薄伽梵歌 · 第十三章
吉祥薄伽梵說
這個身體稱作領域，
通曉這個領域的人，
阿周那啊！智者們
稱之為知領域者。（1）
註：「領域」（ ）指身體。「知領域者」（ ）指通曉身體的人，也指「自我」（ātman）。《白騾奧義書》（6.16）和《彌勒奧義書》（2.5）中已用「知領域者」指稱「自我」。有些抄本在這頌前面增加有一頌：
阿周那說
黑天啊！原質和原人，
領域和知領域者，
知識和知識對象，
我想要知道這一切。
阿周那啊，要知道我是
一切領域中的知領域者，
領域和知領域者的知識，
我認為才是真正的知識。（2）
請聽我扼要地告訴你，
什麼是領域？它像什麼？
怎樣變化？又從何而來？
它是什麼？有什麼能力？（3）
註：這頌中，前面的「它」指「領域」，後面的「它」指「知領域者」。
仙人們已經反覆誦唱，
在各種各樣的頌詩中，
在有推理和結論的
梵經許多詞句中。（4）
註：《梵經》（Brahmasūtra）是最早系統闡釋奧義書哲學的著作，作者據傳是跋達羅衍那（Bādarāyana），但年代不詳。
五大和我慢，
智慧和未顯，
十種感官一種心，
五種感官對象。（5）
註：「五大」（mahābhūta）是地、水、火、風和空。「我慢」（ ）是自我感覺或自我意識。智慧（buddhi，「覺」）是智力。「未顯」（avyakta）是處於原始狀態的原質。十種感官是五種感覺器官和五種行動器官，參閱第三章第6頌注。心是思想。五種感官對象是色、聲、香、味和觸。這些都是原質的產物，再加上原人，便是數論所謂的「二十五諦」。
願望、憎恨和苦樂，
聚合、意識和堅定，
關於領域及其變化，
這些是簡要的說明。（6）
不驕傲，不欺詐，
戒殺，寬容，正直，
純潔，尊敬老師，
堅定，控制自己。（7）
摒棄感官對象，
絕不妄自尊大，
看清生老病死
這些痛苦缺陷。（8）
對妻兒和家庭，
不迷戀，不執著，
稱心或者不稱心，
永遠平等看待。（9）
專心修習瑜伽，
堅定地崇拜我，
喜歡獨自隱居，
厭棄嘈雜人群。（10）
追求自我知識，
洞悉真知含義，
這被稱作知識，
此外皆是無知。（11）
註：「自我知識」是以自我為知識對象。
我將告訴你知識對象，
知道了它，就嘗到甘露，
它是無始、至高的梵，
既非存在，又非不存在。（12）
註：「梵」是世界本原，也是至高的自我。
到處有它的手和腳，
到處有它的頭和臉，
到處有它的眼和耳，
居於世界，包羅一切。（13）
註：這頌與《白騾奧義書》（3.16）中對「原人」的描述相似：
手足遍及一切，眼、頭和臉遍及一切，
耳朵遍及一切，他在世界上覆蓋一切。
它似乎具備感官功能，
卻又沒有任何感官，
不執著，又支持一切，
無性質，又感受性質。（14）
註：《白騾奧義書》（3.18）中提到它「似乎具有一切感官性質，而實際上摒棄一切感官」。
它在眾生內外，
在遠處，也在近處，
不運動，又運動，
微妙而不可知。（15）
註：這頌與《自在奧義書》（8）中對「自我」的描述相似：
他既動又不動，既遙遠又鄰近，
既在一切之中，又在一切之外。
它不可區分，又仿佛
在眾生中可以區分；
而作為眾生支持者，
它既吞噬，又創造。（16）
註：《白騾奧義書》（6.4）中提到它「看來不可分，卻又呈現一切現象」。
它是光明之中的光，
被稱作超越黑暗者，
它居於一切人心中，
是知識、對象和目的。（17）
註：「光明中的光」，「超越黑暗者」，「居於一切人心中」，這些均源自奧義書中對自我或梵的描述。
領域、知識和對象，
以上作了扼要說明，
虔信我的人知道後，
就能進入我的存在。（18）
註：梵的這些狀態也就是黑天的狀態。
你要知道原質和原人，
這兩者都沒有起始，
你要知道變化和性質，
它們都產生於原質。（19）
效果、手段和行動者，
原質被說成是原因；
痛苦和快樂的感受者，
原人被說成是原因。（20）
註：「原人」指自我或至高存在。
原人居於原質中，
感受原質產生的性質，
而對性質的執著，
是善生和惡生的原因。（21）
至高原人居於身體中，
是監督者和批准者，
是支持者和感受者，
至高自我和大自在者。（22）
誰能這樣懂得
原人、原質和性質，
無論怎樣活動，
他也不會再出生。（23）
有人自己通過沉思，
在自身中看到自我，
有人通過數論瑜伽，
有人通過行動瑜伽。（24）
有些人即使不懂這些，
聽了別人的話後崇拜，
他們堅信聽來的話，
也能夠超越死亡。（25）
無論什麼動物和不動物，
你要知道，它們的產生，
婆羅多族雄牛啊！都源自
領域和知領域者的結合。（26）
註：「領域和知領域者的結合」也就是原質和自我的結合。
誰能看到至高自在者
平等地居於萬物中，
萬物毀滅而它不毀滅，
這才是真正的有見識。（27）
誰能看到自在者
平等地遍及一切，
自己不能傷害自我，
他就達到至高歸宿。（28）
誰能看到一切行動，
都是原質的作為，
自我不是行動者，
這是真正有見識。（29）
看到各種生物，
全都立足於一，
由此延伸擴展，
他就達到了梵。（30）
註：「立足於一」是立足於梵或黑天，也就是個體自我與至高自我同一。
至高自我永恆不滅，
沒有起始，沒有性質，
即使它居於身體中，
也不行動，不受污染。（31）
正像遍布一切的空，
微妙而不受污染，
居於一切身體的自我，
也不受任何污染。（32）
正像一個太陽，
照亮整個世界，
這個領域之主，
照亮整個領域。（33）
註：「領域之主」是自我。
凡是用智慧之眼看清
領域和知領域者的區別，
懂得擺脫眾生原質束縛，
他們就會走向至高者。（34）
註：本章章名為《領域和知領域者區別瑜伽》（ ）。黑天講述原質和自我的區別，指出真正的知識是以自我為知識對象。梵、原人或黑天是至高的自我。
以上是吉祥的《摩訶婆羅多》中
《毗濕摩篇》第三十五章（35）。