半世紅塵半世僧 · 第四卷：喜樂平安

卷首語 我以為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。藝術的最高點與宗教相接近。二層樓的扶梯的最後頂點就是三層樓，所以弘一法師由藝術升華到宗教，是必然的事。 ——豐子愷（書畫家，李叔同得意門生） 1、與豐子愷之書信 豐子愷介紹 豐子愷（1898 年—1975 年），原名豐潤，又名仁、仍，號子覬，後改為豐子愷，堂號緣緣堂，筆名「TK」（FONGTSEKA），法號嬰行，生於浙江省崇德縣石門灣（今浙江省嘉興市桐鄉市石門鎮石門灣），中國現代書畫家、文學家、散文家、翻譯家、漫畫家，被譽為「現代中國最藝術的藝術家」、「中國現代漫畫的鼻祖」。 豐子愷繪畫師從李叔同、國文求教夏丏尊，1917 年與同學組織桐蔭畫會，並加入研究金石篆刻的東石社。1919 年與畫會同仁舉辦第一次作品展，民國十年（1921 年）東渡日本，入東京川端洋畫學校學習油畫。1922 年回國，到浙江上虞春暉中學教授圖畫和音樂。中華人民共和國成立後，豐子愷歷任上海市人民代表、全國政協委員、中國美術家協會上海分會主席、上海文聯副主席、上海中國畫院院長等職。1975 年 9 月 15 日，豐子愷在上海華山醫院急診觀察室逝世，享年 77 歲。 豐子愷在漫畫、書法、翻譯等各方面均有突出成就，先後出版的書法和畫集、散文著作、美術理論和音樂理論著作等共達 160 部以上。他的畫作多以兒童作為題材，幽默風趣，反映社會現象，被錄入民國時期的小學課本，他的散文被台灣國文教科書收錄。其中漫畫以「曲高和眾」的藝術主張和「小中能見大，弦外有餘音」的藝術特色備受世人青睞。 書信一：一九二八年八月廿二日，溫州 子愷居士慧覽： 今日午前掛號寄上一函及畫稿一包，想已收到？頃又做成白話詩數首，寫錄於左（下）： （一）《倘使羊識字》（因前配之古詩，不貼切。故今改做。） 倘使羊識字，淚珠落如雨。 口雖不能言，心中暗叫苦！ （二）《殘廢的美》 好花經摧折，曾無幾日香。 憔悴剩殘姿，明朝棄道旁。 （三）《喜慶的代價》（原配一詩，專指慶壽而言，此則指喜事而言。故擬與原詩並存。共二首。或者僅用此一首，而將舊選者刪去。因舊選者其意雖佳，而詩筆殊拙笨也。） 喜氣溢門楣，如何慘殺戮。 唯欲家人歡，那管畜生哭！ （四）原題為《懸樑》 日暖春風和，策杖游郊園。 雙鴨泛清波，群魚戲碧川。 為念世途險，歡樂何足言。 明朝落網罟，系頸陳市廛。 思彼刀砧苦，不覺悲淚潸。 案此原畫，意味太簡單，擬乞重畫一幅。題名曰《今日與明朝》。將詩中「雙鴨泛清波，群魚戲碧川」之景，補入。與「系頸陳市廛」相對照，共為一幅。則今日歡樂與明朝悲慘相對照，似較有意味。此雖是陳腐之老套頭，今亦不妨採用也。俟畫就時，乞與其他之畫稿同時寄下。 再者，畫稿中《母之羽》一幅，雖有意味，但畫法似未能完全表明其意，終覺美中不足。倘仁者能再畫一幅，較此為優者，則更善矣。如未能者，仍用此幅亦可。 前所編之畫集次序，猶多未安之處。俟將來暇時，仍擬略為更動，俾臻完善。 演音上 八月廿二日 此函寫就將發，又得李居士書。彼謂畫集出版後，擬贈送日本各處。朽意以為若贈送日本各處者，則此畫集更須大加整頓。非再需半年以上之力，不能編纂完美。否則恐貽笑鄰邦，殊未可也。但李居士急欲出版，有迫不及待之勢。朽意以為如僅贈送國內之人閱覽則現在所編輯者，可以用得。若欲贈送日本各處，非再畫十數葉，重新編輯不可。此事乞與李居士酌之。 再者，前畫之《修羅》一幅（即已經刪去者），現在朽人思維，此畫甚佳，不忍割愛，擬仍舊選入。與前畫之《肉》一幅，接連編入。其標題，則謂為《修羅一》《修羅二》。（即以《肉》為《修羅一》，以原題《修羅》者為《修羅二》。）再將《失足》一幅刪去。全集仍舊共計二十四幅。 附呈兩紙，乞仁者閱覽後，於便中面交李居士。稍遲亦無妨也。 廿三晨 書信二：一九二八年八月廿四日，溫州 子愷居士： 新作四首，寫錄奉覽： 淒音 小鳥在樊籠，悲鳴音慘淒。 惻惻斷腸語，哀哀乞命詞。 向人說困苦，可憐人不知。 猶謂是歡娛，娛情盡日啼。 農夫與乳母 憶昔襁褓時，嘗啜老牛乳。 年長食稻粱，賴爾耕作苦。 念此養育恩，何忍相忘汝！ 西方之學者，倡人道主義。 不啖老牛肉，淡泊樂素食。 卓哉此美風，可以昭百世！ ！！！ 麟為仁獸，靈氣所鍾。 不踐生草，不履生蟲。 繄吾人類，應知其義。 舉足下足，常須留意。 既勿故殺，亦勿誤傷。 去我慈心，存我天良。 [附註]：兒時讀《毛詩·麟趾章》，注云：「麟為仁獸，不踐生草，不履生蟲。」余諷其文，深為感嘆。四十年來，未嘗忘懷。 今撰護生詩歌，引述其義。後之覽者，幸共知所警惕焉。 我的腿（舊配之詩，移入《修羅二》） 我的腿，善行走。 將來不免入汝手， 鹽漬油烹佐春酒。 我欲乞哀憐， 不能作人言。 願汝體恤豬命苦， 勿再殺戮與熬煎！ 畫集中《倒懸》一幅，擬乞改畫。依原配之詩上二句，而作景物畫一幅（即是「秋來霜露……芥有孫」之二句）。畫題亦須改易，因原畫之趣味，已數見不鮮，未能出色，不如改作為景物畫較優美有意味也。再者《刑場》與《平等》二幅，或可刪，亦可留，乞仁者酌之。 論月 八月廿四日 書信三：一九二八年九月初四日，溫州 子愷居士： 前覆信片，想達慧覽。尚有白話詩二首，亦已作就，附寫如下： 母之羽 雛兒依殘羽，殷殷戀慈母。 母亡兒不知，猶復相環守。 念此親愛情，能勿淒心否？ 此下有小注，即述蝙蝠之事云云。俟後參考原文，再編述。 平和之歌 昔日互殘殺，今朝共舞歌。 一家慶安樂，大地頌平和。 附短跋云：李、豐二居士，發願流布《護生畫集》。蓋以藝術作方便，人道主義為宗趣。雖曰導俗，亦有可觀者焉。每畫一葉，附白話詩，選錄古德者□首，余皆賢瓶道人補題。纂修既成，請余為之書寫，並略記其梗概。 新作之詩共十六首，皆已完成。但所作之詩，就藝術上而論，頗有遺憾。一以說明畫中之意，言之太盡，無有含蓄，不留耐人尋味之餘地。一以其文義淺薄鄙俗，無高尚玄妙之致。就此二種而論，實為缺點。但為導俗，令人易解，則亦不得不爾。然終不能登大雅之堂也。 畫稿之中，其畫幅大小，須相稱合。如《母之羽》一幅，似稍小。仁者能再改畫，為宜。雖將來攝影之時，可以隨意縮小放大，但終不如現在即配合適宜，俾免將來費事。且於朽人配寫文字時，亦甚蒙其便利也。 附二紙，為致李居士者。乞仁者先閱覽一過，便中面交與李居士，稍遲未妨也。 演音上 九月初四日 2、與夏丏尊之書信 夏丏尊介紹 夏丏尊（1886 年—1946 年），浙江紹興上虞人，名鑄，字勉旃，於 1912 年改字丏尊，號悶庵，文學家、語文學家、出版家和翻譯家。 夏丏尊自幼從塾師讀經書，1901 年考中秀才。次年到上海中西書院（東華大學的前身）讀書，後改入紹興府學堂學習，都因為家貧未能讀到畢業。光緒三十一年他借款東渡日本留學，先在東京弘文學院補習日語，畢業前考進東京高等工業學校，但因申請不到官費，於 1907 年輟學回國。 書信一：一九二九年舊四月十二日，溫州慶福寺 丏尊居士： 前奉上二片，想已收到。銅模已試寫三十頁。費盡心力，務求其大小勻稱。但其結果，仍未能滿意。現由余詳細思維，此事只可中止。其原因如下： 一、此事向無有創辦者，想必有困難之處。今余試之，果然困難。因字之大小與筆畫之粗細及結體之或長或方或扁，皆難一律。今余書寫之字，依整張之紙看之，似甚齊整。但若拆開，以異部之字數紙，拼集作為一行觀之，則弱點畢露，甚為難看。余曾屢次試驗極為掃興，故擬中止。 二、去年應允此事之時，未經詳細考慮，今既書寫，乃知其中有種種之字，為出家人書寫甚不合宜者。如刀部中殘酷兇惡之字甚多。又女部中更不堪言。屍部中更有極穢之字余殊不願執筆書寫。此為第二之原因（此原因甚為重要）。 三、余近來眼有病。戴眼鏡久，則眼痛。將來或患增劇，即不得不停止寫字。則此事亦終不能完畢。與其將來功虧一簣，不如現在即停止。此為第三之原因。 余素重然諾，決不願食言。今此事實有不得已之種種苦衷。務乞仁者在開明主人之前，代為求其寬恕諒解，至為感禱。所余之紙，擬書寫短篇之佛經三種（如《心經》之類是），以塞其責，聊贖餘罪。 前寄來之碑帖等，余已贈與泉州某師。又《新字典》及鉛字樣本並未書寫之紅方格紙，亦乞悉贈與余。至為感謝。 余近來精神衰頹，遠不如去秋晤談時之形狀。質平前屬撰之《歌集》，亦屢構思，竟不能成一章。止可食言而中止耳。餘年老矣，屢為食言之事。日夜自思，殊為抱愧，然亦無可如何耳。務乞多多原諒。至感至感。已寫之三十張奉上，乞收入。 演音上 舊四月十二日 書信二：一九二九年陽曆五月六日，溫州慶福寺 丏尊居士： 惠書誦悉。承詢所需。至用感謝。此次由閩至溫，旅費甚省。故尚有餘資。宿疾本因路途辛勞所致，今已愈十之九。銅模字即可書寫。擬先寫千餘字寄上。俟動工鐫刻後，再繼續書寫其餘者。今細檢商務鉛字樣本，至為繁雜。有應用之字而不列入者。有《康熙字典》所未載之僻字及俗體字，而反列入者。若依此書寫，殊不適用。令擬改依《中華新字典》所載者書寫，而略增加。總以適用於排印佛書及古書等為主。倘有欠缺，他時尚可隨時補寫也。墓誌造像不列目錄，甚善。《佛教大辭典》，是否仍存尊處？因嘉興前來書謂未曾收到。如未送去，仍以存尊處為宜。陽曆四月十九日寄掛號信與上海美專劉質平居士，至今半月余，無有複音。乞為探詢，質平是否仍在美專，或在他處？便中示知為感。 演音 陽曆五月六日 書信三：一九二九年重陽，上虞白馬湖 丏尊居士： 惠書，欣悉一一。攝影甚美，可喜。山房建築，於美觀上甚能注意，聞多出於石禪之計劃也。石禪新居，由山房望之，不啻一幅畫圖。（後方之松樹配置甚妙）彼云：「曾費心力，慘澹經營。良有以也。」現在余雖未能久住山房，但因寺院充公之說，時有所聞。未雨綢繆，早建此新居，貯蓄道糧，他年寺制或有重大之變化，亦可毫無憂慮，仍能安居度日。故余對於山房建築落成，深為慶慰。甚感仁等護法之厚意也。（秋後往閩閉關之事，是為夙願，未能中止。他年仍可來居山房，終以此處為久居之地也。）以上之意，如仁者與發起諸居士及施資諸居士晤面之時，乞為代達。因恐他人以新居初成，即往他方或致疑訝者故乞仁者善為之解釋，俾令大眾同生歡喜之心也。數日以來，承尊宅饋贈食品，助理雜務一切順適，至用感謝！順達，不具。 演音答 重陽朝 書信四：一九三五年舊五月廿八日，惠安淨峰寺 丏尊居士道鑒： 惠書具悉。吉子臨終，安詳無苦，是助念佛名力也。余自昨夕始，為誦《華嚴行願品》。又有友人（不須酬資）亦為誦《行願品》及《金剛經》。附奉上誦經證，請於靈前焚化可也。淨峰寺在惠安縣東三十里半島之小山上，三面臨海（與陸地連處僅十分之一）。夏季甚為涼爽，冬季北風為山所障，亦不寒也。小山之石，玲瓏重疊，如書齋几上所供之珍品，惜在此荒僻之所無人玩賞耳。附奉《表記附錄》一章，擬附於再版《表記》之後（用小號仿宋字排印）。倘陳無我居士來時，乞面交與。若已來者，乞掛號寄至世界新聞社。（大約在慕爾鳴路，乞探詢之。）費神，至感！不宣。 開明出版《子愷漫畫》，其卷首有仁者序文述余往事者，已忘其書名，乞寄贈四冊，以結善緣，至用感謝！ 演音復疏 舊五月廿八日 書信五：一九三九年舊六月十九日，永春普濟寺 丏尊居士澄覽： 惠書兩通，於今午同時收到。信箋稿，寫奉。刻木板時，乞勿移動其地位（印章亦勿移動）。因字形配合，及筆氣連貫處，皆未能變易也。《護生畫集》流布，承代謀畫，甚感。朽人居深山中，諸事如常。永春及泉漳等處居民，多朝散暮歸，唯營夜市，以避機彈，至可愍也。信箋稿之字句，皆出於《華嚴經》。乞代達無我居士，並希致候。不宣。 音啟 六月十九日 書信六：一九三九年中秋後二日，永春普濟寺 丏尊居士澄覽： 惠書誦悉。至用歡慰。書件，附掛號郵奉。以後暇時，擬多寫結緣之書幅，俟時局平靖即可郵寄也。承詢所需，甚感。現無所需。居深山高峰麓，有如世外桃源，永春亦別名桃源也。謹復，不備。 音啟 農曆中秋後二日 （附一箋及經名三紙，乞費神轉交蔡丏因居士。彼昔居法界環龍路三十號，近未通信，未審住所，乞轉詢之。附白。） 書信七：一九四二年舊九月，泉州溫陵養老院 丏尊居士文席： 朽人已於「九」月「初四」日遷化。曾賦二偈，附錄於後： 君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓。 謹達，不宣。 音啟 （前所記月日，系依農曆。又白。） 3、與許幻園之書信 許幻園介紹 許幻園（1878 年—1929 年），中國近代詩人，小說家。思想新進，是上世紀二三十年代滬上新派詩文界的領袖人物之一，同時是城南文社的盟主，也是李叔同在俗時生前摯友天涯五好友之一。 書信一：一九零一年，上海 雲間譜兄大人經席： 奉上素紙三疊，望察收。是序明正作好不遲，付印須二月時也。命書之件，略遲報命。前見示佳著，盥誦再四，哀艷之思，溢於毫素，佩甚佩甚！暇當掇拾數什，奉和大雅，但珠玉在前，而瓦礫恐瞠乎其後耳。雨雪霽時，知己倘有餘晷，請到敝寓一敘。臨穎依依，曷勝眷眷。即請大安！ 如小弟成蹊頓狀 書信二：一九零三年秋，上海 幻園老哥同譜大人左右： 別來將半載矣，比維起居萬福，餐衛佳勝為頌。弟於前日由汴返滬，側聞足下有返里之意，未識是否？秋風菁鱸，故鄉之感，烏能已已，料理歸裝，計甚得也。小樓兄在南京甚得意，應三江師範學堂日文教習之選，束金頗豐，今秋亦應南闈鄉試，聞二場甚佳，當可高攀巍科也。××兄已不在方言館，終日花叢徵逐，致迷不返，將來結局，正自可慮。專此，祇頌。 行安！不盡欲言。 姻小弟廣平頓 初二日 書信三：一九零六年八月三十日，日本東京 幻園吾哥： 手書敬悉。教員束脩，前囑家兄匯申，不意至今尚未到著，今已致函催促，不日必可寄到。致零用一節，弟已函達子英君，請君與渠商酌可也。弟自入美術學校後，每日匆忙萬狀，久未通訊，祈亮之。前《國民新聞》（大隈伯主持）將弟之 肖影並畫稿登出，茲奉呈一紙，請哂納，匆匆上。 姻如小弟哀頓 八月三十日 （附呈致施君一函，祈轉交，以後惠書請寫交日本東京下谷區茶屋町一番地中村李××，因弟即日遷居也。） 書信四：一九一三年七月十六日，杭州 幻園兄： 今日又嘔血，誦范肯堂《落照》（絕命詩）云：「落照原能媲旭輝，車聲人跡盡稀微。可憐步步為深黑，始信蒼茫有不歸！」通人亦作乞憐語可哂也。家國困窮，百無聊賴，速了此殘喘，亦大佳事，但祝神讖去冬已為兄言，不吾欺也。社中近有何變動？乞示其詳。適包君發行部來寓，弟氣促聲嘶，不暇細談。代售雜誌價洋已交來，當時弟未細算，頃始檢查，似缺二元二角有零。晤時便乞一詢。 譜弟李息頓 七月十六日 書信五：一九一三年，杭州 幻園譜兄： 承惠金至感。寫件本當報命，奈弟近來大窘困，凡有寫件，擬一律取潤，乞轉前途為幸。木印共十二顆，初六日刻好送下，至禱！ 弟息頓首 書信六：一九一八年十一月十四日，嘉興精嚴寺 幻園居士文席： 在禾晤譚為慰。馬一浮大師於是間講《起信論》，演音亦侍末席，暫不他適。頃為仁者作小聯，久不學書，腕弱無力，不值方家一哂也。演音擬請倉石、梅盒盤各書一幅，以補草庵之壁，大小橫直不限，能二幅配合相等尤善。仁者有暇，奉訪二老人，為述貧衲之意。文句另寫奉，能依是書，尤所深願。今後惠書，寄杭州城內珠寶巷槎務學校周佚生居士轉致，不一。 釋演音 十一月十四日 4、與劉質平之書信 劉質平介紹 劉質平（1894 年—1978 年），音樂藝術家，是中國著名藝術大師李叔同的高足之一，中國現代著名音樂教育家。原名劉毅，字季武，浙江海寧鹽官人。民國初年就讀於浙江第一師範學校，受教師李叔同賞識，著意培養，並資助他東渡日本，入東京音樂學校深造，1978 年 10 月 24 日病逝。 書信一：一九一五年九月三日，杭州 質平仁弟足下： 頃奉手書，敬悉。《和聲學》亦收到。尊狀近若何，至以為念！人生多艱，「不如意事常八九」，吾人於此，當鎮定精神，勉於苦中尋樂；若處處拘泥，徒勞腦力，無濟於事適自苦耳。吾弟臥病多暇，可取古人修養格言（如《論語》之類）讀之，胸中必另有一番境界。下半年仍來杭校甚善。不佞固甚願與吾弟常相敘首也。祇詢近佳！ 息上 九月三日 書信二：一九一六年八月十九日，杭州 質平仁弟： 來函，誦悉。日本留學生向來如是。雖亦有成績佳良者，然大半為日人作殿軍或並殿軍之資格而無之。故日人說起留學生輒作滑稽訕笑之態。不佞居東八年，固習見不鮮矣。君之志氣甚佳，將來必可為吾國人吐一口氣。但現在宜注意者如下： （一）宜重衛生，俾免中途輟學（習音樂者，非身體健壯之人不易進步。專運動五指及腦，他處不運動，則易致疾。故每日宜為適當之休息及應有之娛樂，適度之運動。又宜早眠早起，食後宜休息一小時，不可即彈琴）。 （二）宜慎出場演奏，免人之忌妒。（能不演奏最妥，抱璞而藏，君子之行也。） （三）宜慎交遊，免生無謂之是非。（留學界品類尤雜，最宜謹慎。） （四）勿蹴等急進。（吾人求學，須從常規，循序漸進，欲速則不達矣。） （五）勿心浮氣躁。[學稍有得，即深自矜誇，或學而不進（此種境界他日有之），即生厭煩心，或抱悲觀，皆不可。必須心氣平定，不急進，不間斷。日久自有適當之成績。] （六）宜信仰宗教，求精神上之安樂。（據餘一人之所見，確係如此，未知君以為如何？） 附錄格言數則呈閱。 不佞近來頗有志於修養，但言易行難，能持久不變尤難，如何如何！今秋因經先生堅留，情不可卻，南京之兼職似可脫離。君暇時乞代購弦E二根、A二根、D三根、G二根，封入信內寄下。六七日內擬匯款五元存尊處，尚有他物乞代購也。君如須在滬杭購物，不佞可以代辦，望勿客氣，隨時函達可也。 君在校師何人？望示知。聽音樂會之演奏，有何感動？此不佞所願聞者也。此復，即頌旅吉。 李嬰 八月十九日 書信三：一九一七年一月十八日，杭州 手書誦悉，清單等皆收到。愈學愈難，是君之進步，何反以是為憂！B氏曲君習之，似曦等，中止甚是。試驗時宜應試，取與不取，聽之可也。不佞與君交誼至厚，何至因此區區雲對不起？但如君現在憂慮過度，自尋苦惱，或因是致疾，中途輟學，是真對不起鄙人矣。從前鄙人與君函內解勸君之言語，萬萬不可忘記，宜時時取出閱看。能時時閱看，依此實行，必可免除一切煩惱。從前牛山充入學試驗，落第四次、中山晉平落第二次，彼何嘗因是灰心？ 總之，君志氣太高，好名太甚，「務實循序」四字，可為君之藥石也。中學畢業免試科學，是指畢業於日本中學者；君能否依此例，須詳詢之。證明書容代為商量。五日後返滬，補匯四元廿錢。前君投稿於《教育周報》，得獎銀十六元。此款擬匯至日本可否？望示知！此復，即頌 近佳！ 李嬰 一月十八日 書信四：一九一七年，杭州 質平仁弟足下： 來書誦悉。《菜根譚》及M經，前已收到，曾致復片，計已查收。官費事可由君訪察他人補官費之經過情形，由君作函寄來。上款寫經、夏二先生及不佞三人，函內詳述他省補費之辦法。此函寄至不佞處，由不佞與經、夏二先生商酌可也。君在東言行謹慎，甚佳交友不可勉強，寧無友不可交尋常之友（或不盡然），雖無損於我，亦徒往來酬酢，作無謂之談話，周旋消費力學之時間耳。門先生忠厚長者，可以為君之友人。此外不再交友，亦無妨礙。始親終疏，反致怨尤，故不如於始不親之為佳也。不佞前致君函有應注意者數條宜常閱之。又格言數則，亦不可忘。不佞無他高見，惟望君按部就班用功，不求近效。進太銳者恐難持久。不可心太高，心高是灰心之根源也。心倘不定，可以習靜坐法。入手雖難，然行之有恆，自可入門。（君有崇信之宗教，信仰之尤善，佛、伊、耶皆可。）音樂書前日已掛號寄奉。附一函乞轉交門先生。此復，即頌近佳！ 李嬰 書信五：一九一七年，杭州 質平仁弟： 昨上一函一片，計達覽。請補官費之事，不佞再四斟酌，恐難如願。不佞與夏先生素不與官廳相識，只可推此事於經先生。經先生多忙，能否專為此事往返奔走，亦未可知。即能任勞力謀，成否亦在未可知之數（總而言之，求人甚難）。此中困難情形，可以意料及之也。君之家庭助君學費，大約可至何時？如君學費斷絕，困難之時，不佞可以量力助君。但不佞簍人也，必須無意外之變，乃可如願。因學校薪水領不到時，即無可設法。今將詳細之情形述之如下： 不佞現每月入薪水百零五元 出款： 上海家用四十元年節另加 天津家用廿五元年節另加 自己食物十元 自己零用五元 自己應酬費買物添衣費五元 如依是正確計算，嚴守此數，不再多費，每月可余廿元。 此廿元即可以作君學費用。中國留學生往往學費甚多，但日本學生每月有廿元已可敷用。不買書、買物、交際遊覽，可以省錢許多。將來不佞之薪水，大約有減無增。但再減去五元，仍無大妨礙（自己用之款內，可以再加節省），如再多減，則覺困難矣。 又不佞家無恆產，專恃薪水養家。如患大病不能任職，或由學校辭職，或因時局不能發薪水，倘有此種變故，即無法可設也。以上所述，為不佞個人之情形。 倘以後由不佞助君學費，有下列數條，必須由君承認實行乃可。 一、此款系以我輩之交誼，贈君用之，並非借貸與君。因不佞向不喜與人通借貸也。故此款君受之，將來不必償還。 二、贈款事只有吾二人知，不可與第三人談及。君之家族門先生等皆不可談及，家族如追問，可雲有人如此而已，萬不可提出姓名。 三、贈款期限，以君之家族不給學費時起，至畢業時止。但如有前述之變故，則不能贈款（如減薪水太多，則贈款亦須減少）。 四、君須聽從不佞之意見，不可違背。不佞並無他意，但願君按部就班用功，無太過不及。注重衛生，俾可學成有獲，不致半途中止也。君之心高氣浮是第一障礙物（自殺之事不可再想），必須痛除。 以上所說之情形，望君詳細思索，寫回信復我。助學費事，不佞不敢向他人言，因他人以誠意待人者少也。即有裝面子暫時敷衍者，亦將久而生厭，焉能持久？君之家族，尚不能盡力助君，何況外人乎？若不佞近來頗明天理，願依天理行事，望君勿以常人之情推測不佞可也。此頌 近佳！ 李嬰 書信六：一九三一年九月廿九日，上虞法界寺 質平居士： 廿五日自甬寄來之函，誦悉。近日身體已如常，終日勞動，亦不甚疲倦，乞釋遠念。書件已寫畢（惟除大聽二十八對，未寫），如此功德圓滿，可為慶慰。俟仁者來寺之後小住，或朽人與仁者同暫時出外，雲遊紹、嘉、杭、滬、甬諸處，約一二月，再歸法界寺。統俟晤面時，再約定也。不宣。 乞購大塊之墨一方帶下。 附寫四聯句： 今日方知心是佛， 前身安見我非僧。 事業文章俱草草， 神仙富貴兩茫茫。 凡事須求恰好處， 此心常懍自欺時。 事能知足心常愜， 人到無求品自高。 音疏 九月廿九日夕 5、與高文顯之書信 高文顯介紹 高文顯（1913 年—1991 年），近代佛教學者，福建省南安縣人，他的母親是一位已受菩薩戒的滿分優婆夷，皈依於會泉老法師，法號宏賢。高文顯從小就和姊姊春姑，隨著母親住在雙靈寺，茹素念佛。文顯幼年即皈依宏亮法師，法號開平，文顯是入學後的學名，族譜按行輩名為泉顯。文顯九歲之年，隨著父親在菲律賓讀小學。1925 年其父病逝，文顯返回家鄉，入埕邊村渤海小學繼續讀書。初中就讀於廈門同文中學，高中時轉學廈門大學附屬中學高中部，時為 1932 年。這時李叔同游化閩南，駐錫廈門，文顯謁見大師，大師演講時，由文顯譯為廈門話。他在校時愛好文藝，尤擅散文與新詩創作，高中三年級時，與同窗葉肇棟等組織「海嘯文藝社」，經常為廈門等地的報紙副刊寫稿。文藝社曾出版《廈門青年作品選集》，收入高文顯的新詩《病》、《清醒的夢》等多篇。 書信一：一九三五年正月元宵，廈門 勝進居士道席： 惠書誦悉。承仁者鄉居安樂，至用欣慰。余於歲首在萬壽講小本《彌陀經》七日，並輯講錄一卷。諸緣順遂，堪豫遠念耳。爾後行止未定，猶如落葉，一任業風飄去，寧知方所耶？想仁者不久將返鷺嶼，略述所懷，不及郵奉，謹托洽師傳呈，不宣。 演音白 正月元宵夜 書信二：一九三七年正月廿九日，廈門 勝進居士慧覽： 昨日出外見聞者三事： 一、余買價值一元余之橡皮鞋一雙，店員僅索價七角。 二、在馬路中聞有人吹口琴，其曲為日本國歌。 三、歸途淒風寒雨。 演音 正月廿九日 書信三：一九三七年二月，廈門 勝進居士： 「一斗夜來陪漢史，千春朝起展萊衣。」此廈門某氏宅門聯也。未知是古詩句，或其自撰。幽秀沉著，洵為佳句。書法亦神似東坡（應是高士手筆）。其地址如下記。（略）仁者暇時，可往一閱。能詢其撰書者為何人，則至善矣。門內下首邊房亦有聯，余未見，仁者能入門一閱否？ 音啟 書信四：一九三九年十二月四日，永春 勝進居士文席： 近閱《華嚴疏鈔》，有引「枕上片時春夢中，行盡江南數千里」之句。考《會玄記》（釋疏鈔者）云：此為唐岑參《春夢詩》也。上二句云：「洞房昨夜春風起，遙憶美人湘江水」。又近日閱《靈峰宗論》（明藕益大師撰）有詩云： 日輪挽作鏡，海水挹作盆。 照我忠義膽，浴我法臣魂。 九死心不悔，塵劫願猶存。 為檄虛空界，何人共此輪。 第三句與第一句相應，第四句與第二句相應。激昂雄健，為高僧詩中所罕見者。附以奉玄察。謹陳，不宣。 演音疏 十二月四日 書信五：一九四零年四月二十八日，永春 勝進居士澄覽： 近聞仁等集資印經多部，至用歡贊。朽人自去秋始，閉門養疴，老態日增，精神恍惚（日未落即臥床）。故於諸善友所，音訊疏闊。近仍居普濟頂寺，不復作出山想矣。泉州等處，米價奇昂，每元僅易米一斤，貧民苦矣。臨穎不勝悲嘆。略陳，不宣。 善夢啟 四月二十八日 6、與堵福詵之書信 堵福詵之介紹 堵福詵（1884 年—卒年不詳），美術家，字申甫，也稱堵申甫，號屹山，又號冷第，浙江紹興人，居杭州，清季浙江高等學堂畢業。善書行楷，遒勁流利，亦能畫寫意花卉，娟秀澹逸，與李叔同的友情甚好、亦師亦友。 書信一：一九二六年舊二月五日，杭州招賢寺 申甫居士丈室： 昨承枉談，至用欣慰！裝訂《華嚴經》事，今詳細思維，如不重切者，則裝訂之時亦甚困難。因此經共二十七冊，原來刀切偏斜者，以前數冊為甚，以後漸漸端正。至後數冊大致不差。故裝訂時，裁剪書面（即書皮子）及襯紙（每冊前後之白紙），須逐冊比量，甚為費事。又此書原來刀切偏斜之處，朽人曾詳細審視，非是直線，乃是曲線。下方向上而曲上方亦向上而曲。此等之處，如裝訂時，欲使書面及前後之襯紙一一與原書之形吻合，非用剪刀剪之不可。若以刀裁，即成直線，與原書之形未能合也。以是之故，此書若不重切則裝訂之時，極為困難，且不易得美滿之結果。今思有二種辦法。其一，為冒險重切。其二，則不重切。即將原書舊有之書皮翻轉，裱貼黃紙一層，俟干時，用剪刀依舊書皮之大小剪之（其曲線處仍其舊式），即以此裝訂。（但冊數之先後次序，不可紊亂。例如第一冊之書皮，仍訂入第一冊等。因此書全部前後樣式稍參差也。）至於前後襯入之白紙，則只可省去。因此白紙，若一一剪成曲線之形，極為不易，必致參差不齊也（若依第一種辦法，冒險重切者，則仍每冊前後襯白紙四頁）。若冒險重切者，訂書處如不能切，或向昭慶經房，請彼處切之如何（原書即系昭慶經房自切者）。諸乞仁者酌之。再者，昨雲籤條黑邊外留白紙約二分者。指另印夾宣紙之籤條而言。若橘黃色之簽，因外襯白紙，固不須太闊也。叨在舊友，又以裝訂經典為勝上之功德，故瑣縷陳諸仁者，不厭繁細。諸希鑑諒至幸。新昌膀字，宜以佛經句為宜，乞商之。此未宣具。 勝臂疏 二月五日 書信二：一九二七年正月望日，杭州常寂光寺 申甫居士丈室： 久別深念。朽人現居常寂光寺，方便掩室，不出外，不見客。唯須請一人為之護法。每月來此一二次，代為購辦諸物，料理瑣事。尊寓距此匪遙，來往殊便，擬請仁者負任此事，未審可否？至於朽人平日所用之錢物，已有他人資助，可以足用，希仁者勿念。上記之事，乞斟酌先示復（寄常寂光寺）。稍遲數日，再致函定期延請惠臨，此未委具。 月臂疏 正月望日 7、與李聖章之書信 李聖章介紹 李聖章，李叔同的侄子，他的父親是李叔同的哥哥李文熙。李聖章曾在 1921 年從法國留學歸來後，擔任過北京大學教授、中法大學校長等職務。1927 年，李聖章前往杭州探望李叔同，並嘗試勸說他還俗，但未能成功。 書信一：一九二二年四月初六日，溫州慶福寺 聖章居士慧覽： 二十年來，音問疏絕。昨獲長簡，環誦數四，歡慰何如。任杭教職六年，兼任南京高師顧問者二年，及門數千，遍及江浙。英才蔚出，足以承紹家業者，指不勝屈，私心大慰弘揚文藝之事，至此已可作一結束。戊午二月，發願入山剃染，修習佛法，普利含識。以四閱月力料理公私諸事：凡油畫、美術、圖籍，寄贈北京美術學校（爾欲閱者可往探詢之），音樂書贈劉子質平，一切雜書零物贈豐子子愷（二子皆在上海專科師範，是校為吾門人輩創立）。布置既畢，乃於五月下旬入大慈山（學校夏季考試，提前為之），七月十三日剃髮出家，九月在靈隱受戒，始終安順，未值障緣，誠佛菩薩之慈力加被也。出家既竟，學行未充，不能利物，因發願掩關辦道，暫謝俗緣。（由戊午十二月至庚申六月，住玉泉清漣寺時較多。）庚申七月，至親城貝山（距富陽六十里）居月余，值障緣，乃決意他適。於是流浪於衢、嚴二州者半載。辛酉正月，返杭居清漣。三月如溫州，忽忽年余，諸事安適，倘無意外之阻障，不它往。當來道業有成，或來北地與家人相聚也。音拙於辯才，說法之事，非其所長，行將以著述之業終其身耳。比年以來，此土佛法昌盛，有一日千里之勢。各省相較，當以浙省為第一。附寫初學閱覽之佛書數種，可向臥佛寺佛經流通處請來，以備閱覽。拉雜寫復，不盡欲言。 釋演音疏答 四月初六日 （全書完）