薄伽梵歌 · 第十章
吉祥薄伽梵說
你繼續聽我講述
這些至高無上的話，
你喜歡聽，阿周那啊！
我也懷著善意告訴你。（1）
眾天神和眾大仙，
不知道我的來源，
因為我是所有這些
天神和大仙的起源。（2）
知道我是世界之主，
不生者和無始者，
便在塵世中不迷惑，
他就擺脫一切罪惡。（3）
智慧、知識、不迷惑、
寬容、真實、自製、平靜、
存在、不存在、快樂、
痛苦、恐懼和無畏，（4）
不殺生、平等、滿足、
苦行、施捨、榮譽和恥辱，
眾生的所有各種狀態，
確實全都來源於我。（5）
古代的七位大仙，
還有四位摩奴，
都從我心中產生，
眾生由他們產生。（6）
註：「七位大仙」是創世之初出現的七位聖賢。摩奴是每個大時代的人類始祖。
誰真正知道我的
這種顯現和瑜伽，
毫無疑問，他就會
堅定地修習瑜伽。（7）
我是一切的來源，
一切因我而流轉，
聰明人想到這些，
滿懷熱情崇拜我。（8）
他們心中想著我，
他們的生命趨向我，
互相啟發談論我，
永遠高興和滿足。（9）
他們永遠約束自己，
充滿熱情崇拜我，
我給他們智慧瑜伽，
他們由此走向我。（10）
出自對他們的同情，
我處在自我狀態中，
用明亮的智慧之燈，
驅散無知的黑暗。（11）
阿周那說
你是至高的梵，至高居處，
你是至高無上的淨化者，
永恆的原人，不生者，
原始之神，遍及一切者。（12）
仙人阿私陀、提婆羅、
毗耶娑和神仙那羅陀，
所有的仙人都這樣說，
你自己也這樣對我說。（13）
註：阿私陀、提婆羅和毗耶娑都是仙人。其中，毗耶娑（Vyasa）既是《摩訶婆羅多》中的人物，也是《摩訶婆羅多》的作者。那羅陀是神仙（ ）即天神中的仙人。
你告訴我的這一切，
我相信都是正確的，
眾天神或眾檀那婆，
都不知道你的顯現。（14）
註：檀那婆（dānava）是與天神作對的魔。
你本人，至高原人啊！
依靠自己知道自己，
眾生之源，眾生之主啊！
神中之神，世界之主啊！（15）
請你毫無保留告訴我，
你自己的神聖顯現；
正是通過這些顯現，
你遍及世界，屹立其中。（16）
我經常思考你，尊者啊！
我應該怎樣理解你？
我應該從哪些方面
思考你？瑜伽行者啊！（17）
請你再詳細說說
你的瑜伽和顯現，
你的話語如同甘露，
黑天啊，我百聽不厭。（18）
吉祥薄伽梵說
好吧！我扼要告訴你，
我的那些神聖的顯現，
若要細說，阿周那啊！
無論如何都說不完。（19）
阿周那啊，我是居於
一切眾生心中的自我，
我是一切眾生的
開始、中間和結束。（20）
我是阿提迭中的毗濕奴，
我是天體中輝煌的太陽，
我是摩錄多中的摩利支，
我是那些星宿中的月亮。（21）
註：阿提迭（āditya）是一組天神。摩錄多（marut）是一組暴風雨神。
我是吠陀中的娑摩吠陀，
我是天神中的因陀羅，
我是那些感官中的心，
我是眾生中的意識。（22）
註：在三部吠陀中，《娑摩吠陀》用作吟唱。它在奧義書中，被稱作吠陀的精華。因陀羅（Indra）是雷神和戰神。
我是樓陀羅中的商羯羅，
我是藥叉和羅剎中的財神，
我是那些婆藪中的火神，
我是山峰中的彌盧山。（23）
註：樓陀羅（rudra）是一組天神，商羯羅（ ）即大神濕婆。藥叉 ）是半神，與羅剎一起侍奉財神。財神（Vitteśa）即俱比羅（Kubera）。婆藪（vasu）是一組天神。彌盧山（Meru，又譯須彌山）是眾天神的住地，位於七大洲中心，一切行星圍繞它運轉。
你要知道，阿周那啊！
我是祭司中的毗訶波提，
我是統帥中的室建陀，
我是湖泊中的大海。（24）
註：毗訶波提（ ）是天國祭司。室建陀（Skanda）是戰神，大神濕婆的兒子。
我是大仙中的婆利古，
我是語言中的音節「唵」，
我是祭祀中的低聲默禱，
我是高山中的喜馬拉雅山。（25）
註：婆利古（ ）是摩奴的兒子。音節「唵」，參閱前面7.8。喜馬拉雅山（Himālaya）或譯雪山。
我是一切樹中的畢缽樹，
我是神仙中的那羅陀，
我是健達縛中的奇車，
悉陀中的牟尼迦比羅。（26）
註：畢缽樹（Aśvattha，又譯菩提樹）是一種無花果樹，又稱梵樹或宇宙樹。健達縛（gandharva，又譯乾達婆或伎樂天）是天國的歌舞伎。奇車（Citraratha）是健達縛中的一位首領。悉陀（siddha）是半神或聖賢。迦比羅（Kapila）是數論創始者。
你要知道，我是馬匹中
出自甘露的高耳馬，
我是象王中的愛羅婆多，
我是人類中的國王。（27）
註：高耳馬（ ）和愛羅婆多象（Airāvata）都是古時候天神和阿修羅攪乳海攪出的珍寶，而成為因陀羅的坐騎。
我是武器中的金剛杵，
我是牛中的如意牛，
我是生殖者中的愛神，
我是蛇中的婆蘇吉。（28）
註：金剛杵（vajra）是因陀羅的武器，又稱雷杵。在天神和阿修羅攪乳海時，婆蘇吉蛇（Vāsuki）纏在攪棒上，用作牽動攪棒的繩索。
我是蛇中的無限蛇，
我是水族中的伐樓那，
我是祖先中的阿爾耶摩，
我是控制者中的閻摩。（29）
註：無限蛇（Ananta）是大神毗濕奴的坐騎。伐樓那（ ）是水神。阿爾耶摩（Aryaman）是祖先中的首領。閻摩（Yama）是死神。
我是提迭中的波羅訶羅陀，
我是司命中的時神，
我是走獸中的獸王，
我是飛鳥中的金翅鳥。（30）
註：提迭（daitya）是魔。波羅訶羅陀（Prahlāda）是魔王的兒子。他虔信大神毗濕奴，遭到魔王迫害。毗濕奴化身人獅，殺死魔王，讓他登上王位。時神（Kāla）即死神。獸王是獅子或老虎。金翅鳥是毗濕奴的坐騎。
我是淨化者中的風，
我是武士中的羅摩，
我是魚中的鱷魚，
我是河流中的恆河。（31）
註：史詩神話中有三位著名的羅摩（Rāma）：持斧羅摩、持犁羅摩和十車王之子羅摩。這裡可能是指十車王之子羅摩。他是阿踰陀國王，大神毗濕奴的化身，主要事跡是誅滅十首魔王羅波那。史詩《羅摩衍那》就是描述他的生平事跡。
我是一切創造中的
開始、中間和結束，
我是學問中的自我學，
我是說話中的論辯。（32）
註：「自我學」（Adhyātmavidyā）是關於自我（或靈魂）的學說。
我是字母中的「呃」，
我是離合釋中的相違釋，
我是永恆不滅的時間，
我是面向一切的創立者。（33）
註：「呃」（a）是梵文字母表中的第一個字母。「離合釋」（samāsa）是梵文名詞複合詞，分成相違釋（並列複合詞）、依主釋（限定複合詞）、持業釋（同格複合詞）、多財釋（定語複合詞）和不變釋（副詞複合詞）。
我是吞噬一切的死神，
我是未來一切的起源，
我是陰性名詞中的名譽、吉祥、
語言、記憶、聰慧、堅定和忍耐。（34）
註：梵文名詞分為陽性、陰性和中性。
我是曲調中的大調，
詩律中的伽耶特利，
我是月份中的九月，
時令中開花的春季。（35）
註：《娑摩吠陀》中的大調（ ）含有三十六個音節。《梨俱吠陀》中的伽耶特利詩律（gāyatrī）含有二十四個音節。印歷九月（ ）相當於公曆十一至十二月，此時，滿月進入觜宿。有些抄本在這頌後面增加有一頌半：
我是植物中的麥子，
我是礦物中的金子，
我是牛中的公牛，
我是油中的酥油，
我是草中的達薄草，
般度之子阿周那啊！
我是欺詐中的賭博，
我是發光體中的光，
我是勝利，我是努力，
我是善人中的善。（36）
我是苾濕尼族中的黑天，
我是般度族中的阿周那，
我是牟尼中的毗耶娑，
我是詩人中的優沙那。（37）
註：優沙那（Uśanas）是婆利古大仙的兒子。
我是懲罰中的刑杖，
我是求勝者的策略，
我是秘密中的緘默，
我是智者的智慧。（38）
我也是，阿周那啊！
一切眾生的種子，
無論動物和不動物，
沒有我，都不存在。（39）
我的神聖的顯現
無窮無盡，阿周那啊！
以上我只是簡略地
向你說明我的顯現。（40）
你要知道，一切存在，
無論怎樣莊嚴吉祥，
無論怎樣威武輝煌，
都源自我的部分光輝。（41）
阿周那啊！你有何必要
詳詳細細，全都知道？
我只用我的一小部分，
就支撐起這個世界。（42）
註：本章章名為《顯現瑜伽》（Vibhūtiyoga）。黑天講述自己是世界之主，一切之源。又應阿周那的請求，講述自己神聖的顯現，說明自己是天地萬物中的精華。
以上是吉祥的《摩訶婆羅多》中
《毗濕摩篇》第三十二章（32）。