令得見。
普賢願行一切佛子，等眾生劫精勤修習，
無邊國土皆悉莊嚴，一切處中普皆顯現。
這時，普賢菩薩又向大眾說：「諸佛子啊！你們應當了知，世界海之中有世界海微塵數的清淨方便海。這些清淨方便乃是諸菩薩眾親近一切善知識以同植善根的緣故，增長廣大功德之雲遍滿法界的緣故，清淨修行廣大的一切勝解的緣故，觀察一切菩薩境界而安住其中的緣故，修行淨治一切的波羅蜜，且都達於圓滿的緣故，觀察一切菩薩各種境地而進人安住的緣故，出生一切清淨之願海的緣故，修行學習一切出離之要行的緣故，進入於一切莊嚴之海的緣故，成就清淨方便力的緣故。如是等等，有世界海微塵數般眾多的清淨方便。」
這時，普賢菩薩為了再重新宣說以上的妙義，就承受著佛陀威神力的加持，觀察十方，宣說以下的偈頌：
一切剎海諸莊嚴境，無數方便願力而生，
一切剎海常現光耀，無量清淨業力所起。
久遠親近諸善知識，同修善業皆悉清淨，
慈悲廣大遍諸眾生，以此莊嚴諸佛剎海。
一切法門三昧境等，禪定解脫諸方便地，
於諸佛所皆悉淨治，以此出生諸剎土海。
發生無量決定信解，能解如來等無差異，
忍海方便悉已修治，故能嚴淨無邊佛剎。
為利眾生修諸勝行，福德廣大常能增長，
譬如雲布等遍虛空，一切剎海皆得成就。
諸度無量等剎微塵，悉已修行普令具足，
願波羅蜜無有窮盡，清淨剎海從此出生。
淨修無等一切諸法，生起無邊出離要行，
種種方便度化群生，如是莊嚴國土剎海。
修習莊嚴方便勝地，入佛功德法門大海，
普使眾生消竭苦源，廣大淨剎皆得成就。
力海廣大無與等比，普使眾生種諸善根，
供養一切諸佛如來，國土無邊悉皆清淨。
這時，普賢菩薩又向大眾說：「諸佛子啊！你們應當了知，每一世界海中都有世界海微塵數般諸佛所示現的差別。這些諸佛所示現的差別，也就是或是出現小身，或是出現大身；或是出現短壽，或是出現長壽；或是只有莊嚴清淨一個佛的國土，或有莊嚴清淨無量的佛土；或是唯有顯示宣說一乘的法輪，或有顯示不可思議諸乘的教法法輪；或是示現調伏、教化少數的眾生，或是示現調伏、教化無邊的眾生。如是等等，有世界海微塵數般眾多的諸佛所示現的差別。」
這時，普賢菩薩為了再重新宣說以上的妙義，就承受著佛陀威神力的加持，觀察十方而宣說以下的偈頌：
諸佛種種方便法門，出興一切諸佛剎海，
皆隨眾生心所意樂，此是如來善權之力。
諸佛法身不可思議，無色無形無有影像，
能為眾生示現眾相，隨其心樂悉令得見。
或為眾生現短壽相，或現住壽無量時劫，
法身十方普現於前，隨宜出現一切世間。
或有嚴淨不可思議，十方所有諸佛剎海，
或唯嚴淨一佛國土，於一示現悉無有餘。
或隨眾生心之所樂，示現難思種種諸乘，
或有唯宣一乘妙法，一中方便示現無量。
或有自然成正等覺，令少眾生住於佛道，
或有能於一念之中，開悟群迷具無有數。
或於毛孔出生化雲，示現無量無邊佛陀，
一切世間皆示現睹，種種方便度化群生。
或有言音皆普周遍，隨其心樂而為說法，
不可思議大時劫中，調伏無量諸眾生海。
或有無量莊嚴國土，眾會清淨儼然安坐，
佛如彩雲布在其中，十方剎海靡不充遍。
諸佛方便不可思議，隨眾生心悉現在前，
普住種種莊嚴佛剎，一切國土皆悉周遍。
這時，普賢菩薩又向大眾宣說：「諸佛子啊！你們應當了知，世界海當中有世界海微塵數不同的時劫安住。這些不同的時劫安住，有的是阿僧祇的時劫安住，有的是無量的時劫安住，有的是無邊的時劫安住，有的是無等的時劫安住，有的是不可數的時劫安住，有的是不可稱的時劫安住，有的是不可思的時劫安住，有的是不可量的時劫安住，有的是不可說的時劫安住，有的是不可說不可說的時劫安住。如是等等，有世界海微塵數般眾多不同的時劫安住。」
這時，普賢菩薩為了再重新宣說以上的妙義，就承受著佛陀威神力的加持，觀察十方，宣說以下的偈頌：
世界海中種種時劫，廣大方便之所莊嚴，
十方國土咸能觀見，數量差別皆悉明了。
我見十方諸世界海，劫數無量等諸眾生，
或長或短或現無邊，以佛音聲現今演說。
我見十方諸佛剎海，或住國土微塵時劫，
或有一劫或無數劫，以願種種各有不同。
或有純淨或純雜染，或復染淨二者俱雜，
願海安立種種殊異，住於眾生心想之中。
往昔修行剎塵時劫，獲大清淨諸世界海，
諸佛境界具足莊嚴，永住無邊廣大時劫。
有名種種寶光明劫，或名等音焰眼藏劫，
離塵光明及賢劫等，此清淨劫攝持一切。
有清淨劫一佛出興，或一劫中現無量佛，
無盡方便大願力海，入於一切種種時劫。
或無量劫入於一劫，或復一劫入於多劫，
一切劫海種種妙門，十方國土普皆明現。
或一切劫諸莊嚴事，於一劫中皆能現睹，
或一劫內所有莊嚴，普入一切無邊劫中。
始從一念終至成劫，悉依眾生心想而生，
一切剎海時劫無邊，以一方便皆悉清淨。
這時，普賢菩薩又向大眾宣說：「諸佛子啊！你們應當了知，世界海中有世界海微塵數的時劫轉變差別。這些轉變差別，也就是因法爾如是之故，世界海有無量成壞劫的轉變；因污染的眾生依住之故，世界海轉變成污染劫；因修廣大福報的眾生安住之故，世界海由污染劫轉變為清淨劫；因信解菩薩安住之故，世界海也由污染劫轉變為清淨劫；因無量眾生髮菩提心之故，世界海轉變為純然的清淨劫；因諸菩薩各自遊歷諸世界之故，世界海轉變為無邊莊嚴劫；因十方一切世界海中，諸菩薩雲遊集會之故，世界海轉變為無量的大莊嚴劫；因諸佛世尊進入涅槃之故，世界海轉變為莊嚴滅劫；因諸佛出現於世間之故，一切世界海轉變為廣博莊嚴的清淨時劫；因如來神通變化之故，世界海轉變為普遍清淨劫。如是等等，有世界海微塵數量般眾多的時劫轉變。」
這時，普賢菩薩為了再重新宣說以上的妙義，就承受著佛陀威神力的加持，觀察十方，宣說以下的偈頌：
一切法界國土，皆隨業力出生，
汝等應當觀察，轉變眾相如是。
一切污染眾生，業惑縫縛可怖，
彼心能令剎海，一切變成污染。
若有清淨深心，修諸福德善行，
彼心能令剎海，雜染乃及清淨。
信解諸菩薩眾，於彼劫中出生，
隨其心中所有，雜染清淨普見。
無量一切眾生，悉發大菩提心，
彼心能令剎海，住劫常恆清淨。
無量億菩薩眾，往詣於十方界，
莊嚴無有殊異，劫中差別而見。
一一微塵之內，佛剎宛如塵數，
菩薩共同雲集，國土悉皆清淨。
世尊入於涅槃，彼土莊嚴消滅，
眾生無有法器，世界乃成雜染。
若有佛出興世，一切悉皆珍好，
隨其心示清淨，莊嚴皆悉具足。
諸佛神通威力，示現不可思議，
是時諸佛剎海，一切普現清淨。
這時，普賢菩薩又向大眾宣說：「諸佛子啊！你們應當了知，世界海中有世界海微塵數的無差別相。這些無差別相，也就是每一世界海當中，都有世界海微塵數般的世界，平等而無差別；每一世界海當中，諸佛出現的所有威力都等無差別；每一世界海當中，一切道場遍滿十方法界等無差別；每一世界海當中，一切如來道場的大眾集會等無差別；每一世界海當中，一切佛陀的光明遍滿法界等無差別；每一世界海當中，一切佛的變化以及名號等無差別；每一世界海當中，一切佛陀的音聲遍於世界海無邊劫中安住等無差別；每一世界海當中，法輪方便等無差別；每一世界海當中，一切世界海普入一塵當中等無差別；每一世界海中的每一微塵之中，其中均普現一切三世諸佛的廣大境界，平等而無差別。諸佛子啊！世界海的無差別相約略如是宣說，如果要廣泛說明的話，將有世界海微塵數般眾多。」
這時，普賢菩薩為了再重新宣說以上的妙義，就承受著佛陀威神力的加持，觀察十方，宣說以下的偈頌：
一微塵中眾多佛剎海，處所各別悉莊嚴清淨，
如是無量入一微塵中，一一區分無有雜越者。
一一微塵內難思諸佛，隨眾生心而普現於前，
一切剎海無有不周遍，如是方便力等無差別。
一一微塵之中諸樹王，具種種莊嚴皆悉垂布，
十方國土皆普同出現，如是一切皆等無差別。
一一微塵內微塵數眾，皆悉共同圍繞人中王，
超出過於一切遍世間，亦不迫隘而相互雜亂。
一一微塵中具無量光，普遍十方諸佛剎國土，
悉現諸佛菩提勝妙行，一切剎海等無有差別。
一一微塵中具無量身，變化如雲皆普悉周遍，
以佛大神通力導群品，十方國土亦皆無別相。
一一塵中演說眾妙法，其法清淨宛如輪恆轉，
種種方便自在眾妙門，一切皆演說無差別相。
一微塵中普演諸佛音，充滿法器遍一切眾生，
遍住剎海中無央時劫，如是音聲亦等無有異。
剎海無量具微妙莊嚴，於一微塵中無不遍入，
如是諸佛大神通威力，一切皆由業性而現起。
一一塵中三世一切佛，隨其所樂皆悉令得見，
法爾體性無來亦無去，以願力故而遍於世間。