薄伽梵歌 · 第六章
吉祥薄伽梵說
誰做應該做的事，
不執著行動成果，
他是棄絕者，瑜伽行者，
但不摒棄祭火和祭禮。（1）
註：不摒棄祭火和祭禮也就是不摒棄祭祀。《薄伽梵歌》推崇的祭祀是崇拜黑天，將一切行動奉獻黑天。
你要知道，阿周那啊！
所謂棄絕也就是瑜伽，
因為不棄絕欲望，
成不了瑜伽行者。（2）
牟尼想要登上瑜伽，
行動是他們的方法；
牟尼已經登上瑜伽，
平靜是他們的方法。（3）
不執著感官對象，
不執著任何行動，
棄絕一切欲望，
這稱作登上瑜伽。（4）
應該自己提高自我，
不應該自己挫傷自我，
因為自我是自己親人，
自我也是自己敵人。（5）
如果自我制伏自己，
自我成為自己的親人，
如果不能制伏自己，
自我像敵人充滿敵意。（6）
制伏自己，達到平靜，
至高的自我沉思入定，
平等看待快樂和痛苦，
冷和熱，榮譽和恥辱。（7）
自我滿足於智慧和知識，
制伏感官，不變不動，
平等看待土塊、石頭和金子，
這是把握自我的瑜伽行者。（8）
對待朋友、同伴和敵人，
旁觀者、中立者和仇人，
親友以及善人和惡人，
他一視同仁，優異傑出。（9）
瑜伽行者永遠應該
把握自我，獨居幽境，
控制思想和自己，
無所企盼，無所貪求。（10）
選擇清淨的地方，
安置自己的座位，
座位穩固，不高不低，
鋪上布、皮和拘舍草。（11）
註：《白騾奧義書》（2.10）中也有關於選擇修禪地點的描述：「應該選擇一個避風的洞穴，平坦清潔，沒有沙、石和火」等等。
控制意念和感官，
思想集中在一點，
坐上座位修瑜伽，
以求靈魂得淨化。（12）
註：「修瑜伽」也就是修習禪定。
身體、頭顱和脖子，
保持端正不動搖，
固定目光在鼻尖，
前後左右不張望。（13）
註：《白騾奧義書》（2.8）中也有類似描述：「保持身體平衡，三部分（即胸、頸和頭）挺直，依靠思想，將感官收入心中」等等。
自我平靜無所懼，
恪守誓言行梵行，
控制思想修瑜伽，
一心一意思念我。（14）
註：「梵行」是保持思想、語言和行為純潔。「我」指黑天。
瑜伽行者始終如一，
把握自我，控制思想，
達到平靜，以我為歸宿，
以涅槃為至高目標。（15）
瑜伽不能暴食，
也不能絕食；
瑜伽不能貪睡，
也不能不睡。（16）
控制飲食娛樂，
控制行為動作，
控制睡眠覺醒，
瑜伽消除痛苦。（17）
一旦控制思想，
真正立足自我，
擺脫一切欲望，
才算瑜伽行者。（18）
瑜伽行者控制思想，
運用瑜伽把握自我，
好比無風之處一盞燈，
它的火焰靜止不動。（19）
註：《摩訶婆羅多》的《和平篇》中也有類似描述：「瑜伽行者如同在無風處燃燒的油燈，火焰向上，靜止不動。」（12.304.19）
在那裡，修習瑜伽，
思想受控變平靜，
用自我觀看自我，
始終滿足於自我。（20）
在那裡，他發現憑藉智慧，
可以獲得超感官的至福，
這樣，他更加堅定不移，
決不願意脫離這個真諦。（21）
他認為，獲得了它，
再也沒有別的需要；
哪怕遇到深重苦難，
立足於它，不會動搖。（22）
要知道，所謂瑜伽，
就是擺脫痛苦束縛；
瑜伽行者意志堅定，
不應該精神沮喪。（23）
欲望產生於意願，
徹底摒棄不留情，
同時要運用思想，
全面控制感官群。（24）
依靠堅定的智慧，
他漸漸達到平靜，
思想固定在自我，
不思慮其他一切。（25）
思想游移不定，
隨時都會躁動，
需要加以控制，
接受自我約束。（26）
思想平靜，激情止息，
純潔無邪，與梵同一，
至高無上的幸福就會
走向這樣的瑜伽行者。（27）
始終這樣把握自我，
徹底摒棄一切罪惡，
瑜伽行者就很容易
獲得接觸梵的至福。（28）
自我接受瑜伽約束，
在自我中看到眾生，
在眾生中看到自我，
無論何處，一視同仁。（29）
註：《自在奧義書》（ śā ）中有相似的表述：「在自我中看到一切眾生，在一切眾生中看到自我，他就不會厭棄。」（6）
在一切中看到我，
在我中看到一切；
對於他，我不消失，
對於我，他不消失。（30）
註：這頌以及下一頌中的「我」（使用的是第一人稱代詞）均指黑天。
瑜伽行者立足於一，
崇拜寓於一切的我，
他無論怎樣活動，
都活動在我之中。（31）
他以自我作比照，
無論苦樂，一視同仁，
阿周那啊！他堪稱
完美的瑜伽行者。（32）
阿周那說
你講述的這個瑜伽，
具有平等的性質，
而我煩躁不安，黑天啊！
看不出它有堅實根基。（33）
因為思想浮躁，
衝動，有力，固執，
我認為它，黑天啊！
像風一樣難以把握。（34）
吉祥薄伽梵說
毫無疑問，阿周那啊！
思想活躍，難以把握，
但是，只要摒棄貪慾，
反覆修習，仍可以把握。（35）
我認為不控制自己，
確實難以獲得瑜伽，
但努力控制自己，
便有辦法獲得瑜伽。（36）
阿周那說
有信仰而無自制力，
思想從瑜伽游離，
他不能完成瑜伽，
走向何方？黑天啊！（37）
註：有些抄本在這頌後面增加有一頌：
想要走上善路，
卻在梵路彷徨，
思想混亂歧異，
陷入愚痴之中。
在梵路上迷惑動搖，
他會不會，黑天啊！
像撕裂的雲那樣，
從兩邊墜落毀滅。（38）
你能為我，黑天啊！
徹底解除這疑惑，
因為除了你之外，
沒人能解除這疑惑。（39）
吉祥薄伽梵說
無論今世和來世，
所有的行善之人，
都不會遭到毀滅，
也不會墮入惡道。（40）
註：「墮入惡道」指在輪迴中墮入地獄或獲得其他不幸的轉生。
他沒有實現瑜伽，
進入善人的世界，
居住了無數年後，
又生在吉祥人家。（41）
或者，他恰好出生在
智慧的瑜伽行者家中，
而這樣幸運的出生，
在這世上十分難得。（42）
在這裡，他又恢復
前生的智慧瑜伽，
再次努力爭取成功，
俱盧後裔阿周那啊！（43）
前生修習的瑜伽，
不由自主吸引他；
只要有心學瑜伽，
他就能超越聲梵。（44）
註：「聲梵」（śabdabrahman）指吠陀經典。「超越聲梵」也就是達到至高的梵，正如《彌勒奧義書》（6.22）中所說：「應知兩種梵：聲梵和至高的梵。通曉聲梵者，獲得至高的梵。」
勤奮努力，滌盡罪惡，
經過不止一次再生，
瑜伽行者獲得成功，
最終達到至高目標。（45）
瑜伽行者勝於苦行者，
瑜伽行者勝於智者，
瑜伽行者勝於行動者，
你成為瑜伽行者吧！（46）
註：瑜伽行者實際上綜合苦行、智慧和行動這三者。
真心誠意歸依我，
懷著信仰崇拜我，
一切瑜伽行者中，
我認為他最優秀。（47）
註：本章章名為《禪定瑜伽》（Dhyānayoga）。黑天教導阿周那要認識自我，把握自我，控制感官，不執著感官對象和行動成果，平等看待一切身外之物。而修習禪定，有助於達到這個境界。
以上是吉祥的《摩訶婆羅多》中
《毗濕摩篇》第二十八章（28）。